切問(wèn)近思之道——略論李定仁先生的教育思想

王 鑒

（西北師范大學(xué) 西北少數(shù)民族教育發(fā)展研究中心，甘肅 蘭州 730070）

《論語(yǔ)》中有句名言：“博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！保?］大意是：“博覽群書(shū)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切的提問(wèn)，多考慮當(dāng)前的事，仁德就在其中了?！蔽业膶?dǎo)師李定仁先生就是這樣一位 “博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思”的仁者。先生是湖北武漢人，青年時(shí)參加了抗美援朝的志愿軍，后進(jìn)入西北師范大學(xué)學(xué)習(xí)，畢業(yè)后留校教書(shū)育人至今，已經(jīng)有五十余年了，今年時(shí)逢先生八十華誕、從教五十年，師生歡聚一堂，同賀先生身體安康，共享先生教育思想，實(shí)乃一件幸福生活之盛事。李定仁先生是當(dāng)代著名的教學(xué)論專(zhuān)家，他的教育思想十分豐富，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：教學(xué)論、教育史、高等教育、民族教育等，尤以教學(xué)論方面的影響巨大而久遠(yuǎn)。

一、李定仁先生的教學(xué)論研究

李定仁先生大學(xué)畢業(yè)留校后主要作為陳振東教授的助教，協(xié)助陳教授的教學(xué)和科研工作。陳振東教授畢業(yè)于美國(guó)哥倫比亞大學(xué)教育學(xué)院，獲博士學(xué)位，是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)著名的教育理論和教育研究方法的專(zhuān)家。李定仁先生作助教的這段時(shí)間，深受陳振東教育的影響，為他后來(lái)從事學(xué)術(shù)研究打下了基礎(chǔ)。李定仁先生每次回憶起與陳振東教授相處的故事，總是情不自禁地流露出感激之情，也為陳先生的英年早逝扼腕嘆息。到了20世紀(jì)五六十年代，正是全國(guó)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)模式的高潮時(shí)期，李定仁先生也系統(tǒng)深入地鉆研了蘇聯(lián)著名教育家的教育思想，并與中國(guó)教育現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來(lái)，形成了自己關(guān)于教育的基本思考。這些都為李定仁先生后來(lái)從事教學(xué)論的研究奠定了理論基礎(chǔ)。

李定仁先生最初的志業(yè)在教育史，尤其是外國(guó)教育史。李定仁先生這輩人是新中國(guó)培養(yǎng)的第二代知識(shí)分子。像李秉德先生、南國(guó)農(nóng)先生等是民國(guó)時(shí)期到國(guó)外留學(xué)，新中國(guó)成立后第一批返回祖國(guó)的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子，是新中國(guó)的第一代知識(shí)分子。第一代知識(shí)分子中以留學(xué)歸來(lái)者居多并涌現(xiàn)出了一大批著名的學(xué)者。第二代知識(shí)分子以第一代知識(shí)分子為師，多為新中國(guó)自己培養(yǎng)的人才，是承前啟后的一代。正如美國(guó)批判教育學(xué)的代表人物亨利A吉魯所言：“如果中國(guó)的教師要行使知識(shí)分子的作用，那么，他們就絕對(duì)有必要?jiǎng)?chuàng)造一種新的語(yǔ)言，把批判的要素與我所說(shuō)的有教養(yǎng)的希望結(jié)合起來(lái)?！保?］這種希望不只是一種政治，它也是一種教學(xué)的和執(zhí)行性能的實(shí)踐，為使人們能夠了解作為倫理的能動(dòng)者和公民的潛能提供基礎(chǔ)。中國(guó)的第二代知識(shí)分子不僅創(chuàng)造了一種全新的語(yǔ)言，而且將學(xué)術(shù)的與教學(xué)的希望播撒在了第三代知識(shí)分子身上，形成了批判性要素和有教養(yǎng)的希望。正是基于第一代知識(shí)分子與第二代知識(shí)分子之間的特殊關(guān)系，李定仁先生受李秉德先生之邀，先是給教學(xué)論專(zhuān)業(yè)的博士生開(kāi)設(shè)課程，后來(lái)又改變了自己的專(zhuān)業(yè)方向，將教學(xué)與研究的重心逐漸轉(zhuǎn)向了教學(xué)論領(lǐng)域。

李定仁先生的教學(xué)論思想主要表現(xiàn)在四個(gè)方面。

第一，李定仁先生和李秉德先生一起共同主編了 《教學(xué)論》，形成了教學(xué)要素論與教學(xué)系統(tǒng)論的重要思想。這部著名的教材先后使用20余年，作為全國(guó)高校文科教材在全國(guó)范圍內(nèi)普遍使用，并被作為本科生、碩士生和博士生的共用教材。在這部教材中，李秉德先生在緒論中高屋建瓴地提出了教學(xué)七要素觀點(diǎn)，并用系統(tǒng)論的方法來(lái)統(tǒng)領(lǐng)各要素間的關(guān)系。李定仁先生在 “余論：中外教學(xué)論實(shí)驗(yàn)的現(xiàn)狀與展望”中對(duì)當(dāng)代教學(xué)論及教學(xué)研究的趨勢(shì)進(jìn)行了深入的分析，并就未來(lái)教學(xué)論所面臨的主要問(wèn)題表達(dá)了獨(dú)到的見(jiàn)解。兩位先生一前一后，定下格局，其余諸位各執(zhí)一章，不偏不倚，正所謂中庸之道，叩其兩端而執(zhí)其中也。2000年教育部師范教育司組織編寫(xiě) “全國(guó)中小學(xué)教師繼續(xù)教育學(xué)習(xí)參考書(shū)”，《教學(xué)論》列入其中，但為了適合中小學(xué)教育自學(xué)使用，需要從體例到語(yǔ)言再到內(nèi)容進(jìn)行一次修訂。這次修訂的任務(wù)就落在了李定仁先生身上。他率領(lǐng)眾弟子，從修訂論證會(huì)開(kāi)始，到每一章節(jié)需要修訂的內(nèi)容，再到需要補(bǔ)充的新的觀點(diǎn)，都一一與學(xué)生討論確定，付出了大量的心血，使得 《教學(xué)論》教材與時(shí)俱進(jìn)地補(bǔ)充了新內(nèi)容，在全國(guó)中小學(xué)教師中得到了廣泛的使用，擴(kuò)大了它的影響力?？梢哉f(shuō)，《教學(xué)論》的思想體系中先后幾次全面而深入地體現(xiàn)了李定仁先生的教學(xué)論思想，它與李秉德先生的教學(xué)論思想是一致的，即教學(xué)七要素論及教學(xué)系統(tǒng)論，這體現(xiàn)了兩代中國(guó)知識(shí)分子在學(xué)術(shù)研究方面的希望與共識(shí)。不僅如此，李定仁先生后來(lái)還專(zhuān)門(mén)從教材比較的角度分析了國(guó)內(nèi)主要的 《教學(xué)論》教材，指出了李秉德主編、李定仁副主編 《教學(xué)論》的特點(diǎn)創(chuàng)新，進(jìn)一步研究了教材建設(shè)的基本問(wèn)題。［3］

第二，李定仁先生的教學(xué)思想發(fā)展史研究。20世紀(jì)90年代初，正值我國(guó)教學(xué)論發(fā)展的高峰期，李定仁先生任全國(guó)教學(xué)論專(zhuān)業(yè)委員會(huì)副主任，是國(guó)內(nèi)著名的教學(xué)思想史研究專(zhuān)家，他率領(lǐng)國(guó)內(nèi)最具實(shí)力的的一批學(xué)者，如裴文敏、羅明基、徐勛等，完成了 《教學(xué)思想發(fā)展史略》一書(shū)，系統(tǒng)地考察了教學(xué)思想史的發(fā)展歷程，提出了許多全新的觀點(diǎn)，尤其是在方法論方面，中西兩條線索比較研究，體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)教學(xué)論的思想體系。本書(shū)涉及教學(xué)基本理論問(wèn)題各個(gè)方面，共十章，以教學(xué)目的、課程、教學(xué)過(guò)程、教學(xué)原則、教學(xué)方法、教學(xué)手段、教學(xué)組織形式、教學(xué)模式、教學(xué)藝術(shù)、教學(xué)評(píng)價(jià)等十章教學(xué)理論的基本問(wèn)題為中心，分別介紹了古今中外有代表性、有影響的教育家的思想及其代表作，探尋源流，理清脈絡(luò)，服務(wù)現(xiàn)實(shí)，形成了 “以問(wèn)題為中心、史論結(jié)合、理論聯(lián)系實(shí)際”［4］的教學(xué)思想史治學(xué)方法。

第三，李定仁先生的教學(xué)研究思想。進(jìn)入新的世紀(jì)，中國(guó)教育界正在孕育著一場(chǎng)巨大的改革運(yùn)動(dòng)，這是在批判應(yīng)試教育的基礎(chǔ)上為推行素質(zhì)教育找到一個(gè)突破口，敏感的教育家會(huì)清醒地意識(shí)到改革的浪潮席卷而來(lái)，從而提出自己的教育主張。李定仁先生正是在這一背景下提出了教學(xué)研究的思想，他在 《教育研究》撰文論述了教學(xué)研究的特點(diǎn)、教學(xué)研究的意義、教學(xué)研究的內(nèi)容、教學(xué)研究活動(dòng)的開(kāi)展等，率先提出中小學(xué)教師作為研究者的意義與特點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)教學(xué)研究的創(chuàng)造性及對(duì)教學(xué)的改進(jìn)功能。這正是把握了新世紀(jì)基礎(chǔ)教育改革過(guò)程中如何以教學(xué)研究提升教學(xué)質(zhì)量，加速教師專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)的現(xiàn)實(shí)需求而高瞻遠(yuǎn)矚地把教學(xué)研究作為教師專(zhuān)業(yè)發(fā)展和教學(xué)質(zhì)量提升的突破口。事實(shí)證明，在新課程改革的過(guò)程中，近十多年的教學(xué)研究風(fēng)起云涌，成為改革的一個(gè)熱點(diǎn)，再一次證明了李定仁先生的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。

第四，李定仁先生的當(dāng)代教學(xué)學(xué)術(shù)史研究。我國(guó)教學(xué)論與課程論的學(xué)術(shù)研究，始于1979年的撥亂反正。到了新世紀(jì)初，經(jīng)歷了二十年的教學(xué)論與課程論的學(xué)術(shù)最佳發(fā)展期，學(xué)術(shù)的廣度和深度都是未曾有過(guò)的，為了反映這一時(shí)期的教學(xué)論與課程論的研究成果，從當(dāng)代學(xué)術(shù)史的視角審視教學(xué)論與課程論的發(fā)展歷程及特點(diǎn)，李定仁教授和徐繼存教授組織西北師范大學(xué)的青年教師和博士研究生，共同編寫(xiě)了 《教學(xué)論研究二十年 （1979-1999）》《課程論研究二十年 （1979-1999）》，由人民教育出版社出版，形成了當(dāng)代教學(xué)論與課程論學(xué)術(shù)史研究的經(jīng)典之作。這兩本著作以專(zhuān)題為線索，以時(shí)間為順序，材料豐富，論證嚴(yán)密，再一次證明了李定仁先生在學(xué)術(shù)史研究方面的基本功夫。李定仁先生親自撰寫(xiě)了緒論和前言，對(duì)當(dāng)代教學(xué)理論革新的時(shí)代背景、主要趨勢(shì)及新的進(jìn)展進(jìn)行了宏觀定位，為各章節(jié)的主題探討定下了格調(diào)。

對(duì)于當(dāng)代教學(xué)論與課程論的學(xué)術(shù)發(fā)展史，李定仁先生一直很關(guān)心也很重視，在二十年研究的基礎(chǔ)上，他鼓勵(lì)我繼續(xù)向前拓展研究，到2010年時(shí)，他和我一起探討了能否再續(xù)寫(xiě)十年的學(xué)術(shù)史，并鼓勵(lì)和青年教師及博士生的合作研究，不僅可以整理學(xué)術(shù)研究的成果，而且可以培養(yǎng)新人成長(zhǎng)。正是在他的支持與鼓勵(lì)下，我率領(lǐng)西北師范大學(xué)的青年教師和博士生主編了 《教學(xué)論熱點(diǎn)問(wèn)題研究》、《課程論熱點(diǎn)問(wèn)題研究》，將學(xué)術(shù)史的近三十年的研究沿續(xù)起來(lái)，形成了完整而系統(tǒng)的當(dāng)代課程與教學(xué)論學(xué)術(shù)史。

二、李定仁先生的教育史研究

教育學(xué)領(lǐng)域最基本的知識(shí)皆在教育史中，欲修教育學(xué)各專(zhuān)業(yè)，教育史是必修課且內(nèi)容豐富，知識(shí)性強(qiáng)。李定仁先生最初的專(zhuān)業(yè)方向正好是教育史，而且以外國(guó)教育史為最，擅長(zhǎng)前蘇聯(lián)教育家的教育思想研究。他的教育史研究主要包括三個(gè)方面，即社會(huì)主義教育思想史的研究、西方國(guó)家教育思想史的研究、中國(guó)當(dāng)代課程與教學(xué)學(xué)術(shù)史的研究。

（一）社會(huì)主義教育思想史的研究

20世紀(jì)80年代初，蘇聯(lián)著名的教育家的思想在中國(guó)有很大的市場(chǎng)，需要一批研究者系統(tǒng)深入地介紹這些教育家的思想。李定仁教授是國(guó)內(nèi)很有影響的教育思想研究專(zhuān)家，他從空想社會(huì)主義者歐文、傅立葉、卡貝等人的教育思想研究出發(fā)，分析社會(huì)主義教育家的思想源頭及共同主張，接著研究了馬克思、恩格斯、列寧、斯大林等馬克思主義者的教育思想，指出了馬克思主義教育思想的內(nèi)容體系及其特點(diǎn)，再進(jìn)一步到了蘇聯(lián)教育家的教育思想研究，他系統(tǒng)而深入地研究了贊科夫、巴班斯基、馬卡連柯、蘇霍姆林斯基等教育家的思想，指出了他們的教育思想與馬克思主義教育思想之間的邏輯關(guān)系，而且不止于此，李定仁先生還將中國(guó)馬克思主義教育家的思想與中國(guó)的教育實(shí)踐結(jié)合起來(lái)研究，比如他專(zhuān)門(mén)研究了毛澤東的教育思想。這一系統(tǒng)而全面的教育思想史研究、比較研究在國(guó)內(nèi)是十分罕見(jiàn)的，形成了李定仁先生的社會(huì)主義教育思想史研究體系。

（二）西方國(guó)家教育思想史的研究

20世紀(jì)80年代初，兩大陣營(yíng)的對(duì)立仍然存在，中國(guó)教育思想與實(shí)踐不僅受前蘇聯(lián)的影響深遠(yuǎn)，而且隨著改革開(kāi)放政策的擴(kuò)大，美國(guó)等西方國(guó)家的教育思潮東漸而來(lái)。如果仍然像以前一樣，拒絕和排斥國(guó)外的教育思想，那肯定是十分愚蠢的行為。在改革開(kāi)放大潮中，教育領(lǐng)域也要研究和分析西方的教育思潮。李定仁先生治學(xué)教育史，他不會(huì)對(duì)西方國(guó)家的教育思想不聞不問(wèn)的，他一定會(huì)身先士卒地開(kāi)展這一領(lǐng)域的研究。他先后研究了美國(guó)著名的兩位教育家的教育思想，首先是對(duì)杜威的教育思想的研究，他論述了杜威教育思想對(duì)舊中國(guó)教育的影響，反思了杜威教育思想在舊中國(guó)的生長(zhǎng)土壤，指出了陶行知、黃炎培、邰爽秋、陳鶴琴等教育改良主義在中國(guó)的影響力，提出新的時(shí)代背景下，我們不得不重新面對(duì)杜威、研究杜威的重要觀點(diǎn)。其次是對(duì)美國(guó)著名教育心理學(xué)家布魯納教育思想的研究，他專(zhuān)題性地分析了布氏 《教育過(guò)程》的學(xué)術(shù)影響力及從教育技術(shù)角度論述了教學(xué)手段現(xiàn)代化的問(wèn)題。［5］對(duì)兩位美國(guó)教育家的研究，反映了李定仁先生敏銳的學(xué)術(shù)洞察力，他看到了美國(guó)教育家及美國(guó)教育的先進(jìn)性的一面，同時(shí)提醒大家，學(xué)習(xí)美國(guó)教育時(shí)必須考慮到美國(guó)的社會(huì)背景，一定要研究中國(guó)的國(guó)情而學(xué)習(xí)美國(guó)的教育。在此基礎(chǔ)上，李定仁先生還專(zhuān)門(mén)研究了盛行于西方世界的要素主義、永恒主義等教育思潮，為進(jìn)一步全面研究西方教育史提供了重要的素材。

（三）中國(guó)當(dāng)代課程與教學(xué)學(xué)術(shù)史的研究

李定仁先生將治史的功夫與方法運(yùn)用于教學(xué)論領(lǐng)域，形成了我國(guó)教學(xué)論領(lǐng)域?qū)W術(shù)史研究的獨(dú)特體系。他先是率領(lǐng)全國(guó)的教學(xué)論研究者，以專(zhuān)題方式研究了教學(xué)思想發(fā)展史略，形成了教學(xué)思想史研究的主要體系和方法。接著他又以此為武器，對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放二十年來(lái)的教學(xué)論、課程論的學(xué)術(shù)史進(jìn)行考察，主編了 《教學(xué)論研究二十年》和 《課程論研究二十年》兩本著作，標(biāo)志著我國(guó)課程與教學(xué)論學(xué)術(shù)史研究的開(kāi)端。他在教學(xué)思想史研究領(lǐng)域頗有心得，提出了教育科學(xué)研究中的比較方法，并系統(tǒng)論述了比較方面的種類(lèi)與步驟。他進(jìn)一步對(duì)教育研究方法有了體會(huì)，而將它與自然科學(xué)研究方法進(jìn)行比較，形成了教育實(shí)驗(yàn)研究的思想。所以，從教育史的研究到學(xué)術(shù)史的研究再到教育研究方法的形成，李定仁先生走的這條學(xué)術(shù)之路正是從專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)到理論形成再到方法的創(chuàng)新，從而形成了自己的教育思想。事實(shí)上國(guó)內(nèi)許多教育史的研究者，都走的是同樣一條學(xué)術(shù)之路，治史者僅僅將自己的學(xué)術(shù)興趣停留在教育史領(lǐng)域，專(zhuān)業(yè)固守的同時(shí)，學(xué)術(shù)也就封閉了，教育史作為基礎(chǔ)學(xué)科，在此基礎(chǔ)上更應(yīng)有理論和方法上的突破，才能使教育史走出今天的孤獨(dú)與冷落，毫無(wú)疑問(wèn)，李定仁先生給我們的啟示是十分明顯的。

三、李定仁先生的高等教育研究

李定仁先生五十余年身處高等院校從事教學(xué)和研究工作，對(duì)高等教育本身有著切身體驗(yàn)，同時(shí)，因?yàn)楣ぷ餍枰?，他長(zhǎng)期在甘肅省高等院校師資培訓(xùn)中心擔(dān)任專(zhuān)家教師，為高等院校新入職的青年教師講授 《大學(xué)教學(xué)原理與方法》，逐漸形成了自己高等教育的思想。

傳統(tǒng)的教學(xué)論主要的研究對(duì)象是中小學(xué)教學(xué)，很少有研究者涉及大學(xué)或職業(yè)學(xué)校的課程教學(xué)，傳統(tǒng)的高等教育的研究對(duì)象重在高等教育的規(guī)模與辦學(xué)理念方面，也較少涉及大學(xué)課堂教學(xué)領(lǐng)域的。李定仁先生將自己的理論所長(zhǎng)與大學(xué)工作的經(jīng)驗(yàn)結(jié)合起來(lái)，研究大學(xué)的課堂教學(xué)問(wèn)題，獨(dú)樹(shù)一幟。

關(guān)于大學(xué)教學(xué)論的體系問(wèn)題。李定仁先生在《大學(xué)教學(xué)原理與方法》一書(shū)中，構(gòu)建了大學(xué)教學(xué)論的理論體系，全書(shū)十二章，從大學(xué)教學(xué)概觀出發(fā)，分析了大學(xué)教學(xué)的目標(biāo)、課程編制、原則、方法、教學(xué)技術(shù)、藝術(shù)和風(fēng)格、教學(xué)設(shè)計(jì)、教學(xué)心理調(diào)控、師生關(guān)系、學(xué)生智能培養(yǎng)、學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)等。既有傳統(tǒng)教學(xué)論的體系特點(diǎn)，又有高等教育學(xué)的體系特點(diǎn)，很好地將二者統(tǒng)一起來(lái)，既得到教學(xué)論領(lǐng)域?qū)＜业恼J(rèn)可，又得到高等教育領(lǐng)域?qū)＜业暮迷u(píng)。與傳統(tǒng)教學(xué)論體系不同的是，該體系將教學(xué)技術(shù)、藝術(shù)與風(fēng)格、教學(xué)心理等現(xiàn)代學(xué)習(xí)理論、教育技術(shù)理論、教育心理學(xué)理論等前沿知識(shí)作為專(zhuān)門(mén)章節(jié)來(lái)探討，符合現(xiàn)代大學(xué)教學(xué)的需求。與傳統(tǒng)高等教育學(xué)體系不同的是，該體系較完整是從目標(biāo)、課程、教師、學(xué)生、技術(shù)、組織、方法、評(píng)價(jià)等要素及系統(tǒng)論的思想出發(fā)，全面地分析了大學(xué)課堂教學(xué)涉及的要素及需要教師研究的內(nèi)容。正是立足于這樣的體系，李定仁先生全面系統(tǒng)地分析了大學(xué)教學(xué)的特點(diǎn)、任務(wù)，大學(xué)教學(xué)改革的背景、趨勢(shì)、重點(diǎn)等問(wèn)題，不僅在大學(xué)教師的培養(yǎng)中有了完整的教材體系，而且在高等教育學(xué)的學(xué)術(shù)建設(shè)方面有了專(zhuān)門(mén)的教學(xué)論著作。

關(guān)于大學(xué)教學(xué)的基本原理問(wèn)題。李定仁先生認(rèn)為，教學(xué)七要素中有三個(gè)基本的要素，即教師、教材、學(xué)生，教學(xué)活動(dòng)的基本原理在于這三個(gè)要素間的中介性轉(zhuǎn)換及七要素間的優(yōu)化組合。教學(xué)活動(dòng)主要是以教材為中介，通過(guò)傳授和學(xué)習(xí)教材內(nèi)容來(lái)進(jìn)行的，是教師教什么與學(xué)生學(xué)什么的有機(jī)結(jié)合，教材是聯(lián)系師生雙方，推動(dòng)教學(xué)活動(dòng)進(jìn)行的重要中介。教學(xué)就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，是教師把人類(lèi)長(zhǎng)期積累下的科學(xué)文化知識(shí)傳遞給學(xué)生，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生形成一定的能力與觀點(diǎn)的一種高效率認(rèn)識(shí)活動(dòng)。［6］教學(xué)活動(dòng)都由一定的要素組成，主要包括：教師、學(xué)生、教學(xué)目標(biāo)、教材、教學(xué)方法、教學(xué)環(huán)境、教學(xué)反饋等，大學(xué)教學(xué)與普通中小學(xué)教學(xué)有許多不同之處，有著獨(dú)特性，大學(xué)教學(xué)原理既要研究各級(jí)各類(lèi)教學(xué)的共同性，又要研究大學(xué)教學(xué)的特殊性，把大學(xué)生的特點(diǎn)和高等教育的專(zhuān)業(yè)性特點(diǎn)結(jié)合起來(lái)，形成大學(xué)教學(xué)的基本原理。

關(guān)于大學(xué)教學(xué)的方法問(wèn)題。李定仁先生論大學(xué)教學(xué)改革的方法時(shí)，不就方法論方法，而是把教學(xué)方法放在一個(gè)更宏觀的背景下去論述。這個(gè)宏觀的背景包括兩個(gè)方面：一個(gè)是國(guó)際社會(huì)大的變革，如政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、教育等領(lǐng)域的變革需要對(duì)大學(xué)生的素質(zhì)提出了要求，大學(xué)教學(xué)方法要根據(jù)時(shí)代對(duì)大學(xué)生素質(zhì)的要求而適應(yīng)社會(huì)；另一個(gè)是世界范圍內(nèi)的科學(xué)成果，如生理學(xué)領(lǐng)域的腦科學(xué)、教育技術(shù)學(xué)領(lǐng)域的多媒體、心理學(xué)領(lǐng)域的多元智能理論等，大學(xué)教學(xué)的方法要將這些最新的成果運(yùn)用其中，適合大學(xué)生的特點(diǎn)。所以，教學(xué)方法是在傳統(tǒng)的教學(xué)方法的基礎(chǔ)上，運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)和心理學(xué)理論，拓展新的講授、討論、研究性學(xué)習(xí)的方法，在現(xiàn)代教育技術(shù)的背景下，網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)和多媒體技術(shù)將不可缺失，在現(xiàn)代心理學(xué)和腦科學(xué)研究的支持下，學(xué)生的學(xué)習(xí)能力正在不斷擴(kuò)大，這二者結(jié)合將出現(xiàn)新型的學(xué)習(xí)方式，大學(xué)教學(xué)論的研究者要研究這些新的學(xué)習(xí)方式。既迎接新技術(shù)革命的挑戰(zhàn)，又解決新時(shí)代大學(xué)生的學(xué)習(xí)困境。這就要將大學(xué)生的學(xué)習(xí)特點(diǎn)、大學(xué)生智能的發(fā)展、大學(xué)課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)、大學(xué)教學(xué)的風(fēng)格等考慮到大學(xué)教學(xué)方法的研究之中。

四、李定仁先生的民族教育研究

西北師范大學(xué)地處西北重鎮(zhèn)蘭州，是北京師范大學(xué)抗戰(zhàn)時(shí)期內(nèi)遷到黃河之濱的，有著深厚的教育學(xué)研究傳統(tǒng)，到新疆、青海、寧夏、西藏都比較方便，這樣，研究隊(duì)伍與研究對(duì)象的結(jié)合，形成了西北師范大學(xué)富有特色的研究領(lǐng)域——少數(shù)民族教育研究。李定仁先生在發(fā)展少數(shù)民族教育研究事業(yè)方面作出過(guò)巨大貢獻(xiàn)，形成了他的少數(shù)民族教育研究思想。

（一）少數(shù)民族基礎(chǔ)教育研究

西北地區(qū)是我國(guó)多民族聚居區(qū)，是研究少數(shù)民族教育的天然場(chǎng)域。李定仁先生在西北工作五十余年，對(duì)西北地區(qū)和西北少數(shù)民族有著深厚的感情，對(duì)西北少數(shù)民族地區(qū)的基礎(chǔ)教育尤為關(guān)注。20世紀(jì)90年代，他率領(lǐng)一支隊(duì)伍深入民族地區(qū)搞調(diào)查研究，著手西北少數(shù)民族基礎(chǔ)教育現(xiàn)狀、問(wèn)題與對(duì)策的研究，在調(diào)查研究與材料分析的基礎(chǔ)上，他帶領(lǐng)的團(tuán)隊(duì)完成了甘肅省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)項(xiàng)目，撰寫(xiě)了 “西北少數(shù)民族基礎(chǔ)教育問(wèn)題與對(duì)策研究”，發(fā)表在1995年的 《西北師大學(xué)報(bào)》，論文基于對(duì)我國(guó)西北地區(qū)基礎(chǔ)教育發(fā)展的背景與特征分析，提出了民族地區(qū)基礎(chǔ)教育發(fā)展滯后的根本原因，同時(shí)，指出民族教育的文化特征是民族基礎(chǔ)教育發(fā)展中的難題，將民族教育中學(xué)校缺乏吸引力、辦學(xué)效益差、學(xué)生流失、教學(xué)質(zhì)量差等之間的關(guān)系進(jìn)行了梳理，形成了對(duì)民族基礎(chǔ)教育發(fā)展思路的科學(xué)論證，進(jìn)而提出了發(fā)展民族地區(qū)基礎(chǔ)教育的模式與對(duì)策，主要包括：內(nèi)地對(duì)口支援民族教育發(fā)展模式，以寄宿制為主集中與分散結(jié)合的辦學(xué)模式，兩個(gè)為主一通一懂的雙語(yǔ)教育發(fā)展模式，學(xué)校社會(huì)家庭三位一體的女童教育發(fā)展模式。［7］這些研究基本上解決了民族地區(qū)基礎(chǔ)教育中當(dāng)時(shí)面臨的主要問(wèn)題，如升學(xué)率低、辦學(xué)困難、雙語(yǔ)教學(xué)、寄宿制學(xué)校、女童教育等，有力地支持了民族教育事業(yè)的發(fā)展。因本研究成果影響巨大，獲得了1996年的 “中共中央宣傳部五個(gè)一工程獎(jiǎng)”，受到了中央宣傳部和甘肅省政府的嘉獎(jiǎng)。這也從另一方面證明了李定仁先生在民族基礎(chǔ)教育研究方面的杰出領(lǐng)導(dǎo)力和巨大貢獻(xiàn)。在這個(gè)研究領(lǐng)域，他帶出了一支以李瑾瑜、蔡寶來(lái)、王鑒等為核心成員的研究團(tuán)隊(duì)，這些人在后來(lái)的民族教育研究中逐漸發(fā)揮出了重要的作用，現(xiàn)在都是我國(guó)民族教育領(lǐng)域的重要研究者。

（二）中國(guó)西北少數(shù)民族教育研究

李定仁先生在民族教育領(lǐng)域的另一代表作就是他主編的 《中國(guó)西北少數(shù)民族教育》，該書(shū)于1997年在寧夏人民出版社出版。在這部著作中，李定仁先生再一次帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)開(kāi)始對(duì)西北少數(shù)民族教育作系統(tǒng)深入的研究，從宏觀上對(duì)西北的少數(shù)民族的歷史與文化進(jìn)行了全面的考察，并將歷史文化作為教育發(fā)展的背景，對(duì)西北少數(shù)民族教育研究中的基本理論問(wèn)題、政策問(wèn)題、雙語(yǔ)教育問(wèn)題、文化與課程問(wèn)題、女童教育問(wèn)題等逐一開(kāi)展個(gè)案研究，提出了發(fā)展西北少數(shù)民族教育的主要思路。該研究因?yàn)楠?dú)特的研究視角和方法，專(zhuān)門(mén)性的研究主題而獲得第四屆全國(guó)教育科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果二等獎(jiǎng)。該專(zhuān)著目前也是研究西北少數(shù)民族教育的重要的參考文獻(xiàn)之一，深受?chē)?guó)內(nèi)外同行的好評(píng)。

（三）西北民族地區(qū)的校本課程開(kāi)發(fā)研究

2005年，七十歲的李定仁先生仍然堅(jiān)持在教學(xué)和研究的第一線，不僅為博士生上課，而且還承擔(dān)著全國(guó)教育科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目 “西北民族地區(qū)校本課程開(kāi)發(fā)研究”。當(dāng)年我和萬(wàn)明鋼教授主編的 “多元文化與西北民族教育研究系列叢書(shū)”正在籌備中，李定仁先生帶領(lǐng)著一支團(tuán)隊(duì)開(kāi)始了西北民族地區(qū)的校本課程開(kāi)發(fā)研究。他們結(jié)合我國(guó)基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的校本課程開(kāi)發(fā)理論，以西北多民族地區(qū)的學(xué)校為案例，深入民族地區(qū)開(kāi)展調(diào)查研究和行動(dòng)研究，對(duì)西北民族地區(qū)學(xué)校校本課程開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀與問(wèn)題、西北民族地區(qū)校本課程開(kāi)發(fā)的資源問(wèn)題、西北民族地區(qū)校本課程開(kāi)發(fā)模式問(wèn)題、西北民族地區(qū)校本課程開(kāi)發(fā)的評(píng)價(jià)問(wèn)題等進(jìn)行了深度研究，形成了民族教育領(lǐng)域校本課程的經(jīng)典之作。 “本書(shū)由兩部分構(gòu)成，第一部分為西北民族地區(qū)校本課程開(kāi)發(fā)的基本理論，主要包括西北地區(qū)校本課程開(kāi)發(fā)的背景、開(kāi)發(fā)的現(xiàn)狀、開(kāi)發(fā)的模式、校本課程實(shí)施、校本課程評(píng)價(jià)、校本課程資源等；第二部分是案例研究，主要包括青海省藏族地區(qū)的校本課程、寧夏回族地區(qū)學(xué)校的校本課程、甘肅民族地區(qū)的校本課程個(gè)案?！保?］這部著作由民族出版社出版，不僅成為民族地區(qū)地方課程、校本課程開(kāi)發(fā)的指南，而且通過(guò)這個(gè)項(xiàng)目的研究，為西北地區(qū)培養(yǎng)了一批青年研究人才。

李定仁先生是一位博學(xué)的導(dǎo)師，作為第二代中國(guó)知識(shí)分子的典型代表，他在學(xué)術(shù)研究上發(fā)揮了“承前啟后”的作用，“承前”是指對(duì)第一代中國(guó)知識(shí)分子思想的繼承和發(fā)揚(yáng)，他們默默無(wú)聞，甘作助手，學(xué)而不厭，成為一代學(xué)術(shù)大師；“啟后”是指他在中國(guó)的大學(xué)里從事教學(xué)和科研工作，培養(yǎng)后學(xué)，甘作人梯，誨人不倦，成為一代人生導(dǎo)師。我追隨先生學(xué)習(xí)已經(jīng)近三十年了，在我的記憶中，20世紀(jì)80年代，李定仁先生正當(dāng)五十知天命之年，嚴(yán)肅而認(rèn)真，不管是在課堂上，還是在教育系和教科所的管理崗位上，都是如此，所有的同事和學(xué)生都對(duì)他有敬畏之感?！秾W(xué)記》中有名言：“師嚴(yán)而后道尊，道尊而后民知敬學(xué)。”在他嚴(yán)肅認(rèn)真的管理與教學(xué)過(guò)程中，形成了西北師范大學(xué)教育學(xué)科的為學(xué)傳統(tǒng)——嚴(yán)肅認(rèn)真。到了六十而耳順的年齡時(shí)，他才成為博士生導(dǎo)師，和李秉德先生一起培養(yǎng)博士研究生。他對(duì)學(xué)生要求更加嚴(yán)格，不管是課堂教學(xué)前的準(zhǔn)備，資料的搜集，還是課堂教學(xué)中的討論與交流，還有課后的總結(jié)與反思，都需要我們做好筆記，整理好材料，還要爭(zhēng)取發(fā)表論文。正是他的嚴(yán)格要求，才使西北師范大學(xué)的博士生們學(xué)思結(jié)合，形成了扎實(shí)而厚重的基本理論和邏輯嚴(yán)密的寫(xiě)作風(fēng)格，塑造了西北師范大學(xué)邏輯思辯的學(xué)術(shù)文風(fēng)。七十而隨心所欲之時(shí)，先生已經(jīng)變得十分寬厚和隨和了，見(jiàn)了人總是笑呵呵的，有時(shí)和弟子談心，感覺(jué)他的心里變得十分通透，毫無(wú)私心雜念，善良而謙虛，讓人感覺(jué)十分溫暖和輕松。近年來(lái)，他老人家雖然被多種疾病纏身，但他始終表現(xiàn)得十分樂(lè)觀和堅(jiān)強(qiáng)，每年都要為新入學(xué)的學(xué)生作一場(chǎng)勵(lì)志報(bào)告，還要為新入學(xué)的研究生和博士生作一次學(xué)術(shù)報(bào)告。經(jīng)歷過(guò)風(fēng)雨方知人生道路上有彩虹，經(jīng)歷過(guò)苦難方懂人生道路上需要堅(jiān)強(qiáng)。

同在校園里，有時(shí)忙于教學(xué)和研究的雜務(wù)，不能時(shí)時(shí)去看望先生。有時(shí)在節(jié)假日，有時(shí)閑下來(lái)躺在床上，有時(shí)給學(xué)生們上課，總會(huì)不由自主地想起先生來(lái)，我便要帶上家人或?qū)W生去看望先生，他還是那么的和藹可親，還是那么樂(lè)觀大方，還是那么的關(guān)注學(xué)生的發(fā)展。每每告別之時(shí)，總有難舍之意。今年八月十五日是先生八十大壽，弟子四面八方齊聚先生門(mén)下，再聽(tīng)先生教誨，當(dāng)是諸弟子福分。唯愿先生永保樂(lè)觀豁達(dá)之性情，看破人生之紅塵，安享幸福充實(shí)之生活，笑看弟子之成長(zhǎng)。

［1］ 論語(yǔ)·子張．

［2］ 亨利·A．吉魯．教師作為知識(shí)分子——邁向批判的教育學(xué) ［J］．朱紅文，譯．北京：教育科學(xué)出版社，2008：中文版序．

［3］ 李定仁．教學(xué)論研究 ［M］．蘭州：甘肅教育出版社，2002：141．

［4］ 李定仁．教學(xué)思想發(fā)展史略 ［M］．蘭州：甘肅教育出版社，2004：前言．

［5］ 李定仁．教學(xué)論研究 ［M］．蘭州：甘肅教育出版社，2002：281．

［6］ 李定仁．大學(xué)教學(xué)原理與方法 ［M］．北京：科學(xué)出版社，1994：2．

［7］ 李定仁，蔡寶來(lái)，李瑾瑜，王鑒．西北少數(shù)民族基礎(chǔ)教育發(fā)展對(duì)策研究 ［J］．西北師大學(xué)報(bào)，1995，（6）．

［8］ 李定仁．西北民族地區(qū)校本課程開(kāi)發(fā)研究 ［M］．北京：民族出版社，2006：10．