探究近代教育先驅吳汝綸對外語教育的貢獻

劉純

（平頂山學院公共外語教學部 河南 平頂山 467000）

探究近代教育先驅吳汝綸對外語教育的貢獻

劉純

（平頂山學院公共外語教學部 河南 平頂山 467000）

我國近代教育先驅吳汝綸，其是中華民族向西方尋找救國救民真理的優(yōu)秀人物之一，一生致力于教育改革。他認為要給中國教育注入新鮮血液，就要通過廣譯圖書、興辦新式學堂等來加快西學傳播，進而在國內形成一種“西文”、“西藝”、“西政”的全面引入。吳汝綸提出了振興新學、造就人才等外語教育理論，并親自參與到外語教育實踐活動中，其立足于當時國情，放眼世界、倡導西學，為外語教育的近代化作出了巨大貢獻，也推動了社會文化的開化，融中西學于一爐。本文首先對近代教育先驅吳汝綸其人生平進行概述，其次對近代教育先驅吳汝綸在外語教育方面的貢獻進行了闡述。

吳汝綸 外語教育 教育 貢獻

引言

吳汝綸生于晚清時期，是我國近代著名的思想家、教育家。當時處于一個帝國主義瘋狂侵略和清王朝統(tǒng)治土崩瓦解的階段，他親身經歷了鴉片戰(zhàn)爭、甲午戰(zhàn)爭以及八國聯(lián)軍侵華。面對民族危機，這位擁有廣博而深厚的學識、對社會情況有獨特認知的思想家深受其影響。因此，吳汝綸積極參與到教育改革的實踐活動中，他提出了了開辦西式學堂，在舊式學院中講授西學知識，并自己籌資購買了大量外文書籍，使得人們能夠了解外部世界，還聘請了外來知名學者進行講學，為學子創(chuàng)造了一個濃厚的西學氛圍。同時，吳汝綸還到日本各地學校進行考察，聽取各種報告，詳細記錄了學校建設、教學方法、成績評定等多方面的考察，為我國近代外語教育傾盡心血。

一、近代教育先驅吳汝綸其人生平的概述

1840年，吳汝綸生于桐城高甸（今樅陽縣）一個世代書香之家，其父為私塾先生。吳汝綸年幼時期家境清貧，但他極愛讀書，博覽諸子百家之書，對桐城派幾大名家的文章尤為景崇。清同治四年，他考中進士，授內閣中書。曾國藩任兩江總督時，見其文章精彩，將其留佐幕府。這段時期，吳汝綸深得曾國藩指點，學問日益精進，被稱為“曾門四弟子”之一。同治十一年，吳汝綸成為了李鴻章的幕府，李鴻章是當時朝廷的股肱之臣，而其奏章多出自于吳汝綸之手，他受其耳濡目染，其政治思想也傾向于洋務派的“中體西用”。吳汝綸認為國家得歐美富強之工具，并用圣哲之精神驅使此為最上治法。正是因深受這種政治思想的影響，促使了他重視傳播西方文化、潛心研究外語教學，改革教學內容、救亡圖存。吳汝綸曾在深州、冀州出任知州10多年。當年，他在深州時，曾觀察到學田被占，教育經費緊缺，其不畏權勢追回學田的賦稅收入。他還為該州三縣的賢能之士集中于書院，并未他們進行授課。之后期滿，吳汝綸改任冀州知州，仍銳意興學。除此之外，他還注意傾聽百姓心聲，經常邀請當地賢達，每月到書院討論時政，征求對州內每項大事的意見，以定興革。吳汝綸生性淡泊，熱衷于教育事業(yè)。時任保定書院山長張裕釗辭職，他向李鴻章毛遂自薦就任書院山長。吳汝綸到書院后，積極改革教育制度，聘請外籍教師講授外文，完善教學方法。因此，許多來自五湖四海慕名求學的青年青年都受過教益。當時主北京城的西方文人也常與吳汝綸相互交流、切磋，尤其日本教育界人士與他交流頻繁，促進了他對西學的認識，逐漸形成了興辦新式學堂的理念。吳汝綸認為興辦新式學堂要以西學為主，取人之長、補我之不足。光緒二十八年，朝廷下詔興辦新學，派吏部尚書張百熙為管學大臣。張百熙向朝廷推薦吳汝綸任京師大學堂總教習，他堅決辭職不就任，未獲批準，便奏請出國考察教育。他認為日本能夠在明治維新之后迅速強盛，其教育功不可沒，要辦好京師大學堂，需借鑒日本的教育方式。同年，他帶領學生一同赴日本考察教育，受到日本朝野人士熱情接待。在日本考察期間，吳汝綸走訪了文部機關和各類學校，對日本教育理論、教學管理、教材內容都詳細地考察，反復研究，最終匯編成了《東游叢錄》一書。吳汝綸希望能實踐其“為天下人才謀”的雄心壯志，積極倡導在桐城興辦學堂，并擬定辦學章程及襄助學務人選，聘請了國內外知名學者來講授新學課程。光緒二十九年，不幸積勞成疾的吳汝綸溘然去世。吳汝綸一生著述豐富，有《吳先生文集》4卷、《易說》2卷、《寫定尚書》1卷、《尚書故》3卷、《夏小正私箋》1卷、《詩集》1卷、《東游叢錄》4卷、《深州風記》22卷及一些點堪書錄。

二、近代教育先驅吳汝綸對外語教育的貢獻

吳汝綸作為我國近代史上著名的學者，杰出的教育家。作為一個“舊”知識分子，他身上并沒有太多頑固、保守的氣息，而是，對于西學的態(tài)度是開放的，其不僅對西方物質文明具有開放的態(tài)度，還對西學有著如饑似渴的學習態(tài)度。吳汝綸認為要挽救民族危機以士人學習西學為第一要義。他雖不是提倡西學的第一人，但卻對西學有著深刻而又獨特見解，其主張學習西學不僅要學習技術、還要學習其本質東西，要全面引進“西文”、“西藝”、“西政”。吳汝綸還從更深層次上分析并指出要學習西方知識就要通讀已譯的西方書籍，但卻不能深入領會西學。因此，首先要著手學習語言文字，熟練掌握西方語言，就能通讀西方書籍，逐漸使得士人能掌握西學精深的奧妙了。

首先，吳汝綸變通處理了西學與中學的關系。吳汝綸深刻地認識到中學的缺陷而積極倡導西學，但他不是民族虛無主義，不主張徹底摒棄中學，而如何處理西學與中學的關系這一問題值得其深入思考。吳汝綸訪日期間，借鑒日本近代教育制度中有關解決東西文化沖突的理念，經過反復研究，最終提出了“會通中西”的思想。吳汝綸依據這一思想，提出了很多有益的觀點和具體設想。其一，興辦新式學堂，學堂教學內容以西學為主。他曾指出：“學堂自以西學為主、西學入門、自以語言文字為主，此不刊之法寶。”同時，吳汝綸還批判了那種借西學為名，仍以中學為重點，又以宋賢義理為宗的教學模式。其二，吳汝綸認為以西學為重點同時，中國文理也不能忽視。他曾指出：“救時要策，自以講西文為務，然中國文理，必不可不講?！敝袑W門徑至多，以文理通達最為重要，中學教學內容要以文學為主，不能通文則無法理解古文奧義，無以達胸臆所得。其三，吳汝綸認為東方俗尚，不能盡用西法。他從日本引入西學的情況和中國“六經傳記”等倫理知識“實立國不刊之典”認識到東方國體、文化不與西方相同，不能對西學進行盲目照搬。他認為要吸收對中國有用的西學，并非主張“全盤西化”。其四，吳汝綸認為中學和西學內容要秉持當減則減，當廢則廢。他指出既然專力于西學，中學則不能不稍稍減緩，使得學生大略掌握文理即可。他認為要減少功課，減少教學內容包括西學要以博物理化算術為主，外國語文次之，中學內容要以國朝史為主，古文次之，經又次之。同時，他還指出要廢除中學內容的講章、八股、八韻等內容。其五，吳汝綸提出了如何實行西學的具體措施。吳汝綸將新式學堂分為小學堂、中學堂和大學堂，以及中國專門、西學專門四個階段，前三個階段課程設置和所用書目皆應中西并進，第四階段則應聘請中西學教師分別進行授課，與現代高校分專業(yè)教學相似。學生還課在完成普通學業(yè)之后，游學外國，以求進而獲取更多的知識。

其次，吳汝綸非常重視西方科學技術和先進文化的發(fā)展。吳汝綸注意把握西學發(fā)展趨勢，并積極努力向各行各業(yè)推廣和勸導使用西方科學技術。甲午戰(zhàn)爭后，吳汝綸指出救國之法，必要以士大夫講求西學為第一要義。使我國人人有學，達到國富民強，這是他積極推廣西方科學技術、先進文化的重要目標。為此，吳汝綸個人注重西方科學技術知識的積累，了解西學的科學內容和發(fā)展動態(tài)。吳汝綸在其《西學日記》中記錄了大量從西方報章、他人譯作和轉述所獲得的西學信息，內容涉及到了數理、機械、農學、哲學、天文、地理等各個方面。而他在日本考察期間，還實地考察了日本學校、地質、醫(yī)院、船廠等單位，并對所見所聞記錄詳細地記載于《東游叢錄》中。這些都表明了這位近代學者對西學的高度重視、廣泛關注和認真學習的態(tài)度。同時，吳汝綸不但自身關注西學發(fā)展，還積極向朝廷官員和各階層人物宣傳和推廣西方先進的科學技術和文化思想。比如，他建議李鴻章治理黃河“必應采用西國治河之策，延聘西國河工熟手，方可河定民安”。他還建議張制軍開發(fā)云南礦產要“于開礦近處設立礦局，專學洋人冶煉之法，計亦不過數年，可以盡羿之道?！眳侨昃]傳播西方科學技術和先進文化，還對有礙于西學傳播的保守落后的觀念予以駁斥和批評。他對那種推行西學要“不悖正道、兼取新法，收禮失求野之近效”的言論進行了駁斥，他認為天算、物理等學并非邪道，何來不悖正道！西學乃西人所擅長，中國自古圣人所未言，非中國舊流傳，何謂禮求失野！”他對保守的觀念進行分析批判是非常中肯的，即使在今日看來，也還有其進步意義。

第三，吳汝綸還積極倡導游學，他認為游學是造就大用之器的重要手段。早在洋務運動初期，留學教育就被提出來，曾國藩、李鴻章都是倡導者。甲午戰(zhàn)爭之后，因國內學校育才不足，吳汝綸積極倡導游學國外。他認為當日士人思想多帶有虛驕風氣，若要造就大用之器應送至國外就學。吳汝綸曾多次強調留學教育的重要性，認為日本、俄國興盛的原因之一就是重視留學，鼓勵人們出洋學習。吳汝綸還將其子吳闿生直接送到日本留學，而不參加科舉考試。同時，吳汝綸在日本考察期間，還不忘國恥，對愛國留學生積極愛護。他認為留學乃是“過渡舟楫”，留學活動是連接中西文化交融的橋梁。吳汝綸認為留學生可以為中國帶回來西方技術，促使中國制造業(yè)、農業(yè)的近代化發(fā)展。

綜上所述，作為近代教育的先驅吳汝綸為近代外語教育做出了積極的貢獻。吳汝綸提出了“會通中西”的思想，“會通”不只是簡單的割裂和生硬的拼湊，而是將中西文化有機、和諧地調和、兼容起來。吳汝綸還認為應廢去科舉，不復以文字取士，積極提出要大興西學，并專用西學為師，還主張“專由學校造士，用外國考校之法”，其基本是以興西學為主調，希望能開西學之風，提倡西方專門之學，并認為要從學習西方語言人手，真正了解“西國深處”，以對付當下的現實問題。這些寶貴的思想是為了我國外語教育奠定了堅實的理論基礎?？傊瑓侨昃]作為科舉的受益者，在新舊交替之際，一變?yōu)榭婆e的抨擊者，大力提倡西學教育為主，力主教育理念、教育體制、教育模式的大膽創(chuàng)新，這是對中國外語教育近代化的可貴貢獻。

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1007-9106（2015）11-0176-03

* 本文為2015年度河南省社科聯(lián)調研課題“信息化時代基于任務驅動的大學英語翻轉課堂教學模式研究”（編號：SKL-2015-1329）的研究成果。

劉純（1980—），女，平頂山學院講師，碩士，研究方向為應用語言學與英美文學。