新形勢(shì)下創(chuàng)新高校思政課話語(yǔ)體系的路徑探究

馬波

（廣州大學(xué)華軟軟件學(xué)院思政部 廣東 廣州 510990）

·教育改革研究·

新形勢(shì)下創(chuàng)新高校思政課話語(yǔ)體系的路徑探究

馬波

（廣州大學(xué)華軟軟件學(xué)院思政部 廣東 廣州 510990）

新形勢(shì)下，和平演變猶如沒(méi)有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)，其實(shí)質(zhì)是西方發(fā)達(dá)國(guó)家憑借經(jīng)濟(jì)、科技等競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)通過(guò)對(duì)國(guó)家意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的爭(zhēng)奪與征服，以影響青年一代對(duì)社會(huì)的認(rèn)知及政治傾向。我國(guó)高校思政課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的主要陣地。創(chuàng)新高校思政課話語(yǔ)體系已成為我國(guó)社會(huì)發(fā)展的時(shí)代使命。構(gòu)建適應(yīng)新形勢(shì)發(fā)展的思政課話語(yǔ)體系，必須在課程建設(shè)、教學(xué)模式、教育思想等方面有新舉措，為增強(qiáng)大學(xué)生理論自信、理論自覺(jué)實(shí)效性提供保證。

高校思政課 話語(yǔ)體系 創(chuàng)新 路徑

意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，攸關(guān)國(guó)家生死存亡。習(xí)近平總書(shū)記指出：“提高國(guó)家文化軟實(shí)力，要努力提高國(guó)際話語(yǔ)權(quán)?！盵1](P162)在世界一體化深入發(fā)展過(guò)程中，國(guó)家間意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)之博弈與經(jīng)濟(jì)、軍事間的競(jìng)爭(zhēng)同樣激烈。以美國(guó)為首的西方發(fā)達(dá)國(guó)家實(shí)施的和平演變戰(zhàn)略，其實(shí)質(zhì)就是爭(zhēng)取意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)、主導(dǎo)權(quán)。高校思政課是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)教育的重要陣地，擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義合格人才的重任。因此，新形勢(shì)下創(chuàng)新高校思政課話語(yǔ)體系對(duì)提升中國(guó)話語(yǔ)權(quán)的國(guó)際地位有著重要的歷史意義。本文擬從高校思政課話語(yǔ)體系創(chuàng)新的時(shí)代價(jià)值及改革路徑進(jìn)行探討，為增強(qiáng)大學(xué)生理論學(xué)習(xí)、理論自信、理論自覺(jué)實(shí)效性提供新思考。

一、高校思政課話語(yǔ)體系的內(nèi)涵及意義

在當(dāng)前復(fù)雜多變的國(guó)際環(huán)境中，社會(huì)意識(shí)形態(tài)的博弈與較量，日趨激烈。西強(qiáng)我弱格局，是當(dāng)前世界發(fā)展的態(tài)勢(shì)。因此，不斷提高中國(guó)特色社會(huì)主義在國(guó)際舞臺(tái)的話語(yǔ)權(quán)已成為當(dāng)前我國(guó)社會(huì)發(fā)展的迫切任務(wù)。推動(dòng)高校思政課話語(yǔ)體系創(chuàng)新是提升我國(guó)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)的重要內(nèi)容。話語(yǔ)體系建構(gòu)，目的是提升和確立話語(yǔ)權(quán)。話語(yǔ)為中性詞，沒(méi)有褒貶之分，作為表達(dá)、交流的載體，用以展示表達(dá)的思想、觀點(diǎn)等，以影響受眾并期望其接受和認(rèn)可，這種主體彰顯或意欲居于統(tǒng)治地位而實(shí)施影響的張力，這就是話語(yǔ)權(quán)的要義。學(xué)者鄭樂(lè)平認(rèn)為：“話語(yǔ)權(quán)不單純是語(yǔ)言和文本，而是一種具有歷史、社會(huì)和制度獨(dú)特性的陳述、術(shù)語(yǔ)、范疇和信仰之結(jié)構(gòu)；話語(yǔ)系統(tǒng)涉及一系列邊界，它規(guī)定什么可以說(shuō)，什么不可以說(shuō)，它是塑造世界的另一種方式?！盵2](P62)對(duì)于話語(yǔ)體系，一般認(rèn)為有三部分構(gòu)成，分別為“由誰(shuí)說(shuō)”的主體、“說(shuō)什么”的對(duì)象、“如何說(shuō)”的方式。高校思政課主要是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義與中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論教育，使學(xué)生能夠自覺(jué)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法觀察和分析現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。從狹義理解，高校思政課話語(yǔ)體系的主體主要是高校思政課教師，學(xué)生是教育對(duì)象，教學(xué)模式及方式、手段等是主體影響客體（對(duì)象）的媒介。當(dāng)然，還包括教育教學(xué)制度、機(jī)制、教學(xué)目的、人才培養(yǎng)目標(biāo)等因素。在構(gòu)建高校思政課話語(yǔ)體現(xiàn)研究中，學(xué)者張玉瑜認(rèn)為：“話語(yǔ)體系是思想理論體系和知識(shí)體系外在的表達(dá)形式，一定的思想理論和意識(shí)形態(tài)內(nèi)容總是通過(guò)相應(yīng)的話語(yǔ)體系得以表現(xiàn)，任何思想理論的創(chuàng)新都蘊(yùn)含著話語(yǔ)體系的優(yōu)化和發(fā)展。”[3](P49)建國(guó)以來(lái)，高校思政課經(jīng)過(guò)幾十年的演變與發(fā)展，在培養(yǎng)社會(huì)主義建設(shè)人才方面積累了豐富經(jīng)驗(yàn)，取得可喜成績(jī)。但隨著世情、國(guó)情和黨情的變化，勢(shì)必要求高校思政課必須與之發(fā)展相適應(yīng)，不斷改革和創(chuàng)新，既要克服閉關(guān)自守的教育教學(xué)模式，也要避免全盤(pán)西化的傾向，使思政課話語(yǔ)體系在創(chuàng)新中體現(xiàn)中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)元素。改革開(kāi)放30年來(lái)，中國(guó)制造遍及世界各地，影響深遠(yuǎn)。在當(dāng)前世界意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)爭(zhēng)奪和博弈中，中國(guó)理論、中國(guó)道路、中國(guó)文化等也要走向國(guó)際舞臺(tái)，并產(chǎn)生一定影響，那么中國(guó)民族才會(huì)被世界接納、認(rèn)同和尊重。這是構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系的內(nèi)在要求和動(dòng)力。高校思政課話語(yǔ)體系建設(shè)是構(gòu)建中國(guó)話語(yǔ)體系的重要支撐力量。高校思政課話語(yǔ)體系不僅需具有外在的感染力、影響力，更要顯示出科學(xué)性及強(qiáng)大生命力的發(fā)展前景，為人們謀求生活福祉提供思想指引。

二、建規(guī)立制是實(shí)現(xiàn)高校思政課話語(yǔ)體系創(chuàng)新的保障

自國(guó)家“05”方案實(shí)施以來(lái)，高校思政課建設(shè)有了明顯改觀。思政課在經(jīng)費(fèi)投入、教材編寫(xiě)、教師培訓(xùn)、課程管理等物質(zhì)硬件方面都有了顯著改善。同時(shí)，國(guó)家還新設(shè)立了馬克思主義理論一級(jí)學(xué)科，下設(shè)與高校思政課相聯(lián)系的不同研究方向，為高校思政課課程發(fā)展提供理論支撐，在思政課師資培養(yǎng)方面，國(guó)家為此專門(mén)設(shè)立了思政教育教學(xué)方面的博士研究生培養(yǎng)計(jì)劃，省級(jí)教育部門(mén)還進(jìn)行了對(duì)高校思政課的專項(xiàng)評(píng)估工作及每年為思政課教師舉辦備課會(huì)等，這些措施不僅改善了思政課不被重視的地位，也為高校思政課話語(yǔ)體系建設(shè)奠定基礎(chǔ)和注入活力。因此，高校思政課的實(shí)效性得到一定程度提高，不同地區(qū)和層次的高校，都探索出獨(dú)具特色的思政教育教學(xué)模式，教學(xué)效果獲得好評(píng)。在改革創(chuàng)新中，通過(guò)不同形式的評(píng)比，不少思政課教師脫穎而出，躋身最受歡迎教師行列，思政課也受到學(xué)生喜愛(ài)和追捧。但也毋庸諱言，總體而論，高校思政課課程建設(shè)有了發(fā)展，但教學(xué)的實(shí)效性與當(dāng)前形勢(shì)發(fā)展及改革要求還有差距，還不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)發(fā)展需要。在新階段，這些困境既是教學(xué)改革遇到的深層次矛盾，也是必須要逾越的瓶頸。攻堅(jiān)克難，重在建規(guī)立制，只有在法律的守護(hù)下，思政課建設(shè)才能有可持續(xù)發(fā)展。在新形勢(shì)下，思政課話語(yǔ)體系建設(shè)憑借運(yùn)動(dòng)式發(fā)展是難以有出路的，只有在法治前提下才有發(fā)展的保障。眾所周知，在當(dāng)前洶涌澎拜的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，不管是教育管理者還是其他人員，在辦學(xué)中總是把專業(yè)教育看作為學(xué)校生存和發(fā)展的生命線，視為學(xué)生將來(lái)安身立命的基礎(chǔ)。當(dāng)然，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)趨利性層面上思考，這也無(wú)可厚非，但從國(guó)家和民族利益考慮，高校思政課是國(guó)家意識(shí)形態(tài)教育的主要陣地，是對(duì)大學(xué)生進(jìn)行馬克思主義和中國(guó)特色社會(huì)主義理論世界觀教育，是關(guān)乎國(guó)家發(fā)展前途的大事情。實(shí)現(xiàn)思政課話語(yǔ)體系建設(shè)的常態(tài)化，尚有許多痼疾需要克服，如有些教育部門(mén)領(lǐng)導(dǎo)總錯(cuò)誤認(rèn)為，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，那是國(guó)家的事情，與學(xué)校關(guān)系不大，學(xué)校的中心任務(wù)是專業(yè)建設(shè)。在課程經(jīng)費(fèi)投資、課題申報(bào)、教師職稱評(píng)定等諸方面，專業(yè)課程總是處于優(yōu)先。當(dāng)前，有不少高校思政課還存在學(xué)分沒(méi)有開(kāi)足、課堂教學(xué)大班上課、教師編制不足等，同時(shí)，思政課的實(shí)踐教學(xué)也是徒有形式。當(dāng)然，以上這些現(xiàn)象的形成，也有歷史“左”的錯(cuò)誤思想影響，如“政治掛帥”、“白專道路”等。同時(shí)，在社會(huì)轉(zhuǎn)軌過(guò)程中，出現(xiàn)教育產(chǎn)業(yè)化，教育價(jià)值觀扭曲，辦學(xué)背離了教育本質(zhì)，考慮的是局部利益和狹小范圍，缺少仰望星空的思維?？傊咝Ｋ颊n話語(yǔ)體系創(chuàng)新，不能僅靠發(fā)文件、上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)批示或幾次評(píng)估等措施，這些是治標(biāo)不治本，要從根本上扭轉(zhuǎn)這一局面，還是要建立保障思政課建設(shè)的相關(guān)法律制度，使思政課話語(yǔ)體系在法治的軌道上建設(shè)和發(fā)展。

三、加強(qiáng)課程建設(shè)是高校思政課話語(yǔ)體系創(chuàng)新的內(nèi)在要求

“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！备咝Ｋ颊n是一個(gè)相互聯(lián)系的有機(jī)整體。推動(dòng)高校思政課話語(yǔ)體系創(chuàng)新，需要厘清內(nèi)部結(jié)構(gòu)的相互聯(lián)系及主次矛盾。只有在不斷加強(qiáng)課程建設(shè)的前提下，保持思政課教學(xué)主體、內(nèi)容、手段、教學(xué)模式能聯(lián)系學(xué)生特征、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)社會(huì)，思政課話語(yǔ)體系才能獲得良性發(fā)展。當(dāng)前，思政課課程建設(shè)宜從以下幾個(gè)方面改進(jìn)和完善：

1.堅(jiān)持原則。原則，其含義為說(shuō)話、行事所依據(jù)的準(zhǔn)則。原則規(guī)定著事物發(fā)展中的性質(zhì)和方向。高校思政課話語(yǔ)體系改革與創(chuàng)新，不是天馬行空，迎合西方社會(huì)，而是對(duì)馬克思主義理論與中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的更加堅(jiān)守和認(rèn)同。在世界一體化和多元化大潮中，只有堅(jiān)持底線和原則，才能實(shí)現(xiàn)同西方價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)博弈中不迷失方向，否則，就會(huì)被西方理論西化和分化，成為西方資本主義國(guó)家和平演變的犧牲品。中國(guó)歷史的實(shí)踐已經(jīng)證明，離開(kāi)國(guó)情搞現(xiàn)代化建設(shè)，從來(lái)都沒(méi)有成功過(guò)。高校思政課話語(yǔ)體系建設(shè)的目標(biāo)就是要體現(xiàn)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格和中國(guó)氣派。習(xí)近平提出：要“著力打造融通中外的新概念新范疇新表述，講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音”。[4]我國(guó)30多年改革開(kāi)放的偉大成就就是在馬克思主義理論和黨的領(lǐng)導(dǎo)下取得的，中國(guó)特色社會(huì)主義道路越來(lái)越被世人接受。高校思政課話語(yǔ)體系建設(shè)應(yīng)本著有利于增強(qiáng)大學(xué)生“三個(gè)自信”和實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”目標(biāo)構(gòu)建和完善。只要遵循正確的指導(dǎo)思想，高校思政課話語(yǔ)體系建設(shè)才能完成使命，實(shí)現(xiàn)中國(guó)話語(yǔ)在世界的主導(dǎo)權(quán)和領(lǐng)導(dǎo)力。

2.推進(jìn)教材建設(shè)。國(guó)家“05方案”對(duì)高校研究生、本、?？品謩e規(guī)定了統(tǒng)一的思政課課程，規(guī)定統(tǒng)一的學(xué)分、課時(shí)及指定統(tǒng)一使用的教材。這一規(guī)定，為高校開(kāi)設(shè)思政課課程和完成教學(xué)任務(wù)提供了有力保障。但在“05方案”實(shí)施中，期間也暴露出一些影響思政課建設(shè)與發(fā)展的不利因素。如教材過(guò)分統(tǒng)一，參與教材編寫(xiě)者范圍較為狹窄，內(nèi)容較為概括、刻板，并與學(xué)時(shí)不協(xié)調(diào)等，這些對(duì)教師教學(xué)與學(xué)生閱讀都產(chǎn)生一定困難。筆者認(rèn)為，為克服以上不足，教育部應(yīng)有所為，有所不為，簡(jiǎn)政放權(quán)。如教育部可為高校思政課各門(mén)課程制定系統(tǒng)的大綱、課時(shí)、學(xué)分及教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)等硬性規(guī)定，可以集中專家編寫(xiě)一些與思政課教育教學(xué)相關(guān)的精品教材為高校教學(xué)參閱。至于教材編寫(xiě)和建設(shè)，可由各高校根據(jù)本學(xué)校學(xué)生情況、地域特征及學(xué)校現(xiàn)狀編寫(xiě)或制作講稿，但教材編寫(xiě)及講稿撰寫(xiě)必須以教學(xué)大綱為依據(jù)。這樣，既有原則性，又體現(xiàn)靈活性，教師的積極性就能發(fā)揮，教師在教學(xué)大綱指引下講課，既能聯(lián)系地方歷史文化和學(xué)生特征，也能緊扣現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，教師教學(xué)的創(chuàng)造力和不拘一格的教學(xué)模式則應(yīng)運(yùn)而生，思政課教學(xué)的活力就自然展現(xiàn)。一言以蔽之，在遵循教學(xué)大綱的前提下，必須保證教師創(chuàng)造教材的空間和權(quán)限。只有這樣，教材內(nèi)容才能積極反映日新月異的現(xiàn)實(shí)生活。恩格斯曾指出：“歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始，而思想進(jìn)程的進(jìn)一步發(fā)展不過(guò)是歷史過(guò)程在抽象的、理論上前后一貫的形式上的反映；這種反映是經(jīng)過(guò)修正的，然而是按照現(xiàn)實(shí)的歷史過(guò)程本身的規(guī)律修正的，這時(shí)，每一個(gè)要素可以在它完全成熟而具有典型性的發(fā)展點(diǎn)上加以考察?！盵5](P43)恩格斯這一精辟論述為時(shí)下高校思政課教材建設(shè)提供了思路和方向。

3.探索豐富多彩的教學(xué)模式。構(gòu)建科學(xué)的教學(xué)模式是實(shí)現(xiàn)思政課實(shí)效性的關(guān)鍵。教學(xué)模式是思政課教學(xué)的載體，主要是由教學(xué)理念、教學(xué)方法、形式、手段、媒體及一定的時(shí)空因素所組成。教無(wú)定法，貴在得法。教學(xué)模式不是千篇一律的，只要是適合的，就是好的教學(xué)，旨在提高教學(xué)質(zhì)量。動(dòng)之以情，曉之以理，這是思政課教學(xué)的主要特征。馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中指出：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！盵6](P9)時(shí)下，制約思政課實(shí)效性的提高有著多方面原因，核心因素是教學(xué)模式常不為學(xué)生所接受，不能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與動(dòng)力。這種教學(xué)模式詬病在于封閉性，局限于教師“一言堂”，教師為中心，教學(xué)空間狹小，師生關(guān)系缺失民主氛圍，學(xué)生的主體性沒(méi)有發(fā)揮。思政課教學(xué)不能只滿足于知識(shí)傳授，關(guān)鍵是能讓學(xué)生“信”和“服”，做到“慎獨(dú)”。有效的教育模式在于能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力，能使學(xué)生感悟到思政課的價(jià)值所在。只有這樣，學(xué)生才能把外在的理論學(xué)習(xí)內(nèi)化為思想意識(shí)，并成為自覺(jué)行為。

4.采用靈活多樣的考核方式?？己耸潜ＷC課程建設(shè)質(zhì)量的基本環(huán)節(jié)。思政課話語(yǔ)體系建設(shè)的效果，只有通過(guò)考核才能檢驗(yàn)是否達(dá)到預(yù)期目標(biāo)，考核是課程建設(shè)中不可替代的重要手段，目的是促進(jìn)教學(xué)的完善和提升。再者，思政課與專業(yè)課有著較大的不同，思政課主要是解決大學(xué)生“三觀”問(wèn)題，宗旨是使大學(xué)生對(duì)我國(guó)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)能夠“信”、“認(rèn)同”、“服氣”、“遵守”，并能轉(zhuǎn)化為自覺(jué)行動(dòng)。思政課各課程目標(biāo)和任務(wù)主要不是落實(shí)在知識(shí)的傳授上，而是在于對(duì)理論的信服、價(jià)值的追求、精神的信仰方面?；诖?，思政課的考核理應(yīng)克服主要以試卷為應(yīng)試形式的方式，必須與其他專業(yè)課考核形式保持一定的不同。思政課課程的考核應(yīng)當(dāng)偏重于對(duì)大學(xué)生行為和覺(jué)悟的考核。譬如可以探索學(xué)生在社會(huì)公益方面的實(shí)踐活動(dòng)，以參與公益活動(dòng)的次數(shù)、三下鄉(xiāng)的表現(xiàn)效果等給以成績(jī)?cè)u(píng)定，同時(shí)，還可以與學(xué)校學(xué)生處、團(tuán)委等部門(mén)協(xié)同，根據(jù)學(xué)生平時(shí)思想、行為表現(xiàn)來(lái)評(píng)定學(xué)生考核結(jié)果，也可以通過(guò)論文、調(diào)查報(bào)告等形式了解學(xué)生的思想狀況、價(jià)值傾向，并給以相應(yīng)的成績(jī)?cè)u(píng)定。考核形式應(yīng)當(dāng)多樣化，以學(xué)生行為表現(xiàn)為主，知識(shí)測(cè)評(píng)應(yīng)作為輔助。

四、實(shí)踐教學(xué)是促進(jìn)思政課話語(yǔ)體系創(chuàng)新的支點(diǎn)和切入點(diǎn)

支點(diǎn)和切入點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)社會(huì)人們認(rèn)識(shí)和把握事物性質(zhì)必須研究的問(wèn)題。在物理學(xué)上，支點(diǎn)對(duì)推動(dòng)事物運(yùn)動(dòng)有著重要地位，是撬動(dòng)物體的連接點(diǎn)；切入點(diǎn)，是認(rèn)識(shí)和把握事物的最佳突破口，是集中反映事物性質(zhì)和全貌的節(jié)點(diǎn)。同理，要實(shí)現(xiàn)思政課教學(xué)效果，必須把握課程特征和性質(zhì)，找到實(shí)現(xiàn)課程目標(biāo)的支點(diǎn)和切入點(diǎn)。思政課是主要培養(yǎng)學(xué)生樹(shù)立正確的觀點(diǎn)和思想認(rèn)識(shí)，認(rèn)同當(dāng)前黨和政府的主流意識(shí)，并能自覺(jué)內(nèi)化為個(gè)人行動(dòng)。鑒于這一特點(diǎn)，思政課教學(xué)如只專注于理論學(xué)習(xí)就會(huì)偏離思政課課程設(shè)置的初衷，難以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新思政課話語(yǔ)體系的目標(biāo)，黨的理論思想的話語(yǔ)權(quán)、主動(dòng)權(quán)和影響力就會(huì)落空，與此同時(shí)，西方社會(huì)的價(jià)值觀及不健康歪理邪說(shuō)就會(huì)侵蝕學(xué)生大腦，對(duì)學(xué)生日常行為形成誤導(dǎo)。大學(xué)生對(duì)于課程理論與觀點(diǎn)的理解和掌握，僅憑課堂學(xué)習(xí)收效是有限的，如果通過(guò)實(shí)踐教學(xué)，學(xué)生在面對(duì)紛繁復(fù)雜、生動(dòng)活潑的現(xiàn)實(shí)社會(huì)現(xiàn)象通過(guò)親身觀察與思考，然后教師在此基礎(chǔ)上給以循循善誘、因勢(shì)利導(dǎo)，這樣，教學(xué)效果才會(huì)事半功倍，學(xué)生在內(nèi)心深處才會(huì)信服。我國(guó)有著2000多年的歷史文化，近代以來(lái)，中國(guó)人民反抗西方侵略的愛(ài)國(guó)精神豐富感人，尤其在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，中國(guó)人民在波瀾壯闊的革命、建設(shè)和改革征途中取得了舉世矚目的輝煌成就，每一歷史階段都凝聚著愛(ài)國(guó)的民族精神和改革創(chuàng)新的時(shí)代精神。我們今天的現(xiàn)代化建設(shè)依然是要緊扣中國(guó)道路、中國(guó)精神和中國(guó)力量。博大精深的中國(guó)歷史文化理應(yīng)成為高校思政課話語(yǔ)體系創(chuàng)新的重要支撐和建設(shè)資源，也只有充分吸收民族精華，并融入時(shí)代成果，通過(guò)繼承與創(chuàng)新，中國(guó)氣派的話語(yǔ)權(quán)才有影響力，才能搶占主導(dǎo)地位。隨著網(wǎng)路的迅猛發(fā)展和國(guó)際交往的頻繁，思政課實(shí)踐教學(xué)有著廣闊空間，平臺(tái)多樣，這為思政課話語(yǔ)體系創(chuàng)新贏得了發(fā)展機(jī)遇。

實(shí)踐教學(xué)應(yīng)是一種教學(xué)理念和思想，需要滲透在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)中。它不僅包括校外的社會(huì)考察、參觀、公益活動(dòng)等，同時(shí)，就是在校內(nèi)課堂里，也可以構(gòu)建多種形式實(shí)踐教學(xué)，如演講、辯論等，同時(shí)各種豐富的校園文化、社團(tuán)活動(dòng)等，都可以作為思政課實(shí)踐教學(xué)的有效載體。實(shí)踐教學(xué)盡管形式不拘一格，但這種自主建構(gòu)教學(xué)形式絕不是對(duì)教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的降低，也不是對(duì)學(xué)生的放縱，而是在教學(xué)內(nèi)容和質(zhì)量上對(duì)教師與學(xué)生的要求更為提高了，譬如教師要給每堂實(shí)踐教學(xué)課制定切實(shí)可行的教學(xué)方案，學(xué)生通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)的觀察與思考要擁有自己持之有故、論之成理的觀點(diǎn)和認(rèn)識(shí)。學(xué)校為實(shí)踐教學(xué)必須制定教學(xué)大綱和考核大綱，這是實(shí)踐教學(xué)的依據(jù)和準(zhǔn)則。在當(dāng)前，實(shí)踐教學(xué)應(yīng)該成為思政課改革與創(chuàng)新的主導(dǎo)思維，不僅如此，政府教育部門(mén)及學(xué)校還需在社會(huì)中構(gòu)建思政教育的隱性課程，如國(guó)家公祭日、追思烈士、表彰見(jiàn)義勇為者等活動(dòng)，對(duì)大學(xué)生形成春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲的教育氛圍和群體效應(yīng)。實(shí)踐教學(xué)對(duì)大學(xué)生不僅能孕育獨(dú)立思考、理論聯(lián)系實(shí)際的能力，還能鑄就師生合作、平等交流的民主精神，學(xué)生在探索中學(xué)習(xí)能激發(fā)出學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力。實(shí)踐教學(xué)為思政課話語(yǔ)體系充滿生機(jī)活力、感染力與影響力起到促進(jìn)作用。

五、改革與借鑒是思政課話語(yǔ)體系創(chuàng)新的動(dòng)力

當(dāng)前，世界多極化、經(jīng)濟(jì)一體化、文化多樣化已成發(fā)展趨勢(shì)，中西文化價(jià)值觀在交流、交融和交鋒中發(fā)展，國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)不只是表現(xiàn)于經(jīng)濟(jì)、科技及軍事等方面，各國(guó)文化軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)同樣異常激烈。在這些競(jìng)爭(zhēng)的背后，東西方意識(shí)形態(tài)博弈與斗爭(zhēng)也時(shí)刻沒(méi)有停息過(guò)。以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家總想憑借科技、軍事優(yōu)勢(shì)，向我國(guó)兜售他們的文化價(jià)值觀，顯示西方社會(huì)文明的優(yōu)越性，以期實(shí)現(xiàn)和平演變目的。通過(guò)這種沒(méi)有硝煙的非傳統(tǒng)戰(zhàn)爭(zhēng)，他們?cè)@得了一些戰(zhàn)果，如蘇東巨變，在中亞、北非一些國(guó)家及現(xiàn)在的烏克蘭實(shí)現(xiàn)了顏色革命。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)、軍事的異軍突起，以美國(guó)為首的西方國(guó)家在對(duì)中國(guó)周邊加緊圍堵的同時(shí)，他們把更多興趣與注意力用在對(duì)中國(guó)的和平演變上，其中很重要的就是在意識(shí)形態(tài)方面對(duì)中國(guó)社會(huì)實(shí)施西化、分化，企圖顛覆中國(guó)現(xiàn)有制度，實(shí)現(xiàn)顏色革命。面對(duì)當(dāng)前世界生態(tài)，實(shí)現(xiàn)中華民族崛起，不僅要有經(jīng)濟(jì)、科技和軍事的發(fā)展與趕超，同時(shí)，提高國(guó)家軟實(shí)力，增強(qiáng)中國(guó)在世界的話語(yǔ)權(quán)是實(shí)現(xiàn)發(fā)展與競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的重要任務(wù)。隨著我國(guó)改革開(kāi)放的成功，中國(guó)在世界所起的作用和擔(dān)負(fù)的角色越來(lái)越重要，世界也日益呼喚提升中國(guó)的話語(yǔ)權(quán)。當(dāng)前，我國(guó)“一代一路”戰(zhàn)略布局在穩(wěn)步推進(jìn)，亞投行成功設(shè)立等，這些舉措世人關(guān)注。增強(qiáng)中國(guó)話語(yǔ)權(quán)不僅是中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展的需要，同時(shí)也是世界和平與穩(wěn)定的需要。

知彼知己，方能百戰(zhàn)不殆。中國(guó)是發(fā)展中大國(guó)，前進(jìn)道路上布滿荊棘和困難。時(shí)下世界話語(yǔ)權(quán)格局呈現(xiàn)“西強(qiáng)我弱”局面。在國(guó)內(nèi)，我們?nèi)蕴幱谏鐣?huì)轉(zhuǎn)型期，矛盾凸顯期，反腐仍在路上，農(nóng)村還有7000多萬(wàn)人口尚待脫貧，文化、法制，政治改革還比較滯后，國(guó)內(nèi)外不確定因素隨時(shí)都會(huì)發(fā)生，這些不利因素都是客觀存在的。為此，改革開(kāi)放仍是我國(guó)必須堅(jiān)持的強(qiáng)國(guó)之路。實(shí)現(xiàn)中國(guó)在世界的話語(yǔ)權(quán)，我們必須學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)成果和經(jīng)驗(yàn)，為我所用。“古為今用，洋為中用”，這是我國(guó)發(fā)展的寶貴經(jīng)驗(yàn)。學(xué)習(xí)與借鑒，需要堅(jiān)守底線，堅(jiān)持原則，學(xué)會(huì)與狼共舞，這樣才會(huì)有健康發(fā)展。在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，政府與各類組織都很重視意識(shí)形態(tài)建設(shè)和發(fā)展，國(guó)家不僅撥巨資，同時(shí)還通過(guò)立法建制，在學(xué)校和社會(huì)開(kāi)設(shè)相關(guān)課程，建立各種思想教育基地，在人才選拔、任用等方面都有意識(shí)形態(tài)要求的烙印。西方國(guó)家，雖然沒(méi)有思想政治課術(shù)語(yǔ)，但是他們的價(jià)值觀教育滲透到各個(gè)方面，他們尤其重視隱性教育、實(shí)踐教學(xué)，重視培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和實(shí)踐能力，關(guān)注創(chuàng)新能力培養(yǎng)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家在教育中突出學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的民主性，善于激發(fā)學(xué)生思考、質(zhì)疑，在做中學(xué)，教師重在引導(dǎo)。西方發(fā)達(dá)國(guó)家在意識(shí)形態(tài)教育方面的許多先進(jìn)成果、成功案例、教學(xué)模式等，我們?cè)谒颊n教學(xué)改革中需要借鑒和學(xué)習(xí)。改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)高校思政課先后經(jīng)歷了“85方案”、“98方案”、“05方案”的演進(jìn)，與時(shí)俱進(jìn)是創(chuàng)新高校思政課話語(yǔ)體系的靈魂。不言而喻，在信息化社會(huì)發(fā)展中，不同文明的碰撞和沖突是不可避免的。構(gòu)建中國(guó)風(fēng)格的思政課話語(yǔ)體系，需要勇氣、智慧和方法，不能因?yàn)槲鞣礁愫推窖葑?，就此因噎廢食，裹足不前，只有在合作中才能實(shí)現(xiàn)共贏。

六、結(jié)語(yǔ)

增強(qiáng)中國(guó)話語(yǔ)權(quán)在世界舞臺(tái)的影響力，是實(shí)現(xiàn)我國(guó)綜合實(shí)力發(fā)展的必然要求，但這不是一蹴而就的，需要國(guó)內(nèi)外華夏兒女凝聚共識(shí)，不懈奮斗。自改革開(kāi)放以來(lái)，具有中國(guó)氣派的中國(guó)道路、中國(guó)模式、中國(guó)奇跡、亞投行、一帶一路等詞語(yǔ)，已漸為世界關(guān)注和共知。前進(jìn)的道路不是平坦的，在中西意識(shí)形態(tài)博弈和較量中，彰顯中國(guó)話語(yǔ)權(quán)和影響力，尚有很長(zhǎng)路要走，任務(wù)艱巨。當(dāng)前，青年大學(xué)生已成為以美國(guó)為首的西方國(guó)家實(shí)施和平演變戰(zhàn)略的重要對(duì)象，他們用普世價(jià)值、三權(quán)分立、普選制等思想推銷他們的民主、自由、人權(quán)等價(jià)值觀，國(guó)內(nèi)也有一部分勢(shì)力與之呼應(yīng)。為此，創(chuàng)新高校思政課話語(yǔ)體系是新形勢(shì)下思政教育改革的當(dāng)務(wù)之急。探索提高思政課話語(yǔ)權(quán)和影響力的路徑，既要穩(wěn)妥又要?jiǎng)?wù)實(shí)，克服空洞無(wú)物或崇洋媚外現(xiàn)象，必須建立在以國(guó)家、民族利益為前提，以學(xué)生發(fā)展為根本之上，教育教學(xué)之語(yǔ)言、內(nèi)容、手段等都需接地氣。只有這樣，思政課話語(yǔ)體系才能有利于大學(xué)生辨別是非，有利于馬克思主義的“三觀”教育，有利于大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)資本主義民主、自由的實(shí)質(zhì)，有利于大學(xué)生堅(jiān)定“三個(gè)自信”和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的信念。

［1］習(xí)近平談治國(guó)理政［M］.北京：外文出版社，2014：162.

［2］鄭樂(lè)平.超越現(xiàn)代主義和后現(xiàn)代主義：論新的社會(huì)理論空間之建構(gòu)［M］.上海：上海教育出版社，2003：62.

［3］張玉瑜.馬克思主義時(shí)代化與高校思想政治理論課話語(yǔ)體系的構(gòu)建［J］.思想教育研究，2014（8）：49.

［4］習(xí)近平在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上強(qiáng)調(diào)：胸懷大局把握大勢(shì)著眼大事 努力把宣傳思想工作做得更好［N］.人民日?qǐng)?bào)，2013-08-21.

［5］馬克思恩格斯選集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1995：43.

［6］馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995：9.

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1007-9106（2015）11-0144-05

* 本文為廣東省教育科研“十二五”規(guī)劃2013年度研究項(xiàng)目“民辦高校大學(xué)生道德信仰教育與實(shí)效研究”（2013JK353）。

馬波，男，廣州大學(xué)華軟軟件學(xué)院副教授，碩士，研究方向?yàn)橹袊?guó)近代史。