近十年來國內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于胡錦濤德育思想研究綜述

蒙曉旺

(廣西大學(xué)政治學(xué)院,廣西南寧530004)

近十年來國內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于胡錦濤德育思想研究綜述

蒙曉旺

(廣西大學(xué)政治學(xué)院,廣西南寧530004)

胡錦濤德育思想是中國共產(chǎn)黨德育工作的重要指導(dǎo)思想之一。通過梳理近十年國內(nèi)學(xué)術(shù)界關(guān)于胡錦濤德育思想的研究狀況,我們發(fā)現(xiàn):學(xué)界理論研究成果主要包括胡錦濤德育思想地位、目標、作用、內(nèi)容和踐行路徑等,其價值體現(xiàn)胡錦濤德育思想的繼承性、創(chuàng)新性與綜合性。但總體上還存在研究缺乏整體性、理論與實踐相脫離、研究成果重復(fù)等問題。由此,我們認為胡錦濤德育思想研究今后應(yīng)當注重整體性,強調(diào)理論與實踐相結(jié)合,以實踐方法實現(xiàn)胡錦濤德育思想研究的突破與發(fā)展。

胡錦濤;德育思想;研究綜述

胡錦濤德育思想主要體現(xiàn)在十六大以來胡錦濤的一系列重要講話和黨的一系列重要文獻中。十多年來,學(xué)術(shù)界出版了大量專著,發(fā)表大量論文,形成較為完整的理論體系。在中國期刊全文數(shù)據(jù)庫檢索2002年至2013年的論文,按照“精確”匹配,以“社會主義核心價值體系”為篇名檢索詞一共有18674篇,以“社會主義榮辱觀”為篇名檢索詞一共有10419篇,以“胡錦濤思想政治教育”為篇名檢索一共有13篇,而以“胡錦濤德育思想”為檢索詞僅有5篇。在著作方面,目前尚未有關(guān)于胡錦濤德育思想的專著。在眾多的論文中,大多數(shù)研究者是從某個角度、某個方面論述,重復(fù)性、缺乏深入性較多,這里試圖分析近十年來的研究成果,并對這些成果作一綜述。

一、胡錦濤德育思想地位、作用、目標等方面研究

1.關(guān)于胡錦濤德育思想地位研究。有學(xué)者認為,胡錦濤把“培養(yǎng)什么人、如何培養(yǎng)人”提高到黨和國家的高度,是胡錦濤對黨的思想政治教育理論的新貢獻[1]。有的學(xué)者從多元化背景分析,認為胡錦濤德育思想既具有時代的特征,又具有鮮明的理論色彩,為新形勢下德育發(fā)展指明了方向,為德育工作提供了重要的理論武器[2]。另外,研究者也普遍認為思想政治教育工作是經(jīng)濟工作和其他一切工作的生命線,是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。

2.關(guān)于胡錦濤德育思想作用研究。有學(xué)者分別從黨和國家的需要、社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的需要、現(xiàn)代化建設(shè)的需要和維護人民利益的要求出發(fā),指出了胡錦濤德育思想對黨和國家長治久安的重要意義[3]。陳潔認為:“胡錦濤德育思想豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義的德育理論,堅持和創(chuàng)新了黨的三代領(lǐng)導(dǎo)核心的德育思想,拓展和完善了具有中國特色的社會主義德育理論體系,為新時期思想道德建設(shè)和德育工作指明了方向,有利于在全社會樹立中國特色社會主義共同理想和構(gòu)建社會主義和諧社會?！盵4]

3.關(guān)于胡錦濤德育思想目標研究。任福全等認為:“胡錦濤思想政治教育的目標是培養(yǎng)‘思想遠大、信念堅定的新一代,品德高尚、意志堅強的新一代,視野開闊、知識豐富的新一代,開拓進取、艱苦創(chuàng)業(yè)的新一代’,‘四個新一代’作為當代青年成長成才的根本目標是對中國共產(chǎn)黨思想政治教育的傳承與創(chuàng)新 ?！盵5]王勇等認為,胡錦濤通過強調(diào)以人為本、貼近實際、貼近生活、貼近群眾,創(chuàng)新了思想政治教育方式,提高了思想政治教育實效性,目的是引導(dǎo)人們認識世界、認識社會、認識他人和認識自我[6]?？傮w上來說,國內(nèi)學(xué)術(shù)界對于胡錦濤德育思想目標的看法是比較一致的,即認為德育思想目標就是培養(yǎng)“四個新一代”和提高思想政治教育實效性,是對毛澤東提出的“學(xué)習好、工作好、身體好”,鄧小平提出的“有道德、有理想、有文化、有紀律”,江澤民提出的“堅持學(xué)習科學(xué)文化與加強思想道德修養(yǎng)的統(tǒng)一、堅持學(xué)習課本知識與投身社會實踐的統(tǒng)一、堅持實現(xiàn)自身價值與服務(wù)祖國人民的統(tǒng)一、堅持樹立遠大理想與進行艱苦奮斗的統(tǒng)一”的繼承、豐富和發(fā)展,其最終目標是實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

二、胡錦濤德育思想的主要內(nèi)容研究

1.關(guān)于社會主義核心價值體系研究。一是關(guān)于社會主義核心價值體系的科學(xué)內(nèi)涵分析。有學(xué)者認為,首先,社會主義核心價值體系的“價值體系”具有“價值觀體系”的含義;其次,社會主義核心價值體系的根本點在于“核心”[7]。吳潛濤認為:“社會主義核心價值體系是立足于社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的價值認同系統(tǒng),它涉及經(jīng)濟、政治、文化、思想等生活的方方面面,集中體現(xiàn)了社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)屬性,是社會主義思想道德建設(shè)的指導(dǎo)方針,是激勵全民族奮發(fā)向上的精神力量和維系全民族團結(jié)和睦的精神紐帶?！盵8]袁仁貴認為:“社會核心價值體系是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn),是中國特色社會主義理論體系的重要內(nèi)容,是中國特色社會主義道路的內(nèi)在精神?！盵9]從目前的資料看,研究者普遍是從其特征、作用等方面進行概括和總結(jié),并沒有給出明確的定義。

二是關(guān)于社會主義和諧價值體系內(nèi)容分析。目前學(xué)術(shù)界對社會主義核心價值體系的內(nèi)容研究大多數(shù)是對黨的十六屆六中全會通過的《關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》的一種詮釋,《決定》指出:“馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀,構(gòu)成社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容?！边@四個方面共同構(gòu)成了社會主義核心價值體系的基本框架。然而,許東梅認為:“《決定》只能從宏觀上提出社會主義核心價值體系的基本框架和總體思路,但許多具體的、細致的內(nèi)容還需要深入研究、分析。”[10]

三是關(guān)于社會主義核心價值體系的實踐價值研究。秋石認為:“只有努力構(gòu)建具有廣泛感召力的社會主義核心價值體系,用以引領(lǐng)和整合多樣化的思想觀念和社會思潮,才能在尊重差異、包容多樣的基礎(chǔ)上保持全社會共同的理想信念和道德規(guī)范,形成全民族奮發(fā)向上的精神力量和團結(jié)和睦的精神紐帶,打牢全黨、全國各族人民奮斗的思想基礎(chǔ)?！盵11]中宣部副部長雒樹剛認為:“建設(shè)社會主義核心價值體系,是適應(yīng)了社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的要求,適應(yīng)了社會主義先進文化建設(shè)的要求,適應(yīng)了現(xiàn)階段社會主義思想道德建設(shè)的要求,是鞏固全黨全國各族人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)的需要,有利于引導(dǎo)全社會在思想道德上共同進步?！盵12]

四是關(guān)于社會主義核心價值體系建設(shè)研究。有些學(xué)者認為,建設(shè)社會主義核心價值體系需要從多方面采取措施:第一,堅持用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨、教育人民,增強社會主義意識形態(tài)的主導(dǎo)力和統(tǒng)領(lǐng)力;第二,弘揚民族精神和時代精神,增強社會主義共同理想的感召力和凝聚力;第三,樹立社會主義榮辱觀,增強社會主義倫理道德的影響力和教化力;第四,確立主旋律意識與陣地意識,增強社會主義主流輿論的引導(dǎo)力和掌控力[13]。田耿文認為:“在進行社會主義核心價值體系建設(shè)的過程中我們要注意和把握好以下幾個問題:第一,從當代中國的基本國情出發(fā),堅持以人為本;第二,必須堅持正確導(dǎo)向,充分發(fā)揮社會輿論的引導(dǎo)作用和先進文化的熏陶作用,營造濃厚的輿論氛圍;第三,正確處理好社會主義核心價值體系建設(shè)和合理吸收中國傳統(tǒng)文化資源,積極吸收和借鑒世界文明的一切優(yōu)秀成果的關(guān)系;第四,繼續(xù)加強對社會主義核心價值體系重大意義的認識和對社會主義核心價值體系豐富內(nèi)容的研究和探討?！盵14]

2.關(guān)于社會主義榮辱觀研究。一是關(guān)于社會主義榮辱觀提出的意義分析。葛晨虹認為:“社會主義榮辱觀為我國公民思想道德建設(shè)提供了向?qū)?為公民的道德感營造氛圍,有助于公民個體道德感培養(yǎng),榮辱觀在本質(zhì)上是主體對榮譽的一種追求及對恥感的一種厭棄,榮辱觀的培養(yǎng)是公民形成自尊自愛道德素質(zhì)的必要環(huán)節(jié);社會榮辱觀有助于‘社會道德感’或社會調(diào)控機制的營造?！盵15]李培超認為:“胡錦濤提出的社會主義榮辱觀進一步為人們樹立正確的人生觀提供了有針對性的價值引導(dǎo),有助于人們精神生活中存在的一些矛盾得到緩解或解決:實用理性與超越意識的矛盾;公共理性與私人意識的矛盾;公平意識與效率意識的矛盾?！盵16]

二是關(guān)于社會主義榮辱觀的內(nèi)容分析。目前學(xué)術(shù)界大多數(shù)研究者認為,“八榮八恥”是關(guān)于社會主義榮辱觀內(nèi)容的準確概括。溫克勤認為:“同歷史上任何時代的榮辱觀不同,‘八榮八恥’的社會主義榮辱觀體現(xiàn)了社會主義初級階段的時代特征。它內(nèi)含著社會主義公民基本道德規(guī)范,堅持了以為人民服務(wù)為核心,以集體主義為原則,以愛祖國、愛人民、愛科學(xué)、愛勞動、愛社會主義為基本要求的社會主義道德規(guī)范和體系。”[17]趙存生等認為,“八榮八恥”社會主義榮辱觀從不同內(nèi)容和不同角度提出社會主義道德規(guī)范和價值判斷的新要求。以熱愛祖國為榮,以危害祖國為恥,是對愛國主義傳統(tǒng)美德與民族精神的本質(zhì)概括;以服務(wù)人民為榮,以背離人民為恥,是社會主義道德的核心思想——為人民服務(wù)思想的精辟總結(jié);以崇尚科學(xué)為榮,以愚昧無知為恥,是與社會主義公民道德與時代要求相適應(yīng)的對待科學(xué)問題的基本要求;以辛勤勞動為榮,以好逸惡勞為恥,概括了社會主義榮辱觀關(guān)于人本質(zhì)活動——社會勞動的看法,揭示了社會主義勞動觀的核心要求和根本精神;以團結(jié)互助為榮,以損人利己為恥,是對社會主義社會人們所應(yīng)當具備的集體主義思想的揭示,也是對社會主義人道主義人際關(guān)系的概括;以誠實守信為榮,以見利忘義為恥,是對社會主義誠信道德的主體內(nèi)容和基本原則的概括和發(fā)揮;以遵紀守法為榮,以違法亂紀為恥,是社會主義社會公民法制觀念和守法意識的要求;以艱苦奮斗為榮,以驕奢淫逸為恥,概括了中華民族艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德,是對近代以來中國革命和事業(yè)建設(shè)中艱苦奮斗精神的發(fā)揮和光大[18]。

三是關(guān)于社會主義榮辱觀的建設(shè)分析。朱貽庭教授等認為:“要樹立社會主義榮辱觀,重在培育和激發(fā)人們的羞恥之心或曰恥感,在人們心中樹立恥感和羞恥心;恥感或羞恥心是人之為人的底線,是人格的基本點。人有恥感,是保持做人尊嚴的自因,就是說,才能自保人格尊嚴,這是社會對公民人格最基本的尊重,也是保護人羞恥心的最基本條件,因而也是樹立社會主義榮辱觀的最重要的基礎(chǔ)。”[19]葉南客認為,樹立社會主義榮辱觀,首先要確立重點,與加強公共道德體系建設(shè)結(jié)合起來,注重加強樹立社會主義榮辱觀的長效機制建設(shè),推動精神文明建設(shè)持續(xù)、健康發(fā)展;要把學(xué)習和樹立榮辱觀與當前建設(shè)文化、學(xué)習型城市和創(chuàng)新型城市等重大城市發(fā)展戰(zhàn)略結(jié)合起來[20]。溫克勤教授認為:“通過對先秦和漢唐明清以來有價值的榮辱觀思想進行梳理和分析,如不應(yīng)過多地考慮個人名譽。提出判定榮辱的道德標準,重義利公私理欲之辯、重名節(jié)、榮辱由己重視恥,以及淡泊名利、反對華而不實和沽名釣譽等,經(jīng)過評判的繼承和新的詮釋,對于我們樹立社會主義榮辱觀和建設(shè)社會主義精神文明,是有借鑒啟示意義。”[21]總的來說,學(xué)術(shù)界普遍從道德自身發(fā)展規(guī)律、外部保障和借鑒民族與國外榮辱觀提出構(gòu)建社會主義榮辱觀的不同見解。

3.關(guān)于直接以胡錦濤德育思想綜合研究。一是關(guān)于胡錦濤德育思想理論基礎(chǔ)分析。大多數(shù)研究者認為,胡錦濤德育思想是對馬克思主義德育思想、中國古代傳統(tǒng)德育思想、西方德育思想的借鑒和繼承。如陳潔認為:“胡錦濤德育思想,以馬克思主義經(jīng)典作家的德育思想、中共歷代領(lǐng)導(dǎo)人的德育思想為基礎(chǔ),科學(xué)的借鑒了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)德育思想和近代西方德育思想,是對馬克思主義的豐富和發(fā)展,是對中國傳統(tǒng)文化的繼承和創(chuàng)新?！盵4]王露認為,胡錦濤德育思想汲取中國古代優(yōu)秀德育教育理論;繼承和發(fā)展馬列主義德育教育思想;繼承和發(fā)展了毛澤東、鄧小平等中國老一輩革命家德育教育思想[22]。

二是關(guān)于胡錦濤德育思想內(nèi)容分析。對胡錦濤德育思想綜合研究,學(xué)者們大多數(shù)從胡錦濤的一系列重要講話和黨的一系列重要文獻中概括。王露從不同的教育主體將胡錦濤的德育思想內(nèi)容分為青少年的德育教育工作,企業(yè)的德育教育工作,軍隊的德育教育工作,黨員干部的德育教育工作和農(nóng)民的德育教育工作[22]。陳潔從德育工作的基本理念、社會主義核心價值體系、全面提出國民素質(zhì)等方面概括了胡錦濤德育的內(nèi)容[4]。

三是關(guān)于胡錦濤德育思想特征分析。王露認為:“胡錦濤德育教育思想提出了用馬克思主義中國化最新成果指導(dǎo)德育教育,以構(gòu)建社會主義和諧社會德育教育的目標,把‘三個代表’重要思想和社會主義榮辱觀作為德育教育的內(nèi)容,提出了以人為本的德育教育理念和加強與改進思想政治教育的原則。”[22]李康平認為,胡錦濤德育思想具有“大德育思想”,主動適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)變革和開放性特征[23]。

三、目前學(xué)術(shù)界關(guān)于胡錦濤德育思想研究的簡要評述

通過梳理國內(nèi)關(guān)于胡錦濤德育思想研究可以發(fā)現(xiàn),目前對胡錦濤德育思想研究的成果非常豐富,有許多高質(zhì)量的文章值得我們吸收借鑒,發(fā)展態(tài)勢良好,研究注重體現(xiàn)胡錦濤德育思想的繼承性、創(chuàng)新性和綜合性。但是,從目前研究的成果來看主要存在以下問題:

1.對胡錦濤德育思想缺乏整體性研究。通過查閱相關(guān)文獻,我們發(fā)現(xiàn):以胡錦濤社會主義核心價值體系、胡錦濤社會主義榮辱觀、胡錦濤思想政治教育研究比較多,理論體系也比較完善,研究的深度涉及到社會政治、經(jīng)濟、文化等方方面面。而作為胡錦濤德育思想整體性研究比較少。整體性研究是對胡錦濤德育思想的宏觀把握,因為胡錦濤德育思想不是單方面的德育思想,不是片面的思想。因此 ,對胡錦濤德育思想整體框架還有待進一步深入細致的研究來充實。

2.對胡錦濤德育思想研究理論與實踐脫節(jié)。通過深入分析,我們總結(jié)學(xué)界對胡錦濤德育思想研究呈現(xiàn)出兩個傾向:第一,注重理論研究者偏多,而與思想政治教育實際相結(jié)合的研究比較少,很容易形成假、大、空;第二,研究者大多不是思想政治教育的一線工作者,雖然有豐富的知識,但方法沒有創(chuàng)新,也不符合思想政治工作的實際。

3.對胡錦濤德育思想缺乏比較研究成果。胡錦濤德育思想是中國共產(chǎn)黨德育理論的集體智慧的結(jié)晶,是對歷史的傳承與創(chuàng)新。學(xué)界表面上研究成果很多,實質(zhì)上多為重復(fù)的研究。與中國傳統(tǒng)德育思想、馬克思主義經(jīng)典作家德育思想、毛澤東德育思想和中國特色社會主義德育思想體系相比較研究成果缺乏。這就很容易造成胡錦濤德育思想與歷史相脫節(jié),也沒有體現(xiàn)胡錦濤德育思想的創(chuàng)新特點。因此,胡錦濤德育思想研究今后的方向為:第一,從整體把握,并以專著為重點。德育思想包括道德教育、政治和思想教育,胡錦濤德育思想應(yīng)該具有一個整體性。另外,以有權(quán)威的專著為重點,形成統(tǒng)一的思想體系。第二,更多地強調(diào)理論與實踐相結(jié)合,更多地關(guān)注、學(xué)習與思想政治教育實踐相一致的研究,以實踐方法實現(xiàn)胡錦濤德育思想研究的突破與發(fā)展。

[1]潘勇.試論胡錦濤對思想政治教育理論的新貢獻[J].教育探索,2007(7).

[2]王露.胡錦濤德育思想新探[J].山西高等學(xué)校社會科學(xué)學(xué)報,2009(10).

[3]寇荷超.胡錦濤同志以人為本的道德教育觀初探[J].毛澤東思想研究,2007(11).

[4]陳潔.胡錦濤德育思想研究[D].吉首:吉首大學(xué),2012.

[5]任福全,王美娜,王鑫.胡錦濤思想政治教育理論創(chuàng)新探索[J].求實,2011(3).

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[7]張雷聲,王炳權(quán).社會主義核心價值體系的科學(xué)性研究[J].思想理論教育,2009(7).

[8]吳潛濤.社會主義核心價值體系的科學(xué)內(nèi)涵[J].道德與文明,2007(1).

[9]袁仁貴.建設(shè)社會主義核心價值體系[J].中國社會科學(xué),2008(1).

[10]許東梅.社會主義核心價值體系重在建設(shè)[N].光明日報,2007-02-13(9).

[11]秋石.論社會主義核心價值體系[J].求是,2006(24).

[12]雒樹剛.建設(shè)社會主義核心價值體系[J].黨建研究,2006(11).

[13]廣東省鄧小平理論和“三個代表”重要思想研究中心.建設(shè)社會主義核心價值體系是構(gòu)建和諧社會的重大課題[N].光明日報,2007-02-13(9).

[14]田耿文.社會主義核心價值體系研究[D].重慶:西南大學(xué),2008.

[15]葛晨虹.榮辱觀建設(shè)是道德力量的基本保證[J].道德與文明,2006(3).

[16]李培超.樹立社會主義榮辱觀意義重大[J].南京社會科學(xué),2006(6).

[17]溫克勤.對于學(xué)習、踐行社會主義榮辱觀思想內(nèi)涵的一些理解[J].道德與文明,2006(3).

[18]趙存生,宇文利.社會主義榮辱觀的思想內(nèi)涵與時代要求[J].高校理論戰(zhàn)線,2006(4).

[19]朱貽庭,趙修義.社會風氣·榮辱觀·羞恥感[J].倫理學(xué)研究,2006(4).

[20]葉南客.學(xué)習貫徹新型榮辱觀加快構(gòu)建和諧社會[J].南京社會科學(xué),2006(6).

[21]溫克勤.傳統(tǒng)榮辱觀述析[J].天津師范大學(xué)學(xué)報:社會科學(xué)版,2006(5).

[22]王露.胡錦濤德育教育思想研究[D].濟南:山東大學(xué),2010.

[23]李康平.當代中國馬克思主義德育思想研究[J].馬克思主義與現(xiàn)實,2012(4).

Research Overview of HU Jintao's Moral Education Thought by Domestic and Foreign Academic World in the Recent Ten Years

MENG Xiaowang
(School of Political Science,Guangxi University,Nanning 530004,China)

HU Jintao's moral education thought is one of the important thoughts to the CPC's moral education work.By combing up the research status of domestic academia on HU Jintao's moral education thought in recent ten years,it is found that the theoretical research results of HU Jintao's moral education thought mainly include its status,target,function,content and the realizing route etc.,which embodies the inheritance,innovation and the comprehensiveness of the HU Jintao's moral education.However,there still exist many problems such as the deficiency of integrity,the separation between educational theories and practice,repeatability of the research results and so on.Therefore,it is considered that the research on HU Jintao's moral education should focus on the integrity,emphasize the combination of theory with practice and apply the practice method to realize the breakthrough and development of HU Jintao's moral education thought in the future.

HU Jintao;moral education thought;research overview

G410

A

1009-4326(2015)

10.13600/j.cnki.jpsslof.issn.1009-4326.2015.06.005

(責任編輯 王愛玲)

2015-10-25

蒙曉旺(1988-),男,廣西平南人,廣西大學(xué)政治學(xué)院2013級思想政治教育專業(yè)碩士研究生。研究方向:思想政治教育理論與方法。