文化生態(tài)略論——高校校園景觀設(shè)計(jì)中的地域文化符號(hào)建構(gòu)

于瑞強(qiáng)

(河池學(xué)院藝術(shù)學(xué)院,廣西宜州　546300)

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文化生態(tài)略論
——高校校園景觀設(shè)計(jì)中的地域文化符號(hào)建構(gòu)

于瑞強(qiáng)

(河池學(xué)院藝術(shù)學(xué)院,廣西宜州546300)

摘要：借鑒文化生態(tài)學(xué)和城市意象學(xué)理論,分析地域文化在校園景觀建設(shè)中的缺位現(xiàn)象,提出校園生態(tài)景觀規(guī)劃要突出文化價(jià)值,注重文化傳承與創(chuàng)新,以文化符號(hào)來承載文化,利用和諧可持續(xù)發(fā)展的校園文化生態(tài)景觀,達(dá)到提高師生文化素質(zhì)的目的。

關(guān)鍵詞:文化生態(tài); 地方高校; 景觀設(shè)計(jì); 地域; 文化符號(hào)

近年來,我國高校不斷擴(kuò)招,在各種教育需求壓力和發(fā)展契機(jī)的推動(dòng)下,高校校園建設(shè)取得了可喜的成就,但同時(shí)也陷入了千校一面、空間風(fēng)貌特色缺失、校園環(huán)境缺乏人文氛圍、校園歸屬感漸漸喪失等“質(zhì)”與“量”難以兼顧的困境。在這種情況下,國內(nèi)學(xué)者日益重視對(duì)校園文化的研究。最早提出校園文化(美國稱學(xué)校文化)的是美國學(xué)者沃勒,在其《教育社會(huì)學(xué)》一書中出現(xiàn)了“學(xué)校文化”一詞。國內(nèi)開始關(guān)注和研究校園文化的是20世紀(jì)80年代的社區(qū)說或區(qū)域性文化,并將其歸屬為社區(qū)文化范疇。許慶華認(rèn)為:“校園文化是指知識(shí)密集、人才集中的高等學(xué)府所特有的物質(zhì)環(huán)境、精神環(huán)境、文化氛圍,可具體到高校校園區(qū)域內(nèi),由學(xué)校管理者和師生員工(校園人)在教育、教學(xué)、管理、服務(wù)等活動(dòng)中共同營造的活躍校園氛圍、陶冶情操、寓教于樂的展現(xiàn)時(shí)代精神和風(fēng)貌的文化氛圍?！盵1]20-32這里突出了“校園人”(指生活、學(xué)習(xí)、工作在校園中的人員群體,包括學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與黨政管理群體、教師群體和學(xué)生群體。應(yīng)同下文的“大學(xué)人”)的地位和作用。校園文化由環(huán)境文化、制度文化和精神文化三大部分構(gòu)成,環(huán)境文化?制度文化?精神文化。學(xué)校物質(zhì)(環(huán)境)文化的校園景觀作為文化的外層載體,往往通過其形象符號(hào)的再現(xiàn)把學(xué)校特有的最核心的文化內(nèi)核(校風(fēng)、校訓(xùn)、辦學(xué)理念、理想追求、價(jià)值取向、思維模式、道德情感等)和地域文化表達(dá)出來。為貫徹落實(shí)《中共中央國務(wù)院關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》精神,教育部、共青團(tuán)中央出臺(tái)了《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校校園文化建設(shè)的意見》(教社政[2004]16號(hào),2004年12月13日),指出:“高等學(xué)校校園文化是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要組成部分。加強(qiáng)校園文化建設(shè)對(duì)于推進(jìn)高等教育改革發(fā)展、加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育、全面提高大學(xué)生綜合素質(zhì),具有十分重要的意義。”[2]“重視校園景觀建設(shè)。加強(qiáng)校園規(guī)劃和建設(shè),特別是要做好綠化美化工作,使校園的山、水、園、林、路等達(dá)到使用功能、審美功能和教育功能的和諧統(tǒng)一,用優(yōu)美的校園景觀激發(fā)大學(xué)生的愛校熱情,陶冶大學(xué)生關(guān)愛自然、關(guān)愛社會(huì)、關(guān)愛他人的美好情操?！盵2]

一、文化生態(tài)的基本內(nèi)涵及意義

文化是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)自身生存環(huán)境與條件的基礎(chǔ)上,經(jīng)過積累與沉淀生成的環(huán)境產(chǎn)物,具有多元性和多樣性。文化必須依存于現(xiàn)實(shí)空間才得以表達(dá),而且依環(huán)境的變化而變化,是影響人的重要的一種社會(huì)因素。中國現(xiàn)在所用的“文化”概念,是19世紀(jì)末從日本轉(zhuǎn)譯而來的[1]21,有廣義文化和狹義文化之分。廣義文化是指人類在社會(huì)歷史實(shí)踐進(jìn)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神財(cái)富的總和。狹義文化是指社會(huì)意識(shí)形態(tài)及與之相適應(yīng)的制度和組織機(jī)構(gòu)。高校作為知識(shí)傳播、文化傳承和文明承載的重要場(chǎng)域,是文化的一種特殊形態(tài),應(yīng)具有多元、包容、文明和先進(jìn)等特征。它為師生間的交流提供一種媒介,同時(shí)也是對(duì)學(xué)生價(jià)值觀念、道德情操和行為方式等素質(zhì)培養(yǎng)的整個(gè)系統(tǒng)?！吧鷳B(tài)”原屬生物學(xué)范疇,指生物群落及其地理環(huán)境相互作用的統(tǒng)一體?！吧鷳B(tài)”一詞首次出現(xiàn)于1869年德國動(dòng)物學(xué)家、進(jìn)化論者海凱爾博士的《有機(jī)體普通形態(tài)學(xué)》中。在這里,把生態(tài)確定為探討有機(jī)體與其外圍環(huán)境相互適應(yīng)的科學(xué)研究范疇。20世紀(jì)70年代,生態(tài)研究的重點(diǎn)轉(zhuǎn)向以人類社會(huì)為主體的人類生態(tài)系統(tǒng)。在設(shè)計(jì)學(xué)上,生態(tài)的意義還可用“環(huán)保、和諧、可持續(xù)性”等概念概括,追求人與自然的和諧共進(jìn),著重解決環(huán)境、資源與發(fā)展問題, 最終目的是通過優(yōu)化生態(tài)環(huán)境使資源得到充分利用,讓生態(tài)理念與設(shè)計(jì)產(chǎn)生“化學(xué)反應(yīng)”形成特色,提高設(shè)計(jì)的文化性和軟實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)性[3]。文化生態(tài)是借用生態(tài)學(xué)的方法研究本土文化現(xiàn)象而產(chǎn)生的概念。其定義為:某一相對(duì)獨(dú)立、完整的社區(qū)文化與賴以生存的自然環(huán)境、社會(huì)形態(tài)共同構(gòu)成的有機(jī)體。文化生態(tài)研究的是有機(jī)體與環(huán)境辯證統(tǒng)一的不斷發(fā)展和變化的關(guān)系,強(qiáng)調(diào)的是具有自然環(huán)境、社會(huì)環(huán)境和精神環(huán)境三要素的共同體[4]。筆者認(rèn)為,從地域性本土觀的視角看,文化生態(tài)應(yīng)指某一相對(duì)獨(dú)立、完整的社區(qū)文化及其賴以生存的自然環(huán)境、社會(huì)形態(tài)共同構(gòu)成的有機(jī)體。它依賴于當(dāng)?shù)鼐用裆a(chǎn)生活習(xí)俗,研究的是有機(jī)體與環(huán)境的辯證統(tǒng)一的不斷發(fā)展變化的關(guān)系,是人們向文明生態(tài)過渡的文化鋪墊,是科學(xué)觀在當(dāng)代相互融合的文化發(fā)展趨勢(shì)。在此,文化生態(tài)可以理解為地方歷史、傳說典故、故事等。這些文化是地域文化的綜合體,通過對(duì)地域文化元素的提取和概括,構(gòu)建其相應(yīng)的文化符號(hào),應(yīng)用到校園景觀設(shè)計(jì)中,形成物質(zhì)文化。即通過文化與環(huán)境之間的互動(dòng),形成文化主體從事文化創(chuàng)造和傳播等活動(dòng)的條件;或者說,由適應(yīng)其生存環(huán)境而產(chǎn)生的不同形貌的物質(zhì)文化,構(gòu)建成文化生態(tài)景觀[5]。

當(dāng)前,時(shí)代對(duì)高校職責(zé)的要求是不僅要培養(yǎng)人才,還要做服務(wù)社會(huì)、傳承文明的重要基地,更要引領(lǐng)生態(tài)文明建設(shè)。在高校校園景觀營造和追求可持續(xù)發(fā)展的和諧文化的過程中,文化生態(tài)的挖掘整理和培育將為環(huán)境育人、強(qiáng)化地域性生態(tài)意識(shí)、凸顯特色辦學(xué)理念和培養(yǎng)師生生態(tài)倫理情操作出貢獻(xiàn)。

二、校園景觀設(shè)計(jì)中文化符號(hào)缺位

學(xué)校的發(fā)展是整個(gè)社會(huì)發(fā)展?fàn)顟B(tài)的反映[6]。校園文化景觀作為校園和城市文化景觀的一部分,有理由依托校園空間,以城市地域文化精神為核心,提取其文化因子,形成文化景觀符號(hào)。但從當(dāng)前地方高校校園規(guī)劃和景觀建設(shè)方面看,其效果不盡如人意。

1. 文化生態(tài)服務(wù)校園景觀建設(shè)意識(shí)淡薄

美國斯坦福大學(xué)校長(zhǎng)戴維·喬丹曾說,長(zhǎng)長(zhǎng)的連廊和莊重的列柱是對(duì)學(xué)生教育的一部分。在現(xiàn)代大學(xué)素質(zhì)教育的全方位要求下,高校校園除了具有課堂內(nèi)教育教學(xué)這一基本功能場(chǎng)所外,課堂外環(huán)境教育的作用日顯重要。特別是在以地方歷史文化為主線的人文景觀生態(tài)化服務(wù)教育方面應(yīng)得到足夠的重視,要以景觀的物態(tài)化傳承地域文化。擴(kuò)招使高校校園面積與學(xué)生數(shù)量相匹配成為剛性需求。在這種現(xiàn)狀下,高校管理者和建設(shè)者往往一味追求校園面積的擴(kuò)大化、建筑體量的雄偉與風(fēng)格的現(xiàn)代化,大量采用新材料、新技術(shù)等,缺乏對(duì)校園環(huán)境建設(shè)的高度認(rèn)識(shí),沒有將校園環(huán)境建設(shè)納入整個(gè)學(xué)校教育體系建設(shè)的框架中,簡(jiǎn)單地將人才培養(yǎng)和校園環(huán)境建設(shè)理解為紅花和綠葉的關(guān)系,不同程度地偏離了環(huán)境建設(shè)的決策重心,也在很大程度上忽視了校園建設(shè)的構(gòu)成要素是否反映了校園景觀的文化因子,是否有利于營造濃郁的學(xué)術(shù)氛圍,是否有利于地域文化的傳承和學(xué)生素質(zhì)教育的培養(yǎng),致使所謂的文化建設(shè)流于形式,陷入了千校一面、空間風(fēng)貌特色缺失的狀態(tài)。校園本應(yīng)具有的獨(dú)特的歷史文脈、文化氣息和精神內(nèi)核都在逐漸淡化和喪失,最終導(dǎo)致校園環(huán)境缺乏人文氛圍,高校文化軟實(shí)力相對(duì)薄弱,阻礙了校園文化的繁榮。

2. 地方資源轉(zhuǎn)換率較低

高校生態(tài)環(huán)境的物質(zhì)文化是體現(xiàn)大學(xué)精神和辦學(xué)理念的首要載體,也是營造高校校園人文精神區(qū)別于自然景觀的不同之處。要使校園環(huán)境體現(xiàn)和折射出地方文化、辦學(xué)歷史,成為環(huán)境育人的物態(tài)化教材,就要在校園規(guī)劃建設(shè)過程中將文脈的延續(xù)、現(xiàn)實(shí)發(fā)展的內(nèi)容融合進(jìn)來?？v觀歷史,古今中外名家在人和環(huán)境關(guān)系的論述中都有所涉及并意識(shí)到良好的環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)成才的重要性。如春秋戰(zhàn)國時(shí)期“孟母三遷”擇鄰而教的歷史典故;《荀子·勸學(xué)》“蓬生麻中,不扶而直”的說法;古代書院多建在依山傍水、景色宜人的優(yōu)雅環(huán)境中,借湖光山色以養(yǎng)性情;中國科學(xué)院院士、華中科技大學(xué)原校長(zhǎng)楊叔子先生也有名言:“辦大學(xué)就是辦氛圍,辦環(huán)境?！盵7]這些都強(qiáng)調(diào)了文化“氛圍說”①“氛圍說”認(rèn)為,校園文化是群體文化,是在特定校園范圍內(nèi)的小環(huán)境、小氣候的一種環(huán)境營造,能反映出特定范圍內(nèi)人們的生活方式、價(jià)值取向、思維模式和行為規(guī)范等,有別于其他社會(huì)群體的團(tuán)體意識(shí)和精神氛圍,也是維系學(xué)校團(tuán)體的精神支柱,具有凝聚力和向心力功能。的重要性,崇尚環(huán)境對(duì)人的感化、熏陶和潛移默化的陶冶作用?？梢?環(huán)境是育人的一個(gè)重要因素,而環(huán)境教育離不開人文景觀的營造。盡管如此,文化環(huán)境作為一種特殊的教育資源還是被一定程度地忽視了。主要表現(xiàn)為:一方面,外部環(huán)境缺乏歷史人文要素的沉淀,花草樹木未能形成蒼郁濃密的綠化環(huán)境氛圍,沒有在名人典故等處建亭、臺(tái)、樓、閣、湖泊水體等構(gòu)筑物;另一方面,校園建筑風(fēng)格趨同,缺乏對(duì)當(dāng)?shù)孛褡褰ㄖL(fēng)格特色的提煉和延續(xù)。校園文化生態(tài)物質(zhì)景觀氣息的匱乏[8],致使在利用地方資源轉(zhuǎn)換成校園景觀資源的實(shí)際行動(dòng)和能力方面效果不理想,缺乏對(duì)本校辦學(xué)歷史的環(huán)境景觀視覺追溯,沒有把學(xué)校在重大時(shí)段所發(fā)生的重要事情及地方歷史文化、故事等系統(tǒng)性和系列化,并通過視覺景觀的手段表達(dá)出來。如,地處國家優(yōu)秀旅游城市的宜州市有著豐富的歷史文化資源,所在的高校應(yīng)成為地域文化傳播的重要窗口,通過挖掘地域文化,以設(shè)計(jì)符號(hào)的形式塑造校園景觀,再現(xiàn)地域文化,將校外沒有的景觀營造在校內(nèi),成為傳播地域文化的陣地,以此吸引前來桂西北旅游的游客,進(jìn)一步擴(kuò)大和提升學(xué)校的知名度與影響力,為城市增添文化色彩,推進(jìn)校市共贏模式的步伐。如河池學(xué)院校園內(nèi),有著名旅行家徐霞客在宜州經(jīng)過的場(chǎng)域,該校僅僅立石牌說明其生平和來過此處等方面的內(nèi)容,并沒有深入地將當(dāng)時(shí)所發(fā)生的故事情景通過雕塑或浮雕等手法表現(xiàn)出來,缺乏視覺沖擊力和表現(xiàn)歷史的意識(shí)。見圖1(圖片為作者拍攝)。宜州還有石達(dá)開為王點(diǎn)將、黃庭堅(jiān)書法、劉三姐對(duì)歌、馮京考學(xué)、仫佬族走坡等歷史文化事件,都未能通過視覺再現(xiàn)的途徑轉(zhuǎn)換或提取為某種符號(hào)形象來傳遞信息,錯(cuò)失了將地域文化直觀地延續(xù)和傳承的機(jī)會(huì)。

3. 文化生態(tài)景觀建設(shè)模式化

在文化學(xué)上,具有相似文化的地理單位被稱為文化區(qū)域,主要體現(xiàn)在這一區(qū)域的精神特征(民

圖1石碑:徐霞客登臨處

風(fēng)民俗、道德、倫理、宗教、法律等價(jià)值觀念和行為方式)與自然景觀(山水美景等)上[9]。在校園文化建設(shè)中應(yīng)濃縮本地區(qū)的人文精華,充分挖掘特色文化資源并突出其內(nèi)涵,形成主題性的人文景觀,體現(xiàn)出鮮活的特色和個(gè)性。但目前校園景觀建設(shè)模式化,千篇一律、大同小異,缺乏主題性的表達(dá)和厚重感與感染力,其實(shí)質(zhì)在于對(duì)地域文化內(nèi)涵的挖掘不夠和創(chuàng)新能力不足,呈現(xiàn)出文化生態(tài)景觀在表現(xiàn)學(xué)校歷史文化、辦學(xué)特色等方面的力不從心。盡管學(xué)校都具有文化傳承的功能,但由于不同的學(xué)校,其歷史、學(xué)科發(fā)展傾向等也不同,所要表達(dá)的文化內(nèi)涵就要有所區(qū)別。如師范類院校設(shè)孔子雕像較適宜,財(cái)經(jīng)、水利等行業(yè)類院校也設(shè)立孔子雕像就不夠貼合辦學(xué)定位和特色?？筛鶕?jù)行業(yè)教育的特點(diǎn)營造與之相呼應(yīng)的景觀或場(chǎng)域。在這方面,有不少高校可以借鑒,如浙江傳媒學(xué)院,利用一只雕塑的話筒詮釋了與傳媒行業(yè)的關(guān)系。見圖2(圖片來源于該校網(wǎng)站)。

圖2雕塑:話筒

4. 文化生態(tài)景觀教育傳承性較弱

文化傳承和弘揚(yáng)的高級(jí)形態(tài)是對(duì)文化的創(chuàng)新發(fā)展。而研究文化、傳承文化既不能脫離文化生態(tài),也不能脫離教化大眾。要把民族文化置于文化生態(tài)系統(tǒng)中進(jìn)行多維的綜合考察, 探討文化生態(tài)怎樣制約了文化傳承, 而文化傳承又怎樣在與其互動(dòng)中發(fā)展。文化生態(tài)景觀教育是對(duì)人類大教育結(jié)構(gòu)的補(bǔ)充和文化資源的延伸與傳承。從城市規(guī)劃和設(shè)計(jì)的角度來看,目前,高校只注重不斷加大校園硬件環(huán)境建設(shè)投入,而忽視了文化資源的教育功能,沒有注重文化生態(tài)景觀符號(hào)的設(shè)計(jì),浪費(fèi)了應(yīng)有的教育資源。文化生態(tài)景觀教育在教育效果上雖然是隱性的和長(zhǎng)期性的,但從培養(yǎng)人格健全、素質(zhì)全面、人文素養(yǎng)深厚和較強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)力的人才角度而言,高校還是應(yīng)該在校園景觀營造過程中著重考慮通過文化景觀的形式強(qiáng)化本土文化教育的傳承性,突出文化四分法①國內(nèi)文化學(xué)界對(duì)文化概念提出的立體層次說,即物質(zhì)文化、制度文化、精神文化和行為文化四分法。中的行為文化,形成大學(xué)人的群體精神——大學(xué)校園文化的實(shí)質(zhì)。但是,當(dāng)前仍然有不少高校停留在硬件建設(shè)和景觀表面的美化上,并沒有從教育資源視角多方位地進(jìn)一步挖掘校園景觀的文化內(nèi)涵及其功能,更沒有讓周圍社區(qū)的居民在物質(zhì)文化氣息中感受到本土文化生態(tài)的魅力。

三、地方高校文化生態(tài)景觀營造策略

地方高校校園景觀建設(shè)應(yīng)著重強(qiáng)調(diào)地域文化資源符號(hào)的轉(zhuǎn)換,通過物質(zhì)文化符號(hào)的營造,凝練出本區(qū)域最具代表性的文化特色。

1. 從城市文化視角重視校園文化生態(tài)景觀建設(shè)

高校校園文化是學(xué)校存在和發(fā)展的核心價(jià)值體系,也是學(xué)校辦學(xué)理念、指導(dǎo)思想、育人模式、行為規(guī)范、精神面貌、學(xué)術(shù)氛圍的凝練[10]。它作為社會(huì)亞文化的子系統(tǒng)是城市文化的重要組成部分,要以社會(huì)文化研究為基礎(chǔ), 對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行挖掘和應(yīng)用。 在轉(zhuǎn)換隱性文化的過程中,可通過符號(hào)物態(tài)化的形式保護(hù)文化的生態(tài)性,需將校園文化生態(tài)景觀建設(shè)與城市文化融為一體、協(xié)調(diào)發(fā)展。應(yīng)樹立高校校園文化景觀的保護(hù)與傳承的科學(xué)發(fā)展觀,探索將歷史性校園文化景觀建設(shè)納入本區(qū)域城市文化整體的保護(hù)框架中,形成具有歷史性的校園文化生態(tài)景觀,體現(xiàn)高校校園文化的內(nèi)涵和價(jià)值取向。如湖北文理學(xué)院, 根據(jù)諸葛亮在襄陽隆中躬耕苦讀,經(jīng)劉備三顧茅廬后才走出隆中這一歷史典故, 創(chuàng)造了體現(xiàn)隆中精神的三國題材雕塑《臥龍出山》,置于新圖書館廣場(chǎng),與整個(gè)校園文化風(fēng)格一致。見圖3(圖片來源于該校網(wǎng)站)。

2. 將文化生態(tài)景觀建設(shè)納入校園總體規(guī)劃

校園總體規(guī)劃是高校物質(zhì)文化景觀的靈魂。為此,在校園文化生態(tài)景觀具體建設(shè)過程中要著重考慮兩點(diǎn):一要充分利用原有的地形地貌和地理人文風(fēng)情,將校園綠化、道路、水體、建筑,以及功能區(qū)劃等設(shè)計(jì)融入校園總體規(guī)劃的框架中,體現(xiàn)學(xué)校的人文精神和人才價(jià)值觀;二要強(qiáng)調(diào)景觀的體量與其空間位置的協(xié)調(diào)性。只有在總體規(guī)劃層面下,才能使校園整體的文化景觀建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展,形成人文景觀的秩序感和厚重感。

圖3雕塑:臥龍出山

3. 將文脈貫穿于文化生態(tài)景觀建設(shè)始終

貫穿校園文脈環(huán)節(jié)主要包括文脈的延續(xù)性與創(chuàng)新性。在高校校園長(zhǎng)期建設(shè)的過程中,要始終延續(xù)其歷史文化,扎根文脈是秉承和發(fā)揚(yáng)校園文化義不容辭的職責(zé)。桂西北民族文化豐富,其內(nèi)涵更是精深,蘊(yùn)含著崇高的民族精神、民族氣節(jié)和優(yōu)良的道德傳統(tǒng)。應(yīng)全面整合和吸收高校所在地的歷史名人、民風(fēng)民俗、重大事件、名言警句、哲學(xué)思想和校園中具有代表性的文化,提取其精髓,通過雕塑(立體或半立體)、圖畫和題刻等形式,將其物化成連續(xù)性的文化景觀來反映學(xué)校的辦學(xué)歷史和發(fā)展歷程,并在此基礎(chǔ)上,結(jié)合時(shí)代發(fā)展,進(jìn)行有規(guī)劃有目的的創(chuàng)新。這樣才能反映出校園的文化特色,才能可持續(xù)發(fā)展,避免文化斷層現(xiàn)象。延續(xù)與發(fā)展,二者是既矛盾又統(tǒng)一的關(guān)系,處理好二者關(guān)系的關(guān)鍵是要尋求平衡點(diǎn)并把握好“度”,強(qiáng)調(diào)文化生態(tài)的景觀營建,形成具有自身特色的校園和諧文化。

4. 挖掘文化生態(tài)的內(nèi)涵,提取地域文化符號(hào)

景觀為地域文化提供載體,并在設(shè)計(jì)創(chuàng)作中延續(xù)和弘揚(yáng)地域文化。提高高校文化品質(zhì)的路徑之一是提高校園文化生態(tài)景觀的內(nèi)涵,使之更好地潛移默化地影響師生。要著重從兩方面提升文化生態(tài)景觀的內(nèi)涵。

(1) 充分挖掘歷史文脈,再現(xiàn)地方文化、風(fēng)土人情和民俗習(xí)慣等。如地方志中的歷史名人及典故、傳說、民間藝術(shù),也可能是一處地名、一塊石頭,甚至是建筑特征及符號(hào)等地方元素,這些可能都承載著事物發(fā)展的某種淵源,記錄著每一歷史時(shí)期的特征,形成校園建設(shè)發(fā)展中的特色歷史文脈,可以塑造成獨(dú)一無二的標(biāo)志性景觀。

(2) 積極挖掘發(fā)現(xiàn)學(xué)校本身在發(fā)展歷程中的歷史文化,包括辦學(xué)理念、辦學(xué)特色、知名校友、重大事件等,從中提煉出具有代表性的符號(hào),生成主題性文化生態(tài)景觀,集中突出高校校園文化的激勵(lì)功能和導(dǎo)向功能,以強(qiáng)化環(huán)境育人的作用和實(shí)效。人的本質(zhì)屬性在于人與人的交往,物質(zhì)符號(hào)化則成為高等教育培養(yǎng)學(xué)生交往能力的媒介。符號(hào)學(xué)家莫里斯說:人以他自己所創(chuàng)造的符號(hào)來改變他自己和世界。而這種改變必須通過學(xué)校教育得到延續(xù)、拓展和推進(jìn),促成人的符號(hào)化的教育意義[11]。素質(zhì)教育觀認(rèn)為:“素質(zhì)是以個(gè)體的先天稟賦為基礎(chǔ),通過環(huán)境和教育的影響而形成和發(fā)展的,相對(duì)穩(wěn)定的生理和心理要素及文化素質(zhì)的質(zhì)量水平,既可以開發(fā)人們的潛能,又是社會(huì)在發(fā)展進(jìn)程中所取得的文明成果在人們身心結(jié)構(gòu)中的積淀和內(nèi)化?！盵12]為此,高校校園文化生態(tài)景觀的建設(shè),要摒棄直敘的表達(dá)方式,在一定程度上要注重景觀藝術(shù)性的表達(dá),將文化予以內(nèi)化,給人留以想象、思索和探究的空間。

四、結(jié)語

地域文化景觀符號(hào)化和多樣性是人類社會(huì)進(jìn)步的基本特征,注重校園環(huán)境建設(shè)中地域文化精神的嵌入和可持續(xù)發(fā)展,已逐漸成為營造高校校園文化氛圍的主要手段,也是學(xué)校綜合實(shí)力的重要組成部分。本文借鑒凱文·林奇的城市意象理論,努力探討以城市和校園的硬件建設(shè)為符號(hào)來體現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的軟性文化,為社會(huì)提供一種素質(zhì)教育的素材,還可以溝通校園與社會(huì)文化,使其和諧發(fā)展,對(duì)學(xué)生起到潛移默化的良好的引導(dǎo)作用,從而提高學(xué)生的文化素質(zhì)和學(xué)校的整體教育教學(xué)水平,實(shí)現(xiàn)校園文化生態(tài)景觀的育人功能。

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【責(zé)任編輯李艷】

On Cultural Ecology: Construction of Regional Culture in Landscape Design of University Campus

YuRuiqiang

(School of Arts, Hechi University, Yizhou 546300, China)

Abstract:Using cultural ecology and the city image theory, the local cultural vacancy phenomenon in campus landscape construction were analyzed. It proposed that, to improve the cultural quality of teachers and students, the cultural value should be highlighted in the ecological landscape planning of campus, the cultural inheritance and innovation should be emphasized, cultural symbols could be used as the carrier of culture, and the harmonious sustainable development of the ecological landscape of campus culture should be utilized.

Key words:cultural ecology; local colleges and universities; landscape design; regional; culture symbols

文章編號(hào):2095-5464(2015)03-0428-05

作者簡(jiǎn)介:于瑞強(qiáng)(1982-),男,山東青島人,河池學(xué)院講師,工程師。

基金項(xiàng)目:國家社會(huì)科學(xué)基金一般項(xiàng)目(12Bmz034);廣西高校人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地招標(biāo)課題(RYB201408);廣西高校科學(xué)技術(shù)研究項(xiàng)目重點(diǎn)課題(KY2015ZD107);廣西高?？茖W(xué)技術(shù)研究項(xiàng)目一般課題(KY2015YB262);河池學(xué)院校級(jí)青年科研課題(2014QN-H004);河池學(xué)院教育教學(xué)改革項(xiàng)目(2014EB015);河池學(xué)院校級(jí)重點(diǎn)科研課題(2014ZD-H004)。

收稿日期:2015-03-04

中圖分類號(hào):G647

文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A