在華神社：我國其他地區(qū)的日本神社（四）

陳小法

在前三篇文章中，筆者就“在華神社”的概況、臺灣地區(qū)、東北地區(qū)的“在華神社”做了論述。本文將對華北、華中、華南、華東等地區(qū)的侵略神社做一研究探討。

9.18事變前后建立的神社

在前文中曾提到，上海是日本在我國土上建造神社的肇始之地，最早可追溯至1875年。自此至1937年盧溝橋事變?yōu)橹?，第三地區(qū)上相繼建造了不少神社。

首先是1915年3月創(chuàng)建的青島“臺東鎮(zhèn)神社”，位于當時“烽臺嶺”（現(xiàn)名“貯水山”）北面的“臺東一路三十五號”，祭神為“大國主命”，這也是日本人從德國手里掠取青島后建立的第一個神社。當時青島市民把山上的神社稱之為“日本大廟”，烽臺嶺也一度改稱“大廟山”。

接著是1915年11月建成的“天津神社”，祭神為“天照大神、明治天皇”，坐落于當時的天津市福島街18號。這一帶原為日本租界，其中的大和公園建于1906年，園內(nèi)有“北清戰(zhàn)歿紀念碑”，是為1900年八國聯(lián)軍侵略天津時被中國軍隊打死的日本士兵所建。

1942年，天津日租界常盤街的紙商“福盛號”在天津神社認捐了一座石碑，并將自家名字刻在上面。

1945年抗戰(zhàn)勝利后，大和公園改名勝利公園，天津神社被改建成忠烈祠，鏟除了“天津神社”大門石碑上的字，新刻上“天津市忠烈祠”。

2014年4月，一面刻有“福盛號”字樣的忠烈祠巨型石碑重現(xiàn)，一度引起了天津市民的熱切關(guān)注。

至盧溝橋事變前夕，日本人還創(chuàng)建了以下神社：

坊子神社，1918年7月創(chuàng)建，祭神“天照大神”，位于當時濰坊坊子三馬路。

淄川神社，1918年11月創(chuàng)建，祭神“天照大神、大地主神、大山祇神、磐裂根裂神、金山彥神、金山比賣神、軻遇突智神、罔象女神、埴山姫神”，位于當時山東淄川碳礦內(nèi)。祭神中除“天照大神”外，其余八座又合稱“礦山八柱神”，是日本國土之神。淄川碳礦名為中日合辦，中方代表為魯大公司，但實際上有名無實。

青島神社，1919年11月創(chuàng)建，祭神“天照大神、明治天皇、大國魂神”，位于當時青島遼寧路?！按髧晟瘛笔侨毡緡辽裰?。

圖① 當時天津大和公園內(nèi)的“北清戰(zhàn)歿紀念碑”

圖② 天津神社（右上為當時明信片的郵戳）

圖③ 青島神社

圖④ 漢口神社

張店神社，1919年11月創(chuàng)建，祭神“天照大神、明治天皇、大國魂神”，位于當時山東張店博愛街。

天津稻荷神社，1926年4月創(chuàng)建，祭神“倉稻魂神、猿田彥神、田中大神、大宮能賣神”，位于當時天津市伏見街5號?！皞}稻魂神”是日本的谷物神，“猿田彥神”是日本的交通神，而“田中大神”又稱“大己貴神”、“大國主神”、“大國魂神”等，即日本國土神?！按髮m能賣神”則是守衛(wèi)皇宮的平安神。

龍口神社，1930年10月創(chuàng)建，祭神“天照大神、大國主命、大物主命”，位于當時煙臺龍口會閑街31號?！度毡緯o》中將“大物主命”記作是“大國主命”的別稱，但根據(jù)奈良櫻井市三輪神社的由來記表明，兩者有異，“大物主命”不僅是國土神，也是農(nóng)耕神，又稱“三輪明神”。

廣東神社，1934年9月創(chuàng)建，祭神“天照大神、明治天皇”，位于當時廣東市沙面英租界（現(xiàn)今中山四路）。

漢口神社，1935年2月創(chuàng)建，祭神“天照大神、明治天皇、國魂大神”，位于當時漢口市日本租界109號。

靖亞神社，1935年2月創(chuàng)建，祭神“近衛(wèi)篤麿、荒尾精、根津一”，位于當時上海的法華區(qū)二十八保。眾所周知，近衛(wèi)篤麿是明治時期著名的政治家，由他主持成立的“上海東亞同文書院”雖為當時的中日文化交流做出過一定貢獻，但也為日本侵華戰(zhàn)爭培養(yǎng)了大批間諜，難逃“侵華幫兇”之責?；奈簿珓t可稱得上是為日本侵華建立過“卓越功勛”的著名間諜，在岸田吟香等人的資助下，主持成立的“樂善堂漢口支店”和“日清貿(mào)易研究所”兩大間諜機構(gòu)，為日軍在中日甲午戰(zhàn)爭中提供了大量重要情報。而根津一是位活躍在一線的著名日本間諜，曾出任過東亞同文書院的兩任院長，負責過樂善堂漢口支店和日清貿(mào)易研究所兩個機構(gòu)的間諜工作，為日本取勝甲午戰(zhàn)爭出力甚多。

福州神社，1936年11月創(chuàng)建，祭神“天照大神、明治天皇、能久親王”，位于當時福州南臺蒼前山，旁邊建有“日本人小學?！薄＜郎裰坏哪芫糜H王在前文中已作介紹。

以上13座神社雖然都是在各地淪陷之前所建，創(chuàng)建者大都是所謂的“日本居留民”，但從祭神性質(zhì)來看，大都與疆域開拓相關(guān)，所以難以掩飾其潛在的侵略性。尤其是靖亞神社的三位祭神，其用意昭然若揭。

盧溝橋事變后建立的神社

1937年盧溝橋事變后，日本發(fā)動了全面侵華戰(zhàn)爭，神社也在日軍鐵蹄之下一座又一座建起。這些神社不僅是侵華戰(zhàn)爭罪惡靈魂的棲息地，也是日軍實現(xiàn)宗教文化侵略、從事皇民化教育，進而奴役我國民意志的重要陣地，更是多少中國人記憶深刻的痛楚之地。

表格中新出的各個祭神中，“豐受大神”又稱“豐受姬命”，是位女神，專司食品、谷物?！吧裎涮旎省蹦巳毡臼飞鲜孜惶旎?，可謂國土神之代表。“熱田大神”一說即“日本武尊”，是12代天皇景行天皇的皇子，可說是開拓日本疆土的代表神?！耙列澳轻?、伊邪那美命”這對兄妹神是日本創(chuàng)世之神。而“昭憲皇太后”是明治天皇的皇后，在明治維新期間建業(yè)甚多?！吧購┟鄙裢◤V大，不僅是酒神、藥神、谷物神等，還是大國主命創(chuàng)造日本國土之際的助手?！俺绲绿旎省笔侨毡镜?5代天皇。

綜上所述，二戰(zhàn)之前日本人在我華北、華南、華東、華中等地區(qū)先后建立神社達50多座，這也許是一個非常保守的數(shù)字，因為很多神社建立在日軍內(nèi)部、偏僻鄉(xiāng)下等原因，致使難以精確調(diào)查統(tǒng)計，這其中有一大部分是用來安放戰(zhàn)死者靈位的“護國神社”。

從這些地區(qū)所建的神社數(shù)量分析，以盧溝橋事變?yōu)榻?，之前各地總?3座左右，而之后僅可統(tǒng)計的就達到50多座，尤其是1940-1942年間建造的達到26座，與日軍侵華戰(zhàn)事成正比。日本侵略者強征土地建造眾多的神社，大多表面上是為日軍和居留民提供心靈的祭祀場所，安慰戰(zhàn)死者的靈魂，但實質(zhì)是通過強制勒令我國民祭拜神體，強行要求信仰日本神道，強化推行日本皇國史觀，試圖在精神上麻醉和奴役中國人民。同時，也借此蒙蔽日本民眾，最終為其侵略開脫罪行。

（連載完。作者為浙江工商大學東亞研究院教授。本文圖片均由作者提供）