“有用主義”:制約當(dāng)前大學(xué)生發(fā)展的瓶頸

高志奇

(延安大學(xué)公共管理學(xué)院,陜西延安716000)

“有用主義”:制約當(dāng)前大學(xué)生發(fā)展的瓶頸

高志奇

(延安大學(xué)公共管理學(xué)院,陜西延安716000)

隨著社會(huì)的發(fā)展和教育體制的改革,大學(xué)教育已經(jīng)由精英教育轉(zhuǎn)向大眾教育,大學(xué)生不僅數(shù)量急劇膨脹,而且質(zhì)量也在快速下滑,“有用主義”隨即成為大學(xué)生的處世哲學(xué)。當(dāng)前,“有用主義”在大學(xué)生中的表現(xiàn)是多方面的,主要有讀書無(wú)用論、考試重點(diǎn)論、報(bào)班狂熱論、消極等待論、破罐破摔論等表現(xiàn)形式。造成“有用主義”在大學(xué)生群體中盛行和泛濫的原因也是多方面的,主要是社會(huì)轉(zhuǎn)型和教育體制改革造成的,當(dāng)然大學(xué)生自身的原因也不可忽視。

“有用主義”;大學(xué)生;社會(huì)轉(zhuǎn)型;瓶頸

高校擴(kuò)招,不僅使大學(xué)生數(shù)量急劇增加、就業(yè)越來(lái)越困難,更重要的是,大學(xué)生素質(zhì)整體下滑。大學(xué)生問(wèn)題已逐漸成為一個(gè)需要社會(huì)重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題,因?yàn)殡m然大學(xué)生這個(gè)群體在數(shù)量上越來(lái)越龐大,但相對(duì)于中國(guó)這樣一個(gè)人口大國(guó)來(lái)說(shuō),大學(xué)生所占的比例依然不大,從受教育程度來(lái)講,大學(xué)生依然屬于中國(guó)社會(huì)的精英群體。因此,大學(xué)生的素質(zhì)關(guān)乎著整個(gè)中國(guó)社會(huì)的未來(lái)發(fā)展。然而,當(dāng)前大學(xué)生,受整個(gè)社會(huì)轉(zhuǎn)型影響,變得越來(lái)越功利,“有用主義”幾乎成了他們的處世哲學(xué),做任何事情都以是否有用,或者更確切地說(shuō),以是否對(duì)自己有用而判斷或決定如何去做?！坝杏弥髁x”是一種危害性很強(qiáng)的消極思想,它使學(xué)生不能分清眼前利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系,看不到短期目標(biāo)與長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的聯(lián)系,嚴(yán)重地影響了大學(xué)生素質(zhì)的提高,制約著大學(xué)生的發(fā)展。所以,大學(xué)生就業(yè)變得越來(lái)越困難,從一定程度上來(lái)說(shuō),也與大學(xué)生的身份與自己的角色扮演不符有直接關(guān)系。所以,亟需通過(guò)多方努力,消除“有用主義”對(duì)大學(xué)生的消極影響,做好大學(xué)生的教育工作。

一、“有用主義”在大學(xué)生中泛濫的表現(xiàn)形式

1.何謂“有用主義”。在本文中,有用主義可以簡(jiǎn)單地理解成通俗的實(shí)用主義,或者說(shuō)是狹隘的實(shí)用主義,即功利主義,主要是指大學(xué)生受社會(huì)轉(zhuǎn)型和教育體制改革后浮躁心理的一種具體表現(xiàn),尤其突出表現(xiàn)在大學(xué)生的急功近利方面?！皩?shí)用主義是以消弭人的理性和感性的分裂為出發(fā)點(diǎn)和主題,試圖對(duì)人的行動(dòng)有所指導(dǎo),以避免無(wú)意義無(wú)價(jià)值的生活?！盵1]32為了避免自己的行動(dòng)無(wú)意義和無(wú)價(jià)值,大學(xué)生變得越來(lái)越功利和浮躁,既喪失了對(duì)自己的信心,也對(duì)未來(lái)感到渺茫,所以他們不再思考今日的舉動(dòng)能否對(duì)未來(lái)產(chǎn)生積極影響和作用,而專注于今日的舉動(dòng)能否給自己帶來(lái)什么好處。能帶來(lái)好處,則為;不能帶來(lái)好處,則不為。面對(duì)快速發(fā)展的社會(huì),面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì),面對(duì)就業(yè)處于未知數(shù)的社會(huì),大學(xué)生已經(jīng)喪失了其精英的光環(huán),因?yàn)閺拇髮W(xué)生身上已經(jīng)看不出他們的優(yōu)越性在哪里,除了他們大學(xué)生的身份以外,似乎沒(méi)有覺(jué)得他們有什么與眾不同。雖然經(jīng)歷了高考的洗禮,很多人進(jìn)入了自己盼望已久的大學(xué),但是大學(xué)真正帶給他們的更多的是一種無(wú)奈和失落,進(jìn)入大學(xué)后的學(xué)生幾乎都喪失了高中和高中之前的刻苦學(xué)習(xí)精神,而變得急躁和功利,“有用主義”在大學(xué)生群體中開(kāi)始泛濫。

2.“有用主義”在大學(xué)生中泛濫的具體表現(xiàn)。當(dāng)前,很多大學(xué)生的所思所想所行都圍繞著是否對(duì)自己有用而進(jìn)行,而把提高自己、發(fā)展自己拋在腦后。對(duì)于自己的未來(lái)明知要面對(duì)很多問(wèn)題和困難,但依然不思進(jìn)取,不去充實(shí)自己,以提高自己解決問(wèn)題、克服困難的能力,而是逃避,甚至墮落。當(dāng)前,“有用主義”在大學(xué)生群體中泛濫,具體表現(xiàn)在以下五個(gè)方面:

一是讀書無(wú)用論。讀書是為了什么?為什么要讀書?現(xiàn)在很多大學(xué)生其實(shí)是不清楚的,甚至還有人會(huì)認(rèn)為讀書是為了父母和家人。大學(xué)生有讀書為他人的思想,不能不說(shuō)是教育的失效,甚至是失敗。古人講“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉,書中自有千種粟”,這雖然帶有很強(qiáng)的功利色彩,但最起碼是有目標(biāo)的,而現(xiàn)在的大學(xué)生讀書是沒(méi)有目標(biāo)的,很多人認(rèn)為讀書是無(wú)用的。首先,很多大學(xué)生認(rèn)為,盡管好好讀書,但畢業(yè)后可能還是找不到工作,而有些人不好好讀書,甚至沒(méi)有怎么讀書照樣可以找到好工作,讀書和知識(shí)的價(jià)值難以體現(xiàn),使大學(xué)生對(duì)讀書失去了激情。其次,社會(huì)發(fā)展使社會(huì)更加豐富多彩,許多大學(xué)生將更多精力放在了玩樂(lè)上,而無(wú)暇顧及讀書。城市社會(huì)的豐富多彩性,高中生活的枯燥壓抑性,大學(xué)生活的相對(duì)獨(dú)立自主性,使大學(xué)生一下子得到了解放,很多大學(xué)生認(rèn)為進(jìn)入大學(xué),就意味著功德圓滿,至于其他事情以后再說(shuō)。再次,大學(xué)管理的寬松,使大學(xué)生沒(méi)有學(xué)習(xí)壓力,無(wú)壓力則無(wú)動(dòng)力,導(dǎo)致大學(xué)生沒(méi)有學(xué)習(xí)動(dòng)力,考試的內(nèi)容都在書上,只要考前臨時(shí)突擊幾乎都可以過(guò)關(guān)。有些老師給大學(xué)生劃重點(diǎn)無(wú)疑縱容了大學(xué)生不學(xué)習(xí)的行為。最后,讀書所能帶來(lái)的效益,短時(shí)間無(wú)法看到,使大學(xué)生覺(jué)得讀不讀書都沒(méi)有關(guān)系,只要能保證正常畢業(yè)就行。

二是考試重點(diǎn)論?，F(xiàn)在有些大學(xué)生幾乎不關(guān)心老師的授課方式和內(nèi)容,而只關(guān)心課程是否考試和考試的重點(diǎn),如果考試則學(xué),如若不考則不學(xué),甚至大面積曠課?，F(xiàn)在的大學(xué)生對(duì)于上課既有要求,又沒(méi)有要求,有要求的是老師講的內(nèi)容考不考試,如果考就希望老師認(rèn)真講,如果不考試?yán)蠋熤v不講都無(wú)所謂。如果老師按課本講,就會(huì)說(shuō)這個(gè)老師沒(méi)有水平,只會(huì)照著書念,還不如自己看;如果老師不按課本講,就會(huì)說(shuō)書上沒(méi)有,還要記筆記,考試時(shí)怎么辦,是考筆記還是考書上的等等。對(duì)于上課無(wú)要求來(lái)講,主要是指老師講的內(nèi)容再好再精彩,如果不考試,也不會(huì)有幾個(gè)人認(rèn)真去聽(tīng)。如果老師講的內(nèi)容要考試又不是書上的,他們則拼命地做筆記,但是做筆記的也依然是少數(shù)學(xué)生在認(rèn)真做,因?yàn)楝F(xiàn)在社會(huì)的印刷技術(shù)比較發(fā)達(dá),沒(méi)做筆記的學(xué)生拿著別人的筆記復(fù)印一份就可以了?？傊?一切以考試為中心,考試就學(xué)就做就聽(tīng),不考試則不學(xué)不做不聽(tīng)。

三是報(bào)班狂熱論。中國(guó)教育幾乎一直都屬于傳統(tǒng)式的灌輸式教育,從開(kāi)始上學(xué)一直到高中,幾乎都是老師從早跟到晚,追著學(xué)生學(xué)習(xí)。這種傳統(tǒng)的灌輸式教育對(duì)中國(guó)學(xué)生的消極影響非常大,使他們很難養(yǎng)成自學(xué)的習(xí)慣,對(duì)于學(xué)習(xí)學(xué)生總是看老師有什么要求,老師沒(méi)有要求就不用理不用管,而上大學(xué)后,老師只是指導(dǎo),不會(huì)再像高中和高中以前的老師那樣整日追著,整日嘮叨著讓學(xué)生學(xué)習(xí),這就給大學(xué)生造成一種錯(cuò)覺(jué)即大學(xué)管理松,自由自在。但是,上了大學(xué)并不意味著考試的終結(jié),考試還要繼續(xù),因?yàn)橹辽佻F(xiàn)在還沒(méi)有什么選拔辦法能比考試公正,尤其是面對(duì)比較重要的考試,如研究生入學(xué)考試、公務(wù)員考試,還有一些資格證考試等,這些考試是要認(rèn)真學(xué)習(xí),不認(rèn)真學(xué)習(xí)就很難入圍。但是面對(duì)這些考試,學(xué)生依然浮躁,不能靜下心來(lái)讀書和學(xué)習(xí),這時(shí),輔導(dǎo)班的作用凸現(xiàn)出來(lái),很多大學(xué)生都將希望寄托在輔導(dǎo)班上。報(bào)班狂熱已非昔日可比,而辦輔導(dǎo)班的人正是抓住了學(xué)生的這種依賴心理,擴(kuò)大宣傳,使很多大學(xué)生都認(rèn)為只要報(bào)了輔導(dǎo)班,就不用擔(dān)心考試,只要好好去聽(tīng)輔導(dǎo)班的課,考試是不會(huì)有什么大問(wèn)題的,即將事物發(fā)展的根本原因推到了外因身上,而忽略了自己這個(gè)內(nèi)因。

四是消極等待論。古人講“臨淵羨魚(yú),不如退而結(jié)網(wǎng)”。其實(shí)做任何事情都是這樣,與其坐以待斃,不如現(xiàn)在好好努力,做自己該做的事情,不斷充實(shí)自己,提高自己,發(fā)展自己。大學(xué)生現(xiàn)在已經(jīng)意識(shí)到自己早已不是所謂的“天之驕子”,也早沒(méi)有了所謂的優(yōu)越性,上大學(xué)既要交學(xué)費(fèi),還要自己找工作,一切都處在未定狀態(tài),應(yīng)該說(shuō)對(duì)于未來(lái),現(xiàn)在的大學(xué)生要面臨更多的困難和挑戰(zhàn),因?yàn)椤案叩冉逃拇蟊娀踔猎诓糠值貐^(qū)的普及化加劇了高校畢業(yè)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)。”[2]另外,現(xiàn)在大學(xué)生的上學(xué)機(jī)會(huì)成本很高,與很多不上大學(xué)的同齡人相比,大學(xué)生反而沒(méi)有同齡不上學(xué)的人混得好,甚至有些大學(xué)生畢業(yè)后要給沒(méi)有上過(guò)大學(xué)的同齡人打工,使大學(xué)生產(chǎn)生嚴(yán)重的失落感和落差感?，F(xiàn)在的大學(xué)生都希望畢業(yè)后能找到份好工作,這是一個(gè)相對(duì)較為長(zhǎng)遠(yuǎn)的一個(gè)目標(biāo),但是他們卻忽視了這個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是不會(huì)一蹴而就的,它需要積累,需要很多階段性目標(biāo)的成功才能促成。他們現(xiàn)在學(xué)會(huì)了等待,卻忘記了在這個(gè)等待過(guò)程是需要努力的,而且這個(gè)努力的過(guò)程是艱辛的。所以,對(duì)于現(xiàn)在的大學(xué)生來(lái)說(shuō),是積極充實(shí)自己,以等待畢業(yè)時(shí)好機(jī)會(huì)的來(lái)臨,使自己有能力能迅速抓住這個(gè)好機(jī)會(huì),還是消極等待,這是值得每一個(gè)大學(xué)生深思的問(wèn)題。

五是破罐破摔論。既然自己的前途很渺茫,一切都處于未定狀態(tài),即便是現(xiàn)在努力學(xué)習(xí),認(rèn)真做好自己該做的事情,但是也不一定就能實(shí)現(xiàn)自己的美好愿望,那么,還不如上大學(xué)好好玩幾年。而且自己就這么個(gè)樣子,學(xué)也不會(huì)怎么變,不學(xué)也是這樣,況且周圍的人也是如此,自己又何必做個(gè)另類,與人不同呢?這就是當(dāng)前大學(xué)生的破罐破摔思想。破罐破摔論充分體現(xiàn)出許多大學(xué)生不思進(jìn)取,沒(méi)有上進(jìn)心,喪失了年輕人應(yīng)有的斗志和激情。對(duì)于大學(xué)生破罐破摔思想,除了表現(xiàn)在學(xué)習(xí)上外,還突出表現(xiàn)在學(xué)生的日常生活習(xí)慣上,比如有些大學(xué)生不注意自己的行為,沒(méi)有公德心,隨意破壞公共財(cái)物,在教室墻壁上、桌子上亂涂亂畫,上廁所不充水,垃圾倒在樓道上等等。大學(xué)生的成長(zhǎng)、發(fā)展應(yīng)該是德智體美勞全面提高和發(fā)展,大學(xué)生如果不能做好自己該做的事情,談何為國(guó)家和社會(huì)做貢獻(xiàn)?談何社會(huì)的精英和國(guó)家的棟梁?所以,社會(huì)的轉(zhuǎn)型和教育體制的改革,對(duì)大學(xué)生思想意識(shí)沖擊是巨大的。

二、“有用主義”在大學(xué)生中泛濫的原因

1.社會(huì)轉(zhuǎn)型快速化對(duì)大學(xué)生的影響。新中國(guó)成立后,一直到改革開(kāi)放之前,中國(guó)社會(huì)基本上屬于一個(gè)同質(zhì)性社會(huì),社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展主要是在國(guó)家計(jì)劃政策的指導(dǎo)下進(jìn)行的,這種計(jì)劃式發(fā)展,雖然使社會(huì)不會(huì)出現(xiàn)大問(wèn)題,相對(duì)比較穩(wěn)定,但也導(dǎo)致社會(huì)發(fā)展速度緩慢。改革開(kāi)放后,中國(guó)社會(huì)的發(fā)展速度是非常迅速的,無(wú)論在經(jīng)濟(jì)、政治,還是文化、社會(huì)方面,都取得了長(zhǎng)足發(fā)展,繼而中國(guó)社會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)型,也使社會(huì)開(kāi)始出現(xiàn)分化,即由同質(zhì)性社會(huì)轉(zhuǎn)向異質(zhì)性社會(huì)。可以說(shuō),中國(guó)高校擴(kuò)招是中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的產(chǎn)物,所以,社會(huì)轉(zhuǎn)型對(duì)大學(xué)生的行為表現(xiàn)有著根本影響。中國(guó)社會(huì)的快速轉(zhuǎn)型,使大學(xué)生的思想和行為發(fā)生了急劇變化。

中國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放之后,放棄了以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱,而轉(zhuǎn)向以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,這也導(dǎo)致很多人的所思所想所為都是一切向“錢”看。擴(kuò)招后的大學(xué)生,對(duì)于知識(shí)的重視程度下降,而轉(zhuǎn)向有用論,什么有用就學(xué)什么,什么能賺錢就學(xué)什么。在專業(yè)選擇上,也是如此,容易就業(yè),能帶來(lái)更多經(jīng)濟(jì)效益的專業(yè)必然深受歡迎;而相反,難以就業(yè),經(jīng)濟(jì)效益低的專業(yè)則被大家冷眼看待。社會(huì)的轉(zhuǎn)型是人推動(dòng)的結(jié)果,但是社會(huì)轉(zhuǎn)型是客觀的,它并不會(huì)以個(gè)人的意志為轉(zhuǎn)移,社會(huì)轉(zhuǎn)型會(huì)導(dǎo)致新的社會(huì)需求,而新的社會(huì)需求會(huì)反作用于高校教育。但是,高校教育具有相對(duì)獨(dú)立性,其改革必然還是會(huì)落后于社會(huì)的需求,這樣社會(huì)需求與大學(xué)生現(xiàn)狀是不相吻合的,導(dǎo)致學(xué)生無(wú)法在社會(huì)上施展其所學(xué),對(duì)于學(xué)校教育失去信心,尤其是大學(xué)生就業(yè)形勢(shì)越來(lái)越嚴(yán)峻,所學(xué)與就業(yè)并不存在絕對(duì)的必然的聯(lián)系,學(xué)與不學(xué)的就業(yè)情況差別不大,甚至是相反的,即學(xué)習(xí)好的反而找不到好工作,而不學(xué)習(xí)的卻找到相對(duì)較好的工作。因此,社會(huì)轉(zhuǎn)型導(dǎo)致社會(huì)需求發(fā)生變化,而需求發(fā)生變化的社會(huì),其對(duì)于大學(xué)生的要求也不同于社會(huì)轉(zhuǎn)型前的要求,其更重視大學(xué)生的動(dòng)手能力和賺錢能力,講求學(xué)生的實(shí)用性,而不注重學(xué)生的其他方面。在這種情況下,大學(xué)生必然忽略提高自己綜合素質(zhì)的要求,而變得功利、浮躁與不安,因?yàn)樯鐣?huì)講求有用性,因此,“有用主義”不能不被有些大學(xué)生當(dāng)成處世哲學(xué)。

2.家庭教育極端化對(duì)大學(xué)生的影響。中國(guó)社會(huì)一直講求“萬(wàn)般皆下品,唯有讀書高”。這種唯讀書的思想在中國(guó)有長(zhǎng)達(dá)上千年的歷史。在古代中國(guó),無(wú)論是社會(huì)、國(guó)家,還是家庭、個(gè)人,都覺(jué)得讀書是最重要的,因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)讀書才可以出人頭地和光耀門楣,直到今天這種唯讀書的思想在中國(guó)還有著巨大的市場(chǎng)。

在中國(guó)家庭里,家長(zhǎng)都會(huì)給孩子灌輸好好學(xué)習(xí)的思想。家庭對(duì)于孩子的教育,尤其是對(duì)孩子的學(xué)習(xí)的態(tài)度過(guò)于極端化,會(huì)導(dǎo)致孩子成為書本的奴隸,即孩子的學(xué)習(xí)不是主動(dòng)的,而是被動(dòng)學(xué)習(xí)。家庭教育極端化,使孩子認(rèn)識(shí)到只要學(xué)習(xí)好就行,其他方面并不重要。為了孩子的學(xué)習(xí),家長(zhǎng)煞費(fèi)苦心,給孩子報(bào)各種輔導(dǎo)班和學(xué)習(xí)班,促使孩子好好學(xué)習(xí)。家庭對(duì)學(xué)習(xí)的極端態(tài)度對(duì)孩子的消極影響很大,甚至?xí)绊懞⒆拥囊簧?。過(guò)分關(guān)注孩子的學(xué)習(xí),忽略了孩子其他方面素質(zhì)的提高,最終限制了孩子的成長(zhǎng)與發(fā)展。孩子上大學(xué)后,雖然教育方式已經(jīng)發(fā)生了變化,但是他們已經(jīng)養(yǎng)成了被動(dòng)式學(xué)習(xí)的習(xí)慣,在無(wú)人催促的情況下,會(huì)變得失去自我而不知怎樣學(xué)習(xí),甚至不知道學(xué)習(xí)的目的。大學(xué)生活比較獨(dú)立,受家庭影響相對(duì)較少,學(xué)校管理也比較寬松,學(xué)生壓抑的心靈一下子得到?jīng)]有節(jié)制的釋放,甚至失控,在以前忽略其他方面的發(fā)展,那是因?yàn)閷W(xué)習(xí)任務(wù)負(fù)擔(dān)太重,無(wú)暇顧及,而上大學(xué)后,在很多學(xué)生看來(lái),學(xué)習(xí)并不是最重要的任務(wù),只要能保證畢業(yè)就行。這樣,學(xué)生的知識(shí)在上大學(xué)后沒(méi)有得到多少提高,其他方面的素質(zhì),如學(xué)生在德育、體育、美育等方面也處于停滯狀態(tài),甚至倒退。在大學(xué)校園里,到處可以看到一些不文明的現(xiàn)象,諸如上廁所不沖水,打飯插隊(duì),上自習(xí)說(shuō)話,大學(xué)生戀人在光天化日之下?lián)ППУ鹊?。因?家庭只注重孩子學(xué)習(xí)的教育方式,家庭教育的極端化,也是影響大學(xué)生素質(zhì)提高的重要原因之一。

3.學(xué)校教育形式化對(duì)大學(xué)生的影響。學(xué)校是人社會(huì)化的另一個(gè)非常重要的場(chǎng)所,現(xiàn)在社會(huì)已經(jīng)進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì),所以盡量讓每一個(gè)人都能接受高等教育已是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。中國(guó)的大學(xué)教育與高中和高中之前的教育,在方式和要求等方面有著巨大的差距,甚至沒(méi)有什么必然聯(lián)系,從嚴(yán)格管理一下子過(guò)渡到放羊式管理,而且大學(xué)教育在很多方面流于形式,無(wú)法激起大學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情,甚至不能給大學(xué)生足夠的理由讓他們相信自己所受教育的真實(shí)性。大學(xué)教育形式化表現(xiàn)在方方面面,涵蓋了德智體美勞各個(gè)方面,學(xué)生體會(huì)不到真實(shí)的教育,而總覺(jué)得教育是在走形式,這種形式化教育有來(lái)自學(xué)校方面的,也有來(lái)自老師方面的。

大學(xué)教育形式化是很危險(xiǎn)的,它無(wú)法使大學(xué)生在面對(duì)紛繁復(fù)雜的社會(huì)時(shí),能夠樹(shù)立起正確的人生觀和價(jià)值觀,導(dǎo)致一些大學(xué)生對(duì)學(xué)校的很多東西都是持懷疑態(tài)度,甚至不信任。所以,在大學(xué)生看來(lái),什么有用就信什么,什么沒(méi)用或者是暫時(shí)沒(méi)用就不信什么,就連考試也是如此,只要沒(méi)有到期末,那就不用學(xué)習(xí),因?yàn)閷W(xué)了又不考,不著急,等快考試時(shí)再?gòu)?fù)習(xí)也不遲。大學(xué)教育形式化突出表現(xiàn)在這樣幾個(gè)方面:首先,德育教育流于形式。德育教育主要是通過(guò)兩課方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。社會(huì)的快速發(fā)展,使大學(xué)生的世界觀、價(jià)值觀也隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)生變化,但是兩課的書本內(nèi)容還主要局限于理論,沒(méi)有與實(shí)際結(jié)合起來(lái),顯得內(nèi)容空洞,說(shuō)服力不強(qiáng),再加上有些老師上課積極性不高,對(duì)于上課只是完成自己的教學(xué)任務(wù)而已。老師上課積極性不高的原因主要有:一是很多高校老師的待遇較低,無(wú)法激勵(lì)老師的積極性;二是公共課班級(jí)大,人數(shù)多,課堂秩序混亂;三是學(xué)生對(duì)于公共課的態(tài)度使然,因?yàn)橛行┐髮W(xué)生覺(jué)得公共課沒(méi)有什么用,學(xué)習(xí)公共課簡(jiǎn)直就是浪費(fèi)時(shí)間,不愿意上公共課。其次,專業(yè)知識(shí)教育流于形式。對(duì)于專業(yè)知識(shí)教育,很多學(xué)校沒(méi)有專業(yè)老師,或者專業(yè)老師的素質(zhì)不高,無(wú)法滿足學(xué)生需要。專業(yè)知識(shí)教育的考核方式也主要是通過(guò)考試,而考試本身就是形式,因?yàn)榭荚嚨膬?nèi)容全是書上的,再加上有些老師給學(xué)生劃重點(diǎn),更讓學(xué)生無(wú)心學(xué)習(xí)。大學(xué)教育方式的呆板化使大學(xué)生覺(jué)得學(xué)習(xí)用處不大,只有形式上的考試才是最重要的,導(dǎo)致專業(yè)教育沒(méi)有效果。另外,在專業(yè)課教育上,也存在部分老師上課走形式的問(wèn)題,其原因也是多方面的,既有學(xué)校的原因,也有老師的原因。最后,學(xué)校管理流于形式。高校擴(kuò)招后,實(shí)行了學(xué)費(fèi)制,上大學(xué)不再是公費(fèi),而由學(xué)生付費(fèi),學(xué)生沒(méi)有收入來(lái)源,學(xué)費(fèi)就由學(xué)生家庭出。擴(kuò)招后的大學(xué)生,不僅要出學(xué)費(fèi),而且找工作也成了自己的事情,大學(xué)生失去了榮耀的光環(huán)。學(xué)校既無(wú)力解決學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題,還要維持學(xué)校的生存,就只能對(duì)學(xué)生行為睜一只眼閉一只眼,因?yàn)楣芾磉^(guò)嚴(yán)會(huì)引起學(xué)生不滿,而學(xué)校又無(wú)力解決學(xué)生的需要,在學(xué)生需求面前,學(xué)校底氣不足。所以,學(xué)校對(duì)于學(xué)生管理,只要學(xué)生不犯大錯(cuò)誤就行,至于平時(shí)的表現(xiàn)和素質(zhì)如何都不重要,這大大影響了大學(xué)生素質(zhì)的提高和發(fā)展,使大學(xué)生沒(méi)有在大學(xué)得到應(yīng)有的教育。

4.個(gè)人自由化對(duì)大學(xué)生的影響。伴隨社會(huì)發(fā)展與教育體制改革,大學(xué)生逐漸喪失了其榮耀的光環(huán),大學(xué)生的角色行為與傳統(tǒng)人們對(duì)大學(xué)生的角色期望發(fā)生了偏差,大學(xué)生已經(jīng)算不上是社會(huì)的精英,只能算是“年齡大”的學(xué)生,或者說(shuō)是面臨就業(yè)困難的一個(gè)特殊學(xué)生群體,高中和高中之前的學(xué)生面臨的問(wèn)題是升學(xué)問(wèn)題,而大學(xué)生面臨的則是就業(yè)問(wèn)題。經(jīng)過(guò)大學(xué)洗禮,竟然還找不到工作,這使大學(xué)生的地位一落千丈,也使大學(xué)和大學(xué)老師的地位逐漸下降,因?yàn)橐粋€(gè)學(xué)校的好壞,除了要以學(xué)校條件和老師的水平衡量以外,更重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)是這個(gè)學(xué)校培養(yǎng)出來(lái)的學(xué)生的素質(zhì)和能力。改革開(kāi)放后,國(guó)外的各種社會(huì)思潮相繼涌入中國(guó),沖擊了中國(guó)社會(huì)原有的思想意識(shí)形態(tài),而大學(xué)生思維活躍,容易接受新事物,所以,國(guó)外的社會(huì)思潮對(duì)大學(xué)生的影響也是巨大的。應(yīng)該說(shuō),學(xué)生個(gè)人自由主義盛行,除了與整個(gè)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型和教育體制改革直接相關(guān)以外,也與國(guó)外社會(huì)思潮的傳入和影響有著直接聯(lián)系。

中國(guó)社會(huì)的發(fā)展速度是讓世界震驚的,短短30多年的改革開(kāi)放,使中國(guó)在各個(gè)方面都取得了長(zhǎng)足發(fā)展,為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展,教育改革也是不可避免的。高校擴(kuò)招,不僅使大學(xué)生數(shù)量膨脹,更重要的是大學(xué)生質(zhì)量嚴(yán)重下滑,大學(xué)生名實(shí)不符,既沒(méi)有大學(xué)生所應(yīng)有的知識(shí)素質(zhì),甚至連基本的道德素質(zhì)也沒(méi)有,大學(xué)生整體處于一種散漫化、自由化、無(wú)紀(jì)律化、無(wú)組織化的狀態(tài)?，F(xiàn)在的大學(xué)生做什么事情都不懂得思考,更談不上“三思而后行”,比如對(duì)于上課,有些學(xué)生要么是曠課,實(shí)行逃跑主義路線;要么是上課不帶書,甚至也不帶紙筆,只要人來(lái)了就行;要么是來(lái)到課堂上,不聽(tīng)課,或者說(shuō)話,抑或睡覺(jué)。在上課問(wèn)題上,老師經(jīng)常要做的工作不是怎么去認(rèn)真講課,而是維持課堂秩序,在上小班課時(shí)還好,如果是大堂課,課堂秩序更加難以維持。對(duì)于老師的要求,要么是不理不睬,要么是消極抵抗,甚至是厚著臉皮直接頂撞,學(xué)生儼然不像學(xué)生,總是覺(jué)得這是我自己的事情,想怎么樣就怎么樣。大學(xué)生現(xiàn)在不僅在校園里是自由主義,走出校門,也依然如此。有些大學(xué)生沒(méi)有公德意識(shí),沒(méi)有禮貌,不懂得尊敬人,總是以自我為中心,以自己的所想所好行事,給社會(huì)留下很多大學(xué)生負(fù)面的印象,如大學(xué)生情侶在公眾場(chǎng)合不注重自己的行為,買票不排隊(duì),坐公交車不給老孕殘弱讓座,見(jiàn)人沒(méi)有話語(yǔ),總是把別人忽略掉。所以,當(dāng)下加強(qiáng)大學(xué)生道德素質(zhì)教育,引導(dǎo)大學(xué)生的思想向積極正確的方向發(fā)展非常重要,這甚至比知識(shí)教育還要重要。

三、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前大學(xué)生以是否對(duì)自己有用而行事,這與大學(xué)生自身的道德素質(zhì)下降有直接聯(lián)系,但這并不是最根本的原因,造成大學(xué)生以“有用主義”為處世哲學(xué)的根本原因是社會(huì)轉(zhuǎn)型和教育體制改革,尤其是高校擴(kuò)招對(duì)大學(xué)生的影響是巨大的。高校擴(kuò)招后,大學(xué)生數(shù)量大幅增加,而數(shù)量大幅增加,就會(huì)增加提高質(zhì)量的難度,因?yàn)槊總€(gè)高校的資源是有限的,有限的資源被越來(lái)越多的人分享,那么每個(gè)大學(xué)生分享到的資源則會(huì)越來(lái)越少。就業(yè)難度的增加,使人們對(duì)大學(xué)生的定位發(fā)生了很大變化,本來(lái)上大學(xué)就是為了能找份好工作,從而使自己生活得更好,但是畢業(yè)后的大學(xué)生難以找到工作,即便是費(fèi)九牛二虎之力找到一份工作,依然面臨生活的問(wèn)題,城市社會(huì)是高消費(fèi)的社會(huì),無(wú)論是住房消費(fèi),還是教育、醫(yī)療等方面的消費(fèi),都有著高額的成本,這給在校的大學(xué)生帶不來(lái)希望,有的只是對(duì)前途的無(wú)奈和失落。所以,大學(xué)生就要思考,到底什么才是有用的呢?做什么才有利于自己的發(fā)展,這種發(fā)展在大學(xué)生看來(lái)必須是眼前的,而不是長(zhǎng)遠(yuǎn)的,必須是現(xiàn)實(shí)的,而不是虛無(wú)的,因?yàn)樗麄冾櫜涣四敲炊?在他們看來(lái),現(xiàn)在的努力和所作所為,與自己的未來(lái)關(guān)系并不是很大。社會(huì)將大學(xué)生塑造成了現(xiàn)在的樣子,而不是大學(xué)生自己,如果是某一個(gè)大學(xué)生是這樣,那必然是學(xué)生的問(wèn)題,可是很多大學(xué)生都是如此,都是這樣浮躁和功利,那就不再是他們的問(wèn)題,而是社會(huì)的問(wèn)題,就像我們常說(shuō)的,一個(gè)大學(xué)生就不了業(yè),那肯定是學(xué)生自己的問(wèn)題,但是如果很多大學(xué)生都就不了業(yè),那必然是社會(huì)的問(wèn)題一樣。“有用主義”已經(jīng)成為大學(xué)生的處世哲學(xué),大學(xué)生做什么都是以是否有用而行事,這嚴(yán)重影響了大學(xué)生素質(zhì)的提高,成為制約大學(xué)生發(fā)展的瓶頸。有用主義割裂了現(xiàn)在與將來(lái)的關(guān)系,而沒(méi)有現(xiàn)在,談何將來(lái)?！坝杏弥髁x”的持續(xù)會(huì)進(jìn)一步使大學(xué)生更加浮躁,認(rèn)不清自己的角色和行為表現(xiàn),學(xué)生只管今天如何,不管明天怎樣,又怎么會(huì)發(fā)展呢?因此,要認(rèn)清“有用主義”對(duì)大學(xué)生的危害,從社會(huì)、家庭、學(xué)校等各方面著手,采取多種措施,引導(dǎo)大學(xué)生發(fā)展。同時(shí),要做好基礎(chǔ)教育工作,對(duì)于高中和高中之前的教育不能僅停留在學(xué)習(xí)教育上,要把德智體美勞等各方面教育結(jié)合起來(lái),使學(xué)生在德智體美勞等方面都得到進(jìn)步和發(fā)展。只有這樣,學(xué)生的發(fā)展才是科學(xué)的、協(xié)調(diào)的;也只有這樣,才能培養(yǎng)出合格的、高素質(zhì)的大學(xué)生。

[1]羅玉海.實(shí)用主義是一種生活哲學(xué):兼論實(shí)用主義研究的視角轉(zhuǎn)換[J].四川大學(xué)學(xué)報(bào):哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版,1994(4)..

[2]專題研究.高等教育改革與大學(xué)生發(fā)展[J].北京大學(xué)教育評(píng)論,2010(1).

Pragmatism:A bottleneck Restricting the Development of Today's College Students

GAO Zhiqi
(College of Public Management,Yan'an University,Yan'an 716000,China)

With the development of social development and education system reform,college education has changed from elite education into mass education.Not only is the quantity on the increase sharply,but also the quality is declining.Thus, pragmatism becomes the philosophy of college students.Nowadays,there are many forms of pragmatism among college students,such as"uselessness of study","focus on important points in examination","mania for training classes","theory of waiting negatively","behaving badly"and so on.There are many reasons why pragmatism is popular among college students, but the main reason is from the society where they live,especially the influence of social transformation and education reform for college students.The reason from undergraduates themselves can not be ignored as well.

pragmatism;college students;social transformation;bottleneck

G643.1

A

1009-4326(2015)

10.13600/j.cnki.jpsslof.issn.1009-4326.2015.06.029

(責(zé)任編輯 王愛(ài)玲)

2015-09-14

高志奇(1984-),男,陜西洛川人,延安大學(xué)公共管理學(xué)院講師。研究方向:社會(huì)發(fā)展與社會(huì)學(xué)。