依托紅色文化助推東營經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展

毛金香,周新芳

(中共東營市委黨校黨史黨建教研室,山東東營257091)

依托紅色文化助推東營經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展

毛金香,周新芳

(中共東營市委黨校黨史黨建教研室,山東東營257091)

在經(jīng)濟(jì)新常態(tài)背景下,挖掘東營地區(qū)紅色文化,既有利于地方經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展,也可實(shí)現(xiàn)地區(qū)紅色文化當(dāng)代價(jià)值的再生和增值。作為一種精神力量,紅色文化無論是在歷史上還是現(xiàn)實(shí)中,都對(duì)推動(dòng)?xùn)|營發(fā)展產(chǎn)生過重要作用。新的時(shí)期,紅色文化的發(fā)展定位將影響東營經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)和開發(fā)建設(shè)的力度、廣度與速度。通過對(duì)東營紅色文化資源的產(chǎn)業(yè)價(jià)值的開發(fā)、利用,可以直接助推產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí),也可緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型創(chuàng)新紅色文化,實(shí)現(xiàn)二者的共榮互生。

紅色文化;東營;經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展

發(fā)源于上世紀(jì)20年代初的紅色文化,是馬克思主義同中國傳統(tǒng)文化在特定歷史時(shí)期交互作用的產(chǎn)物,是由黨和人民群眾在革命、建設(shè)實(shí)踐中共同創(chuàng)造的極具中國特色的文化體系。作為一種特定的精神文化,紅色文化在中國革命、建設(shè)各個(gè)歷史階段都發(fā)揮了難以估量的作用。但是它的價(jià)值不僅限于歷史,還可以涵蓋當(dāng)下,延伸至未來。地處黃河三角洲中心腹地的東營市,擁有豐厚的紅色文化資源,同時(shí)又是山東半島藍(lán)色經(jīng)濟(jì)區(qū)、黃河三角洲高效生態(tài)經(jīng)濟(jì)區(qū)的中心城市,在當(dāng)前“新常態(tài)下經(jīng)濟(jì)亟待轉(zhuǎn)型升級(jí)”的大背景下,擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)東營經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展、使黃河三角洲成為最具活力的生態(tài)文明示范區(qū)的歷史使命。挖掘和創(chuàng)新紅色文化的當(dāng)代價(jià)值,實(shí)現(xiàn)紅色文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性互動(dòng),對(duì)于促進(jìn)紅色文化價(jià)值的再生和增值,破解地方經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型發(fā)展難題,實(shí)現(xiàn)文化與經(jīng)濟(jì)的共生共榮,具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、紅色文化是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型的精神動(dòng)力

經(jīng)濟(jì)新常態(tài)下,中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)涵正在發(fā)生深刻變化,表現(xiàn)為發(fā)展方式上,從規(guī)模速度型粗放增長(zhǎng)型轉(zhuǎn)向質(zhì)量效率型集約增長(zhǎng),發(fā)展動(dòng)力上從傳統(tǒng)增長(zhǎng)點(diǎn)轉(zhuǎn)向新的增長(zhǎng)點(diǎn)。東營目前轉(zhuǎn)型升級(jí)面臨的突出難題是企業(yè)不想轉(zhuǎn)、不愿轉(zhuǎn)和不會(huì)轉(zhuǎn),表現(xiàn)為轉(zhuǎn)型融資難、轉(zhuǎn)型技術(shù)差、轉(zhuǎn)型觀念落后、組織松散、文化滯后、精神缺失等問題,可謂困難重重。要邁向更高級(jí)的形態(tài)、更合理的結(jié)構(gòu),必然會(huì)引發(fā)創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)與舊常態(tài)經(jīng)濟(jì)之間的摩擦以及利益關(guān)系的調(diào)整,調(diào)整過程矛盾錯(cuò)綜,無論政府還是企業(yè)都需要積極作為才能實(shí)現(xiàn),需要敢于爭(zhēng)先才能搶占發(fā)展先機(jī)。經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)最強(qiáng)勁的動(dòng)力是改革和創(chuàng)新,鑒于轉(zhuǎn)型中觀念落后、精神缺失等問題,可以從本地區(qū)紅色文化中汲取力量。

1.東營地區(qū)擁有豐厚而獨(dú)特的紅色文化。這里有延伯真、李耘生、劉子久、顏世彬、李竹如等點(diǎn)燃星星之火的山東省早期革命的先行者,全國最早的中文譯本《共產(chǎn)黨宣言》在此扎根開花,有抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期華東地區(qū)八路軍的戰(zhàn)略總后方和重要兵源地——渤海墾區(qū)等。紅色文化涵蓋兩個(gè)方面的內(nèi)容:一是它的顯性的物化形態(tài),即紅色資源,是紅色文化的載體,集中體現(xiàn)為革命年代的“人、事、物”。其中,‘人’是指在革命時(shí)期對(duì)革命有著一定影響的革命志士和為革命事業(yè)而犧牲的革命烈士;‘物’是革命志士或烈士所用之物,也包括他們生活或戰(zhàn)斗過的革命舊址和遺址;‘事’是有著重大影響的革命活動(dòng)或歷史事件”[1]。二是紅色文化的精神形態(tài)——紅色精神,集中體現(xiàn)為在這些物化形態(tài)的紅色資源上所承載的精神形態(tài),稱之為“魂”,是紅色文化的核心和精髓。除了作為顯性表征的人、事、物外,東營紅色文化承載著勇于變革、敢為人先、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、百折不撓等精神內(nèi)涵,其中核心內(nèi)涵是革故鼎新、敢為人先。早在革命初期,當(dāng)全國千千萬萬個(gè)農(nóng)村對(duì)中國共產(chǎn)黨、對(duì)中國革命尚處于無知和猶疑時(shí),廣饒縣大王鎮(zhèn)已建立了山東省乃至全國最早的農(nóng)村黨支部;當(dāng)中國共產(chǎn)黨把革命成功的希望投注于城市時(shí),這里的延集村、劉集村早已成為農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的先行村,自1923年開始,就在劉良才、延安吉的帶領(lǐng)下開設(shè)和創(chuàng)辦了農(nóng)民夜校、農(nóng)民協(xié)會(huì),吸引聯(lián)絡(luò)群眾,傳遞進(jìn)步思想;當(dāng)中國百姓特別是農(nóng)村群眾對(duì)《共產(chǎn)黨宣言》一無所知時(shí),這里的農(nóng)民正以血的代價(jià)捍衛(wèi)著“大胡子”(馬克思),并以《共產(chǎn)黨宣言》為理論指導(dǎo)著實(shí)踐革命活動(dòng)。

2.革故鼎新、敢為人先的紅色精神為改革開放初期東營市大王鎮(zhèn)的創(chuàng)業(yè)者們提供了強(qiáng)有力的精神滋養(yǎng)。以李培義、李建華為代表的領(lǐng)軍人物傳承“宣言”精神,立志改變大王鎮(zhèn)地瘠民貧的面貌。李培義上任大王鎮(zhèn)企業(yè)總公司經(jīng)理的第一件事就是把從各村選拔的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員帶到劉集黨支部舊址宣誓,宣誓完畢,他說:“沒別的道道,今后創(chuàng)業(yè),我們還是靠這種精神!”“劉集是我們大王的一面旗幟。在戰(zhàn)爭(zhēng)年代,我們的前輩就是跟著這面旗幟,實(shí)現(xiàn)了耕者有其田的渴望。今天,劉集這面旗幟已經(jīng)成為一種精神,我們要緊跟這種精神,把不可能的事情變成可能,讓大王走上富裕之路!”這是華泰集團(tuán)董事長(zhǎng)李建華初任大王造紙廠廠長(zhǎng)時(shí)的宣誓。依靠這種精神,大王鎮(zhèn)改革開放的領(lǐng)軍人物解放思想、勇于創(chuàng)新,在短短20年內(nèi)使鎮(zhèn)域經(jīng)濟(jì)翻了277倍,創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)發(fā)展奇跡,走出了一條以工業(yè)為主導(dǎo),企業(yè)國際化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)村城鎮(zhèn)化的發(fā)展道路,成為紅色文化正向功能成功作用于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐典范。

紅色文化與當(dāng)前的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,雖然二者在時(shí)間上存在較大跨度,但是它們?cè)谟掠谧兏?、銳意進(jìn)取的精神追求上是一致的,經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)尤其需要這種魄力和勇氣。只有摒棄畏難心態(tài),拿出開拓創(chuàng)新的勇氣,才能化解阻礙轉(zhuǎn)型升級(jí)的沉疴舊疾,找到經(jīng)濟(jì)破繭重生的新希望。毋庸置疑,東營紅色精神能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)的艱難轉(zhuǎn)型提供解放思想、迎難而上的精神力量和動(dòng)力支持。

3.東營紅色文化還承載著深厚的愛國主義情懷、集體主義原則和團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、百折不撓等精神內(nèi)涵。隨著東營開發(fā)建設(shè)步伐的加快,新興社會(huì)階層和流動(dòng)人員日益增多,迫切需要在堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化導(dǎo)向的前提下,將區(qū)域內(nèi)不同文化背景、不同利益主體的人們凝聚起來,形成經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型升級(jí)和黃河三角洲開發(fā)建設(shè)的強(qiáng)大合力。紅色文化能夠?yàn)榻?jīng)濟(jì)發(fā)展提供良好的精神底蘊(yùn),其蘊(yùn)含的價(jià)值觀念、思維方式、道德情操等,能夠直接影響人的精神心態(tài)和行為方式?？梢哉f,紅色文化的最大紅利不是人力紅利,不是資源紅利,而是社會(huì)價(jià)值的紅利。無論是團(tuán)隊(duì)、機(jī)構(gòu)還是企業(yè)、城市,紅色文化在其中都能夠起到組織的作用、支撐的作用、凝聚的作用,不僅會(huì)帶來企業(yè)勞動(dòng)者個(gè)體素質(zhì)的提升,還影響著政府動(dòng)員社會(huì)的能力以及參與經(jīng)濟(jì)全球化的程度。從一定意義上講,紅色文化的發(fā)展定位影響著東營乃至黃河三角洲經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和開發(fā)建設(shè)的力度、廣度與速度。

二、紅色文化是助推產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)的重要抓手

紅色文化不僅是軟實(shí)力,還是一種硬實(shí)力。文化就是經(jīng)濟(jì),文化就是物質(zhì)力量,因?yàn)槲幕梢灾苯幼兂蓮?qiáng)大的產(chǎn)業(yè)。東營地區(qū)發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)取決于以下因素。

1.文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和繁榮是必然趨勢(shì)。文化產(chǎn)業(yè)化是經(jīng)濟(jì)健康運(yùn)行的重要方式,配第-克拉克定理揭示了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變動(dòng)之間的關(guān)系,指出從第一產(chǎn)業(yè)走向第二產(chǎn)業(yè),從第二產(chǎn)業(yè)走向第三產(chǎn)業(yè),從第三產(chǎn)業(yè)的初級(jí)階段向高級(jí)階段逐步發(fā)展是一種必然趨勢(shì)。當(dāng)前,我國各個(gè)地區(qū)都處在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的不同階段,就東營而言,近年來經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速,人均GDP居全國前列,但一直以來以工業(yè)貢獻(xiàn)為最大。以2013年為例,工業(yè)GDP貢獻(xiàn)占全社會(huì)的89.3%,三產(chǎn)比例嚴(yán)重失衡。當(dāng)今,我們面臨的是一個(gè)文化與經(jīng)濟(jì)相互滲透、相互依存的時(shí)代,文化強(qiáng)大的融合作用能夠讓旅游、影視、出版、游戲、科技、制造等不同產(chǎn)業(yè)之間產(chǎn)生交集,在人們的消費(fèi)需求越來越高端化、差異化的前提下,文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中的作用將會(huì)越來越重要。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)既可以扭轉(zhuǎn)東營文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展滯后于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀,也能夠成為緩解東營三產(chǎn)比例失衡、加快轉(zhuǎn)型升級(jí)的重要抓手。

2.文化產(chǎn)業(yè)具有明顯的溢出效應(yīng)。文化自身具有溢出效應(yīng),由于具有覆蓋面寬、滲透力和影響力強(qiáng)等特征,能夠影響到一切領(lǐng)域,對(duì)于公民素質(zhì)和城市魅力的提升、地區(qū)文化生態(tài)環(huán)境的改善都有影響。文化產(chǎn)業(yè)的溢出效應(yīng)則集中體現(xiàn)為技術(shù)誘導(dǎo)效應(yīng)、文化生態(tài)效應(yīng)、產(chǎn)業(yè)融合效應(yīng),能夠促進(jìn)文化創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新、產(chǎn)業(yè)融合,促進(jìn)結(jié)構(gòu)的調(diào)整和升級(jí)。就東營而言,發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)帶來的直接收益,對(duì)經(jīng)濟(jì)的貢獻(xiàn)份額可能僅占較少的一部分,但是不能忽視它們對(duì)東營經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)可持續(xù)發(fā)展的隱性價(jià)值。

3.發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)兼具經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展不僅要考慮經(jīng)濟(jì)效益,還要兼顧社會(huì)效益,在價(jià)值傾向上,更應(yīng)以社會(huì)價(jià)值、社會(huì)意義、社會(huì)效益為上、為重、為先。法蘭克福學(xué)派的領(lǐng)軍人物阿多諾認(rèn)為,“文化作為一種理想、信念、價(jià)值取向”在新的時(shí)代扮演著“宗教代用品”的角色,可見其社會(huì)意義的重要性。但是,我國大眾消費(fèi)的文化產(chǎn)業(yè)雖然紅火,相關(guān)的社會(huì)信仰、文化歸屬感、基本文化秩序卻并未建立起來。對(duì)此,國家在文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面有兩個(gè)導(dǎo)向,一是文化產(chǎn)業(yè)意識(shí)不能偏離社會(huì)主義核心價(jià)值觀,二是文化產(chǎn)業(yè)要培育和發(fā)揚(yáng)中國精神。紅色文化形成的歷史條件和體現(xiàn)的理論內(nèi)涵,決定了它與社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有內(nèi)在一致性,且兼具中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。因此,發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)在促進(jìn)本地區(qū)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的同時(shí),還能夠引領(lǐng)地區(qū)精神、道德發(fā)展的向度,可謂一舉兩得。

4.開發(fā)、利用東營紅色文化資源的產(chǎn)業(yè)價(jià)值。

紅色文化產(chǎn)業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分,具有文化產(chǎn)業(yè)的一切產(chǎn)業(yè)特質(zhì),需下大力氣對(duì)東營紅色文化資源的產(chǎn)業(yè)價(jià)值進(jìn)行充分開發(fā)、利用。可從兩個(gè)方向入手。一是積極培育紅色文化市場(chǎng),使紅色文化產(chǎn)業(yè)鏈條各個(gè)環(huán)節(jié)的產(chǎn)業(yè)價(jià)值得到充分實(shí)現(xiàn)。紅色文化產(chǎn)業(yè)作為一種特殊的文化產(chǎn)業(yè)形態(tài),是以紅色文化的基本內(nèi)容為載體,要注意文化產(chǎn)品的原創(chuàng)性、獨(dú)特性,建立具有自己特色的紅色文化內(nèi)容,避免尾隨式、跟進(jìn)式、模仿式的雷同。要及時(shí)掌握紅色文化產(chǎn)業(yè)需求市場(chǎng),比如在部分影視傳媒罔顧公共利益和社會(huì)效益,將所應(yīng)背負(fù)的引導(dǎo)主流價(jià)值觀念的社會(huì)責(zé)任置之度外后,紅色影視傳媒出現(xiàn)悄然強(qiáng)勢(shì)回歸,這是人們對(duì)泛娛樂化現(xiàn)象的深刻反省,我們于2014年,及時(shí)推出由著名作家鐵流、徐錦庚撰寫的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《國家記憶—一本＜共產(chǎn)黨宣言＞的中國傳奇》,獲得了很好的社會(huì)效果。此外,還要積極培育紅色文化產(chǎn)業(yè)研發(fā)市場(chǎng)、紅色文化產(chǎn)業(yè)人才市場(chǎng)、紅色文化產(chǎn)業(yè)信息市場(chǎng)等,不斷提升市場(chǎng)份額。二是圍繞紅色文化發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)主體園區(qū)。各個(gè)地方特別是革命老區(qū)都在對(duì)紅色文化資源進(jìn)行規(guī)模不同、程度各異的經(jīng)濟(jì)價(jià)值的開發(fā)、利用及其實(shí)現(xiàn)路徑的探索,紅色文化產(chǎn)業(yè)正逐漸滲透到我國產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的各個(gè)角落。東營的文化產(chǎn)業(yè)整體實(shí)力較弱,科技含量不高,規(guī)模化程度低,核心競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng),亟待擺脫“經(jīng)濟(jì)高地”“文化洼地”的狀況。文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展壯大,必須走融合發(fā)展道路。就紅色文化產(chǎn)業(yè)而言,既要與黃河文化、石油文化、古齊文化、孫子文化、民俗文化等產(chǎn)業(yè)融合形成綜合的文化產(chǎn)業(yè)體系,也要促進(jìn)與科技、傳媒、旅游、制造等相關(guān)產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展,特別是與科技的深度融合,是大勢(shì)所趨,是發(fā)展壯大紅色文化產(chǎn)業(yè)的重要途徑。

三、圍繞經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型創(chuàng)新紅色文化

根據(jù)當(dāng)前東營經(jīng)濟(jì)發(fā)展的特征和要求,實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型升級(jí)必須高度重視文化建設(shè)。紅色文化作為重要的組成部分,其蘊(yùn)涵的眾多精神品質(zhì)是歷史流變中累積形成的精粹,創(chuàng)新和發(fā)展地區(qū)紅色文化可以推進(jìn)東營的持久發(fā)展乃至質(zhì)的提升。

1.將紅色文化融入地區(qū)精神的培育中。地區(qū)精神是一個(gè)地區(qū)的風(fēng)骨和靈魂,它在長(zhǎng)期的歷史環(huán)境中逐步形成,是一個(gè)地區(qū)人們廣泛認(rèn)同的文化內(nèi)核、價(jià)值觀念。從一定意義上講,地區(qū)精神就是一面鏡子,它折射歷史,也映照未來,對(duì)于本地區(qū)經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)的建設(shè)和發(fā)展,具有重大作用。東營紅色文化中蘊(yùn)含的創(chuàng)新、奮進(jìn)、誠信、團(tuán)結(jié)等要素理應(yīng)成為東營的精神基因。一是重視紅色資源的挖掘與保護(hù)。東營紅色資源中的“人、物、事”,是我們保留紅色記憶的寶貴歷史資料,但是對(duì)它的研究、挖掘還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠,人物、事件大多呈現(xiàn)模糊化、粗糙化、條塊化。作為超越時(shí)空、感知史實(shí)的歷史載體,紅色資源的再呈現(xiàn)一定要力求系統(tǒng)、條理、清晰,讓每一個(gè)細(xì)節(jié)都鮮活而生動(dòng),每一位革命志士、每一件珍貴文物,每一個(gè)革命事件,都要以無可辯駁的事實(shí)再現(xiàn)革命先輩英勇斗爭(zhēng)的革命歷程,以不容置疑的證據(jù)詮釋先輩們的理想信念、愛國情懷和革命精神。因此,對(duì)原始素材的挖掘和保護(hù)是發(fā)揮紅色文化影響力的基礎(chǔ),在此方面,我們的發(fā)掘、整理、研究工作還有較大的提升空間,而且隨著親歷者人數(shù)日益減少,這一工作顯得尤為迫切。二是創(chuàng)新文化資源的外在表現(xiàn)形式。我們?cè)谛麄骱屯茝V紅色文化的價(jià)值時(shí),選擇的方式和途徑還過于單一、生硬,文化藝術(shù)形式創(chuàng)新遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。要從紅色文化資源特點(diǎn)和人們的文化需求出發(fā),在保有文化內(nèi)核的前提下,適當(dāng)融入現(xiàn)代文化要素,創(chuàng)造出適合現(xiàn)代人的認(rèn)知需求的紅色文化產(chǎn)品,以增強(qiáng)紅色文化的吸引力、穿透力和感召力,使之更貼近現(xiàn)實(shí)、貼近群眾,消弭群眾對(duì)革命人物、歷史事件的距離感。三是加大紅色文化資源的傳播力度。依托紅色文化,東營市已成功推出電視連續(xù)劇《宣言》,根據(jù)此作品改編的史詩性故事片《宣言》也于2014年開拍。今后還要借助影視制作、廣告?zhèn)髅?、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、微信微博等形式,推出更多思想性高、藝術(shù)性強(qiáng)、社會(huì)影響力大的文藝精品。四是促進(jìn)紅色精神的內(nèi)化養(yǎng)成。在基層群眾中多開展特色紅色文化活動(dòng),注重讓紅色文化內(nèi)化于心,讓群眾真正的感知和領(lǐng)悟,讓紅色文化成為人們主動(dòng)接受、愿意分享的文化。只有這樣,才能使紅色文化資源的價(jià)值得到認(rèn)同,紅色文化的精神得以有效傳播,才能使紅色文化在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)揮應(yīng)有的作用。

2.借助紅色文化資源開發(fā)特色產(chǎn)業(yè)。東營共有新民主主義革命遺址82處(據(jù)2011年統(tǒng)計(jì)),但到目前為止,對(duì)紅色文化資源的開發(fā)方式相對(duì)單一,主要以紅色旅游為主,缺乏對(duì)紅色文化進(jìn)行深層次的內(nèi)涵開發(fā),一些已有一定影響力的紅色影視產(chǎn)業(yè)、文藝產(chǎn)業(yè)沒有得到持續(xù)投入。另外,文化產(chǎn)業(yè)意識(shí)失當(dāng),視紅色文化神圣不可褻瀆,僅作為愛國主義教育基地進(jìn)行思想政治教育,忽視了紅色文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。紅色文化資源的開發(fā)要摒棄這兩種認(rèn)識(shí)的干擾,發(fā)散思維,更新理念?？梢哉?qǐng)名家設(shè)計(jì)策劃,整合資源,突出特色,以特色爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)、創(chuàng)品牌、顯魅力。一是打造精品工程,重點(diǎn)打造劉集紅色文化旅游區(qū)、《共產(chǎn)黨宣言》紀(jì)念館、張?zhí)銓④娂o(jì)念館、老清河地委舊址、渤海墾區(qū)紀(jì)念館等精品工程。二是建設(shè)紅色文化產(chǎn)業(yè)主體園區(qū)。打造紅色文化旅游區(qū)、孫子文化旅游度假區(qū)、黃河水城河海風(fēng)情文化旅游區(qū)、石油文化旅游區(qū)、創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、中國現(xiàn)代影視基地、黃河口生態(tài)旅游區(qū)七個(gè)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū),形成特色鮮明、結(jié)構(gòu)合理、效益顯著的文化產(chǎn)業(yè)區(qū)域布局。三是加強(qiáng)專業(yè)人才與技術(shù)支持。文化產(chǎn)業(yè)是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè),需要大批懂經(jīng)營會(huì)管理和掌握文化發(fā)展規(guī)律的高端人才,集聚一支高素質(zhì)的文化創(chuàng)新隊(duì)伍。針對(duì)東營市文化產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新型人才嚴(yán)重不足的問題,可通過與山東大學(xué)、中國海洋大學(xué)、石油大學(xué)等文化產(chǎn)業(yè)教研機(jī)構(gòu)合作,定向培養(yǎng)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展人才。

3.創(chuàng)新紅色文化發(fā)展機(jī)制。深入推進(jìn)文化體制改革,積極探索建立大文化管理模式,整合部門職責(zé),統(tǒng)籌管理文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè),加大政策支持力度,增強(qiáng)政策的針對(duì)性、實(shí)效性和連續(xù)性。在改革創(chuàng)新方面,要把握規(guī)律,深化改革,進(jìn)一步增強(qiáng)推動(dòng)紅色文化發(fā)展繁榮的動(dòng)力。建立健全紅色文化產(chǎn)業(yè)評(píng)估體系,堅(jiān)持黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府落實(shí)、社會(huì)參與的原則,注重客觀性、科學(xué)性、系統(tǒng)性和可操作性,以行政指導(dǎo)與市場(chǎng)發(fā)展相結(jié)合、考評(píng)分析與定量分析相結(jié)合,采取自我評(píng)價(jià)、抽樣調(diào)查、實(shí)地考察、統(tǒng)計(jì)核查等方式對(duì)紅色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的各項(xiàng)指標(biāo)進(jìn)行評(píng)估。建立相應(yīng)扶持政策,鼓勵(lì)公益性紅色文化事業(yè)、發(fā)展紅色文化產(chǎn)業(yè)、扶持紅色文化創(chuàng)意企業(yè)發(fā)展,形成有利于紅色文化繁榮發(fā)展的政策體系。建立政府表彰制度,大力營造出精品、出人才、出效益的環(huán)境。積極爭(zhēng)取社會(huì)中介組織、民間文化機(jī)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)實(shí)體、文化人士等社會(huì)力量共同謀劃和促進(jìn)紅色文化的發(fā)展。

[1]李水弟.紅色文化:黨的先進(jìn)性建設(shè)資源的動(dòng)力支持[J].求實(shí),2007(12).

Relying on Red Culture to Boost the Economic Transformation and Development of Dongying City

MAO Jinxiang,ZHOU Xinfang
(Teaching and Research Section for History and Construction of the Party,Party School of CPC of Dongying Municipality,Dongying 257091,China)

Under the new normal background,tapping the red culture in Dongying is not only beneficial to the development of local economy,but also can realize the regeneration and value of the contemporary value of red culture in the region.As a spiritual power,the red culture,whether in the history or in reality,plays a major role in promoting the development of Dongying.In the new period,the development orientation of the red culture will affect the strength,the width and the speed of the economic transformation and upgrading and development of Dongying.Through development and utilization of industrial value of the red cultural resources of Dongying,we can directly boost industrial optimization and upgrading,can also innovate the red culture be closely focusing on economic transformation and achieve common prosperity.

red culture;Dongying;economic transformation and development

F061.5

A

1009-4326(2015)

10.13600/j.cnki.jpsslof.issn.1009-4326.2015.06.019

(責(zé)任編輯 曹 遠(yuǎn))

2015-10-22

毛金香(1977-),女,山東高密人,中共東營市委黨校黨史黨建教研室副教授。研究方向:紅色文化與黨建理論。