經(jīng)驗與教訓：全面建設時期中國對社會主義意識形態(tài)建設的探索

吳佩芬

（天津社會科學院馬克思主義研究所 天津 300191）

1956年隨著“三大改造”的順利完成和“八大”的勝利召開，我國進入了全面建設社會主義時期。這一時期，在社會主義意識形態(tài)建設方面，既積累了豐富的經(jīng)驗，又有失敗的教訓，歸結起來，主要體現(xiàn)在如下幾個方面：

一、社會主義意識形態(tài)建設的基本方針——“百花齊放、百家爭鳴”

新中國成立后，經(jīng)過黨和全國人民的共同努力，馬克思主義在社會主義意識形態(tài)領域的主導地位逐步確立。但是，強調(diào)馬克思主義的主導地位，并不是排斥其他思想意識的存在，如果不允許其他思想意識存在，全國上下發(fā)出的是同一個聲音，這既是不現(xiàn)實的，也是不可能的。1956年4月25日和28日，毛澤東同志兩次在中共中央政治局擴大會議上提到了“百花齊放”、“百家爭鳴”問題。他說：“藝術問題上的百花齊放，學術問題上的百家爭鳴，我看應該成為我們的方針。”[1](P54)即“雙百”方針?！半p百”方針的提出，不僅是社會主義建設實踐的迫切要求，同時，也是社會主義意識形態(tài)建設的客觀需要。在意識形態(tài)領域，并不是只允許一種意識形態(tài)存在，而是可以多種意識形態(tài)并存的。而這些不同的意識形態(tài)是相比較而存在，在斗爭中尋求發(fā)展的。毛澤東同志曾明確指出：“有比較才能鑒別。有鑒別，有斗爭，才能發(fā)展?！盵1](P280)這是意識形態(tài)發(fā)展的客觀規(guī)律和基本要求。因此，對于不同性質(zhì)的意識形態(tài)，我們應該允許其存在。相反，如果對于不同的意識形態(tài)，“利用行政力量，強制推行一種風格，一種學派，禁止另一種風格，另一種學派，我們認為會有害于藝術和科學的發(fā)展，”[1](P229)也是從根本上違背意識形態(tài)建設的客觀規(guī)律的。正如毛澤東同志所指出的：“現(xiàn)在春天來了嘛，一百種花都讓它開放，不要只讓幾種花開放，還有幾種花不讓它開放，這就叫百花齊放。百家爭鳴，是說春秋戰(zhàn)國時代，二千年以前那個時候，有許多學派，諸子百家，大家自由爭論?，F(xiàn)在我們也需要這個?！盵2]鑒于此，1957年5月2日，毛澤東在最高國務會議第七次會議上正式宣布，“雙百”方針是我們發(fā)展科學文化事業(yè)的方針，同時也是我國社會主義意識形態(tài)建設的基本方針。當然，我們也應清醒地認識到，我們提倡百花齊放，難免會出現(xiàn)各種毒草；提倡百家爭鳴，難免出現(xiàn)各種謬誤，但“這并不可怕，在一定條件下還有益。”[1](P195)因為這是發(fā)展正確的思想和意見，克服錯誤思想和意見的一條有效的途徑。錯誤的思想只有表達出來，正確的思想才能與之作斗爭，才能教育人民。在這里，他還形象地以種牛痘和溫室中花草為例來說明實施“雙百”方針、開展思想斗爭的重要性。他說，對錯誤思想開展斗爭猶如給自己種牛痘，一旦我們接受這種牛痘，就會增強我們思想的免疫力，這樣就可以抵御其他思想的侵襲。但是如果我們不敢與錯誤的東西接觸和斗爭，那我們就猶如在培養(yǎng)溫室里的花草，這樣的花草經(jīng)受不住風吹雨打，是不會具有強大生命力的。因此，科學的意識形態(tài)就是在與各種意識形態(tài)的斗爭和較量中不斷發(fā)展起來的。馬克思主義意識形態(tài)的發(fā)展充分證明了這一理論。

二、社會主義意識形態(tài)建設的重要手段——思想政治工作

思想政治工作是一切工作的生命線，也是意識形態(tài)建設的重要手段。毛澤東同志早在革命戰(zhàn)爭年代就高度重視思想政治工作在意識形態(tài)建設中的重要地位和關鍵作用。他說：“掌握思想教育，是團結全黨進行偉大政治斗爭的中心環(huán)節(jié)。如果這個任務不解決，黨的一切政治任務是不能完成的?！盵3](P1094)而進入全面建設社會主義時期之后，毛澤東同志更加重視思想政治工作，并將之作為社會主義意識形態(tài)建設的重要手段。他認為，雖然“社會主義制度在我國已經(jīng)基本建立。我們已經(jīng)在生產(chǎn)資料所有制的改造方面，取得了基本勝利，但是在政治戰(zhàn)線和思想戰(zhàn)線方面，我們還沒有完全取得勝利。無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級之間在意識形態(tài)方面的誰勝誰負問題，還沒有真正解決。我們同資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級的思想還要進行長期的斗爭。”[1](P281)在毛澤東看來，雖然嶄新的社會主義制度已經(jīng)建立起來了，但是反映舊制度的思想殘余，還會長期影響人們的頭腦，左右人們的言行。為此，必須對人們加強思想政治教育和馬克思主義理論教育，這既是社會主義事業(yè)的必然要求，也是當時歷史條件下意識形態(tài)領域斗爭的現(xiàn)實需要。對此，毛澤東指出：“只要我們的思想工作和政治工作稍為一放松，經(jīng)濟工作和技術工作就一定會走到邪路上去?！盵1](P449)可見，思想政治工作是做好其他一切工作的首要前提，它能夠為各項工作提供方向保證，即通過抓思想政治工作，提高人們的思想覺悟，使人們懂得更多的馬克思主義道理，進而堅定人們的政治信仰和政治信念，確保經(jīng)濟工作和其他各項工作的社會主義方向；相反，如果“不注意思想和政治，成天忙于事務，那會成為迷失方向的經(jīng)濟家和技術家，很危險。”[1](P351)

具體到如何在意識形態(tài)領域開展思想政治工作，毛澤東同志認為，要正確開展思想政治工作，加強意識形態(tài)建設，必須運用正確的方式方法。如果方式方法不正確，不僅不能引導人們信仰馬克思主義，維護馬克思主義在社會主義意識形態(tài)領域的主導地位，相反，還會使人們對馬克思主義產(chǎn)生逆反和厭煩，甚至將人們推到馬克思主義的對立面。他提出，在做思想政治工作的時候，反對“采取粗暴的強制的方法，只能用細致的講理的方法?！盵1](P231)即“凡屬于思想性質(zhì)的問題，凡屬于人民內(nèi)部的爭論問題，只能用民主的方法去解決，只能用討論的方法、批評的方法、說服教育的方法去解決，而不能用強制的、壓服的方法去解決?！盵4]

三、意識形態(tài)領域判斷人們言行是非的基本準則——“六條政治標準”

新中國成立后，中國共產(chǎn)黨做了大量的工作來確立和維護馬克思主義在社會主義意識形態(tài)領域的主導地位，但是，不可否認，社會上仍然存在著各種非馬克思主義的意識形態(tài)，它們在一定程度上和一定范圍內(nèi)侵蝕著人們的思想和頭腦，那么，如何判斷人們的思想和言行是否是馬克思主義的呢？毛澤東同志在《關于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中提出了“六條政治標準”，作為當時歷史條件下我國社會主義意識形態(tài)領域的基本準則。毛澤東指出：“在我國人民的政治生活中，應當怎樣來判斷我們的言論和行動的是非呢？我們以為，根據(jù)我國的憲法的原則，根據(jù)我國最大多數(shù)人民的意志和我國各黨派歷次宣布的共同的政治主張，這種標準可以大致規(guī)定如下：（一）有利于團結全國各族人民，而不是分裂人民；（二）有利于社會主義改造和社會主義建設，而不是不利于社會主義改造和社會主義建設；（三）有利于鞏固人民民主專政，而不是破壞或者削弱這個專政；（四）有利于鞏固民主集中制，而不是破壞或者削弱這個制度；（五）有利于鞏固黨的領導，而不是擺脫或者削弱這種領導；（六）有利于社會主義的國際團結和全世界愛好和平人民的國際團結，而不是有損于這些團結。這六條標準中，最重要的是社會主義道路和黨的領導兩條?！盵1](P233)緊接著毛主席又指出：“提出這些標準，是為了幫助人民發(fā)展對于各種問題的自由討論，而不是為了妨礙這種討論。不贊成這些標準的人們?nèi)匀豢梢蕴岢鲎约旱囊庖妬磙q論。但是大多數(shù)人有了明確的標準，就可以使批評和自我批評沿著正確的軌道前進，就可以用這些標準去鑒別人們的言論行動是否正確，究竟是香花還是毒草。這是一些政治標準。”[1](P234)就“毒草”這個概念來說，它并不是專指敵人，更多指的是意識形態(tài)領域的錯誤思想，即各種非馬克思主義意識形態(tài)。這“六條政治標準”高屋建瓴地指出了在復雜的意識形態(tài)領域，面對國內(nèi)外各種非馬克思主義意識形態(tài)的侵襲，如何以正確的標準來規(guī)范和約束人們的思想和行為，其最終目的是要用馬克思主義來武裝人民的頭腦，維護馬克思主義在意識形態(tài)領域的主導地位。

四、意識形態(tài)領域出現(xiàn)失誤——階級斗爭日益擴大

毛澤東在新中國成立之后的最初幾年中，領導人們進行意識形態(tài)領域的批判、斗爭與建設，對于確立馬克思主義在社會主義意識形態(tài)領域的主導地位，發(fā)揮了非常重要的作用。但是，從1957年之后，受國際上波匈事件和赫魯曉夫全盤否定斯大林事件的影響，毛澤東對國內(nèi)的階級斗爭形勢作了過“左”的估計，把一定范圍內(nèi)的階級斗爭夸大為無時不有，無處不在，甚至把一些學術問題、文藝思想的論爭也當作意識形態(tài)問題和政治問題來處理，強調(diào)階級斗爭要“年年講，月月講，天天講”，從而擴大了階級斗爭的范圍，夸大了意識形態(tài)的階級性，使意識形態(tài)領域階級斗爭日益凸顯。其具體表現(xiàn)為：

1.1957年反右派斗爭使意識形態(tài)領域階級斗爭漸露端倪

1956年9月，中共八大順利召開，以毛澤東為首的中共中央在大會上一致認為，目前，國內(nèi)的主要矛盾，“已經(jīng)是人民對于建立先進的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實之間的矛盾，已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟文化迅速發(fā)展的需要同當前經(jīng)濟文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”。[5](P341)在此，已經(jīng)比較明確地指出了社會主義社會的主要矛盾和主要任務，這可以說是對當時國內(nèi)形勢的正確分析和正確判斷。但是，“八大”這一正確的思想?yún)s沒有徹底地貫徹執(zhí)行。從1957年開始，受國際局勢的影響，毛澤東思想深處的階級斗爭意識也開始萌動。他認為：“被推翻的地主買辦階級的殘余還是存在，資產(chǎn)階級還是存在，小資產(chǎn)階級剛剛在改造。階級斗爭并沒有結束?！盵1](P230)黨中央決定在全黨范圍內(nèi)進行一次以正確處理人民內(nèi)部矛盾為主題，以反對官僚主義、宗派主義和主觀主義為內(nèi)容的整風運動。

1957年4月，中共中央正式發(fā)出《關于整風運動的指示》，這次整風本來是一場和風細雨的思想教育運動，其目的就是：“是想造成一個又有集中又有民主，又有紀律又有自由，又有統(tǒng)一意志、又有個人心情舒暢、生動活潑，那樣一種政治局面?！盵6](P240)但是，在整風過程中，卻有極少數(shù)資產(chǎn)階級右派分子乘機鼓吹所謂“大鳴大放”，對共產(chǎn)黨的領導和社會主義制度進行攻擊。對此，毛澤東作了主觀主義的過分夸大的估計，以至于產(chǎn)生了一種左的思維方式：黨內(nèi)矛盾必定是社會上階級斗爭的反映，國內(nèi)主要矛盾是無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級的斗爭，黨內(nèi)矛盾也同樣如此，概莫例外。5月中旬，毛澤東寫了《事情正在變化》一文。此后，在全國范圍內(nèi)展開了一場“不是東風壓倒西風，就是西風壓倒東風”[1](P321)的大規(guī)模的反右派斗爭。這次反右派斗爭不僅把大批的共產(chǎn)黨員、民主人士、知識分子視為右派予以批判，而且把這些右派分子定性為反黨、反社會主義的階級敵人?！胺垂卜慈嗣穹瓷鐣髁x的資產(chǎn)階級右派和人民的矛盾是敵我矛盾，是對抗性的不可調(diào)和的你死我活的矛盾?！盵7](P484)這樣一來，大批被錯劃的右派分子就成了“人民公敵”、“反動派”、“反革命派”，使反右派斗爭進一步擴大化。隨后，在1957年9月到10月召開的黨的八屆三中全會上，毛澤東完全改變了黨的八大對我國社會主要矛盾所作出的正確判斷，明確指出：“無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級的矛盾，社會主義道路和資本主義道路的矛盾，毫無疑問，這是當前我國社會的主要矛盾?！盵7](P606)前后不到一年的時間，他就完全背離了黨的八大關于當前國家主要矛盾和主要任務的決定，也背離了他在半年前已經(jīng)確認的大規(guī)模的、群眾性的階級斗爭基本結束的正確論斷，開始把目光轉向意識形態(tài)領域的階級斗爭。

2.1959年廬山會議使意識形態(tài)領域階級斗爭在黨內(nèi)公開化

黨的八大以后，在探索建設社會主義的過程中，“左”的指導思想逐步發(fā)展起來。為了討論并糾正“大躍進”、“人民公社化”運動中日益嚴重的“左”的錯誤思想，黨中央決定在廬山召開會議。廬山會議前，彭德懷通過實際調(diào)研，積累了大量的第一手材料。會議期間，彭德懷根據(jù)調(diào)研到的實際情況，給毛澤東寫了一封信。信中，彭德懷對1958年以來產(chǎn)生的“左”傾錯誤及其經(jīng)驗教訓提出了一些中肯的意見。但由于毛澤東沒有從指導思想上糾正“左”傾錯誤的考慮，就使他與彭德懷力主徹底改正“左”傾錯誤的意見發(fā)生了尖銳的對立。他認為，彭德懷的信是向他和黨中央領導“下戰(zhàn)書”，“是代表右傾機會主義分子向黨進攻的綱領”[8]。在這種錯誤的判斷下，毛澤東決心發(fā)起反擊。1959年8月16日，中國共產(chǎn)黨八屆八中全會通過了《以彭德懷同志為首的反黨集團的錯誤的決議》，把彭德懷定性為“具有反黨、反人民、反社會主義性質(zhì)的右傾機會主義路線的錯誤”。認為“廬山出現(xiàn)的這一場斗爭，是一場階級斗爭，是過去十年社會主義革命過程中資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級兩大對抗階級的生死斗爭的繼續(xù)?！盵9](P524)并據(jù)此指出，“右傾機會主義已經(jīng)成為當前黨內(nèi)的主要危險”，“保衛(wèi)總路線，擊退‘右傾機會主義’的進攻，已經(jīng)成為黨的當前的主要戰(zhàn)斗任務”，從而把所謂的“反右傾”斗爭推向全黨。此后，階級斗爭逐漸成為黨內(nèi)政治生活的主題，意識形態(tài)領域的階級斗爭在黨內(nèi)也公開化、白熱化。

3.1963年社會主義教育運動使意識形態(tài)領域階級斗爭在全社會范圍內(nèi)展開

廬山會議后，大批黨政干部被打倒，階級斗爭進一步擴大化。但是，毛澤東并沒有認識到階級斗爭給黨和人民事業(yè)帶來的危害，反而認為受國際共產(chǎn)主義運動的影響，我們黨內(nèi)也存在著嚴重的修正主義，毛澤東提出了批判修正主義的任務，并把它作為意識形態(tài)領域階級斗爭的重心。在毛澤東看來：“一大批資產(chǎn)階級的代表人物，反革命的修正主義分子，己經(jīng)混進黨里、政府里、軍隊里和文化領域的各界里?！盵10](P622)因此，“少則幾年、十幾年，多則幾十年，就不可避免地要出現(xiàn)全國性的反革命復辟，馬列主義的黨就一定會變成修正主義的黨，變成法西斯黨，整個中國就要改變顏色了。”[11](P501)所以，毛澤東決定要在全國范圍內(nèi)開展一場大規(guī)模的普遍的社會主義教育運動，認為：“只有開展社會主義教育，才可以防止修正主義?！盵12](P1107)。在這一思想的指導下，從1963年開始，全國范圍內(nèi)展開了大規(guī)模的社會主義教育運動。即在農(nóng)村進行以“四清”(清理賬目、清理倉庫、清理財物、清理工分)為主要內(nèi)容的社會主義教育運動；在城市開展“五反”(反對貪污盜竊、反對投機倒把、反對鋪張浪費、反對分散主義、反對官僚主義)運動。因為在毛澤東看來，“我國城市和農(nóng)村都存在著嚴重的、尖銳的階級斗爭。”[13](P19)

“四清”和“五反”運動，其主要內(nèi)容就是階級和階級斗爭，就是要教育廣大干部群眾繃緊階級斗爭這根弦，謹防黨內(nèi)走資本主義道路的當權派實現(xiàn)資本主義的復辟。因為按照毛澤東的判斷，當時全國三分之一的基層政權是掌握在走資本主義道路的當權派手里的。所以，這次“運動的重點是整黨內(nèi)那些走資本主義道路的當權派”[13](P562)。為此，提出要進行奪權的徹底革命。至于奪誰的權，那就是要奪取黨政領導干部的權。因為毛澤東認為修正主義的根子在于干部。他說:“干部一參加勞動，許多問題就得到了解決。修正主義的根子就在這里?！盵14](P1318)這樣就把斗爭矛頭由社會階級敵人轉向了各級黨員干部。并于1964年9月發(fā)出了《中共中央關于社會主義教育運動奪權斗爭問題的指示》。指出：“凡是被敵人操縱或篡奪了領導權的地方，被蛻化變質(zhì)分子把持了領導權的地方，都必須進行奪權的斗爭，否則，要犯嚴重的錯誤。”[11](P307)這樣，在黨中央和毛澤東的號召下，全國各地掀起了大規(guī)模的奪權斗爭。這就加重了社會主義教育運動中的“左”傾錯誤，使全黨對階級斗爭形勢的估計更加夸大化了。

應該看到，在社會主義時期，在一定的范圍內(nèi)，在一定的情況下，確實存在階級斗爭，并且在一定條件下，如果處理不當，可能激化。但是，由于毛澤東對當時的階級斗爭形勢估計得過于嚴重，從而導致階級斗爭嚴重擴大化，給黨和國家造成了重大損失，其教訓是深刻的。

［1］毛澤東文集（第7卷）［M］.北京：人民出版社，1999.

［2］關于“百花齊放、百家爭鳴”方針的文獻三篇［J］.黨的文獻，1990（3）.

［3］毛澤東選集（第3卷）［M］.北京:人民出版社，1991.

［4］關于正確處理人民內(nèi)部的矛盾的問題［N］.人民日報,1957-06-19.

［5］建國以來重要文獻選編（第9冊）［M］.北京：人民出版社，1994.

［6］建國以來重要文獻選編（第15冊）［M］.北京：中央文獻出版社，1997.

［7］建國以來重要文獻選編（第10冊）［M］.北京：中央文獻出版社，1994.

［8］人民日報［N］.1955-04-05.

［9］建國以來重要文獻選編（第12冊）［M］.北京：中央文獻出版社，1997.

［10］高凱，于玲.毛澤東大觀［M］.北京:中國人民大學出版社,1993.

［11］建國以來重要文獻選編（第19冊）［M］.北京：中央文獻出版社，1998.

［12］薄一波.若干重大決策與事件的回顧（下卷）［M］.北京:中共中央黨校出版社，1993.

［13］建國以來重要文獻選編（第20冊）［M］.北京：中央文獻出版社，1998.

［14］中共中央文獻研究室.毛澤東傳（1949-1976）（下）［M］.北京：中央文獻出版社，2003.