論社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下的媒介形象建構(gòu)

論社會(huì)轉(zhuǎn)型背景下的媒介形象建構(gòu)

雷揚(yáng)， 榮翌

(中國(guó)傳媒大學(xué) 新聞學(xué)院， 北京100024)

摘要：當(dāng)前媒介形象建構(gòu)的社會(huì)土壤成分復(fù)雜，在全球新經(jīng)濟(jì)和中國(guó)現(xiàn)代化的背景下，中國(guó)社會(huì)在轉(zhuǎn)型，媒介也在同步轉(zhuǎn)型，以數(shù)字化為載體的新媒體和傳統(tǒng)媒體相互融合。媒介良好形象的建構(gòu)受到了虛假新聞、媒介倫理失范的沖擊，在媒介背景下媒介形象構(gòu)建的新路徑在于：重建把關(guān)人網(wǎng)絡(luò)、塑造時(shí)代精神和講好中國(guó)故事。

關(guān)鍵詞：社會(huì)轉(zhuǎn)型；媒介形象；社會(huì)責(zé)任

收稿日期：2014-12-10

作者簡(jiǎn)介：雷揚(yáng)，男，中國(guó)傳媒大學(xué)新聞學(xué)院博士研究生。榮翌，女，中國(guó)傳媒大學(xué)新聞學(xué)院博士研究生。

中圖分類號(hào)：G 219文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼： A

議程設(shè)置理論認(rèn)為：傳播效果分為認(rèn)知、態(tài)度和行動(dòng)三個(gè)層面。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)如此發(fā)達(dá)的今天，各類媒介終端供給的信息超載，媒介需要通過建構(gòu)自身的形象來(lái)被受眾識(shí)別和認(rèn)知。媒介形象是受眾對(duì)媒介進(jìn)行價(jià)值判斷的參照坐標(biāo)。只有深具社會(huì)責(zé)任的媒介才能擔(dān)當(dāng)黨引導(dǎo)輿論、宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重任，也只有深具社會(huì)責(zé)任的媒介才能建構(gòu)出有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)拿浇樾蜗?。在這個(gè)物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)產(chǎn)能過剩的時(shí)代，一個(gè)具備責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)拿浇樾蜗笫鞘鼙娺x擇和受眾相信媒介內(nèi)容進(jìn)而產(chǎn)生行動(dòng)的心理動(dòng)因。

一、媒介形象建構(gòu)的社會(huì)土壤

社會(huì)轉(zhuǎn)型的復(fù)雜和陣痛呼喚有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)拿浇?。此時(shí)，媒介建構(gòu)自身良好形象變得非常必要。同時(shí)，這樣的社會(huì)土壤又讓媒介形象建構(gòu)困難重重。新經(jīng)濟(jì)席卷全球，中國(guó)也不可避免地卷入全球化的進(jìn)程，開始了中國(guó)的現(xiàn)代化。中國(guó)一方面還在完成工業(yè)化，一方面已經(jīng)進(jìn)入了新經(jīng)濟(jì)時(shí)代，社會(huì)轉(zhuǎn)型變化劇烈，而媒介轉(zhuǎn)型與社會(huì)轉(zhuǎn)型同步。

1.新經(jīng)濟(jì)和中國(guó)的現(xiàn)代化

傳統(tǒng)工業(yè)經(jīng)濟(jì)采用“迂回”生產(chǎn)方式。通過拉長(zhǎng)生產(chǎn)和消費(fèi)之間的中間鏈條，來(lái)取得價(jià)值回報(bào)；而新經(jīng)濟(jì)把一切工業(yè)社會(huì)珍視的中間環(huán)節(jié)的東西——大廠房、大商場(chǎng)、高物耗、多層次之類——統(tǒng)統(tǒng)擠到了價(jià)值表的邊緣位置。新經(jīng)濟(jì)完全降低了中介成本和信息成本。世界正處于工業(yè)經(jīng)濟(jì)向新經(jīng)濟(jì)發(fā)展的變革之中。而中國(guó)一面在完成工業(yè)化一面在進(jìn)入新經(jīng)濟(jì)時(shí)代。整個(gè)社會(huì)的產(chǎn)業(yè)融合、行業(yè)變遷和人員流動(dòng)十分劇烈，人們熱切需要大量新聞信息和解釋性報(bào)道。此時(shí)，建構(gòu)良好的媒介形象的要素在于：不斷升級(jí)提高專業(yè)素質(zhì)服務(wù)社會(huì)。媒介需要重新認(rèn)識(shí)世界和解釋世界，不斷甄別真相，分清事實(shí)和提供引導(dǎo)。

中國(guó)不可避免地進(jìn)入全球化變革的大潮。黨的十八大報(bào)告規(guī)劃了中國(guó)現(xiàn)代化的路徑：走中國(guó)特色新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路。2012年12月20日，中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議提出：城鎮(zhèn)化是擴(kuò)大內(nèi)需最大的潛力所在。在城鎮(zhèn)化過程中，新的生存環(huán)境不斷形成，農(nóng)民的身份在轉(zhuǎn)變，他們經(jīng)歷的是一系列地域、文化、經(jīng)濟(jì)、生活方式、社會(huì)地位的轉(zhuǎn)變，這個(gè)過程伴隨的是巨大的心理轉(zhuǎn)變。一旦這種轉(zhuǎn)變沒有平穩(wěn)著陸，那就不僅僅是社會(huì)問題、經(jīng)濟(jì)問題，而更可能會(huì)升級(jí)為政治問題。改革開放以來(lái)各種文化和思潮讓人們的價(jià)值取向變得多元，無(wú)論是企業(yè)還是組織抑或是個(gè)人，在急劇的變化中，都在反復(fù)調(diào)試和適應(yīng)，這個(gè)過程必將積累各種社會(huì)情緒。社會(huì)學(xué)家吉登斯更是斷言：全球全面進(jìn)入風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)[1]。而目前改革正處于攻堅(jiān)期和深水區(qū)，各種社會(huì)問題凸顯。當(dāng)多元的價(jià)值觀和多樣的社會(huì)情緒遇上多變的社會(huì)問題的時(shí)候，建構(gòu)良好的媒介形象的要素在于：當(dāng)好社會(huì)的瞭望者和穩(wěn)定器，疏導(dǎo)和化解各種不良社會(huì)情緒，傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

2.數(shù)字化社會(huì)和媒介轉(zhuǎn)型

尼葛洛龐帝在1995年的《數(shù)字化生存》中指出：比特，作為信息時(shí)代新世界的DNA正迅速取代原子成為人類社會(huì)的基本要素[2]。摩爾定律已經(jīng)讓位于貝索斯定律。貝索斯告訴我們：在云的發(fā)展過程中，單位計(jì)算能力的價(jià)格大約每隔3年會(huì)降低50%[3]。我們可以看到地鐵里、公交上、餐桌前不計(jì)其數(shù)的人拿著智能手機(jī)在瀏覽信息，進(jìn)行社交活動(dòng)。

今天，我們已經(jīng)全面進(jìn)入新經(jīng)濟(jì)時(shí)代下的數(shù)字化社會(huì)，進(jìn)而進(jìn)入了以數(shù)字化為載體的新媒體時(shí)代。虛擬和現(xiàn)實(shí)的界線變得模糊。傳統(tǒng)的金字塔社會(huì)，在新媒體時(shí)代變成了圍觀社會(huì)。傳統(tǒng)媒體自上而下的輿論控制模式受到新媒體深層的沖擊。新媒體甚至讓罪犯薛蠻子有“一種當(dāng)皇帝的感覺”。傳統(tǒng)媒體的議程設(shè)置權(quán)慢慢被新媒體蠶食。面對(duì)這樣的新形勢(shì)，2014年8月26日劉奇葆在學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于媒體融合發(fā)展重要講話精神座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)：要加快推動(dòng)傳統(tǒng)媒體和新興媒體深度融合。然而，新媒體基于數(shù)字世界和互聯(lián)網(wǎng)，它沒有物理邊界。媒介轉(zhuǎn)型需要適應(yīng)媒介發(fā)展趨勢(shì)和應(yīng)對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)。這時(shí)候，建構(gòu)良好的媒介形象的要素在于：鞏固宣傳思想文化陣地，壯大主流思想輿論，應(yīng)對(duì)不同輿論力量的挑戰(zhàn)，穩(wěn)定民心，創(chuàng)新發(fā)展。

二、媒介形象建構(gòu)的新表現(xiàn)與新特征

有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)拿浇樾蜗蠼?gòu)過程與媒介社會(huì)責(zé)任論的中國(guó)化和現(xiàn)代轉(zhuǎn)化過程密切相關(guān)。隨著媒介社會(huì)責(zé)任論的變遷，媒介構(gòu)建媒介形象出現(xiàn)了新表現(xiàn)。在社會(huì)轉(zhuǎn)型期，媒介需要在復(fù)雜的輿論生態(tài)和新的社會(huì)土壤中建構(gòu)自身的形象，這個(gè)建構(gòu)過程呈現(xiàn)出新特征。

1.媒介社會(huì)責(zé)任論的變遷

20世紀(jì)初，被資本家控制的新聞集團(tuán)從自由競(jìng)爭(zhēng)追逐經(jīng)濟(jì)利益，到惡性競(jìng)爭(zhēng)，相互兼并，在競(jìng)爭(zhēng)的過程中喪失新聞從業(yè)者的底線，“黃色新聞”大行其道。1946年美國(guó)的“新聞自由委員會(huì)”發(fā)布了總報(bào)告《自由而負(fù)責(zé)的新聞業(yè)》和霍京的《新聞自由：原則的綱要》，西方的社會(huì)責(zé)任論就來(lái)源于這兩本著述以及媒介從業(yè)人員的實(shí)踐和操守。社會(huì)責(zé)任理論認(rèn)為，媒體需要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，要保護(hù)公眾自由，要為政治和經(jīng)濟(jì)制度服務(wù)，必要時(shí)政府可以干預(yù)新聞活動(dòng)。

當(dāng)時(shí)，我們沒有形成西方那樣完備的社會(huì)責(zé)任理論體系。但中國(guó)新聞界從來(lái)不缺乏責(zé)任擔(dān)當(dāng)。翻開近代新聞史，王韜、梁?jiǎn)⒊⑿鞂氳继岢鰣?bào)刊應(yīng)承擔(dān)監(jiān)督政府、教育、向?qū)?guó)民的社會(huì)責(zé)任。從我黨的第一代領(lǐng)導(dǎo)人開始，就在探索中國(guó)特色的新聞理論。在這個(gè)過程中，中國(guó)特色的社會(huì)責(zé)任理論內(nèi)容也逐步完備。毛澤東1959年與《人民日?qǐng)?bào)》總編吳冷西談話時(shí)提出“政治家辦報(bào)”的理念。新聞宣傳要以黨的一系列文件為依據(jù)，正確判斷事實(shí)的性質(zhì)，記者應(yīng)及時(shí)主動(dòng)學(xué)習(xí)黨的文件和主要領(lǐng)導(dǎo)人講話，努力宣傳黨的政策。鄧小平認(rèn)為，報(bào)紙、廣播、電視要成為全國(guó)安定團(tuán)結(jié)的思想上的中心。江澤民提出：輿論導(dǎo)向正確，是黨和人民之福；輿論導(dǎo)向錯(cuò)誤，是黨和人民之禍。他在1996年視察人民日?qǐng)?bào)社時(shí)明確要求新聞工作者要打好五個(gè)根底，即理論路線根底、政策法律紀(jì)律根底、群眾觀點(diǎn)根底、知識(shí)根底、新聞業(yè)務(wù)根底。胡錦濤強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持黨性原則與尊重新聞傳播規(guī)律，強(qiáng)調(diào)信息公開制度應(yīng)長(zhǎng)期堅(jiān)持。胡錦濤在2009年10月9日世界媒體峰會(huì)開幕式上講到：要遵守新聞從業(yè)基本準(zhǔn)則。習(xí)近平指出：宣傳思想工作要胸懷大局，順勢(shì)而為。黨性和人民性從來(lái)都是一致的。做好輿論工作，一定要把握好時(shí)、度、效。從我黨歷代領(lǐng)導(dǎo)人的新聞思想來(lái)看，中國(guó)特色的社會(huì)責(zé)任理論的內(nèi)容為履行正確引導(dǎo)責(zé)任、提供服務(wù)責(zé)任、人文關(guān)懷責(zé)任、繁榮發(fā)展文化責(zé)任、遵守職業(yè)規(guī)范責(zé)任以及履行合法經(jīng)營(yíng)責(zé)任、安全刊播責(zé)任、保障新聞從業(yè)人員權(quán)益責(zé)任，這八大責(zé)任無(wú)不一脈相承。有責(zé)任擔(dān)當(dāng)?shù)拿浇樾蜗笠源藶榫V，鮮明地體現(xiàn)了與西方資本主義社會(huì)責(zé)任理論的不同。

2.媒介形象建構(gòu)的新特征

在社會(huì)轉(zhuǎn)型的背景下，各種重大突發(fā)事件發(fā)生概率大增，很多傳統(tǒng)媒體包括老牌媒體比如《成都晚報(bào)》、《羊城晚報(bào)》都犯了新聞失實(shí)的錯(cuò)誤，多年的良好形象受到損害。在《新聞?dòng)浾摺房偨Y(jié)的2014中國(guó)十大假新聞中：2014年3月8日起，馬航MH370失聯(lián)事件引起各大媒體參與傳播，各種消息真假難辨。馬航事件作為一次沒有現(xiàn)場(chǎng)的災(zāi)難事件，面對(duì)國(guó)外媒體的競(jìng)爭(zhēng)，中國(guó)媒體報(bào)道的權(quán)威性受到質(zhì)疑。

在媒介轉(zhuǎn)型和融合的背景下，傳統(tǒng)媒體和新媒體的混合傳播增強(qiáng)了虛假新聞的負(fù)面?zhèn)鞑バЧ?013年8月9日，《北京晚報(bào)》的報(bào)道《美登月造假》，并在配發(fā)的圖片上標(biāo)明：“鑒定書：美登月造假；鑒定人：斯諾登”。其新聞來(lái)源是被人捏造的斯諾登的推特“我相信是俄羅斯首先探索月球”?！侗本┩韴?bào)》的報(bào)道引發(fā)新華網(wǎng)、人民網(wǎng)、光明網(wǎng)、中國(guó)新聞網(wǎng)、CCTV“東方時(shí)空”節(jié)目的轉(zhuǎn)發(fā)，影響了大批主流媒體在公眾心中負(fù)責(zé)的形象。

在社會(huì)轉(zhuǎn)型期某些媒體人喪失了正確的價(jià)值觀，造成了媒介尋租和媒介倫理失范，嚴(yán)重?fù)p害了媒體在公眾心目中的形象。比如陳永洲案中新聞人的失德造成媒介的公信力下降；媒體如果不在輿論監(jiān)督的過程中保持客觀中立，必然會(huì)嚴(yán)重?fù)p害媒介形象，進(jìn)而喪失社會(huì)公信力。比如農(nóng)夫山泉和《京華時(shí)報(bào)》持續(xù)近一個(gè)月的輿論戰(zhàn)，在之后的2013年5月9日，人民日?qǐng)?bào)要聞版刊發(fā)了《農(nóng)夫山泉抽查合格率100%》的消息，爭(zhēng)論結(jié)束。在這個(gè)過程中，《京華時(shí)報(bào)》的媒介形象掃地。

不少媒體也在塑造監(jiān)督者的媒介形象。有監(jiān)督新聞行業(yè)本身的，如《中國(guó)青年報(bào)》2014年12月29日刊發(fā)的《2014年度十大“爛尾新聞”追蹤》，7月20日，麥當(dāng)勞、肯德基的肉類供應(yīng)商——上海福喜食品有限公司被曝使用過期肉。這是2014年重大的食品安全事故，而后來(lái)關(guān)于消費(fèi)者賠償、質(zhì)量控制體系，這些受眾最關(guān)心的問題，沒有答案。也有監(jiān)督社會(huì)行政權(quán)力的，如大量關(guān)于揭露反腐問題的報(bào)道。還有監(jiān)督法律的，如新華社記者湯計(jì)關(guān)于呼格案的連續(xù)報(bào)道對(duì)法治建設(shè)的推動(dòng)。

新媒體社會(huì)責(zé)任意識(shí)也在覺醒，也在構(gòu)建自己的媒介形象。在2015年新年致辭中，新媒體也在發(fā)社論，比如澎湃社論《在競(jìng)爭(zhēng)中永生》，重新定義新舊媒體：在競(jìng)爭(zhēng)中生存下來(lái)的就是新媒體。新浪雖然沒有采編權(quán)，但也不僅僅是編輯和轉(zhuǎn)發(fā)新聞。它在2015新年獻(xiàn)詞《我們將這樣描述世界》中寫到：我們將這樣描述世界，以人的視角。我們記錄每一個(gè)人的命運(yùn)以及細(xì)節(jié)。新媒體也在表達(dá)情懷：致讀者，塑造公眾認(rèn)同的媒介形象；致自己，凝聚行業(yè)共識(shí)的價(jià)值坐標(biāo)。

三、轉(zhuǎn)型背景下媒介形象建構(gòu)的新路徑

2014年是中國(guó)媒介格局重組融合之年，媒介轉(zhuǎn)型的新生伴隨著陣痛，媒介轉(zhuǎn)型的進(jìn)程也伴隨著困惑。21世紀(jì)報(bào)系的新聞敲詐引來(lái)輿論的嘩然，《榆林晚報(bào)》全員舉報(bào)社內(nèi)腐敗也是一枚重磅炸彈。可見媒介腐敗和媒介尋租的治理之路依然任重道遠(yuǎn)。中青報(bào)的“十大爛尾新聞評(píng)選”和復(fù)旦學(xué)生與部分媒體就外灘踩踏事件的報(bào)道互致公開信，都說明我們的媒介在新聞操作與操守上還有更多升級(jí)的空間。媒介形象在霧霾中爬坡上坎，從低谷里負(fù)重前行。艱難之時(shí)局亦是奔騰之年代。理想與責(zé)任仍然是托起傳媒行業(yè)的脊梁。

1.重建把關(guān)人網(wǎng)絡(luò)

在數(shù)字社會(huì)中，個(gè)人的能力在大幅增加，這種能力包括分享的能力、與他人互相合作的能力、采取集體行動(dòng)的能力，所有這些能力都來(lái)自傳統(tǒng)機(jī)構(gòu)和組織的框架之外。創(chuàng)建一個(gè)新群體或加入一個(gè)現(xiàn)有群體的成本大幅下降，自發(fā)群體或臨時(shí)性群體不需要消耗工業(yè)社會(huì)組織的管理成本，而在完全信息的條件下組織“直接活動(dòng)”，新的社會(huì)性工具使新型的組織形式成為可能，這些組織形成的四種輿論力量(民間輿論力量、官方輿論力量、商業(yè)輿論力量和國(guó)外勢(shì)力輿論力量)也借助全球數(shù)字化和全球互聯(lián)登上中國(guó)的新媒體。它們之間在虛擬世界交鋒、博弈、妥協(xié)和相互影響。信息由精英和主流媒體壟斷的時(shí)代走向了終結(jié)。

構(gòu)建負(fù)責(zé)任的媒介形象需要媒介重建把關(guān)人網(wǎng)絡(luò)，成為超量信息的過濾器和新聞聚合器。需要升級(jí)新聞專業(yè)素養(yǎng)，掌握新聞確證技術(shù)，檢驗(yàn)信息源和報(bào)道的完整性。甚至借鑒歷史學(xué)的四重證據(jù)法：史書史料、民間口述歷史傳說、考古發(fā)現(xiàn)、現(xiàn)存的藝術(shù)資料，從這四重證據(jù)對(duì)比對(duì)照得出結(jié)論；借鑒法學(xué)的證據(jù)鏈方法，用于檢驗(yàn)新聞事實(shí)。

2.塑造時(shí)代精神

卡斯特在《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起》中指出：互聯(lián)網(wǎng)特別適于發(fā)展多重的弱紐帶。弱紐帶在以低成本供應(yīng)信息和開啟機(jī)會(huì)上相當(dāng)有用?；ヂ?lián)網(wǎng)的優(yōu)點(diǎn)是容許和陌生人形成弱紐帶，因?yàn)槠降鹊幕?dòng)模式使得社會(huì)特征在框限甚至阻礙溝通上沒有什么影響[4]。大多數(shù)弱紐帶是信息、支持、伙伴關(guān)系和歸屬感的重要來(lái)源。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，強(qiáng)紐帶關(guān)系形成功能，構(gòu)成價(jià)值，但是范圍小，規(guī)模受限。人互相連接，卻又如此松散。而弱紐帶關(guān)系為社會(huì)協(xié)同和社會(huì)資源的整合形成巨大的想象力。這樣巨大的想象力，稍有不慎，就會(huì)演變成影響社會(huì)穩(wěn)定的動(dòng)因，需要媒介用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引導(dǎo)，塑造時(shí)代精神。

構(gòu)建負(fù)責(zé)任的媒介形象需要緊扣時(shí)代精神完成傳媒對(duì)人主體性的建構(gòu)。就像我們以前做到的那樣：雷鋒新三年舊三年縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年構(gòu)建了勤儉節(jié)約的時(shí)代精神；鐵人王進(jìn)喜在商品短缺的年代建構(gòu)了先生產(chǎn)再生活的時(shí)代精神；《渴望》塑造了改革初期任勞任怨埋頭苦干的時(shí)代精神；《外來(lái)妹》塑造了下崗期需要的女強(qiáng)人的時(shí)代精神。而轉(zhuǎn)型期的今天，時(shí)代精神就是用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)引領(lǐng)多元的價(jià)值理念。正如中青報(bào)2015新年社論所述：最溫暖的終端是人心。用社會(huì)主義核心價(jià)值觀來(lái)凝聚人心、溫暖人心就是媒介的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。

3.講述中國(guó)故事

所謂講述中國(guó)故事，即是媒介要以人為本，關(guān)注各個(gè)階層的人群，關(guān)注他們的內(nèi)心，傾聽他們的情緒，講好他們的故事，讓他們有上下通達(dá)的輿論通道，當(dāng)好通氣口和減壓閥。

在“人人都有麥克風(fēng)”的新媒體和自媒體時(shí)代，我們可以看到草根階級(jí)和勞動(dòng)者的無(wú)窮創(chuàng)造力，這是因?yàn)樯鐣?huì)轉(zhuǎn)型的矛盾加劇，他們?cè)谏娴牡谝痪€，他們面臨的社會(huì)問題最嚴(yán)重，而他們手上又有著新媒體這一最新的生產(chǎn)工具。這個(gè)創(chuàng)造力很可能也會(huì)變成破壞力。按照財(cái)經(jīng)作家吳曉波的觀點(diǎn)，中國(guó)還出現(xiàn)了前所未見的新勢(shì)力：非政府組織，包括大量的基層宗族組織和遍布于全國(guó)市鎮(zhèn)的商會(huì)，這是民間自主管理的基礎(chǔ)；企業(yè)家階層，截止2012年底，中國(guó)有私營(yíng)企業(yè)1085.72萬(wàn)戶，個(gè)體工商戶4050萬(wàn)個(gè)；自由知識(shí)分子，游離于體制外，靠專業(yè)能力謀生的知識(shí)分子也越來(lái)越多[5]。另外，還有城鎮(zhèn)化過程中的農(nóng)民階層。變化的是中國(guó)從未出現(xiàn)如此復(fù)雜的人員結(jié)構(gòu)，這些新勢(shì)力人數(shù)龐大，擁有知識(shí)，擁有財(cái)富，他們大多不在政府力量的管控范疇之內(nèi)。而不變的是中國(guó)故事的講述，對(duì)時(shí)代變遷的記錄，對(duì)家國(guó)表情的描繪。

2015年1月4日，《人民日?qǐng)?bào)》頭版頭條刊發(fā)新華社的長(zhǎng)篇述評(píng)：《領(lǐng)航中國(guó)，在民族復(fù)興偉大征程上——十八大以來(lái)習(xí)近平同志為總書記的黨中央治國(guó)理政述評(píng)》中第一句話是執(zhí)政理念：“為人民服務(wù)，擔(dān)當(dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任”，這是崛起中的大國(guó)形象，也是大國(guó)媒介應(yīng)該建構(gòu)的形象。不論傳統(tǒng)媒體還是新媒體，都應(yīng)該在充滿改革活力和依法運(yùn)轉(zhuǎn)的媒介生態(tài)下?lián)?dāng)起該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。

參考文獻(xiàn)：

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[責(zé)任編輯：楊勇]