理解多元：民族理論與民族政策課的教學(xué)探索

康曉卓瑪

★教育研究★

理解多元：民族理論與民族政策課的教學(xué)探索

康曉卓瑪

結(jié)合多元文化教育的維度與預(yù)科民族理論與民族政策課的關(guān)聯(lián)，對預(yù)科民族理論與民族政策課在教學(xué)內(nèi)容和方法的結(jié)合方面進(jìn)行思考。一方面，我們需要對什么是 “多元”，以及中華民族的 “多元”是如何形成并發(fā)展的等問題做出科學(xué)合理的解釋，另一方面，還可以通過對教學(xué)內(nèi)容的整合、相應(yīng)內(nèi)容的教學(xué)時(shí)長考量、知識點(diǎn)的連貫性理解、擬定促使各民族學(xué)生自然合作的作業(yè)規(guī)則等安排，讓學(xué)生不但在教學(xué)的內(nèi)容中，也從教學(xué)的形式、風(fēng)格中去領(lǐng)會何謂 “多元”，從而提升民族理論與民族政策教育內(nèi)化為學(xué)生自身認(rèn)識的程度。

多元；多元文化教育的維度；民族理論與民族政策課

一、選題緣起

（一）對教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法做整體研究的考慮

作為一名在民族預(yù)科教授民族理論與民族政策課的教師，筆者時(shí)刻感受到我國民族理論與民族政策對民族發(fā)展、國家發(fā)展的重要性，將民族理論與民族政策的知識傳遞下去對實(shí)現(xiàn)和促進(jìn)民族發(fā)展、國家發(fā)展也有非常重要的意義。這促使我不斷去思考：如何才能讓學(xué)生切實(shí)理解諸如 “我國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家”，“中華民族是一個(gè)多元一體的民族”，“民族平等團(tuán)結(jié)是我們黨和國家民族政策中的總政策”等內(nèi)容？除了對這一系列的理論和政策問題做詳細(xì)講解外，在教學(xué)中還可以運(yùn)用哪些手段，通過哪些途徑達(dá)到教學(xué)目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)知識傳遞。在我看來，關(guān)于我國民族理論與政策課程的研究至少應(yīng)該包含兩個(gè)方面：一是對課程具體內(nèi)容的研究，二是對教學(xué)手段和方法的研究。從教學(xué)內(nèi)容的角度來看，我國的民族理論與民族政策研究已涌現(xiàn)出大量的研究成果，再加上其它交叉學(xué)科的研究成果，足以支撐和豐富預(yù)科民族理論與民族政策課的教學(xué)內(nèi)容。而對于教學(xué)方法和手段的研究，也不乏其數(shù)，對于吸引學(xué)生注意力，提高課堂效率有積極意義。而更深入的研究則有必要將上述兩個(gè)方面的研究綜合起來。本論的緣起之一就建立在這一理解的基礎(chǔ)上，要把教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法緊密的聯(lián)系在一起，做整體的分析研究。

（二）理解 “多元”的意義

首先，讓學(xué)生理解民族理論與民族政策的學(xué)科背景及知識背景是多元的，而不是一個(gè)個(gè)結(jié)論的集合，從而提升學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在我國，從初中甚至是小學(xué)、幼兒園就開始進(jìn)行的愛國主義教育、民族團(tuán)結(jié)教育、馬克思主義基本原理教育等使得學(xué)生對接受這一類課程的教學(xué)多多少少有些審美疲勞，有的僅為考試應(yīng)付了事，有的一知半解不問究竟。在筆者近期進(jìn)行的一項(xiàng)問卷調(diào)查中顯示，對 “在初、高中階段聽政治課的動因中最重要的一項(xiàng)”的選擇中50%的被調(diào)查者選擇了 “應(yīng)對考試”①已另撰文 《民族預(yù)科政策執(zhí)行效果研究之關(guān)于政治理論課的調(diào)查報(bào)告》，待發(fā)表。實(shí)則，民族理論與民族政策課作為一門政治理論課程，固然有其在意識形態(tài)方面的教學(xué)需求，但作為一門學(xué)科，它亦是人類知識寶庫中的一部分，其教學(xué)活動和其它專業(yè)課程的教學(xué)一樣，是對知識的傳遞。我們以往的教學(xué)過程，或許過于強(qiáng)調(diào)其在宣傳我國民族理論與民族政策，維護(hù)和促進(jìn)民族平等團(tuán)結(jié)等方面的必要性，而沖淡了其作為一門專業(yè)知識的基本性質(zhì)，以至于對教學(xué)過程產(chǎn)生了一些負(fù)面影響。因此，我們需要將該課程上成一門“課程”，而不是宣講會，以此來吸引學(xué)生的注意力，使學(xué)生自覺主動的吸取知識，而不是被動接受甚至反感。為了實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，我們就必須通過講解讓學(xué)生感受到民族理論與民族政策課的教學(xué)內(nèi)容和其它學(xué)科的教學(xué)內(nèi)容一樣有其形成和發(fā)展的背景及過程，而不是僅僅接收到一個(gè)又一個(gè)的結(jié)論。

其次，讓學(xué)生理解中華民族多元一體的來龍去脈，從而提升知識內(nèi)化為學(xué)生的自覺認(rèn)識的程度。民族理論與民族政策課的教學(xué)也要達(dá)成民族團(tuán)結(jié)教育的目標(biāo)，知曉民族和民族問題的一般規(guī)律，了解我國的民族和民族問題基本國情是學(xué)習(xí)之必須。面對中華民族的復(fù)雜狀況，要理解其多元一體的構(gòu)成就必須對 “多元”做好理解。我們常說中國是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國家，中華民族是多元一體格局，這些說法讓學(xué)生背下來很容易，要真正內(nèi)化為學(xué)生的自覺認(rèn)識卻不容易。因此，我們需要對什么是 “多元”，以及中華民族的 “多元”是如何形成并發(fā)展的做出科學(xué)合理的解釋，并通過教學(xué)安排，讓學(xué)生不但在教學(xué)的內(nèi)容中，也從教學(xué)的形式、風(fēng)格中去領(lǐng)會何謂“多元”。

最后，無論是從提升學(xué)生學(xué)習(xí)興趣還是加深知識轉(zhuǎn)化的角度所做的努力，都有利于學(xué)生樹立正確的馬克思主義民族觀。馬克思主義民族觀是在馬克思主義思想指導(dǎo)下看待民族的觀點(diǎn)和方法，辯證唯物論告訴我們世界不止一面，民族這一社會現(xiàn)象也是如此。

綜上所述，當(dāng)我接觸到班克斯的著作 《文化多樣性與教育：基本原理、課程與教學(xué)》時(shí)，我就不斷的思考多元文化教育與預(yù)科民族理論與民族政策課的關(guān)聯(lián)，在教學(xué)內(nèi)容和方法的結(jié)合方面受到了很大的啟發(fā)。

二、班克斯關(guān)于多元文化教育維度的理論簡述

班克斯 （James A．Banks）作為多元文化教育奠基人之一，在其著作 《文化多樣性與教育：基本原理、課程與教學(xué)》 （Cultural Diversity And Education：Foundations，Curriculum，And Teaching）中提供了多種教學(xué)策略指導(dǎo)，筆者認(rèn)為，民族預(yù)科的民族理論與政策課程無論從其教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)對象和教學(xué)目標(biāo)等方面來講，都與 “多元”密切相關(guān)，民族和民族問題本身有其形成和發(fā)展的多元背景，教學(xué)對象是來自全國各地多民族的學(xué)生，教學(xué)要滿足國家、民族和個(gè)人的多層次需求，從班克斯的多元文化教育理論中汲取養(yǎng)分是順理成章的。雖然目前在 “多元文化教育的目標(biāo)和邊界等問題上，還沒有達(dá)成完全一致的意見”，但 “一個(gè)普遍的共識是，要成功實(shí)施多元文化教育，必須推進(jìn)教育機(jī)構(gòu)的變革，包括課程、教學(xué)材料、教與學(xué)的風(fēng)格、教師與行政人員的態(tài)度、觀念與行為以及學(xué)校的教學(xué)目標(biāo)、準(zhǔn)則和文化等方面的變革”。①（美）班克斯著，荀淵譯，文化多樣性與教育：基本原理、課程與教學(xué)，上海：華東師范大學(xué)出版社，2009．12，p3因此，班克斯首先闡述了他構(gòu)建的組成多元文化教育的五個(gè)維度：1．內(nèi)容整合；2．知識的建構(gòu)過程；3．消除歧視；4．平等的教學(xué)法；5．強(qiáng)化的學(xué)校文化與社會結(jié)構(gòu)。各個(gè)維度反映的是多元文化教育的不同側(cè)面，教師通過綜合地運(yùn)用實(shí)施多元文化教育。筆者認(rèn)為，多元文化教育的實(shí)現(xiàn)對各民族師生理解民族和民族問題相關(guān)理論和政策有積極作用。

三、以 “民族概念”一節(jié)的教學(xué)為例

在今年剛剛啟用的新版全國預(yù)科通用教材 《民族理論與民族政策》②教育部普通高等學(xué)校少數(shù)民族預(yù)科教材編寫組，教育部少數(shù)民族高層次骨干人才碩士研究生基礎(chǔ)強(qiáng)化培訓(xùn)教材編寫委員會編，民族理論與民族政策：全一冊，北京：人民出版社，2013中，第二章即民族，分為三節(jié)：民族概念的表述，中華民族和中國的民族識別。在第一節(jié)中，分為西方有關(guān)民族概念的表述、中國古代對民族概念的表述、第二國際機(jī)會主義者對民族概念的表述、馬克思主義民族定義的產(chǎn)生四個(gè)部分。通常認(rèn)為，這四個(gè)部分中以最后一個(gè)部分為講解的重點(diǎn)，前三個(gè)部分的主要意義是簡要介紹非馬克思主義民族觀指導(dǎo)下形成的對 “民族”的不同認(rèn)識，為之后講馬克思主義民族定義做鋪墊。在這種觀念的引導(dǎo)下，我們?nèi)菀自诮虒W(xué)過程中過于簡略的講解前三部分，而整節(jié)的教學(xué)自然而然的呈現(xiàn)出 “只知其一不知其二”的狀態(tài)。為了體現(xiàn)出對 “民族”認(rèn)識的多元性特征，從而不但使學(xué)生認(rèn)同課程的專業(yè)性，并且對第二節(jié) 《中華民族》中講解中華民族的多元一體做好鋪墊，教師在教學(xué)中應(yīng)適當(dāng)注意以下幾個(gè)方面：

（一）區(qū)分 “民族概念”“對民族概念的表述”“對民族的定義”三個(gè)概念

“民族”這一概念是整個(gè)講解的核心內(nèi)容，然而書上不斷的提到三個(gè)與之相關(guān)的概念，即：民族概念、對民族概念的表述、對民族的定義。如果不先搞清楚這三者之間的關(guān)系，學(xué)生在聽課的時(shí)候?qū)萑胍黄靵y之中。此時(shí)，筆者嘗試通過對與學(xué)生密切相關(guān)的 “大學(xué)”做一個(gè)類比。首先向?qū)W生提問 “你們讀大學(xué)要多久”，得到的回答一般不超過兩種，可做如下解釋：回答“四年”或 “五年”甚至更長時(shí)間的同學(xué)將 “大學(xué)”理解為了一個(gè)概念，回答 “一秒鐘”甚至更短時(shí)間的同學(xué)將 “大學(xué)”理解為了一個(gè)表述。此時(shí)還應(yīng)進(jìn)一步向?qū)W生說明：“大學(xué)”這一表述還可能表達(dá)儒家基本經(jīng)典之一的 《大學(xué)》這個(gè)意思③辭海編輯委員會編，辭海（1979年版）縮印本，上海：上海辭書出版社，1980．8，p624；對他們理解的 “大學(xué)”這一概念的定義是“實(shí)施高等教育的機(jī)構(gòu)”；對 “大學(xué)”這一概念的表述還可以是 “University”等。

（二）詳略相當(dāng)?shù)闹v解對民族概念的多種表述

分別從詞源、詞義的角度對西方對民族概念的表述和中國古代對民族概念的表述進(jìn)行講解。主要以英語中對“民族”的表述為例，通過對“nation” “nationality” “Ethnic group”及“Minzu”的關(guān)聯(lián)及適用來講解不同時(shí)期在西方語境下對民族這一概念認(rèn)識的逐步發(fā)展變化的過程，并需要詳細(xì)講解西方語境下 “民族”與 “國家”的密切關(guān)聯(lián)。就中國古代對民族概念的表述而言，中國古代多用 “氏”或 “族”這兩個(gè)詞來表述民族這一概念，中國古代也存在 “民族”這個(gè)表述，但其所指非民族這一概念。中國近代對民族概念的表述最大的變化是采用了 “民族”來表達(dá)民族這個(gè)概念。目前認(rèn)為王韜在 《洋務(wù)在用其所長》中使用的 “民族”一詞是一個(gè)較早用民族表述民族這一概念的例證 （1883年之前）；而梁啟超將布倫齊里對民族的定義翻譯介紹到中國來，并且加上了自己的注解，充分體現(xiàn)出民族是一個(gè)不斷發(fā)展的社會現(xiàn)象；孫中山在 《三明主義》中對民族這一概念的理解也對當(dāng)時(shí)的人們理解民族這一概念產(chǎn)生了較大影響。

（三）對第二國際機(jī)會主義者、斯大林、中國共產(chǎn)黨對民族概念的定義作連貫講解

在馬克思主義對民族的幾種定義中不同程度的體現(xiàn)出較強(qiáng)的針對性，因此，可以此為線索對第二國際機(jī)會主義者、斯大林、中國共產(chǎn)黨對民族概念的定義作連貫講解。倫那爾和鮑威爾對民族的定義是較為典型的唯心主義民族觀指導(dǎo)下形成的民族定義，而無論是馬克思、恩格斯、列寧、斯大林均多多少少的指出了民族在諸如地域、語言等方面的共同性，中國共產(chǎn)黨提出的對民族概念的闡述更為客觀、合理的體現(xiàn)出民族各個(gè)一般特征相互之間的關(guān)系和所占的比重。

（四）為加強(qiáng)各族學(xué)生自然的合作而擬定的作業(yè)規(guī)則

在本節(jié) （或本章）結(jié)束時(shí)給學(xué)生留一個(gè)作業(yè)：與民族有關(guān)的展示。對這次作業(yè)的要求如下：A．將全班同學(xué)分為數(shù)個(gè)4－6人／組的小組，分組時(shí)不考慮成員的民族成分，以學(xué)號或?qū)嬍覟閰⒖茧S機(jī)分組。每組完成一個(gè)展示。B．作業(yè)完成形式除書面外任選。C．作業(yè)涉及的民族不與該組成員自身民族成分相關(guān)聯(lián)。D．明確各組員在做作業(yè)過程中的職責(zé)。E．作業(yè)主題明確且細(xì)微，避免內(nèi)容空泛。F．作業(yè)準(zhǔn)備及完成展示的過程中由課代表負(fù)責(zé)協(xié)調(diào)、銜接及主持工作，教師可根據(jù)學(xué)生要求或普遍存在的問題給予指導(dǎo)。G．此次作業(yè)成績以對最終展示的打分為準(zhǔn)，該組展示的得分即為各組員的分?jǐn)?shù)，課代表除外。

通過以上四個(gè)方面在教學(xué)過程中的實(shí)施，我們實(shí)際上做到了這樣幾點(diǎn)：采用來自多樣文化的事例和內(nèi)容，闡述了民族理論與民族政策學(xué)科領(lǐng)域的關(guān)鍵概念——民族；對不同時(shí)期、觀點(diǎn)影響下產(chǎn)生的民族定義做了連貫性解釋，使學(xué)生理解文化假設(shè)、視角、參考框架是如何影響研究者提出的問題、得出的結(jié)論，甚至培養(yǎng)學(xué)生在分析知識的建構(gòu)過程方面的能力和意識；通過建立橫斷高級團(tuán)體及實(shí)現(xiàn)不同民族學(xué)生之間的合作學(xué)習(xí)消除陌生感或成見，促進(jìn)各民族學(xué)生間的關(guān)系。通過這一節(jié)的案例，我們可以看到無論是在教學(xué)內(nèi)容的整合還是對教學(xué)過程的有意識的安排中都滲透進(jìn)了對 “多元”的講述和體驗(yàn)，對于學(xué)生知識水平、學(xué)業(yè)成就及認(rèn)識和理解民族的能力都將起到積極的作用。

［1］（美）班克斯著，荀淵譯，文化多樣性與教育：基本原理、課程與教學(xué)，上海：華東師范大學(xué)出版社，2009年12月，p3

［2］教育部普通高等學(xué)校少數(shù)民族預(yù)科教材編寫組，教育部少數(shù)民族高層次骨干人才碩士研究生基礎(chǔ)強(qiáng)化培訓(xùn)教材編寫委員會編，民族理論與民族政策：全一冊，北京：人民出版社，2013年

［責(zé)任編輯：王鶴艷］

The Dimension of Multicultural Education and the Course of Ethnic Theory and Policy

Kangxiao Zhuoma

Considering the relationship between the dimension of multicultural education and the course of Ethnic Theory and Policy，the author analyzes how to combine the teaching contents and teaching methods of the course of Ethnic Theory and Policy．On the one hand，a scientific and reasonable explanation of what diversity is and how the multivariate of Chinese nation is formed and developed needs to be given．On the other hand，by means of integrating the teaching contents，the teaching time，improving the consistency of diverse knowledge points and establishing homework rules…encourages natural cooperation among different nationalities，teachers．Moreover，they will enable students to have a better understanding of what is diversity not only through teaching contents but also through teaching forms and teaching manners to increase students’awareness of the significance of Ethnic Theory and Policy education．

diversity；the dimension of multicultural education；the course of Ethnic Theory and Policy

G424．1

A

1674-8824（2015）02-0098-04

西南民族大學(xué)2015年教改項(xiàng)目—— “多元文化教育的維度對我校預(yù)科民族理論與民族政策課程教學(xué)實(shí)踐的影響”。）

康曉卓瑪，西南民族大學(xué)講師，博士。（四川成都，郵編：610041）