人格與社會性發(fā)展述評

楊世昌

作者單位:453002新鄉(xiāng)醫(yī)學院第二附屬醫(yī)院，新鄉(xiāng)醫(yī)學院第二臨床學院

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人格與社會性發(fā)展述評

楊世昌

作者單位:453002新鄉(xiāng)醫(yī)學院第二附屬醫(yī)院，新鄉(xiāng)醫(yī)學院第二臨床學院

【摘要】本文就人格形成與社會性發(fā)展，社會性發(fā)展的理論流派，人格形成的影響因素及人格、社會性發(fā)展與精神心理四方面進行述評。

【關鍵詞】人格;社會性發(fā)展;社會化;精神障礙;述評

人是動物，人是社會化的動物，人成長的過程是由生物屬性為主的“動物性的人”，逐漸成長為以社會性為主的“社會性的人”的過程，該過程是通過社會化實現(xiàn)的。社會化就是由自然人到社會人的轉變過程［1］。弗洛伊德認為，社會化是個人學習控制天性的沖動，“把獸性關到籠子里”的過程。每個人必須經(jīng)過社會性發(fā)展才能使外在于自己的社會行為規(guī)范、準則內(nèi)化為自己的行為標準，這是社會交往的基礎。因此，馬克思說“人是一切社會關系的總和”［2］。

人格的概念源于希臘語Persona，初始是指演員在舞臺上戴的面具，后來心理學借用這個術語用來說明在人生成長過程的歷程中［3］，人需要根據(jù)社會角色的不同來呈現(xiàn)相應的“面具”，比如:我們?nèi)粽f藝術家、數(shù)學家、教師、歌手、派出所所長等社會角色時，腦海中會呈現(xiàn)出不同的形象，這些形象猶如不同面具的外在表現(xiàn)，這就是社會角色賦予的“人格”特征，但在此面具背后還有一個實實在在的真我，即真實的人格，它或許和外在的社會角色面具相差甚遠，其差距的形成往往是生物學因素引起，比如，沖動、攻擊、造謠、誹謗等行為。

20世紀80年代，在西方心理學文獻中，把Social和Development聯(lián)用。社會性發(fā)展(Social Development)作為一個專門術語，該術語表示兒童在社會性方面的呈現(xiàn)與發(fā)展。即“社會性發(fā)展”。每個個體的成長，最終在社會交往中體現(xiàn)出不同的行為模式，主要呈現(xiàn)出不同的“人格”。

1　人格形成與社會性發(fā)展

1.1社會性發(fā)展的定義社會性發(fā)展定義可分心理學的定義和社會學的定義［4］。(1)心理學的社會性發(fā)展是指人的社會性心理特征的發(fā)展，與社會性內(nèi)涵不同，并不能全面概括反映社會性發(fā)展的實質內(nèi)涵。(2)社會學的定義認為社會性是人的基本屬性，社會性發(fā)展在一定程度上也可視為人的社會化程度，作為個體心理發(fā)展的重要方面，它存在和發(fā)生于個體人際交往之中。就社會學發(fā)展的定義而言，人格形成是社會性發(fā)展的重要內(nèi)涵之一。

1.2社會性發(fā)展的內(nèi)容由于社會性發(fā)展是人的社會屬性不斷完善和融入社會能力的逐步提高的過程，所以在社會性發(fā)展方面主要包括以下幾個方面內(nèi)容: (1)個體通過社會教化具備的道德品質、價值觀念、行為規(guī)范; (2)通過參與社會活動形成相關的社會關系和社會屬性; (3)生活態(tài)度和行為習慣; (4)社會角色的形成以及該角色所承擔的社會責任意識; (5)個體積累的社會經(jīng)驗和社會資本; (6)個體的交往技能和自我調(diào)節(jié)能力等。目前，就社會性發(fā)展的研究主要集中在自我意識及自尊的發(fā)展、道德發(fā)展、情緒發(fā)展等方面。

2　社會性發(fā)展的理論流派

2.1我國的社會性發(fā)展理論［5］(1)老子的思想體系在《道德經(jīng)》中予以闡述:首先認為事情的發(fā)展有其規(guī)律，自然之性，天生的，即“自然”。提出按照事物本來的樣子生長，就達到了生命的最佳狀態(tài)的社會性發(fā)展觀點;再之，提出“無為”，不是什么都不做，而是順應事物的自然之性，順應事物的自然本性，自然本性即是“道”，是規(guī)律，順應自然本性就是根本的規(guī)律，人之成長亦然。(2)孔子根據(jù)自己學習、理解和運用周禮的過程，總結道:“吾十有五，而志于學。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩”。其中“三十而立”指的是一種自我人格獨立的意識。社會性發(fā)展具有自覺性、獨立性、階段性、過程性、內(nèi)在和外在統(tǒng)一性的特征。

2.2精神分析理論［6］(1)弗洛伊德認為兒童社會性發(fā)展的不同時期，機體力比多(libido)投放集中于身體不同的特定部位，這些部位對維持生存起著重要的作用，是快樂的來源。因此，按照力比多主要投放的身體部位，將社會性發(fā)展可分為:口欲期、肛門期、性蕾期、潛伏期和生殖期等階段。(2)埃里克森提出兒童與環(huán)境相互作用的行為受不同發(fā)展階段特有的認識和性心理的能力所限制。將兒童行為的模式、心理社會因素和力比多投放的部位結合起來劃分社會性發(fā)展階段，將自我意識的形成和發(fā)展過程劃分為八個階段，即:基本信任和不信任的心理沖突(0～1.5歲) ;自主與害羞和懷疑的沖突(1.5～3 歲) ;主動對內(nèi)疚的沖突(3～5歲) ;勤奮對自卑的沖突(6～12歲) ;自我同一性和角色混亂的沖突(12～18歲) ;親密對孤獨的沖突(18～25歲) ;生育對自我專注的沖突(25～65歲) ;自我調(diào)整與絕望期的沖突(65歲以上)。認為各階段的順序是由遺傳決定的，但每一階段能否順利度過卻是由環(huán)境決定的，同時認為每一階段發(fā)展的一些特定品質，發(fā)展得好就走向積極的一端，發(fā)展得不好就走向消極的一端。

2.3認知發(fā)展理論認知發(fā)展理論指出社會性發(fā)展過程是主體自我選擇、自我調(diào)節(jié)的主動建構過程。皮亞杰認為個體的社會性發(fā)展是主體與客體相互作用的結果，通過同化、順應和平衡等機制來實現(xiàn)的。主客體相互作用主要表現(xiàn)為:在心理發(fā)展中，主體和客體之間是相互聯(lián)系、相互制約、相互轉化的互動關系。主、客體的相互作用受個體主觀能動性的調(diào)節(jié)。社會性發(fā)展過程是主體自我選擇、自我調(diào)節(jié)的主動建構過程［7］。

2.4社會學習理論［8］社會學習理論是班杜拉創(chuàng)立的人格和社會性發(fā)展的學說，認為個人的認知、行為與環(huán)境因素三者及其交互作用對個體的行為造成影響。主張要在自然的社會情境中而不是在實驗室里研究人的行為。通過相關社會現(xiàn)象的實驗，闡明了個體在社會實踐中觀察榜樣而獲得一定行為及發(fā)展人格和社會性。個體通過觀察榜樣的示范來獲得社會行為;要求兒童在認知調(diào)控方面能有計劃地組織學習活動，進行自我指導、自我監(jiān)控和自我評價，以符合社會規(guī)范。

3　人格形成的影響因素［9］

3.1影響因素的復雜性人格形成過程是一個很復雜的過程，個性形成的理論較多，目前尚無完全一致的看法，但主要集中在先天的生物學因素和后天的環(huán)境因素兩個方面。我國傳統(tǒng)文化，強調(diào)后天因素及社會性因素的重要性，比如:“人之初，性本善，性相近，習相遠”，指出后天學習、教化在人格行為模式形成中具有不可低估的作用，因此，有專門將教育因素單獨列出，提出人格的形成是先天的遺傳因素和后天的環(huán)境、教育因素相互作用的結果。后天的社會環(huán)境因素諸如家庭教養(yǎng)方式、家庭結構、類型、社會經(jīng)濟、家庭氣氛等家庭因素及同伴、群體、學校、社區(qū)及公共媒體等。

3.2遺傳和環(huán)境對人格作用簡要地說，首先，遺傳是人格形成和發(fā)展不可缺少的影響因素。其次，遺傳因素對人格不同方面的作用程度因人格特質的不同而異。比如，在智力、氣質這些與生物因素相關較大的特質方面，遺傳因素的作用較為重要;而在社會性發(fā)展中的價值觀、理想、信念等特質上，后天環(huán)境的作用可能更為重要。總而言之，個體人格的發(fā)展是遺傳與環(huán)境兩種因素交互作用的結果。

4　人格、社會性發(fā)展與精神心理

4.1人格與精神障礙［10］人格的形成與社會化存在明顯的關聯(lián)，后天環(huán)境對人的社會屬性中的價值觀、理想、信念等特質的形成、發(fā)展和塑造上具有重要的影響。而個體的人格常常體現(xiàn)在日常的行事模式上，比如，言語方式，情感表達，思維模式，認知態(tài)度、意志行為等方面。在人際交往中，人們對每個人的行為模式可能站在自己視角對對方予以評價，如:開朗，熱情，冷漠，無情等均常被用于描述另外一個人的個性特征。人格具有獨特性、穩(wěn)定性、統(tǒng)合性、功能性的特征。臨床研究發(fā)現(xiàn)，人格與精神障礙存在一定的相關性，比如，分裂性人格有患精神分裂癥的傾向，偏執(zhí)性人格患偏執(zhí)性精神障礙的幾率較高; 70%強迫癥患者病前有強迫性人格障礙。再之，自幼過度溺愛的孩子，長大后在人格方面往往自立性較差，影響人際交往，缺乏一定的生活技能，社會適應能力降低。美國腦病理學家Adolf Meyer對精神障礙的病因有獨到見解，提出精神分裂癥相關的認知和行為混亂，是源于不適當?shù)脑缙趯W習和“適應不良”及習慣性歪曲，其本質是個體的適應不良，而不是機能障礙。

4.2社會性發(fā)展與個體心理［11］目前社會性發(fā)展的研究主要集中在自我意識及自尊的發(fā)展、道德發(fā)展、情緒發(fā)展。自我意識在不同年齡段發(fā)展的速度不一，表現(xiàn)各異，提高個體的自我意識及自尊水平，促使個體認識自己的生理、心理特征以及自己與他人的關系，如自己與周圍人們相處的關系，做到一個有自知的人，同時，父母親及教師應了解相應的知識，能夠及時的識別叛逆表現(xiàn)及處理，促使兒童健康成長。在道德發(fā)展方面，美國心理學家科爾伯格在繼承英國心理學家麥獨孤和瑞士心理學家皮亞杰的相關學說基礎上，對兒童道德認知發(fā)展和道德教育提出了一些主張，如: (1)有效的道德教育必須根據(jù)各時期道德觀念發(fā)展而實施; (2)如僅對早期兒童教條式的說教，忽略其對權威的看法與對需求欲望的滿足，易造成道貌岸然實則功利的現(xiàn)象; (3)父母不應抱“亡羊補牢、為時未晚”的想法，發(fā)現(xiàn)問題及時提醒與糾正，其整個心理成長與觀念再塑造均有積極的意義。情緒發(fā)展是指個體根據(jù)社會要求理解、表達、調(diào)節(jié)自己的情緒，以實現(xiàn)與社會要求或預期相一致的過程。健康的情緒發(fā)展對個體的情緒表達及控制有重要的價值，在維護人際交往有重要的意義。身為父母的以身示范，與孩子共同成長，學會掌握和控制自己的情緒，促進孩子的健康成長。

5　總結與評述

人格形成與社會性發(fā)展是個體社會化的重要部分，社會化這一概念本身的視角，強調(diào)的是社會對于個人的影響和個人對于社會的適應，而不強調(diào)個人反過來影響社會和社會自身對于個人的調(diào)整與適應。影響人格形成的因素不僅僅是生物因素或者素質因素，同時社會因素在人格形成的過程中亦有重要的作用，因此加強社會教化功能，如父母教養(yǎng)方式，學校教師的功能對促進良好人格的形成，培養(yǎng)符合社會規(guī)范的有用人才至關重要;其次，盡管人格具有穩(wěn)定性，但同時具有可塑性，對社會性發(fā)展中存在的問題及時糾錯，調(diào)適，使得個體與自然社會、個體與個體之間以及個體自身觀念、情感矛盾與平衡均有重要的價值，此理念為心理咨詢中不良認知及行為具有現(xiàn)實意義。再之，個體在社會性發(fā)展中不可避免地會遇到不同程度的生活事件甚至是天災人禍，因此如何提高個體的抗挫能力(亦稱心理韌性)與應對能力，使得個體獲得良好的社會適應能力，也是一個重要的研究方向。

參考文獻

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(收稿日期:2015－02－05)

通信作者:楊世昌，E－mail: yangshch2000@163.com

項目基金:河南省教育廳人文社會科學資助項目(2014－GH －646)

中圖分類號:B848

文獻標識碼:A

doi:10.11886/j.issn.1007-3256.2015.02.001