用馬克思主義價(jià)值觀看企業(yè)職工思想波動(dòng)問(wèn)題的本質(zhì)

蔡二雨

（西北工業(yè)大學(xué) 人文與經(jīng)法學(xué)院，陜西 西安 710072）

在以人為本，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中，國(guó)有企業(yè)職工的思想也隨之變得愈發(fā)活躍，從而使國(guó)有企業(yè)的日常管理工作中面臨許多新情況、新特點(diǎn)、新問(wèn)題和新矛盾。要做好職工的思想政治工作，化解矛盾、理順情緒，引導(dǎo)和激勵(lì)職工投入企業(yè)科研生產(chǎn)工作，首先必須要了解企業(yè)職工思想波動(dòng)產(chǎn)生的本質(zhì)是什么。本文基于馬克思主義學(xué)說(shuō)中關(guān)于人的本質(zhì)的觀念，嘗試分析職工思想波動(dòng)的本質(zhì)。

馬克思在論述人的本質(zhì)時(shí)指出：“費(fèi)爾巴哈把宗教的本質(zhì)歸結(jié)為人的本質(zhì)。但是，人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物，實(shí)際上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和。”[1]“他們的需要即他們的本性”。[2]從馬克思的這個(gè)論斷及相關(guān)論述中，我們可以得出職工在從事勞動(dòng)過(guò)程中，可能對(duì)其從業(yè)心態(tài)產(chǎn)生影響的三個(gè)核心要素，即：自由自覺(jué)的勞動(dòng)、人的全面需求、人性中的社會(huì)屬性。

一、人與自由自覺(jué)的勞動(dòng)

隨著社會(huì)高速發(fā)展，企業(yè)職工在勞動(dòng)收益相對(duì)提高的情況下，卻出現(xiàn)越來(lái)越大的思想波動(dòng)，表現(xiàn)出對(duì)生產(chǎn)（勞動(dòng)）的相當(dāng)程度不認(rèn)同。這背后表現(xiàn)出企業(yè)職工的價(jià)值判斷值得我們深入分析。

馬克思認(rèn)為，“動(dòng)物只是在直接的肉體需要的支配下生產(chǎn)，而人甚至不受肉體需要的支配也進(jìn)行生產(chǎn)，并且只有不受這種需要的支配時(shí)才進(jìn)行真正的生產(chǎn)；動(dòng)物只生產(chǎn)自身，而人再生產(chǎn)整個(gè)自然界，動(dòng)物的產(chǎn)品直接同它的肉體相聯(lián)系，而人則自由地對(duì)待自己的產(chǎn)品”，“一個(gè)種的全部特性，種的類特性就在于生命活動(dòng)的性質(zhì)，而人的類特性恰恰就是自由自覺(jué)的活動(dòng)”。[3]所以，馬克思學(xué)說(shuō)中人的概念，其哲學(xué)基礎(chǔ)是對(duì)勞動(dòng)的闡述。人作為類存在超越于其它一切動(dòng)物之上所顯示的自由，正是指人類的生產(chǎn)擺脫了肉體的直接需要和物種繁衍的需要而進(jìn)行的真正自由的生產(chǎn)，即勞動(dòng)使得人成為人。

在企業(yè)中，職工的勞動(dòng)也早已超越了其直接的生物需求。企業(yè)應(yīng)當(dāng)通過(guò)勞動(dòng)條件的創(chuàng)造和思想政治工作的開展，讓員工獲得并認(rèn)知其勞動(dòng)的自由性，讓其從勞動(dòng)中獲得美感，并因而產(chǎn)生勞動(dòng)的能動(dòng)的創(chuàng)造性。

而在當(dāng)下職工的思想波動(dòng)，一部分的根源在于：社會(huì)和企業(yè)給其的直覺(jué)體驗(yàn)，以及其自發(fā)的認(rèn)知，都表現(xiàn)出了對(duì)人和勞動(dòng)的關(guān)系認(rèn)知的偏差，無(wú)法認(rèn)知?jiǎng)趧?dòng)的自由本質(zhì)，無(wú)法從勞動(dòng)中獲得價(jià)值實(shí)現(xiàn)的美感，而產(chǎn)生了“混口飯吃”、“養(yǎng)家糊口”的被迫勞動(dòng)理念。

一切違背自由、自覺(jué)、有意識(shí)勞動(dòng)的生產(chǎn)，都是非人道的。這直接會(huì)導(dǎo)致在職工的主觀意識(shí)中，其勞動(dòng)失去了自由性，進(jìn)而失去了勞動(dòng)的自覺(jué)性。而沒(méi)有自覺(jué)性的勞動(dòng)也就沒(méi)有創(chuàng)造性，最終成為了一種被迫的、痛苦的勞動(dòng)。

二、全面需求的滿足和人的發(fā)展

哲學(xué)在一定程度上，也承擔(dān)著回答“人為什么活著？”這個(gè)問(wèn)題的責(zé)任。而在企業(yè)中，這個(gè)問(wèn)題又可以轉(zhuǎn)化為“人為什么工作”。解答這個(gè)問(wèn)題，也是尋找職工思想波動(dòng)問(wèn)題本質(zhì)的一個(gè)必由之路。

其實(shí)在馬克思主義思想中，這個(gè)問(wèn)題并不復(fù)雜。“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問(wèn)題在于改變世界”。[4]馬克思主義哲學(xué)沒(méi)有陷入經(jīng)院哲學(xué)思辨的軌跡，而要求立足于實(shí)踐來(lái)認(rèn)知和創(chuàng)造人類歷史。基于此，馬克思主義思想強(qiáng)調(diào)：活著就是為了滿足需求。

自然界任何一種動(dòng)物存在的理由都是為了滿足需求。但人類的滿足需求，是建立在人的生產(chǎn)是自由的、自覺(jué)的、有意識(shí)的基礎(chǔ)之上的。同時(shí)，人的生產(chǎn)是一種創(chuàng)造性的活動(dòng)，不但改造對(duì)象，而且通過(guò)社會(huì)性勞動(dòng)會(huì)直接創(chuàng)造出新的對(duì)象，創(chuàng)造新的世界。這就要求人在對(duì)物的生產(chǎn)過(guò)程中，還要不斷強(qiáng)化對(duì)自身的生產(chǎn)，即不斷發(fā)展提高勞動(dòng)的能力。

因此，人的生產(chǎn)的全面性使得人類的需求是豐富多樣的。所以，人類的需求顯現(xiàn)出一種不斷超越的過(guò)程。在人類歷史發(fā)展過(guò)程中，隨著需求的不斷滿足以及為滿足需求而出現(xiàn)的新的工具，又會(huì)引發(fā)進(jìn)一步的需求。人類社會(huì)發(fā)展的歷史總是處于永遠(yuǎn)可以滿足需求和永遠(yuǎn)無(wú)法滿足需求的矛盾運(yùn)動(dòng)之中。

而企業(yè)職工的思想波動(dòng)問(wèn)題，正是這種需求不斷升華的直接外化。職工從事勞動(dòng)，必然產(chǎn)生各種需求。從一般生存條件的滿足，到勞動(dòng)力的再生產(chǎn)需要，再到精神生活的豐富以及個(gè)體能力的發(fā)展提升需要，這些需求伴隨著企業(yè)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展而合理地不斷增加、提高，這都是符合人的正常價(jià)值取向的。企業(yè)不可能永遠(yuǎn)滿足這種需求，職工隊(duì)伍的思想波動(dòng)和一定程度的不穩(wěn)定事實(shí)上是一個(gè)必然的過(guò)程。這也是促使企業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的重要?jiǎng)右??！叭祟愂吠匀皇返膮^(qū)別在于，人類史是我們自己創(chuàng)造的，而自然史不是我們創(chuàng)造的”。[5]滿足人類的全面需求是人類歷史發(fā)展的根本動(dòng)力，沒(méi)有需求就沒(méi)有生產(chǎn)。

三、人的社會(huì)屬性：一切社會(huì)關(guān)系的總和

馬克思認(rèn)為，“人是一切社會(huì)關(guān)系的總和”。這是馬克思批判費(fèi)爾巴哈把人的本質(zhì)歸結(jié)為“單個(gè)人固有的抽象物”的人本主義思想時(shí)所形成的理論。[6]“自然界的人的本身只有對(duì)社會(huì)的人來(lái)說(shuō)才是存在著的……因此，社會(huì)是人同自然界完成了的本質(zhì)的統(tǒng)一”。[7]在馬克思看來(lái)，研究人就要從實(shí)際活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的人出發(fā)——人雖然同時(shí)具備社會(huì)屬性和自然屬性，但前者毫無(wú)疑問(wèn)是人性的主要方面。

人的勞動(dòng)不只是單純的人與自然簡(jiǎn)單的物質(zhì)交換，還體現(xiàn)了人與人之間的關(guān)系，無(wú)論是內(nèi)容還是存在方式都具有社會(huì)性，是社會(huì)性的活動(dòng)。人不能以個(gè)體的形式在世界上存在，每個(gè)人都具有類的共同本質(zhì)。正如恩格斯說(shuō)的，勞動(dòng)使人成為社會(huì)的人，人永遠(yuǎn)是社會(huì)性的動(dòng)物。

社會(huì)就是指?jìng)€(gè)體在交往中產(chǎn)生的相互依賴的關(guān)系，“社會(huì)關(guān)系的含義是指許多個(gè)人的合作”。[8]由于人的需求的全面性，使得人類對(duì)社會(huì)的依賴更加徹底，人類只能以分工的形式來(lái)滿足需求，因而人類的社會(huì)關(guān)系變得異常復(fù)雜。

因而，在企業(yè)中的職工，其身份也不是單獨(dú)的勞動(dòng)著的個(gè)體，而應(yīng)該是廣泛的社會(huì)關(guān)系的一個(gè)支點(diǎn)。在關(guān)注企業(yè)職工的思想波動(dòng)時(shí)，必須要注意其思想波動(dòng)可能產(chǎn)生于員工與企業(yè)的勞動(dòng)雇傭關(guān)系外，也有可能產(chǎn)生于其復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系中。職工在工作中與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系、與同事的關(guān)系，以及其在各種復(fù)雜社會(huì)關(guān)系中所接受的信息、產(chǎn)生的問(wèn)題，都有可能對(duì)其思想產(chǎn)生重大的影響。

另外，在人的社會(huì)屬性中，非常核心的要素之一是人的階級(jí)屬性。由于前文所提到的社會(huì)分工成為人類滿足自身全面需求的必要條件，分工在在社會(huì)生產(chǎn)還不能完全滿足每個(gè)人的物質(zhì)要求時(shí)就成為必然需要，進(jìn)而導(dǎo)致財(cái)產(chǎn)分配的不平衡，階級(jí)關(guān)系隨之產(chǎn)生。由于我國(guó)當(dāng)前還處于社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力水平?jīng)Q定了不可能實(shí)現(xiàn)全面的生產(chǎn)資料公有制，所以，一部分人占有了較多的財(cái)產(chǎn)，另一部分人占有較少的財(cái)產(chǎn)成為了必然情況。雖然這種差距是社會(huì)發(fā)展的必然結(jié)果，是通往生產(chǎn)力極大解放的必由之路。但是，我們也要警惕可能出現(xiàn)的普通職工的發(fā)展空間匱乏甚至階層固化的趨向。

四、從馬克思主義人性觀分析看員工思想問(wèn)題的解決思路

前文以馬克思主義的人性觀念，從三個(gè)方面分析了企業(yè)職工思想波動(dòng)的實(shí)質(zhì)問(wèn)題所在。那么，解決這個(gè)問(wèn)題的基本出路是什么？筆者認(rèn)為主要包括以下四個(gè)方面。

（一）給予職工提供更充分享受勞動(dòng)成果的機(jī)會(huì)

馬克思曾指出，在私有制條件下工人勞動(dòng)不但沒(méi)有使自己的本質(zhì)力量得到體現(xiàn)，反而使自己的精神和肉體都感到痛苦。工人僅僅為了滿足自己肉體的需要進(jìn)行生產(chǎn)，人類的勞動(dòng)退化為動(dòng)物的勞動(dòng)，自由自覺(jué)的勞動(dòng)變成被迫的勞動(dòng)，這就是異化的勞動(dòng)。

在社會(huì)主義初級(jí)階段，我們雖然受生產(chǎn)力條件所限而無(wú)法實(shí)施生產(chǎn)資料全民所有制，但是也一定要避免因?yàn)閯趧?dòng)成果分配問(wèn)題，而給職工形成“為人打工”的受雇傭者心態(tài)。尤其是在國(guó)有企業(yè)中，一定要堅(jiān)持職工在企業(yè)中的主人翁地位，讓職工感受到社會(huì)滿足感。要通過(guò)合理的收入分配機(jī)制，堅(jiān)持職工與企業(yè)共享發(fā)展成果。

（二）給予職工一定的勞動(dòng)分工選擇權(quán)利和上升空間

馬克思認(rèn)為，除了私有制形成對(duì)人類勞動(dòng)的自由性的強(qiáng)烈破壞之外，勞動(dòng)的社會(huì)分工也在一定程度上造成自由性的減弱。因此，在馬克思主義的經(jīng)典論述里，共產(chǎn)主義社會(huì)要使每個(gè)人的勞動(dòng)最大限度地接近藝術(shù)勞動(dòng)。

相應(yīng)地，在當(dāng)前社會(huì)條件下，受限于生產(chǎn)力水平和物質(zhì)財(cái)富豐富程度的影響，職工不可能享受到完全的自由的勞動(dòng)選擇。但是，企業(yè)一定要?jiǎng)?chuàng)造必要條件，讓職工在能力許可的前提下，盡可能多地享有勞動(dòng)分工的選擇權(quán)利，避免被迫性、單調(diào)性、重復(fù)性的勞動(dòng)，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性的勞動(dòng)。同時(shí)，在這個(gè)過(guò)程中，也為職工提供了更好的發(fā)展前景和上升空間。

（三）給予職工創(chuàng)造在工作中享受勞動(dòng)美感的氛圍

自由、自覺(jué)的勞動(dòng)是人類的類特性。因而，勞動(dòng)者應(yīng)當(dāng)從勞動(dòng)中獲得美感。企業(yè)要從人性及人的需求滿足的角度出發(fā)，讓職工從勞動(dòng)中獲得歡愉，更主動(dòng)自覺(jué)地參與勞動(dòng)、發(fā)揮創(chuàng)造性。

因此，企業(yè)要立足于實(shí)際條件，改善職工的作業(yè)環(huán)境，使職工從事勞動(dòng)時(shí)處于更安全、健康、環(huán)保甚至溫馨的條件中。同時(shí)，企業(yè)還應(yīng)為職工提供良好的工作人文環(huán)境，通過(guò)團(tuán)隊(duì)中人際關(guān)系、干群關(guān)系的和諧，讓職工盡可能少地感受到人際交往壓力，全身心投入到工作中去。

（四）給予職工更完善的勞動(dòng)價(jià)值認(rèn)知教育

一般情況下人對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)知是一種純粹自發(fā)的感性的直覺(jué)的體會(huì)，在基于人性本質(zhì)來(lái)完善職工各項(xiàng)權(quán)益的基礎(chǔ)上，企業(yè)各級(jí)組織還要通過(guò)經(jīng)常性、系統(tǒng)性的思想政治工作途徑，幫助職工提升對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的認(rèn)知水平。引導(dǎo)職工更客觀地看待勞動(dòng)分工的關(guān)系、收入差異的關(guān)系、勞動(dòng)與個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)系等問(wèn)題。

馬克思主義是實(shí)踐的理論，而不是思辨的經(jīng)院哲學(xué)理論。我們要善于應(yīng)用它來(lái)解決我們工作中所面臨的實(shí)踐問(wèn)題。在當(dāng)代國(guó)有企業(yè)管理實(shí)踐中，馬克思主義理論中關(guān)于人性的論斷，可以指引我們從人的本質(zhì)、人的需求和人的屬性等角度出發(fā)，深刻地分析了解職工思想狀況的產(chǎn)生根源，并指導(dǎo)我們堅(jiān)持以人為本的基本價(jià)值取向，重視和滿足職工正常需求，提升職工理論認(rèn)知水平，建設(shè)和諧的企業(yè)勞動(dòng)關(guān)系。

[1][4][6]馬克思，恩格斯.關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱[C].//馬克思恩格斯全集（第3卷）.北京：人民出版社，2002.

[2][8]馬克思，恩格斯.德意志意識(shí)形態(tài)[C].//馬克思恩格斯全集（第3卷）.北京：人民出版社，2002.

[3][7]馬克思，恩格斯.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[C].//馬克思恩格斯全集（第42卷）.北京：人民出版社，2002.

[5]馬克思，恩格斯.資本論（第二卷）[C].//馬克思恩格斯全集（第24卷）.北京：人民出版社，2002.