大眾文化與電視劇內(nèi)涵建設(shè)的悖論

孫　玲,張婉宜

(沈陽大學(xué)文化傳媒學(xué)院,遼寧沈陽　110041)

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大眾文化與電視劇內(nèi)涵建設(shè)的悖論

孫玲,張婉宜

(沈陽大學(xué)文化傳媒學(xué)院,遼寧沈陽110041)

摘要：針對(duì)電視劇作品中出現(xiàn)大量宣揚(yáng)娛樂至死、感官刺激、內(nèi)容淺薄、胡編濫造,毫無文化內(nèi)涵和精神品格的狀況。分析了大眾文化對(duì)電視劇產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生的負(fù)面影響,并提出在大眾文化與電視劇內(nèi)涵建設(shè)的悖論中電視劇應(yīng)如何求得發(fā)展。

關(guān)鍵詞:大眾文化; 電視劇; 精神內(nèi)涵; 文化需求

大眾文化不同于傳統(tǒng)的通俗文化,是一種產(chǎn)生于20世紀(jì)城市工業(yè)社會(huì)和消費(fèi)社會(huì)的文化形態(tài)。關(guān)于大眾文化有多種不同的定義,中國學(xué)者鄒廣文、常晉芳在《當(dāng)代大眾文化的本質(zhì)特征》一書中對(duì)“大眾文化”做過較為全面的界定:“當(dāng)代大眾文化是一種在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)背景下所產(chǎn)生的與市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展相適應(yīng)的市民文化,是在現(xiàn)代工業(yè)社會(huì)中產(chǎn)生的,以都市大眾為消費(fèi)對(duì)象和主體的,通過現(xiàn)代傳媒傳播,按照市場規(guī)律批量生產(chǎn)的、集中滿足人們的感性娛樂需求的文化形態(tài)?！盵1]近年來,電視劇越來越突出的體現(xiàn)出了大眾文化的主要特征,即技術(shù)性、商業(yè)性和娛樂性。

大眾文化從20世紀(jì)末起在中國的迅速興起與繁盛, 對(duì)我國傳統(tǒng)文化形成巨大沖擊, 并逐漸和主流文化、通俗文化、精英文化并居, 成為主宰我國文化格局的四大文化形態(tài)之一。 隨著大眾文化在電視劇領(lǐng)域影響的不斷深入, 我國電視劇也呈現(xiàn)出了某些由大眾文化的發(fā)展而引發(fā)的問題。

電視劇注重故事性,優(yōu)秀的電視劇作品應(yīng)集藝術(shù)高度和思想深度于一身,同時(shí)又兼具娛樂性和審美性,社會(huì)意義和影響比較廣泛,能引發(fā)受眾的共鳴并能起到啟迪和教育的作用。因此,電視劇在考慮藝術(shù)表現(xiàn)手段和傳播效果時(shí),必須認(rèn)清受眾的特殊地位和作用,要顧及到大眾文化的負(fù)面影響對(duì)受眾造成的不良侵害。

一、電視劇內(nèi)涵建設(shè)所展現(xiàn)的悖論

(1) 媒介從業(yè)者商業(yè)化的訴求。電視劇制作必定以盈利為目的,追求商業(yè)利潤,因而電視劇必定要迎合受眾和時(shí)代的需求。例如在社會(huì)節(jié)奏加快、人們精神壓力劇增的當(dāng)下,受眾越來越多地將電視劇作為釋放和宣泄壓力的渠道。因此,當(dāng)穿越時(shí)空劇出現(xiàn),觀眾找到了暫時(shí)躲避和遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)壓力的“港灣”。這類電視劇引發(fā)觀眾追捧的同時(shí),從業(yè)者也從中找到了巨大的商機(jī),因而大量快餐式、劇情雷人的穿越劇如雨后春筍般出現(xiàn)在電視熒幕之上,不為歷史負(fù)責(zé),只關(guān)注娛樂,造成了精神內(nèi)涵的嚴(yán)重缺失。

(2) 媒介本身對(duì)電視劇的規(guī)訓(xùn)。在我國有著較為嚴(yán)格的電視劇審查制度,一方面凈化了熒屏,抵制了不良電視劇對(duì)大眾的侵蝕;另一方面,因?yàn)閲?yán)格的審查制度導(dǎo)致了在大眾文化時(shí)代,由許多社會(huì)現(xiàn)象折射出的精神和道德問題,不能通過電視劇以正面積極的形式向受眾傳遞。媒介本身對(duì)電視劇的規(guī)訓(xùn)還體現(xiàn)在電視自身的屬性上,電視劇首要的作用是娛樂大眾,并不適合嚴(yán)肅的說教,也造成了電視劇領(lǐng)域出現(xiàn)“娛樂至死”的創(chuàng)作傾向。因而在大眾文化時(shí)代適度把握電視劇的精神內(nèi)涵建設(shè),對(duì)電視劇的良性發(fā)展起到至關(guān)重要的作用。

(3) 受眾對(duì)電視劇的順從。在大眾文化影響下,受眾的思想和觀賞水準(zhǔn)在不斷上升,造就了當(dāng)下很多空洞無內(nèi)涵的電視劇不能滿足受眾的審美心理需求。也正因?yàn)殡娨晞?nèi)涵不足,制作方需要請(qǐng)來大牌明星加盟電視劇以彌補(bǔ)其先天不足之處。因此在中國,有大量觀眾收看電視劇不是為了獲取精神食糧,而是為了關(guān)注某個(gè)明星。在這一層面上,觀眾對(duì)電視劇的順從也導(dǎo)致一些電視劇制作方不關(guān)注電視劇的精神內(nèi)涵建設(shè)。例如,正在熱播的電視劇《犀利仁師》,由吳奇隆和劉詩詩兩位當(dāng)紅明星情侶出演,必定帶來粉絲狂熱的收視風(fēng)潮,但冷靜下來分析這部電視劇的情節(jié)和內(nèi)容,可以說既違背歷史現(xiàn)實(shí)又無深刻的內(nèi)涵。對(duì)于一部古裝劇來說,運(yùn)用了大量當(dāng)下的流行語,不符合劇情的時(shí)代背景;電視劇的臺(tái)詞和演員的表演看上去完全像是一部現(xiàn)代偶像劇,只是將古裝戲所需的特定服裝和場景道具等強(qiáng)行嵌套到電視劇當(dāng)中。受眾對(duì)這部電視劇的追捧,不在于其傳遞了深厚的精神價(jià)值,而是明星效應(yīng)在作祟,部分受眾完全順從于電視劇無分析辯駁之能力。

二、電視劇內(nèi)涵建設(shè)悖論下所產(chǎn)生的問題

(1) 在大眾文化的廣泛影響下,電視劇市場良莠不齊,雷人神劇層出不窮。近年來,穿越劇、抗日神劇等一系列胡編亂造的電視劇多呈現(xiàn)于熒屏之上。這些電視劇只注重娛樂性和商業(yè)性,為了迎合受眾的某些心理需求,虛構(gòu)情節(jié),內(nèi)容膚淺,臺(tái)詞毫無水準(zhǔn)。某些電視劇著力刻畫眾多“扮丑”的角色,襯托某些“高大”的角色,在觀眾片刻的消遣之后,無法帶給觀眾更多的思索和啟迪。

(2) 大眾文化的商業(yè)性,使某些電視劇淪為了復(fù)制品而非藝術(shù)作品。在我國電視劇市場上,跟風(fēng)現(xiàn)象明顯,拍攝潮流戲更是極為常見。20世紀(jì)末清宮戲大肆流行,形式上的相似和內(nèi)容上的雷同導(dǎo)致大量作品缺乏看點(diǎn)和新意。當(dāng)某一部電視劇火爆熒屏后,必然出現(xiàn)大量跟風(fēng)的電視劇,它們千篇一律,喪失個(gè)性。一般來說,這些電視劇的內(nèi)容無非是愛情、警匪或武打再加上雷人搞笑這老三樣,每一部劇都像是只換演員,沒換戲碼,甚至連臺(tái)詞都相差無幾。此外,投資方還多利用電視劇塑造大量銀屏偶像,以獲得更多的商業(yè)利潤。這些偶像往往被封為某某男神、女神,呈現(xiàn)出過度審美消費(fèi)的社會(huì)現(xiàn)象。一方面,電視劇為受眾呈現(xiàn)了多元化的審美對(duì)象,滿足了不同人的審美感官需求;另一方面,通過這種感官刺激把受眾引向畸形的審美消費(fèi)。例如,一些都市劇和偶像劇就帶動(dòng)了某些醫(yī)療整容、服裝產(chǎn)業(yè)的興盛,大街小巷不乏山寨版“明星款”鞋包等各類物品。這種通過為了追求“個(gè)性”而盲目模仿的行為卻造成了整個(gè)社會(huì)群體的個(gè)性喪失。對(duì)偶像盲目的追捧和模仿,是大眾文化時(shí)代一個(gè)比較突出的社會(huì)問題。受此熏陶,受眾在大眾文化時(shí)代下追求個(gè)性的方式卻最終淪為大眾化的趨同。

(3) 大部分電視劇因缺少內(nèi)涵建設(shè)導(dǎo)致情節(jié)雷同風(fēng)格單一,收視率不穩(wěn)定。由于不能。當(dāng)一部電視劇火爆熒幕時(shí),會(huì)成為眾多電視劇效仿的模版,大量近乎相同的劇集跟風(fēng)而上,帶來的不是強(qiáng)勁的收視風(fēng)潮而是觀眾的審美疲勞。加之電視劇缺少深厚內(nèi)涵做支撐,受眾無法從觀看電視劇的過程中有效獲取精神享受和文化認(rèn)同。例如,當(dāng)年歌頌和反映中國軍人精神氣勢的抗日劇《亮劍》收視異常火爆,此后眾多抗日神劇、抗日雷劇層出不窮,像《利劍行動(dòng)》、《向著炮火前進(jìn)》等電視劇的情節(jié)設(shè)置近乎雷同又缺乏精神品格,導(dǎo)致收視低迷,精神內(nèi)涵更無從談起。

可見,大眾文化與電視劇內(nèi)涵的建設(shè)二者之間的平衡關(guān)系目前仍存在一定的問題。國家“十二五規(guī)劃”明確提出要實(shí)施精品戰(zhàn)略,鼓勵(lì)原創(chuàng)和現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作,堅(jiān)決抵制低俗之風(fēng)。因此打造精品電視劇,全面提升電視劇的創(chuàng)作質(zhì)量和精神內(nèi)涵顯得十分重要。

三、在大眾文化與內(nèi)涵建設(shè)的悖論中電視劇應(yīng)如何求得發(fā)展

(1) 文化的“結(jié)盟”。 當(dāng)今中國電視劇的格局是一種多元文化共存的景觀現(xiàn)象,大眾文化、主流文化、通俗文化以及精英文化四分天下,共存共生?！凹热淮蟊娢幕呐d起不可避免,在中國特殊國情的背景下,只有正視主流文化、精英文化、大眾文化三者之間的互動(dòng),推進(jìn)文化融合或共生共榮,才能形成良性發(fā)展綠色穩(wěn)定的文化生態(tài)格局?！盵2]受眾對(duì)電視劇的需求表層上需要獲得娛樂刺激和審美愉悅,但在深層次更需要獲得精神滿足和情感升華?？梢赃@樣說,只有那些內(nèi)涵豐富,能夠?qū)ι钸M(jìn)行深入刻畫的電視劇,才能真正帶給觀眾心靈上的共鳴,甚至多年后仍念念不忘,這也是所謂的精神食糧,余韻悠遠(yuǎn),耐人尋味。因此,要求電視劇建設(shè)要從多種文化形態(tài)中汲取優(yōu)秀養(yǎng)分和精髓,滿足大眾不同文化層次的需求。

(2) 注重民族傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德觀念的弘揚(yáng)。大眾文化的興起給我國電視劇建設(shè)帶來很多負(fù)面的影響和破壞,因此,中國的電視劇要獲得長久鮮活的生命力,亟需堅(jiān)守文化底線和精神家園,有效途徑之一就是要大力倡導(dǎo)民族傳統(tǒng)文化和道德觀念的弘揚(yáng)和傳承。從某種程度上說,作為大眾傳播媒介,電視劇要追求收視率,追求商業(yè)價(jià)值,因此電視劇自然要充分發(fā)揮娛樂大眾、滿足大眾情感宣泄需求的功能;另一方面,電視劇作為一種傳播媒介,還必須要意識(shí)到電視劇對(duì)廣大受眾的影響,電視劇建設(shè)不能一味追求“娛樂至死”的精神,要發(fā)揮正能量,傳承中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和思想觀念?？v觀我國生產(chǎn)的眾多電視劇集,一些電視劇作品確實(shí)抓住了文化之根基,在傳承優(yōu)秀文化和思想精髓上起到了巨大的作用。例如,前些年熱播的電視劇《大宅門》,在作品中“七老爺”白景琦這一人物可謂深入人心。白景琦人物塑造的成功不僅在于對(duì)他人性的真實(shí)刻畫,更在于他身上閃耀的民族精神和民族品格。可以說,這個(gè)人物身上集合了眾多我國民族文化和傳統(tǒng)道德的特質(zhì)。電視劇一經(jīng)播出,廣大觀眾十分認(rèn)可白景琦這一人物形象。

(3) 要真正做到寓教于樂。“電視劇作為大眾文化,當(dāng)中蘊(yùn)含著一定的娛樂精神?！盵3]首先,電視劇要有“樂”。有人說,娛樂是電視劇的本性。這句話雖有斷章取義之嫌,但從一個(gè)側(cè)面說明,電視劇中娛樂元素的重要性。波茲曼在《娛樂至死》中提到“我們的問題不在于電視為我們展示具有娛樂性的內(nèi)容,而在于所有的內(nèi)容都以娛樂的方式表現(xiàn)出來。”[4]因此,要重視電視劇的休閑和娛樂功能。其次,電視劇還要有“教”,即在強(qiáng)調(diào)電視劇的趣味性和世俗性的同時(shí)還應(yīng)該含有輕松有趣的說教和思考,以滿足觀眾更高層次的需求。正如心理學(xué)家馬斯洛所說,人會(huì)有“高峰體驗(yàn)”, 處于高峰體驗(yàn)中的人能夠“更加純粹地成為他自己時(shí),他就更能夠與世界、與以前非我的東西融和?！盵5]也就是說,這種高峰體驗(yàn)存在于人的高級(jí)精神活動(dòng)之中。而現(xiàn)在大量的電視劇卻僅停留在為觀眾傳遞笑點(diǎn)和感官刺激的層面,無法帶給人們更多有關(guān)生活的智慧和啟迪。因此,要求電視劇創(chuàng)作要做到寓教于樂,提升自身層次,深入受眾內(nèi)心,從而影響其思想,引發(fā)行為的變化。近期播出的電視劇《咱們結(jié)婚吧》就是一部很好地寓教于樂的電視劇。電視劇通過講述一對(duì)大齡男女青年在嬉笑怒罵中克服心理問題和生活障礙最終走向婚姻的故事,鮮活生動(dòng)地反映了當(dāng)下社會(huì)上普遍存在的婚戀問題。劇中許多詼諧搞笑的片段既為受眾提供娛樂消遣,同時(shí)也在笑聲背后蘊(yùn)含著生活的大智慧和為人處世的大胸懷,帶給觀眾深刻的啟示和思考。

(4) 注重文本寫作。劇本是一劇之本,文本的好壞優(yōu)劣必然直接影響電視劇的整體質(zhì)量和水平層次,因此在大眾文化時(shí)代,要嚴(yán)肅地對(duì)待文本的寫作。在劇本寫作階段,要求劇作家要深入體驗(yàn)生活,杜絕閉門造車式的胡編亂造,抵制爛俗的臺(tái)詞,要在相似的故事情節(jié)中寫出自身劇本的特色,貼近生活現(xiàn)實(shí),真切感人。對(duì)人物性格的塑造是劇本寫作的核心,脫離了人物,電視劇將無法展開,因此要盡量通過對(duì)人物的刻畫來傳遞電視劇所表達(dá)的精神內(nèi)涵,將電視劇的精神內(nèi)涵通過人物的性格、精神和品質(zhì)體現(xiàn)出來。首先,要重視高度凝練的典型的生活素材;其次,要反復(fù)推敲臺(tái)詞,確保劇中人物的臺(tái)詞都凝練出人物的精神品格和性格特征。電視劇《闖關(guān)東》是當(dāng)年十分優(yōu)秀的一部作品。為將“闖關(guān)東”的精神歌頌得淋漓盡致,編劇設(shè)置了跌宕啟發(fā)的故事情節(jié),也將臺(tái)詞寫得生動(dòng)、貼切。例如,“咱們老朱家不會(huì)亡,咱們中國也不會(huì)亡!”“孩他娘,孩子們,我們這也算是背景離鄉(xiāng)了,來,咱們磕個(gè)頭吧,別忘記這是生你們養(yǎng)你們的地方?！敝扉_山這些經(jīng)典的臺(tái)詞,將一個(gè)不做亡國奴,有民族氣節(jié),同時(shí)又被迫面對(duì)背井離鄉(xiāng)的苦楚的人物形象生動(dòng)地刻畫出來?！霸劾现旒业拿暼寕魑洚?dāng)成揩腚紙扔到茅坑里去了,咱得把它撿回來,洗凈了,晾干了,曬它幾個(gè)伏天的太陽,讓老冬的冰雪凍幾個(gè)來回,你再拿回來聞聞,說不定還有臭味兒呢!”這句話鮮明的打上了朱開山說話的風(fēng)格特色,符合他農(nóng)民的身份特征,話糙理不糙,細(xì)細(xì)品讀更能體會(huì)深層次的含義。

“中國的電視劇既是藝術(shù)事業(yè), 又是文化產(chǎn)業(yè)。作為一種形態(tài)的電視文藝節(jié)目作品, 電視劇負(fù)載著或者表現(xiàn)了不同形態(tài)的文化, 充當(dāng)了不同的工具, 或者說具有了不同的社會(huì)功能?！盵6]大眾文化思潮為電視劇帶來了新的創(chuàng)作潮流和趨勢的同時(shí),也造成了大量的負(fù)面影響。推崇娛樂、形式花哨、內(nèi)容膚淺、胡編濫造的劇作充斥熒屏,毫無文化品格和思想內(nèi)涵,造成了精神的空虛與失落。未來社會(huì)的發(fā)展會(huì)使電視劇創(chuàng)作與大眾文化結(jié)合得更加緊密,因此要確保電視劇創(chuàng)作在大眾文化時(shí)代能夠保持新鮮的活力與耐久的生命力,真正起到愉悅身心,傳遞愛與美的藝術(shù)功能與社會(huì)功能,需要更好地處理與大眾文化之間的關(guān)系,取其精華,棄其糟粕。

參考文獻(xiàn):

[1] 鄒廣文,常晉芳. 當(dāng)代大眾文化的本質(zhì)特征[J]. 新華文摘, 2002.2(132).

[2] 孫玲. 論大眾文化語境下我國電視劇的精神堅(jiān)守[J]. 短篇小說, 2012(7):35.

[3] 孫玲. 淺談大眾文化語境下如何打造精品電視劇——以電視劇《士兵突擊》為例[J]. 沈陽大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版, 2014,16(3):68.

[4] 波茲曼. 娛樂至死[M]. 章艷,譯. 桂林:廣西師范大學(xué)出版社, 2011:76.

[5] 馬斯洛. 自我實(shí)現(xiàn)的人[M]. 許金聲,等譯. 北京:生活·讀書·新知三聯(lián)書店, 1986:257.

[6] 曾慶瑞. 藝術(shù)事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)與大眾文化的混沌和迷失:上——略論中國電視劇的社會(huì)角色和文化策略并與尹鴻先生商榷[J]. 現(xiàn)代傳播, 2002(2):45.

【責(zé)任編輯田懋秀】

Contradiction between Mass Culture and Connotation Construction of Teleplay

SunLing,ZhanWanyi

(School of Cultural Communication, Shenyang University, Shenyang 110041, China)

Abstract:Aiming at the status of advertising enterainment to death, sensory stimulation, shallow content, reckless invention in a large amount of teleplay without cultural connotation and spiritual character, the negative impact of popular culture on the TV play industry was analyzed. Suggestions on the development of teleplay in contradiction between mass culture and connotation of teleplay were proposed.

Key words:mass culture; teleplay; spiritual connotation; culture requirement

文章編號(hào):2095-5464(2015)03-0439-04

作者簡介:孫玲(1978-),女,遼寧鐵嶺人,沈陽大學(xué)講師。

基金項(xiàng)目:遼寧省教育廳一般項(xiàng)目(W2012242)。

收稿日期:2014-06-23

中圖分類號(hào):G05

文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A