從文學(xué)倫理學(xué)視角解讀《簡(jiǎn)愛(ài)》

楊桂琴

（隴南師范高等?？茖W(xué)校 甘肅 成縣 742500）

從文學(xué)倫理學(xué)視角解讀《簡(jiǎn)愛(ài)》

楊桂琴

（隴南師范高等?？茖W(xué)校 甘肅 成縣 742500）

《簡(jiǎn)愛(ài)》講述了女家庭教師簡(jiǎn)愛(ài)與羅切斯特真摯愛(ài)情的故事，生動(dòng)地展現(xiàn)了簡(jiǎn)愛(ài)在人生重大變化過(guò)程中所經(jīng)歷的人際困境和自我身份的迷失。以文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)理論為基礎(chǔ)，通過(guò)主人公簡(jiǎn)愛(ài)做出身份選擇的倫理意識(shí)，探討簡(jiǎn)愛(ài)改變自我的動(dòng)機(jī)以及此后所面臨的倫理身份困惑，揭示導(dǎo)致其倫理困境的根本原因。夏洛蒂·勃朗特通過(guò)講述簡(jiǎn)愛(ài)的故事，集中展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)個(gè)體階級(jí)身份與倫理訴求之間難以調(diào)和的矛盾，并對(duì)該社會(huì)中個(gè)體尋求自我實(shí)現(xiàn)的可能性寄予關(guān)注，從而傳遞出深刻的倫理意蘊(yùn)。

夏洛蒂·勃朗特 《簡(jiǎn)愛(ài)》 文學(xué)倫理學(xué)批評(píng) 倫理身份

《簡(jiǎn)愛(ài)》是英國(guó)批判現(xiàn)實(shí)主義的一部小說(shuō)，它敘述孤女簡(jiǎn)愛(ài)的悲慘命運(yùn)和她為爭(zhēng)取個(gè)人幸福而奮斗的故事。簡(jiǎn)愛(ài)從小失去父母，是一名不文的孤兒，她先由舅媽里德夫人照管，但里德夫人及其兒子，女兒的歧視折磨使她難以忍受，終于她與表哥大打出手。后被舅媽關(guān)到紅房子進(jìn)行懲罰。然后被舅媽送到洛伍德慈善學(xué)校，歷經(jīng)艱辛，簡(jiǎn)愛(ài)成為一名教師。過(guò)了幾年，她成了桑菲爾德莊園羅切斯特女兒的家庭教師。羅切斯特是個(gè)性情怪癖但心地善良的人。盡管簡(jiǎn)愛(ài)相貌平平，但她機(jī)智以及自信的勇氣吸引了羅切斯特，二人談婚論嫁。正當(dāng)他們舉行婚禮時(shí)，有人阻止了婚禮儀式。原來(lái)羅切斯特已經(jīng)有一個(gè)患精神病的妻子，長(zhǎng)期以來(lái)一直被囚禁在桑菲爾德莊園。簡(jiǎn)愛(ài)一怒之下逃了出來(lái)，陷入沼澤，被牧師圣約翰及他姐妹帶入家中悉心照料。圣約翰個(gè)性十足，在他說(shuō)服下，簡(jiǎn)愛(ài)差不多已經(jīng)同意與他結(jié)婚。這時(shí)簡(jiǎn)愛(ài)卻聽(tīng)到羅切斯特在呼喚她。當(dāng)她趕到桑菲爾德莊園，才知道桑菲爾德莊園被一場(chǎng)大火所毀，羅切斯特想救出妻子但未成功，自己也被大火燒成瞎子和殘廢。簡(jiǎn)愛(ài)成了他的妻子，使他擺脫了沮喪，過(guò)上了幸福生活?！逗?jiǎn)愛(ài)》是維多利亞時(shí)代最受人歡迎、最重要的小說(shuō)之一，它以現(xiàn)實(shí)主義的筆觸揭露了洛伍德慈善學(xué)校的虛偽本質(zhì)。批判了簡(jiǎn)愛(ài)所受的社會(huì)歧視，同時(shí)將簡(jiǎn)愛(ài)這個(gè)相貌平凡的人描寫(xiě)成一個(gè)受人喜愛(ài)、追求男女平等，敢于追求自己幸福的堅(jiān)強(qiáng)女性。

《簡(jiǎn)愛(ài)》作為英美文學(xué)作品中一道靚麗的風(fēng)景，不僅受到讀者的青睞，文學(xué)評(píng)論界也對(duì)其進(jìn)行了多方面的分析和解讀，得出了許多富有價(jià)值的結(jié)論和成果。國(guó)內(nèi)外學(xué)者大多已從神話原型批評(píng)、文化研究、女性主義批評(píng)以及比較文學(xué)的視角對(duì)小說(shuō)的社會(huì)主題、人物特征以及影響進(jìn)行了闡釋?！逗?jiǎn)愛(ài)》通過(guò)講述簡(jiǎn)愛(ài)通過(guò)自身努力追求幸福愛(ài)情的故事，生動(dòng)地展現(xiàn)了簡(jiǎn)愛(ài)在人生重大變化過(guò)程中所經(jīng)歷的人際困境和自我身份的迷失。文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)正是“從倫理視角認(rèn)識(shí)文學(xué)的倫理本質(zhì)和教誨功能，并在此基礎(chǔ)上閱讀、分析和闡釋文學(xué)的批評(píng)方法”。[1]然而，要真正深刻解讀其面臨的困境，則必須“回到歷史的倫理現(xiàn)場(chǎng)，站在當(dāng)時(shí)的倫理現(xiàn)場(chǎng)解讀和闡釋”。[2]正是小說(shuō)所設(shè)定的特定倫理環(huán)境，使得簡(jiǎn)愛(ài)陷入難以擺脫的困境。不論是在里德舅媽家，還是在寄宿學(xué)校；不論是在羅切斯特家，還是在圣約翰家，簡(jiǎn)愛(ài)都是處于一種漂泊的狀態(tài)。從這個(gè)意義上說(shuō)，《簡(jiǎn)愛(ài)》講述的是社會(huì)底層人物——家庭教師的悲慘遭遇，客觀地展示了當(dāng)時(shí)英國(guó)的社會(huì)面貌，同時(shí)更深入地揭示了當(dāng)時(shí)英國(guó)的社會(huì)問(wèn)題。因此，簡(jiǎn)愛(ài)所處的倫理環(huán)境、對(duì)社會(huì)的倫理訴求及倫理身份的轉(zhuǎn)變是夏洛蒂·勃朗特關(guān)注社會(huì)問(wèn)題的最佳注腳。立足簡(jiǎn)愛(ài)做出身份選擇的倫理環(huán)境，探討簡(jiǎn)愛(ài)改變自我的動(dòng)機(jī)以及此后她所經(jīng)歷的倫理身份困惑，從而找尋導(dǎo)致其倫理困境的根本原因是作為小說(shuō)的倫理價(jià)值所在。

一、《簡(jiǎn)愛(ài)》中所體現(xiàn)的倫理意識(shí)

按照文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)的理解，由于理性的成熟，人類的倫理意識(shí)開(kāi)始產(chǎn)生，人才逐漸從獸變?yōu)槿?，進(jìn)化而為高級(jí)的物種。把人同獸區(qū)別開(kāi)來(lái)的本質(zhì)特征，就是人具有理性，而理性的核心是倫理意識(shí)。[2]在小說(shuō)《簡(jiǎn)愛(ài)》一開(kāi)始，她出生在窮牧師家庭，父親在傳教布道時(shí)染上傷寒，殃及母親，一月之內(nèi)雙親相繼去世。簡(jiǎn)愛(ài)成了孤女，簡(jiǎn)愛(ài)就寄生在里德舅舅家，由舅媽撫養(yǎng)。里德舅舅臨終前，祝福舅媽要像對(duì)待自己的三個(gè)孩子那樣對(duì)待簡(jiǎn)愛(ài)。但自從舅舅一死，舅媽就對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)喪失了倫理意識(shí)，舅媽及其三個(gè)子女使簡(jiǎn)愛(ài)遭受了10年被虐待的生活。一次，比她大四歲的表哥把她打倒在地，獻(xiàn)血從頭上流下，生物體的生存需要和保護(hù)意識(shí)使她進(jìn)行了反擊。結(jié)果簡(jiǎn)愛(ài)被關(guān)起來(lái)接受懲罰。在被關(guān)在舅舅去世時(shí)呆過(guò)得屋子里，簡(jiǎn)愛(ài)反思到：“約翰·里德的蠻橫，他姐妹的傲慢，他母親的憎厭，傭人們的偏心……我為什么老是吃苦頭？”①這一事件表明舅媽對(duì)簡(jiǎn)愛(ài)喪失了倫理意識(shí)，把她看做施虐的對(duì)象。其結(jié)果是簡(jiǎn)愛(ài)被送到寄宿學(xué)校。推動(dòng)故事情節(jié)進(jìn)一步發(fā)展。羅切斯特喪失了對(duì)瘋妻伯莎的倫理意識(shí)，與英格拉姆小姐調(diào)情，還想與簡(jiǎn)愛(ài)結(jié)婚。最終導(dǎo)致簡(jiǎn)愛(ài)離開(kāi)他，漂泊流浪。

二、《簡(jiǎn)愛(ài)》中所描述的倫理環(huán)境

在里德舅舅家，里德一家是合法的家庭，而簡(jiǎn)愛(ài)卻是局外人。簡(jiǎn)愛(ài)在這個(gè)家庭的地位比不上傭人。在這個(gè)家庭里，約翰反感她，里德夫人厭惡她，仆人們指責(zé)她不知感恩，她的表姐妹也對(duì)她相當(dāng)傲慢，簡(jiǎn)愛(ài)在這個(gè)家庭中陷于倫理困境之中。在洛伍德寄宿學(xué)校，簡(jiǎn)愛(ài)也被處于嚴(yán)密的監(jiān)視之中。在這里，吃不飽，穿不暖，疾病流行。跟簡(jiǎn)愛(ài)談過(guò)話的彭斯被教師斯凱丘小姐罰出班上，站在大教室中央。在簡(jiǎn)愛(ài)看來(lái)是很丟人的事。她對(duì)彭斯逆來(lái)順受很是氣憤。即使彭斯對(duì)所提問(wèn)題對(duì)答如流，斯凱丘小姐仍然認(rèn)為她骯臟、討厭。但令簡(jiǎn)愛(ài)沒(méi)有想到的是學(xué)校的負(fù)責(zé)人波洛克郝斯特聽(tīng)信里德舅媽的說(shuō)法，認(rèn)為簡(jiǎn)愛(ài)個(gè)愛(ài)說(shuō)謊話的孩子，讓簡(jiǎn)愛(ài)站在高凳上示眾，并對(duì)大家說(shuō)簡(jiǎn)愛(ài)對(duì)里德太太粗暴，忘恩負(fù)義。并且說(shuō)：“你們必須小心提防她，避免學(xué)她的樣，必要的話，不要跟她做伴，不讓她參加你們的游戲……老師們，你們一定要看牢她，注意她的一舉一動(dòng)……”（67）而在這里，只有彭斯和教師譚波爾小姐對(duì)她友好。在這里，開(kāi)辦簡(jiǎn)愛(ài)所上學(xué)校的波洛克郝斯特先生是具有極大力量的團(tuán)體，而簡(jiǎn)愛(ài)與彭斯及譚波爾小姐力量弱小。當(dāng)然，相比于在里德舅舅家，簡(jiǎn)愛(ài)不再是孤單一人。后來(lái)，簡(jiǎn)愛(ài)在桑德?tīng)柛邮芰_切斯特愛(ài)情時(shí)表現(xiàn)的猶豫，彷徨，并不是她的性格特點(diǎn)所致，而是她無(wú)法解決面臨的倫理困境。因?yàn)槿绻瘸姓J(rèn)羅切斯特與伯莎是合法夫妻，則自己就是第三者。如果不接受，她就會(huì)失掉羅切斯特的愛(ài)情。無(wú)法抉擇，只好倉(cāng)皇出逃。倫理身份的變化直接導(dǎo)致倫理混亂。《簡(jiǎn)愛(ài)》中，羅切斯特對(duì)傳統(tǒng)道德的背叛及倫理秩序的自我建構(gòu)，主要表現(xiàn)為羅切斯特理性的缺乏及對(duì)禁忌的漠視或破壞。

三、《簡(jiǎn)愛(ài)》中所描述的倫理禁忌

在小說(shuō)《簡(jiǎn)愛(ài)》中，所描述的倫理禁忌正是通過(guò)對(duì)人的自由欲望和原始本能的描寫(xiě)體現(xiàn)出來(lái)的。里德夫人缺乏對(duì)原始欲望的理性控制，其行為全憑本能的驅(qū)使，原始欲望（母性本能）最終取代了理性，結(jié)果導(dǎo)致她背叛丈夫遺囑，粗暴對(duì)待小簡(jiǎn)愛(ài)。而她對(duì)自己兒子約翰的溺愛(ài)，使其最終酗酒成性，尋歡作樂(lè)，債臺(tái)高筑，自殺身亡。社會(huì)的倫理規(guī)則是倫理秩序的保障，一個(gè)人生活在社會(huì)了，必然要受到倫理規(guī)則的制約。否則，就會(huì)受到懲罰。羅切斯特先生是上流社會(huì)的寵兒，集高大、健壯、聰明與一身。在家聚會(huì)的都是貴婦人、名流、闊小姐，家財(cái)豐厚，是闊小姐追求的對(duì)象。在這樣一個(gè)倫理環(huán)境中，羅切斯特忘了自己的倫理身份，背叛妻子伯莎而與簡(jiǎn)愛(ài)相愛(ài)，羅切斯特放棄了自己的倫理身份，就意味著他放棄了自己的責(zé)任與義務(wù)，意味著對(duì)當(dāng)時(shí)業(yè)已形成的和為社會(huì)認(rèn)同的倫理秩序的破壞。因此，他遭受懲罰也就不足為怪了。在小說(shuō)《簡(jiǎn)愛(ài)》第二十七章中，羅切斯特表達(dá)了迫切需要超越作為神圣禁忌的法規(guī)：“有一天夜里，我被她的叫喊驚醒了，……（在醫(yī)生宣告她瘋了以后，她自然給關(guān)了起來(lái)）——那是西印度群島一個(gè)火辣辣的夜晚……這種生活，簡(jiǎn)直是地獄！這種空氣，如果有可能的話，我有權(quán)讓自己解脫出來(lái)…剛從歐洲刮來(lái)的一陣風(fēng)穿過(guò)大洋，刮進(jìn)開(kāi)著的窗戶…去吧，希望說(shuō)，重新到歐洲去生活?！保?34）以本文所持的態(tài)度觀之，這種改變不僅僅關(guān)乎婚姻和兩性繁殖，而是關(guān)于歐洲與它尚未進(jìn)化為人類的他者，關(guān)于靈魂的塑造。[3]由于欲望脫離了理性的控制，在瘋妻伯莎還活著時(shí)，與法國(guó)舞女塞麗納·瓦納私通，生下私生女阿迪拉，后有與英格拉姆小姐調(diào)情，繼而與簡(jiǎn)愛(ài)舉行婚禮，其行為破壞了當(dāng)時(shí)的倫理秩序，最后，被瘋妻放火燒掉莊園。而自己也雙目失明。連桑德?tīng)柛浇睦习宥颊f(shuō)：“……有人說(shuō)他把第一次結(jié)婚的事瞞著，還有個(gè)妻子活在那兒，就想娶第二個(gè)，這是對(duì)他公平的報(bào)應(yīng)……”（468），而他的瘋妻也在大火中跳樓自殺。

在一些批評(píng)家眼中，羅切斯特和簡(jiǎn)愛(ài)被看成是人性大展露的典型。羅切斯特的背叛和縱欲沒(méi)有被看成是對(duì)倫理秩序的破壞，相反，被看成是對(duì)人性的贊賞和肯定。然而，從文化倫理批評(píng)學(xué)的角度看，羅切斯特的自我放縱只是說(shuō)明一個(gè)人一旦聽(tīng)從原始本能的驅(qū)使，在理性基礎(chǔ)建立起來(lái)的各種道德規(guī)范就會(huì)被摧毀，人又將會(huì)回到獸性的時(shí)代。

《簡(jiǎn)愛(ài)》深刻揭示了當(dāng)時(shí)的英國(guó)社會(huì)個(gè)體在自我重塑過(guò)程中遭遇的倫理困境。簡(jiǎn)愛(ài)試圖通過(guò)自身的努力來(lái)躋身上層社會(huì)，從而改變她卑微的身份。在小說(shuō)結(jié)尾，簡(jiǎn)愛(ài)仍然是借助意外獲得叔父的大筆財(cái)產(chǎn)才擺脫她的下層階級(jí)身份。羅切斯特也迷失了真正的自我，雖然他與簡(jiǎn)愛(ài)在大火焚燒后廢墟中如愿以償?shù)慕Y(jié)婚卻同時(shí)陷入了更為糟糕的倫理困境。她在伯莎死后，羅切斯特雙目失明左手殘疾的情形下才結(jié)婚的。從這個(gè)意義上說(shuō)，夏洛蒂·勃朗特通過(guò)講述簡(jiǎn)愛(ài)的故事，集中再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)英國(guó)社會(huì)個(gè)體階級(jí)身份與倫理訴求之間難以調(diào)和的矛盾，對(duì)該社會(huì)中個(gè)體尋求自我實(shí)現(xiàn)的可能性寄予了關(guān)注，從而傳遞出深刻的倫理意蘊(yùn)。

注釋：

①文中所引為吳鈞燮所譯《簡(jiǎn)愛(ài)》，人民文學(xué)出版社，1990。以下引文只注明頁(yè)碼。

［1］聶珍釗，文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)導(dǎo)論［M］.北京：北京大學(xué)出版社，2014：13.

［2］聶珍釗，文學(xué)倫理學(xué)批評(píng)：基本理論與術(shù)語(yǔ)［J］.外國(guó)文學(xué)研究，2010（1）：14

［3］張京媛，后殖民主義與文化批評(píng)［M］.北京大學(xué)出版社，1999：115.

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1007-9106（2015）11-0106-03

楊桂琴（1969—），女，隴南師范高等?？茖W(xué)校英語(yǔ)系副教授，碩士，研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)教學(xué)論及英美文學(xué)。