《五經(jīng)正義》中“嫌”新義初探*

董守志，陳 慧

(1.南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097；2.北京外國語大學(xué) 中文學(xué)院，北京 100089)

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《五經(jīng)正義》中“嫌”新義初探*

董守志1，陳 慧2

(1.南京師范大學(xué) 文學(xué)院，江蘇 南京 210097；2.北京外國語大學(xué) 中文學(xué)院，北京 100089)

“嫌”在《五經(jīng)正義》中有“嫌疑”之義，又由此引申出“為了避免誤會”之義，復(fù)句結(jié)構(gòu)不同理解影響下的詞義引申是“嫌”引申出“為了避免誤會”之義的原因。

五經(jīng)正義；嫌；新義

《漢語大字典》在“嫌”字下列有四個義項：“①仇恨、怨恨。②疑惑、嫌疑。③厭惡、不滿意。④近似、近于?！薄稘h語大詞典》在“嫌”字頭下列有七個義項：“①嫌疑。②猜疑；懷疑。③避忌。④妨礙。⑤厭惡；埋怨；不滿。⑥怨尤，仇隙。⑦相近，接近。”

在閱讀《五經(jīng)正義》時，我們卻發(fā)現(xiàn)里面“嫌”的一種用法是《漢語大字典》所列的四個義項和《漢語大詞典》所列的七個義項所未涵蓋的。歷來從未有研究者注意到“嫌”的這種比較特殊的用法。我們來看下面的例子*引文依據(jù)《十三經(jīng)注疏》，北京：中華書局1980年影印阮元?？瘫荆摯a注明，下同。。

(1)九三：鴻漸于陸。夫征不復(fù)，婦孕不育，兇。利御寇。象曰：“夫征不復(fù)”，離群丑也?！皨D孕不育”，失其道也?！袄糜堋?，順相保也。【正義曰：“順相保也”者，謂四以陰乘陽，嫌其非順，然好合相得，和比相安，故曰“順相保也”。】(《周易正義》卷五《漸》 ，頁63c)

(2)九二：眇能視，利幽人之貞。象曰：利幽人之貞，未變常也?！菊x曰：“未變常也”者，貞正者，人之常也。九三失位，嫌其變常不貞也，能以履中不偏，故云“未變?！币??！?《周易正義》卷五《歸妹》，頁 64b)

(3)盤庚五遷，將治亳殷【傳：自湯至盤庚凡五遷都，盤庚治亳殷?！?，民咨胥怨，作《盤庚》三篇?！菊x曰：經(jīng)言“不常厥邑，于今五邦”，故序言“盤庚五遷”。傳嫌一身五遷，故辨之云“自湯至盤庚凡五遷都”也。】(《尚書正義》卷九《盤庚序》，頁168b)

(4)鯀則殛死，禹乃嗣興?！?傳)放鯀至死不赦。】【正義曰：傳嫌“殛”謂被誅殺，故辨之云“放鯀至死不赦”也?！?《尚書正義》卷十二《洪范》，頁187c)

(5)《柏舟》，言仁而不遇也。衛(wèi)頃公之時，仁人不遇，小人在側(cè)。【(鄭箋)不遇者，君不受己之志也?！俊菊x曰：箋以仁人不遇，嫌其不得進(jìn)仕，故言“不遇者，君不受己之志”，以言“亦泛其流”，明與小人并列也?！?《毛詩正義·邶風(fēng)·柏舟序》，頁296c)

(6)彼黍離離，彼稷之苗?！?傳)彼，彼宗廟宮室。】【箋云：宗廟宮室毀壞，而其地盡為禾黍。我以黍離離時至，稷則尚苗?！俊菊x曰：言毀壞者，以傳文質(zhì)略，嫌宗廟尚存，階庭生禾黍，故辨之?！?《毛詩正義·王風(fēng)·黍離》，頁330b-c)

(7)王者禘其祖之所自出，以其祖配之，而立四廟。庶子王亦如之?！菊x曰：“庶子王亦如之”者，天位尊重，故雖庶子而為王者，則郊天立祀五廟，事事亦如適子為王也。嫌其不得，故特明之?！?《禮記正義》卷三十二《喪服小記》，頁1495b)

(8)大夫降其庶子，其孫不降其父。【正義曰：今嫌既降其子，亦厭其孫，故此明雖降庶子，而不厭降其孫矣。】(《禮記正義》卷三十三《喪服小記》，頁1500a)

(9)(春秋)鄭世子忽復(fù)歸于鄭?！?傳)忽實居君位，故今還以復(fù)其位之例為文也?！俊菊x曰：成十八年傳曰：復(fù)其位曰復(fù)歸。忽本既居君位，然后出奔，故今還以復(fù)位之例為文也。經(jīng)言“復(fù)歸”，明是復(fù)位之例。注言此者，以忽之出奔不稱鄭伯，歸言世子，又非君號。非君而稱復(fù)歸，嫌其不是復(fù)位，故明之?！?《春秋左傳正義·桓公十五年》，頁1757c)

(10)(春秋)冬，十有一月壬寅，夫人風(fēng)氏薨?！菊x曰：杜言此者，以成風(fēng)本是莊公之妾，嫌其不成夫人，故明之也?！夺尷吩唬骸胺叉訛榫淠釜q為夫人。雖先君不命其母，母以子貴?！薄?《春秋左傳正義·文公四年》，頁1840c)

例(1)中，《漸》卦的第四爻是陰爻，第三爻是陽爻，陰爻在上，陽爻在下，四爻以陰乘陽，和三爻看起來應(yīng)該是“非順”、不和，但按孔疏的理解，《象傳》認(rèn)為三爻和四爻“好合相得，和比相安”。所以，孔疏認(rèn)為《象傳》對經(jīng)文中“利御寇”一句解釋“順相保也”的目的是為了避免讀者誤會三爻和四爻“非順”、不和。例(3)中，《盤庚序》“盤庚五遷”，偽孔傳：“自湯至盤庚凡五遷都”?？资枵J(rèn)為，偽孔傳這樣解釋是為了避免人們誤會盤庚一個國君就遷了五次都城。實際情況是，從商湯到盤庚，商王一共遷了五次都。例(4)中，“殛”一般的意義是“被誅殺”，但根據(jù)偽孔傳的理解，這里“殛”的意思是被放逐。所以孔疏認(rèn)為，偽孔傳特意解釋說“放鯀至死不赦”是為了避免人們把“殛”誤會成被誅殺。例(6)中，毛傳沒有解釋宗廟還在不在，也沒有說明禾黍生長在什么地方。但鄭玄認(rèn)為當(dāng)時宗廟宮室都已經(jīng)毀壞了，禾黍是生長在一片廢墟之中。所以孔穎達(dá)認(rèn)為，鄭玄特意解釋“宗廟宮室毀壞，而其地盡為禾黍”的原因是為了避免讀者誤會周王室的宗廟還存在，禾黍是生長在宗廟的階庭上。例(9)中，忽回國恢復(fù)了君位，但《左傳》的行文中并沒有明確提示忽恢復(fù)了君位。所以孔穎達(dá)認(rèn)為，杜預(yù)說“忽實居君位，故今還以復(fù)其位之例為文也”是為了防止讀者誤會忽回國不是恢復(fù)君位。

從上面的例子來看，“嫌”使用的語言環(huán)境主要有兩類：一是“(主語缺省)嫌其……”，其句中多帶有“非”、“不”等字；二是“(主語出現(xiàn))嫌……”。兩種語言環(huán)境下“嫌”的意義是相同的，都同樣表達(dá) “為了避免誤會”之義。

綜上所述，“嫌”在這里應(yīng)該是“為了避免誤會”的意思，這個意義在已經(jīng)問世的字典、詞典都沒有收錄。而“嫌”的這個意義在《五經(jīng)正義》中用得非常普遍，粗略調(diào)查一下，有幾百例之多。另外，根據(jù)筆者調(diào)查，“嫌”的這個意義在唐代的其他文獻(xiàn)中也有很多用例。

(11)又《周禮》大宗伯職云：“凡大祭祀，王后有故不預(yù)，則攝而薦豆籩，徹?！睔J明唯執(zhí)此文，以為王后有祭天地之禮。欽緒等據(jù)此，乃是王后薦宗廟之禮，非祭天地之事。何以明之？按此文：“凡祀大神，祭大祇，享大鬼，帥執(zhí)事而卜日宿，視滌濯，蒞玉鬯，省牲鑊，奉玉齍，制大號，理其大禮，制相王之大禮。若王不與祭祀。則攝位?！贝艘焉弦弧胺病?，直是王兼祭天地宗廟之事，故通言大神、大祇、大鬼之祭也。已下文云：“凡大祭祀，王后不與，則攝而薦豆籩，徹?！贝艘弧胺病保笔峭鹾蠹缽R之事，故唯言大祭祀也。若云王后助祭天地，不應(yīng)重起“凡大祭祀”之文也。為嫌王后有祭天地之疑，故重起后“凡”以別之耳。王后祭廟，自是大祭祀，何故取上“凡”相王之禮，以混下“凡”王后祭宗廟之文？此是本經(jīng)科段明白。(《舊唐書·儒學(xué)下·祝欽明》)

(12)獲者執(zhí)爵，使人執(zhí)其薦與俎從之，適右個，設(shè)薦俎。【(鄭注)言使設(shè)，新之?！俊?賈疏)釋曰：云“言使設(shè)，新之”者，鄭意嫌更使人設(shè)之，其實薦此者仍前人，而云使人設(shè)薦俎，示新之而巳，故云言使設(shè)也。】(《儀禮注疏》卷十二《鄉(xiāng)射禮第五》，頁1004a)

(13)桓曰：“然則奈何？”曰：“請作難，弒隱公。”于鐘巫之祭焉，弒隱公也?！?注)謚者，傳家所加。】【解云：死謚，周道也。今始請弒已言隱公者，公羊子從后加之，所以至。此乃注者嫌是傳語，故明之?！?《春秋公羊傳注疏·隱公四年》，頁2205b)

(14)癸丑，公會晉侯、衛(wèi)侯、鄭伯、曹伯、宋世子成、齊國佐、邾人，同盟于戚。晉侯執(zhí)曹伯，歸于京師。以晉侯而斥執(zhí)曹伯，惡晉侯也。【(集解)僖二十八年，晉人執(zhí)衛(wèi)侯歸之于京師。此伯討之文也，今以侯執(zhí)伯，明執(zhí)之不以其罪?！俊踞屧唬褐匕l(fā)者，此執(zhí)歸于京師， 嫌晉之無罪，故明之?！?《春秋谷梁傳注疏·成公十五年》，頁2422b)

這幾個例子中，“嫌”和前面例子中的一樣，也是“為了避免誤會”的意義。例(11)中，“為嫌王后有祭天地之疑，故重起后‘凡’以別之耳”，意思是說，為了避免讀者誤會王后有祭祀天地的權(quán)力的嫌疑，所以行文中重新用了一個“凡”來區(qū)別。例(14)中，“嫌晉之無罪，故明之”，楊士勛的意思是說，范寧重提當(dāng)年晉國執(zhí)衛(wèi)侯歷史事件的原因是為了避免讀者誤會晉侯執(zhí)曹伯是正確的。

從上面的例子可以看出，在唐代，這個意義是很常見、為大家所熟知的。那么這個意義是怎么來的呢？和“嫌”的其他意義有沒有聯(lián)系呢？我們知道“嫌”的最一般的意義是“嫌疑”，在《五經(jīng)正義》中，“嫌”有很多表“嫌疑”義的用例，和這里的“為了避免誤會”之義正好相反。

(15)九五：有孚攣如，無咎。象曰：“有孚攣如”，位正當(dāng)也?！菊x曰：“位正當(dāng)”者，以其正當(dāng)尊位，故戒以系信，乃得無咎。若真以陽得正位，而無有系信，則招有咎之嫌也?！?《周易正義》卷六《中孚》，頁71b)

(16)摽有梅，其實七兮。求我庶士，迨其吉兮?！菊x曰：言此者，以女被文王之化，貞信之教興，必不自呼其夫，令及時之取己。鄭恐有女自我之嫌，故辨之，言我者，詩人我， 此女之當(dāng)嫁者，亦非女自我?！?《毛詩正義·召南·摽有梅》，頁291b)

在同時代的其他文獻(xiàn)中，“嫌”也有很多義為“嫌疑”的用例。

(17)臣愚以為古者大夫七十懸車，今自非元功國老，三司上才，可聽七十致仕，則士無懷祿之嫌矣。(《晉書·庾峻傳》)

(18)至于百司，莫不奏事，上息責(zé)下之嫌，下無逼上之咎，斯實道邁百王，事超千載。(《梁書·賀琛傳》)

例(15)至例(18)中的“嫌”出現(xiàn)的句式結(jié)構(gòu)都是“(主語出現(xiàn))有(無、息)……之嫌”，“嫌”在這里都是“嫌疑”的意思，與前面的“為了避免誤會”亦即“為了避免嫌疑”的意義正好相反。那么這里“嫌”的“為了避免誤會”義究竟是怎么來的呢？和“嫌”的“嫌疑”義之間究竟有怎樣的聯(lián)系呢？

筆者認(rèn)為，“為了避免誤會”義是從“嫌疑”義引申而來的。那么這里“嫌”的“嫌疑”義是如何引申出“為了避免誤會”義的呢？

在古書注解中用到“嫌”，往往是在讀者理解可能會出現(xiàn)問題的時候，就是說在讀者可能會誤解的時候，注釋者往往會把“嫌疑”義的“嫌”活用，表示在這里有誤解的可能，也就是經(jīng)典的行文有被錯誤理解的嫌疑。

(19)九二：大車以載，有攸往，無咎?！菊x曰：堪當(dāng)重任，故有所往無咎者，以居失其位，嫌有兇咎，故云“無咎”也。】(《周易正義》卷二《大有》，頁30b)

(20)六二：巳日乃革之，征吉，無咎?！?傳)二與五雖有水火殊體之異，同處厥中，陰陽相應(yīng)，往必合志，不憂咎也。是以征吉而無咎?！俊菊x曰：二五雖是相應(yīng)，而水火殊體，嫌有相克之過，故曰“無咎”?！?《周易正義》卷五《革》，頁 60c-61a)

例(19)中，“嫌”可以理解為“嫌疑”義的活用，也就是“有嫌疑”。但“嫌有兇咎”前面沒有明確的主語，而“以居失其位，嫌有兇咎，故云‘無咎’也”這個因果復(fù)句有歧義。歧義的原因是這個因果復(fù)句的結(jié)構(gòu)可以有兩種理解，從而使得“嫌有兇咎”的主語也有兩解。在主語兩解的情況下，“嫌”的意義也可以有兩種解釋。第一種理解，“以居失其位，嫌有兇咎”是從句，“故云‘無咎’也”是主句。這樣在“以居失其位，嫌有兇咎”這個從句中，“嫌有兇咎”的主語是承前省略，而“以居失其位”的主語很明顯，是經(jīng)文中的“九二”。那么“嫌有兇咎”的主語也是九二。“嫌”就可以理解為“有嫌疑”，也就是“嫌疑”義的活用。“以居失其位，嫌有兇咎”的意思是“因為九二居失其位，所以(九二)有兇咎的嫌疑”。第二種理解，“以居失其位”是從句，“嫌有兇咎，故云‘無咎’也”是主句。這樣在“嫌有兇咎，故云‘無咎’也”這個主句中，“嫌有兇咎”的主語是承后省略，而“故云‘無咎’也”的主語很明顯，是作者。那么“嫌有兇咎”的主語也是作者?！跋印本涂梢岳斫鉃椤盀榱吮苊庹`會”。“嫌有兇咎，故云‘無咎’也”的意思是，作者為了避免讀者誤會九二有兇咎，所以特意說明(九二)沒有兇咎。

可見，這個復(fù)句結(jié)構(gòu)的兩種不同理解，使得“嫌”的主語也有兩種理解：一個是經(jīng)典行文中可能被誤解的詞語；一個是為這個可能被誤解的詞語作說明、作訓(xùn)釋的作者或注釋者。一個可能會被誤解，一個要作說明、作注釋消解這個嫌疑，那么，從語義上講，這兩種理解下的主語就是完全相反的。由于主語有兩種完全相反的理解，“嫌”也就有完全相反的兩種理解。這樣，復(fù)句結(jié)構(gòu)理解的不同造成“嫌”的主語完全相反的兩種理解，就使 “嫌”產(chǎn)生了“嫌疑”義反方向的一個引申義“為了避免誤會”。剛開始這個意義還很弱勢，只是這個句子中“嫌”的兩種理解中的一種，也沒有固定下來。但當(dāng)“嫌”的前面出現(xiàn)主語或后面出現(xiàn)賓語，“嫌”的主語就固定下來，“為了避免誤會”義就成為這個復(fù)句結(jié)構(gòu)中“嫌”的唯一解釋，這個意義就固定下來。隨著越來越多的使用，這個意義慢慢就成為“嫌”的固定意義(我們還是用前面的例子)。

(1)九三：鴻漸于陸。夫征不復(fù)。婦孕不育，兇。利御寇。象曰：“夫征不復(fù)”，離群丑也?！皨D孕不育”，失其道也?！袄糜堋?，順相保也?！菊x曰：“順相保也”者，謂四以陰乘陽，嫌其非順，然好合相得，和比相安，故曰“順相保也”。】(《周易正義》卷五《漸》，頁 63c)

(4)鯀則殛死，禹乃嗣興?！緜鳎悍捧呏了啦簧?。】【正義曰：傳嫌“殛”謂被誅殺，故辨之云“放鯀至死不赦”也?！?《尚書正義》卷十二《洪范》，頁187c)

例(1)中，“嫌其非順”中“嫌”的賓語“其”就是經(jīng)典行文中的九三和六四，那么“嫌”的主語只能是《象傳》的作者。這樣，由于主語明確為注釋者，“嫌”就只能理解為“為了避免誤會”，而不能理解為“有嫌疑”?？追f達(dá)解釋說，“順相保也”是《象傳》的作者為了避免讀者誤會九三和六四不順?biāo)鞯恼f明。例(4)中，“傳嫌‘殛’謂被誅殺”中“嫌”的主語行文中已經(jīng)明確提示是(偽)孔傳而不是經(jīng)典行文中可能被誤解的“殛”，那么“嫌”就只能理解為“為了避免誤會”，而不能理解為“有嫌疑”?？追f達(dá)解釋說，(偽)孔傳為了避免讀者把“殛”誤解為“被誅殺”，所以特意解釋“殛”的含義，是“放鯀至死不赦”。

這樣，“嫌”的前面出現(xiàn)主語或后面出現(xiàn)賓語時都可以明確提示“嫌”的主語是作者或注釋者，而不是前文經(jīng)典行文中可能被誤解的詞語。隨著“嫌”的主語固定為被誤解的詞語作說明、注釋的作者或注釋者，不再是前文中可能被誤解的詞語，“嫌”就只有一種理解，只能理解為“為了避免誤會”，而不能理解為“有嫌疑”?！跋印钡闹髡Z的固定是“嫌”的“為了避免誤會”義固化的標(biāo)志。

綜上所述，“嫌”的“嫌疑”義在注釋者早期的使用中是一種詞類活用，但對復(fù)句結(jié)構(gòu)的兩種不同理解，使得“嫌”的主語有完全相反的兩種理解，就使“嫌”產(chǎn)生了“嫌疑”義反方向的一個引申義“為了避免誤會”。后來，“嫌”的前面出現(xiàn)主語或后面出現(xiàn)賓語，使“嫌”的主語固定下來，這個意義就固定下來，慢慢成為“嫌”的一個固定意義。“嫌”的主語的固定，是這個意義已經(jīng)固化的標(biāo)志。因而，唐代“嫌”這個詞就有了兩個完全相反的意義：“嫌疑”義和“為了避免誤會”義。

(責(zé)任編輯：周繼紅)

2014-11-26

國家社科基金重大招標(biāo)項目“漢語史語料庫建設(shè)研究”(10&ZD117)；南京師范大學(xué)2014博士學(xué)術(shù)新人培育項目

董守志，男，南京師范大學(xué)文學(xué)院博士研究生，主要從事訓(xùn)詁學(xué)及近代漢語語法研究；陳 慧，女，北京外國語大學(xué)中文學(xué)院講師，文學(xué)博士，主要從事對外漢語教學(xué)及語料庫語言學(xué)研究。

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