夭折的革命啟蒙
——淺析青島“左聯(lián)”犧牲第一人周浩然的革命生涯

張廣杰

(青島農(nóng)業(yè)大學(xué)人文學(xué)院,山東青島266109)

夭折的革命啟蒙
——淺析青島“左聯(lián)”犧牲第一人周浩然的革命生涯

張廣杰

(青島農(nóng)業(yè)大學(xué)人文學(xué)院,山東青島266109)

周浩然生于憂患?xì)q月,以時(shí)代責(zé)任為使命并為之奮斗終生,將全部青春熱血致力于民眾覺(jué)醒。他中學(xué)時(shí)代參加“左聯(lián)”,積極從事啟蒙文學(xué)的創(chuàng)作活動(dòng),打響青島武裝抗日第一槍。他用僅有的24年青春年華書(shū)寫(xiě)了壯麗的篇章,是青島文化名人中唯一一位出生于青島,戰(zhàn)斗、犧牲于青島的本土文化名人。加強(qiáng)對(duì)民族英雄的宣傳,弘揚(yáng)浩然精神,將促進(jìn)人們加深對(duì)中華民族形成歷史的了解,增強(qiáng)民族自信心,促進(jìn)民族認(rèn)同,加強(qiáng)中華民族的凝聚力。

周浩然;浩然精神;革命啟蒙;民族覺(jué)醒;民族認(rèn)同

周浩然(1915-1939),山東即墨人,自幼立志高遠(yuǎn),以振興中華為己任。18歲參加“左聯(lián)”,同年創(chuàng)辦青島“左聯(lián)”第一個(gè)革命文藝團(tuán)體——“汽笛”文藝社,以期通過(guò)公眾輿論呼吁達(dá)到喚醒民眾的目的。20歲時(shí)成為青島“文學(xué)評(píng)論”第一人。抗戰(zhàn)爆發(fā)后,他毅然投筆從戎,23歲時(shí)打響青島武裝抗日第一槍。1939年9月在敵占區(qū)從事抗日宣傳工作時(shí)遇害,年僅24歲,是青島文化名人中唯一一位出生于青島,戰(zhàn)斗、犧牲于青島的本土文化名人。

周浩然的一生,與中國(guó)近代以來(lái)民族意識(shí)覺(jué)醒歷程中的重大事件緊密相連。他不僅將自我覺(jué)醒與追求民族意識(shí)普遍認(rèn)同的知識(shí)運(yùn)動(dòng)連在一起,同時(shí),將文化宣講與民族獨(dú)立復(fù)興的政治斗爭(zhēng)結(jié)合在一起,用短暫的年華,書(shū)寫(xiě)了民族復(fù)興史上恢宏壯麗的篇章?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利70周年之際,正是周浩然烈士誕辰100周年,重新梳理周浩然的革命啟蒙歷程,既有助于拓展抗日戰(zhàn)爭(zhēng)地方史的研究深度,又為當(dāng)代青年大學(xué)生的思想政治教育提供典型素材。

一

民國(guó)初年,北洋軍閥的黑暗統(tǒng)治下,封建思想禁錮著人們的頭腦。要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興,思想啟蒙勢(shì)在必行。于是,陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《新青年》,率先倡導(dǎo)并吹響思想啟蒙號(hào)角。當(dāng)十月革命為中國(guó)帶來(lái)馬克思主義新思想時(shí),中國(guó)的知識(shí)分子開(kāi)始將馬克思主義的社會(huì)歷史觀和社會(huì)革命理論當(dāng)作觀察與改造國(guó)家命運(yùn)的工具。中學(xué)時(shí)代的周浩然,在著名作家王統(tǒng)照的引領(lǐng)下,漸漸走向新文學(xué)道路,開(kāi)始形成新的科學(xué)思維來(lái)看待他所生活的社會(huì)。當(dāng)大革命的春風(fēng)吹到青島時(shí),他的心中也悄悄埋下了追求革命真理的火種。他曾在日記中寫(xiě)道,我們“必須鏟除封建,建設(shè)新社會(huì),宣傳新思想,領(lǐng)導(dǎo)民眾追求自由、光明?！?/p>

隨著革命形勢(shì)的發(fā)展,當(dāng)中國(guó)革命者探索出一條適合國(guó)情的革命新道路時(shí),周浩然的思想也日漸成熟,逐漸認(rèn)識(shí)到,中國(guó)不僅要“圖存”,更要“圖強(qiáng)”,需要有更多覺(jué)悟起來(lái)的民眾參與其中。為了認(rèn)清中國(guó)的現(xiàn)狀,他閱讀了大量馬克思主義書(shū)籍,并于1933年加入左聯(lián),創(chuàng)辦《汽笛》雜志。在當(dāng)時(shí)白色恐怖彌漫的年代里,當(dāng)青島進(jìn)步的黨團(tuán)組織一次次被破壞,愛(ài)國(guó)學(xué)生、進(jìn)步青年和擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾被國(guó)民黨特務(wù)勢(shì)力逮捕,周浩然卻臨危不懼。他化名周家美進(jìn)入《新青島報(bào)》,用犀利的文筆來(lái)喚醒民眾,喊出“揭穿一切的虛偽,克服一切的魔障,趕除齷齪黑暗的群小,還我光明壯大的山河”的口號(hào),深深地影響了周圍的人。

當(dāng)日本瘋狂侵略中國(guó)時(shí),他投筆從戎,在集市、學(xué)校、街頭等地用通俗易懂、充滿激情的演說(shuō)開(kāi)展抗日救國(guó)宣傳活動(dòng),呼吁“血性男兒,正宜荷戈,誓死衛(wèi)國(guó)。民眾無(wú)第二路可走,惟灑血疆場(chǎng),此其時(shí)矣!”這不是他一時(shí)的心血來(lái)潮,這種舉動(dòng)源于他內(nèi)心強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)情懷以及他對(duì)中國(guó)現(xiàn)實(shí)的反思。“今日中國(guó)國(guó)民精神之萎靡乃是我們致使之傷,我們?nèi)币路κ巢蛔銥閼],國(guó)民心理之茍安乃能斷絕國(guó)家之命脈。……人其心已亡,留其身何用?”[1]192

覺(jué)醒意味著行動(dòng),他在日記中寫(xiě)道:“我覺(jué)醒于英雄的思想,我當(dāng)英雄的活著,英雄的死去!”[1]71當(dāng)國(guó)家面臨生死存亡的關(guān)頭,當(dāng)韓復(fù)榘把山東拱手讓給日本人時(shí),他呼吁民眾一定要明了“軍隊(duì)是為保護(hù)國(guó)家民族利益,抵抗外侮,消滅危害我們國(guó)家民族之一切外患的組織,如今見(jiàn)敵就逃,且擄害人民,他不能保民衛(wèi)土,甚至連本身都不能保全,這就失去了意義,這樣的軍隊(duì),我們應(yīng)當(dāng)以他們?yōu)榉?作為漢奸來(lái)看待,應(yīng)當(dāng)拒絕任何供養(yǎng)?！彼?當(dāng)“覺(jué)悟到國(guó)家軍隊(duì)不可靠,一切外勢(shì)力之不可仗恃,唯有我們老百姓本身起來(lái)自衛(wèi),才能保住我們真正的安全,才能真正保住我們的自家性命?！盵1]194于是,他通過(guò)成立“聯(lián)莊會(huì)”的形式,把各村的民眾組織起來(lái),打響了青島抗日第一槍,打擊日軍的囂張氣焰,鼓舞了人民的抗日斗志。

1939年,侵華日軍提出所謂的近衛(wèi)三原則,開(kāi)始政治誘降國(guó)民政府。國(guó)民黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人蔣介石,雖沒(méi)有像汪精衛(wèi)那樣放下抗戰(zhàn)旗幟,投入日本的懷抱,但當(dāng)抗日相持階段到來(lái)后,蔣介石的抗日態(tài)度開(kāi)始變得消極,成立“防共委員會(huì)”,襲擊人民軍隊(duì)、捕殺抗日干部,制造多起摩擦事件。這些活動(dòng)是不利于團(tuán)結(jié)抗日的,更容易使國(guó)內(nèi)統(tǒng)一抗戰(zhàn)的局面陷入困境。這一年,國(guó)民黨政府掀起第一次反共高潮,制造山東博山慘案。這一年,周浩然同志遇害,他還未看到他所摯愛(ài)的中華民族獨(dú)立的那一天,他的革命啟蒙活動(dòng)就夭折了。

值得欣慰的是,周浩然遺留下數(shù)百萬(wàn)字的文章、格言、日記、詩(shī)詞等作品,向后人展現(xiàn)著社會(huì)劇變時(shí)青年知識(shí)分子對(duì)時(shí)局的理性判斷與改造社會(huì)的精辟觀點(diǎn)。他的革命宣傳與思想啟蒙活動(dòng)雖如流星劃過(guò)星空,卻在中華民族覺(jué)醒歷程中留下?tīng)N爛的光輝。

二

回顧周浩然追求革命理念與探索文學(xué)新思想的道路,我們不禁發(fā)現(xiàn),其生活際遇體現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代特色。為了實(shí)現(xiàn)解放中華民族的歷史使命,他走進(jìn)廣大群眾當(dāng)中,去組織民眾,上下一致努力來(lái)救中國(guó)。他深知中國(guó)的抗戰(zhàn),不僅只是軍事上的抵抗,同時(shí)還要有政治、經(jīng)濟(jì)、文化上的抵抗,不能用舊的、固有的或者腐朽的落后的政治、經(jīng)濟(jì)、文化來(lái)盲目抗戰(zhàn),必須有新的開(kāi)拓才行。如果只看到了中國(guó)在物質(zhì)方面落后于歐美及我們的敵人,因此放棄了進(jìn)取的決心,那才是最可怕的。不論何時(shí),我們的精神不能垮?！熬袷俏覀儑?guó)家和民族的靈魂,可以用我們這健全的靈魂,繼續(xù)不斷地恢復(fù)我們的領(lǐng)土,挽救我們的民族,建設(shè)我們的國(guó)家?！薄皣?guó)土日蹙,我有堅(jiān)韌之精神,必可以恢復(fù),若精神萎靡,則從根本上給敵人侵略之機(jī)會(huì)。”[1]191這種以時(shí)代責(zé)任為使命并為之奮斗終生,將全部青春熱血致力于民族覺(jué)醒的精神就是浩然精神,它具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

第一,保持強(qiáng)烈的求知欲。在追求真理的道路上,他始終保持“知識(shí)為先,生命次之”的學(xué)習(xí)精神,不管環(huán)境多么惡劣,斗爭(zhēng)多么緊張,生活多么艱苦,始終保持昂揚(yáng)斗志、毫不松懈。正如他在日記中寫(xiě)道:“為了解一般的民眾痛苦,而去研究經(jīng)濟(jì);為明悉大眾的要求,而去攻讀哲學(xué);為求清晰這世界上的狀況,去讀習(xí)政治;為了組織民眾團(tuán)體,而去分析各國(guó)的政黨;為了學(xué)習(xí)軍事,而去研究孫子兵法?！盵1]35

第二,做事持之以恒。自幼立志高遠(yuǎn),崇拜英雄,他希望通過(guò)讀書(shū)汲取知識(shí)養(yǎng)料。當(dāng)求學(xué)道路因?qū)覍以馐苋毡厩秩A而受挫折時(shí),他并未因此而彷徨沮喪,而是下定決心來(lái)改造舊社會(huì)。此后,在革命征程中,他矢志不渝,不因外界環(huán)境的變化而動(dòng)搖自己的目標(biāo)?！安粸閻毫拥沫h(huán)境所氣餒,不為小人的猖狂而自棄,應(yīng)當(dāng)摒除一切惡的觀念,為正義而生,為正義而死?！盵2]52

第三,愛(ài)國(guó)主義情懷。他將國(guó)家利益看得高于一切。革命征途中的挫折,絲毫動(dòng)搖不了他為中華民族的復(fù)興與解放而獻(xiàn)身的決心。當(dāng)中華民族遭遇苦難,他勇于擔(dān)當(dāng)。“國(guó)家的復(fù)興是我們的責(zé)任,是我們當(dāng)前以及永遠(yuǎn)的責(zé)任!”[1]192

第四,勇立潮頭,敢為天下先。他身處亂境而不消沉,由自我覺(jué)醒奔向全民覺(jué)醒?！扒鄭u為社會(huì)之生命,文人為社會(huì)之神經(jīng),文人率為最先感覺(jué),最先覺(jué)悟,最告急勸告得?！盵2]92“處在當(dāng)今的社會(huì)中,與舊社會(huì)的沖突更是必然的。我們不應(yīng)被苦惱所包圍,應(yīng)該從苦惱中尋出一條光明正大的道路?！盵1]45

第五,堅(jiān)持民族文化自信心。在尋求救國(guó)救民道路上,他“深切地感到,中國(guó)的政治,必須有中國(guó)人用自己所產(chǎn)生出來(lái)的理論來(lái)改造;中國(guó)的興盛,必須有中國(guó)人用自己的血汗去努力;中國(guó)的建設(shè),必須有中國(guó)人自己的氣力去完成;中國(guó)的社會(huì)組織,必須有中國(guó)人根據(jù)自己的需要去建立?！盵1]137

三

周浩然在其短暫的一生中,用新文化來(lái)啟迪民智,喚醒民眾。他不僅從理論上解釋著中國(guó)社會(huì)該如何自強(qiáng),更用實(shí)際行動(dòng)回答著那個(gè)時(shí)代中國(guó)社會(huì)最亟須解決的問(wèn)題。這種以新文化作戰(zhàn)斗武器的革命啟蒙,有著深刻的歷史根源,與民國(guó)時(shí)期中國(guó)獨(dú)特的教育環(huán)境、社會(huì)輿論傳播方式和社團(tuán)組織有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。

第一,民國(guó)初年中國(guó)教育環(huán)境的變化。從晚清戊戌變法興學(xué)堂到1905年廢除科舉,中國(guó)的教育環(huán)境發(fā)生了千年未有之變化。如果說(shuō)他的父親周助業(yè)在學(xué)識(shí)儲(chǔ)備上還帶有傳統(tǒng)色彩的話,那么周浩然則是一個(gè)純粹的現(xiàn)代知識(shí)分子,他所接受的教育不再是傳統(tǒng)的科舉功名,而是新式的學(xué)校教育。與傳統(tǒng)的科舉功名教育不同的是,新式學(xué)校教育的重點(diǎn)不再是傳統(tǒng)士紳所自詡的身份認(rèn)同,而是培育具有現(xiàn)代知識(shí),以天下為己任,有擔(dān)當(dāng)有作為的現(xiàn)代知識(shí)分子。近代以來(lái)一直向西方學(xué)習(xí)且屢屢失敗的經(jīng)歷,證明了唯有馬克思主義才能幫助近代中國(guó)完成反帝反封建的雙重任務(wù)。從小學(xué)到高年級(jí)的求學(xué)歷程中,周浩然所接受的是五四運(yùn)動(dòng)后在中國(guó)大地廣泛傳播的馬克思主義思想,在系統(tǒng)研讀馬列書(shū)籍后,他能自覺(jué)地以熟練運(yùn)用唯物史觀的辯證法來(lái)觀察社會(huì)。

第二,知識(shí)分子對(duì)于黨團(tuán)認(rèn)識(shí)的轉(zhuǎn)變。新式學(xué)校培育出的現(xiàn)代知識(shí)分子因其接受的文化思想與傳統(tǒng)有著巨大差別,很自然地成為國(guó)家與社會(huì)之間的溝通橋梁。新式學(xué)校教育雖然為知識(shí)分子提供了汲取知識(shí)的基本空間,但是,知識(shí)分子將自己所學(xué)知識(shí)去影響民眾,卻是通過(guò)各種社團(tuán)組織來(lái)完成的。晚清以降,在西學(xué)東漸與中國(guó)傳統(tǒng)思想內(nèi)部反思的雙重壓迫下,接受新式教育的知識(shí)分子慢慢疏遠(yuǎn)了傳統(tǒng)的文化趣味與價(jià)值選擇,“君子群而不黨”的觀念瓦解,傳統(tǒng)的結(jié)社慢慢蛻變?yōu)樾率降恼h組織[2]80。結(jié)成志趣相投的文化團(tuán)體成為那個(gè)時(shí)代進(jìn)行革命宣傳的主要手段之一。所以,當(dāng)周浩然從新式中學(xué)畢業(yè)后,他對(duì)現(xiàn)代意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同逐漸使其融入“左聯(lián)”。

第三,社會(huì)大眾傳播媒介的變化。當(dāng)現(xiàn)代意義上的知識(shí)分子團(tuán)體組織形成后,知識(shí)分子對(duì)社會(huì)公眾的影響也發(fā)生了巨大變化。隨著報(bào)紙、雜志等現(xiàn)代傳媒方式的大量出現(xiàn),不僅改變了現(xiàn)代公共輿論的傳播方式,也加強(qiáng)了公共輿論的傳播時(shí)效。雖然傳統(tǒng)中國(guó)社會(huì)也曾出現(xiàn)過(guò)清議、游學(xué)式的傳播媒介,但終究是局限于士大夫階層,影響范圍有限。而新文化運(yùn)動(dòng)尤其是白話文的推廣,打破了精英文化與大眾文化之間的壁壘。當(dāng)以通俗易懂的語(yǔ)言對(duì)民眾進(jìn)行啟蒙動(dòng)員時(shí),其影響范圍遠(yuǎn)超傳統(tǒng)的清議、游學(xué)等。所以,當(dāng)周浩然在《青島民報(bào)》《新青島報(bào)》工作時(shí),發(fā)表了許多精辟深刻、切中時(shí)弊的文學(xué)評(píng)論,在文化界刮起一股股清新之風(fēng)。

四

傳統(tǒng)中國(guó)有著燦爛文明,自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)在支撐著傳統(tǒng)社會(huì)的同時(shí),也生產(chǎn)出封閉意識(shí),最終在傳統(tǒng)向近代的社會(huì)轉(zhuǎn)型中,中國(guó)落后于西方。隨著西方列強(qiáng)的入侵,中華文明逐漸處于下風(fēng)。當(dāng)魏源喊出“師夷長(zhǎng)技以制夷”時(shí),古老中國(guó)并未認(rèn)識(shí)到變革的重要性,直到第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā),清政府才開(kāi)始了洋務(wù)中興運(yùn)動(dòng),開(kāi)始追逐西方式的崛起。尤其是在所謂的富強(qiáng)邏輯下,晚清政府進(jìn)行了所謂的進(jìn)口替代運(yùn)動(dòng),忽視了國(guó)民精神的提升。在追求西方式的富強(qiáng)道路上,中國(guó)卻屢學(xué)屢敗。在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中,中國(guó)的新式知識(shí)分子終于明白,當(dāng)革命先烈所企盼著的中國(guó)富強(qiáng)起來(lái)時(shí),中國(guó)人更需要一種對(duì)民族國(guó)家的認(rèn)同。在民族復(fù)興道路上,正是有無(wú)數(shù)個(gè)周浩然式的啟蒙英雄,不僅做著理論的宣講,更在實(shí)踐上引導(dǎo)著無(wú)數(shù)中華兒女奮勇前行,最終戰(zhàn)勝了日本帝國(guó)主義,贏得了近代以來(lái)中華民族反抗外來(lái)侵略的首次勝利。

革命時(shí)代需要浩然精神,和平年代也需要浩然精神。多元文化充斥的世界中,對(duì)許多理應(yīng)熟識(shí)的中國(guó)歷史常識(shí)持懷疑態(tài)度,甚至對(duì)民族英雄的漠視,都是歷史虛無(wú)主義的表現(xiàn)。漠視的實(shí)質(zhì)是變相歪曲、否定近代革命的正義性。這種思想認(rèn)識(shí)的傳播與侵蝕,將會(huì)影響青年一代歷史觀的正確形成,擾亂青年一代思想意識(shí)與價(jià)值取向的正確選擇。所以,加強(qiáng)對(duì)民族英雄的宣傳,將促進(jìn)民族成員加深對(duì)中華民族形成的歷史了解和民族認(rèn)同,增強(qiáng)民族自信心,加強(qiáng)中華民族的凝聚力。周浩然身上所折射出的“不怕?tīng)奚?勇于奉獻(xiàn)”的浩然精神,就是一種堅(jiān)定理想信念并為之奮斗終生的精神。隨著社會(huì)發(fā)展,這種精神又被賦予了新的時(shí)代內(nèi)涵。在新時(shí)期,我們說(shuō)堅(jiān)定理想信念就是要堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、制度自信與理論自信。

[1]即墨市檔案局.周浩然烈士文集[M].青島:青島出版社,1995.

[2]陳寶良.中國(guó)的社與會(huì)[M].杭州:浙江人民出版社,1996.

The Failed Revolution Enlightenment——Analysis of the Revolution Lift of ZHOU Haoran,the First Dead Member of Left League of Qingdao

ZHANG Guangjie
(School of Humanities,Qingdao Agricultural University,Qingdao 266109,China)

ZHUO Haoran was born in the hard times of China and took responsibility of era as his mission and strove for it for a lifetime,dedicated all his youth blood to public awareness.In his high school days,he participated in the"League of Leftist Writers",actively engaged in the creative activities of enlightenment literature,and fired the first shot to the Japanese in Qingdao.He wrote a magnificent chapter in his 24 years of life and was the only cultural celebrity who was born in Qingdao,fought and died in.Disregard of the national heroes is a sign of historical nihilism.To strengthen the publicity and education of national heroes and promote the spirit of integrity will promote deeper understanding of the Chinese nation formation history by the national members,enhance the national self-confidence,promote national identity and strengthen the cohesion of the Chinese nation.

ZHOU Haoran;Haoran Spirit;revolution enlightenment;national awakening;national identify

D261

A

1009-4326(2015)

10.13600/j.cnki.jpsslof.issn.1009-4326.2015.06.008

(責(zé)任編輯 王愛(ài)玲)

2015-10-16

青島農(nóng)業(yè)大學(xué)高層次人才基金項(xiàng)目“膠東鹽業(yè)生產(chǎn)與鄉(xiāng)村社會(huì)研究”(6631112325);青島農(nóng)業(yè)大學(xué)人文社科項(xiàng)目“民國(guó)時(shí)期膠東農(nóng)村社會(huì)經(jīng)濟(jì)史研究”(6611113Y32)的階段性成果

張廣杰(1984-),男,山東安丘人,青島農(nóng)業(yè)大學(xué)人文學(xué)院講師,歷史學(xué)博士。研究方向:中國(guó)近現(xiàn)代史。