聾校語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題的實(shí)證分析

陳芳，傅朝暉，谷柳

(湘潭市特殊教育學(xué)校，湖南 湘潭 411102)

聾校語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題的實(shí)證分析

陳芳，傅朝暉，谷柳

(湘潭市特殊教育學(xué)校，湖南 湘潭 411102)

通過(guò)對(duì)122名聾生和45名聾校教師的問(wèn)卷調(diào)查、聾校語(yǔ)文教材分析和部分師生的訪(fǎng)談，發(fā)現(xiàn)：聾校語(yǔ)文教學(xué)主要問(wèn)題之一就是其未能進(jìn)入“聾人文化”，主要表現(xiàn)在聾校語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)過(guò)程和教學(xué)評(píng)價(jià)等方面。

聾校；語(yǔ)文教學(xué)；聾人文化

1 問(wèn)題的提出

聾人，作為一個(gè)持有自己獨(dú)特語(yǔ)言的群體，理所當(dāng)然有自己獨(dú)特的文化，而這種文化雖被一些健聽(tīng)人群體所悉知，但卻未必被他們承認(rèn)。這是由于人們對(duì)“聾人”認(rèn)識(shí)上的偏見(jiàn)所致。加拿大聾人教育專(zhuān)家鮑爾·巴圖提醒人們：“我們能承認(rèn)少數(shù)民族的語(yǔ)言，為什么不能承認(rèn)在世界上有若大群體的聾人的語(yǔ)言？”隨著特殊教育的演進(jìn)，人們對(duì)聾人的認(rèn)知與聾人教育出現(xiàn)了文化取向，作為文化存在的聾人文化被當(dāng)事者本人及其所屬團(tuán)隊(duì)欣然接受[1]。而何謂聾人文化，著名的特殊教育專(zhuān)家張寧生認(rèn)為，廣義聾人文化是指聾人所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。狹義聾人文化是指聾人群體在其特有的社會(huì)生活中所形成的行為模式、文化心態(tài)、互動(dòng)關(guān)系和活動(dòng)方式[2]3。本研究所指的聾人文化，是指聾人群體聚集在一起形成的特有的語(yǔ)言(手語(yǔ))、交際方式、婚姻家庭模式、行為習(xí)慣、傳統(tǒng)，還有聾人群體在文學(xué)、藝術(shù)等方面不同于其他群體的內(nèi)容和特點(diǎn)。

語(yǔ)文教學(xué)作為聾人文化的載體之一，在教學(xué)過(guò)程中能否實(shí)現(xiàn)其承擔(dān)的使命，值得我們思考。而聾校語(yǔ)文教學(xué)在整個(gè)教學(xué)過(guò)程中占有重要地位，搞好語(yǔ)文教學(xué)是全面提高聾校整體教學(xué)質(zhì)量的前提和基礎(chǔ)。然而國(guó)內(nèi)目前鮮有人基于聾人文化來(lái)專(zhuān)門(mén)研究語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題。

同時(shí)，從實(shí)際效果來(lái)看，目前聾校語(yǔ)文教學(xué)效率并不高，大部分學(xué)生九年級(jí)畢業(yè)時(shí)閱讀普通報(bào)刊還比較困難，寫(xiě)出的句子語(yǔ)法錯(cuò)誤多。而且，部分聾生也反映語(yǔ)文學(xué)習(xí)效用不高，也就是說(shuō)語(yǔ)文課程教學(xué)與學(xué)習(xí)對(duì)自己幫助不大，主要表現(xiàn)在：對(duì)學(xué)生與他人的交流、解決問(wèn)題的能力培養(yǎng)幫助不明顯；對(duì)學(xué)生自信心的樹(shù)立作用不明顯；總體收獲不大?？傊?，目前聾校語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀堪憂(yōu)?；谶@些，本研究主要以實(shí)證分析為研究方法，以文化尤其是聾人文化為視角，審視聾校語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題，希望以此為提高聾校語(yǔ)文教學(xué)效用尋找一個(gè)新的突破口。

2 研究方法

主要采用問(wèn)卷法、訪(fǎng)談法、內(nèi)容(教材)分析法等研究方法，對(duì)聾校語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)的研究分析。

2.1 研究對(duì)象

湖南省3所特殊教育學(xué)校，采用整群取樣的方法，對(duì)145名聾中學(xué)生進(jìn)行了問(wèn)卷調(diào)查，收回140份，有效問(wèn)卷122份，其中男生55人，女生67人，年齡在12～22歲之間；對(duì)50名在校教師進(jìn)行了調(diào)查研究，有效樣本45份，其中女教師42名，男教師3名，教齡在1～39年之間。

2.2 研究工具

聾校教師對(duì)聾校語(yǔ)文教學(xué)的評(píng)價(jià)問(wèn)卷。問(wèn)卷由14個(gè)項(xiàng)目組成，從語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容(4個(gè)項(xiàng)目)、教學(xué)方法(2個(gè)項(xiàng)目)、教學(xué)過(guò)程(4個(gè)項(xiàng)目)和教學(xué)評(píng)價(jià)(4個(gè)項(xiàng)目)四個(gè)方面，了解聾校教師對(duì)本校語(yǔ)文教學(xué)的評(píng)價(jià)情況，每個(gè)項(xiàng)目有5個(gè)選項(xiàng)。得分越高，表示教師對(duì)聾校語(yǔ)文教學(xué)的評(píng)價(jià)越高。本次測(cè)得的問(wèn)卷內(nèi)部一致性系數(shù)為0.85。

聾校學(xué)生對(duì)聾校語(yǔ)文教學(xué)的評(píng)價(jià)問(wèn)卷。問(wèn)卷由10個(gè)項(xiàng)目組成，從語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容(2個(gè)項(xiàng)目)、教學(xué)方法(2個(gè)項(xiàng)目)、教學(xué)過(guò)程(2個(gè)項(xiàng)目)和教學(xué)效果評(píng)價(jià)(4個(gè)項(xiàng)目)四個(gè)方面，了解聾生對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的評(píng)價(jià)情況，每個(gè)項(xiàng)目有5個(gè)選項(xiàng)。得分越高，表示其對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的評(píng)價(jià)越高。本次測(cè)得的問(wèn)卷內(nèi)部一致性系數(shù)為0.74。

3 結(jié)果及其分析

3.1 教學(xué)內(nèi)容：“無(wú)聲世界”文化知識(shí)的嚴(yán)重匱乏

聾生失去聽(tīng)覺(jué)，生活在無(wú)聲世界，要靠視覺(jué)來(lái)生活，須臾也離不開(kāi)手語(yǔ)。由于聾生不可能在短期或者永遠(yuǎn)不可能走出“無(wú)聲世界”，而進(jìn)入“有聲世界”，因此聾校語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該考慮聾生的特點(diǎn)，在教學(xué)內(nèi)容選擇中多添入“無(wú)聲世界”文化知識(shí)，即涉及聾人文化、聾人特點(diǎn)、聾人生活的知識(shí)。而事實(shí)上，我們?cè)谶@點(diǎn)上做得遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，主要依據(jù)來(lái)自3個(gè)方面：

第一，聾校語(yǔ)文教學(xué)教材選用及其內(nèi)容分析。近幾年，許多聾?；旧鲜墙档碗y度套用普?！墩Z(yǔ)文》教材，這樣可以避免課文內(nèi)容的滯后與不系統(tǒng)，突出人文性的特點(diǎn)，滿(mǎn)足聾生升學(xué)的要求，但也存在一些問(wèn)題。一是不管是《語(yǔ)文》，還是以《語(yǔ)文》為藍(lán)本，結(jié)合聾校特點(diǎn)改編的教材，在教學(xué)內(nèi)容上只有極少數(shù)內(nèi)容反映聾人的生活實(shí)際，教材內(nèi)容未能體現(xiàn)聾人文化及其特點(diǎn)；二是教學(xué)內(nèi)容的知識(shí)點(diǎn)和信息量相對(duì)于聾生來(lái)說(shuō)非常大，學(xué)生理解的難度大；三是口語(yǔ)交際內(nèi)容對(duì)聾生的交往能力培養(yǎng)沒(méi)有實(shí)際效果，因?yàn)槠錄](méi)有涉及聾生溝通問(wèn)題……

第二，聾校教師對(duì)聾校語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的評(píng)價(jià)。在第一個(gè)問(wèn)卷中，設(shè)計(jì)了4個(gè)問(wèn)題，來(lái)考察聾校教師對(duì)聾校語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的看法。問(wèn)題1是關(guān)于“學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容與聾生的現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系程度”，結(jié)果有41.8%的教師認(rèn)為“沒(méi)有聯(lián)系”，有23.3%的表示“說(shuō)不清楚”，有34.9%的認(rèn)為“有聯(lián)系”。問(wèn)題2是關(guān)于“學(xué)校語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容與聾生的已有經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系程度”，結(jié)果有51.1%的教師認(rèn)為“聯(lián)系不緊密”，表示“說(shuō)不清楚”的有16.3%，而表示“聯(lián)系比較緊密”的有32.6%。問(wèn)題3是“語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容有沒(méi)有考慮學(xué)生的耳聾特點(diǎn)和學(xué)生間的個(gè)體差異”，大部分教師認(rèn)為“考慮比較多”(占46.5%)，認(rèn)為“考慮不多”的較少，有30.2%，認(rèn)為“完全沒(méi)有考慮”“考慮的很多”“說(shuō)不清楚”的分占2.3%、7%和14%。問(wèn)題4是“語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容有沒(méi)有涉及到聾人的文化(例如聾人的交往方式、行為習(xí)慣、傳統(tǒng)、心理素質(zhì)等)”，結(jié)果是：認(rèn)為“完全沒(méi)有涉及” 的占4.7%，認(rèn)為“涉及不多“的占48.8%，表示“說(shuō)不清楚”的占11.6%，認(rèn)為“涉及的比較多”和“涉及的很多”的分別占27.9%和7%。由此看來(lái)，大部分聾校教師還是認(rèn)為聾校語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容與聾生的現(xiàn)實(shí)生活、已有經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系不夠緊密，教學(xué)內(nèi)容很少涉及到聾人文化。這與談秀菁的研究結(jié)果較為相似[3]129。

第三，聾生對(duì)聾校語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的評(píng)價(jià)。通過(guò)對(duì)122名聾生的問(wèn)卷調(diào)查發(fā)現(xiàn)，對(duì)于“語(yǔ)文課上講的東西與你們的現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系程度”，認(rèn)為“聯(lián)系不大(包括完全沒(méi)有聯(lián)系和聯(lián)系不緊密)”的占19.7%，有部分人(43.4%)表示“說(shuō)不清楚”，認(rèn)為“聯(lián)系比較緊密”和“聯(lián)系非常緊密”的分占30.3%和4.6%。認(rèn)為“語(yǔ)文課上講的東西有沒(méi)有考慮你們自身的特點(diǎn)”，認(rèn)為“完全沒(méi)有考慮”、“考慮的很少”、“說(shuō)不清楚”、“考慮了一些”和“考慮的很多”的分占4.9%、30.3%、41%、11.5%、12.3%。

至此我們發(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，聾校教師與聾生對(duì)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容與聾生現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系程度的評(píng)價(jià)不太相同。隨后對(duì)部分學(xué)生訪(fǎng)談，發(fā)現(xiàn)他們不僅不知道自己應(yīng)該過(guò)什么樣的生活，對(duì)自己的身心特點(diǎn)缺乏正確認(rèn)識(shí)，而且認(rèn)為老師教的就是好，過(guò)于認(rèn)同老師的教學(xué)。這也間接說(shuō)明，聾校教育，尤其語(yǔ)文教學(xué)的弊端，即忽略引導(dǎo)聾生認(rèn)識(shí)自己，缺乏培養(yǎng)聾生正確的生活觀。此外，也有調(diào)查研究表明：很多聾校教師認(rèn)為目前的語(yǔ)文課程內(nèi)容陳舊，脫離聾生的實(shí)際生活，如低年級(jí)的部分字詞生活中很少用到，中高年級(jí)的革命傳統(tǒng)教育類(lèi)的文章與現(xiàn)實(shí)生活中的觀念思想不相一致，或?qū)W生很難理解當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景[4]。總而言之，目前聾校語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容過(guò)于重視選擇反映聽(tīng)力正常人的文化知識(shí)，而忽視了選擇反映聾人世界(或無(wú)聲世界)的文化知識(shí)。

3.2 教學(xué)方法：聽(tīng)人文化教學(xué)方法的簡(jiǎn)單移植

在我國(guó)聾校語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)踐工作中，究竟采用什么樣的教學(xué)方式? 用什么方法? 這些問(wèn)題成了許多教師進(jìn)行教學(xué)科研工作的首選。許多教師總結(jié)了自己成功的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)；也有許多教師針對(duì)聾校語(yǔ)文教學(xué)中存在的問(wèn)題有針對(duì)性地開(kāi)展了教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究，取得了可喜的成績(jī)。但是，目前簡(jiǎn)單移植普校的教學(xué)方法的現(xiàn)象依然比較嚴(yán)重。調(diào)查發(fā)現(xiàn)有58.1%的教師認(rèn)為本校采用的語(yǔ)文教學(xué)方法與普校的教學(xué)方法區(qū)別不大，但是有69.8%的教師認(rèn)為學(xué)校采用的語(yǔ)文教學(xué)方法符合聾生的身心特點(diǎn)。這在一定程度說(shuō)明所調(diào)查的聾校教師，一方面簡(jiǎn)單地移植聽(tīng)人文化教學(xué)方法，另一方面為這種“簡(jiǎn)單移植”尋找了一個(gè)所謂的合理化解釋。而眾所周知的是，“聽(tīng)覺(jué)障礙者教育最主要的重點(diǎn)，即語(yǔ)文能力與溝通能力的培養(yǎng)，而聽(tīng)覺(jué)障礙者之語(yǔ)文教學(xué)，也是各類(lèi)特殊教育中，較為特殊的。”[4]既然如此，聾校不能簡(jiǎn)單地照搬普校使用的語(yǔ)文教學(xué)方法，而應(yīng)該根據(jù)聾人文化特點(diǎn)，采用符合聾生特點(diǎn)的教學(xué)方法。

3.3 教學(xué)過(guò)程：聾校語(yǔ)文教學(xué)中的文化溝通障礙

長(zhǎng)期以來(lái)，聾人生活在以健聽(tīng)人為主體的社會(huì)中，由于溝通障礙，2個(gè)群體間常會(huì)互相發(fā)生一些抵觸。在健聽(tīng)人中，多數(shù)人習(xí)以為常地把這種相互抵觸歸因于聾人“不懂事”，“說(shuō)不清，道不明”；聾人則認(rèn)為健聽(tīng)人歧視和不理解他們。這種情況不僅發(fā)生在社會(huì)中，在學(xué)校也比較突出，在語(yǔ)文教學(xué)中也如此。例如，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，有11.6%的老師承認(rèn)老師與學(xué)生之間存在較大的溝通障礙，72.1%認(rèn)為有點(diǎn)溝通障礙；有4.7%的教師認(rèn)為很不理解學(xué)生的手語(yǔ)，7.0%的教師認(rèn)為學(xué)生也很不理解語(yǔ)文老師的手語(yǔ)；有44.2%的教師認(rèn)為“聾生對(duì)健聽(tīng)人文化的理解程度”對(duì)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量的影響較大，37.2%的教師則認(rèn)為影響很大。而有7.4%的學(xué)生認(rèn)為在上語(yǔ)文課時(shí)，與語(yǔ)文老師溝通困難很大，10.7%表示溝通困難比較大，32%認(rèn)為有點(diǎn)溝通困難，完全沒(méi)溝通困難只有25.4%，有13.2%的學(xué)生表示不理解教師的手語(yǔ)。

看來(lái)，在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，教師與學(xué)生確實(shí)存在溝通障礙，這種障礙不僅有手語(yǔ)的原因，老師較多使用的是文法手勢(shì)，學(xué)生較多使用的是自然手勢(shì)，在交流過(guò)程中存在轉(zhuǎn)換理解的困難；還有以手語(yǔ)為核心的聾人文化與聽(tīng)人文化間的隔閡。張寧生通過(guò)實(shí)證調(diào)查和自己的經(jīng)歷，認(rèn)為聾健溝通上存在的問(wèn)題主要來(lái)自語(yǔ)言能力、溝通技巧、文化交融3個(gè)方面[5]。

同時(shí)，另一項(xiàng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)：聾生主要以雙元文化認(rèn)同為主(占63.4%)，其次是強(qiáng)烈地認(rèn)同聾人文化(占28.3%)，完全認(rèn)同健聽(tīng)文化的很少，只有5.8%。而聾校教師幾乎全是健聽(tīng)人，他們是認(rèn)同健聽(tīng)文化的，認(rèn)為健聽(tīng)世界是正常的、健康的，聾人世界是非正常的、是有殘疾和偏差的，這點(diǎn)可從前面的調(diào)查結(jié)果可知。這樣，不同文化認(rèn)同的聾生的接受效果就不會(huì)相同，認(rèn)同聾人文化的聾生更難接受健聽(tīng)人世界里的觀念，因此往往消極地抵制其他文化的成果，表現(xiàn)出“文化阻抗”現(xiàn)象，影響語(yǔ)文的效果。文化阻抗會(huì)影響聾生對(duì)語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容的態(tài)度定勢(shì)(心理準(zhǔn)備狀態(tài))，也即他對(duì)聽(tīng)人教師的教育是肯定或否定、趨向或回避、喜愛(ài)或厭惡、接受或排斥的內(nèi)心傾向性。心理學(xué)表明，學(xué)生如果對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容有一種積極的態(tài)度定勢(shì)，那么，他就會(huì)順利地接受學(xué)習(xí)要求并努力去執(zhí)行。反之，如果學(xué)生抱著消極的態(tài)度定勢(shì)，那么他就會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)要求產(chǎn)生抗拒、排斥的心理，語(yǔ)文教與學(xué)的效果可想而知。難怪，我國(guó)著名聾教育家季佩玉先生曾說(shuō)，語(yǔ)文學(xué)科在聾校占的課時(shí)最多，花的精力最大，但效率不高，學(xué)生讀寫(xiě)能力始終得不到根本提高。在對(duì)高年級(jí)聾生讀寫(xiě)能力調(diào)查資料中顯示，聾生閱讀能力和作文能力只稍高于及格線(xiàn)，自擬題目作文也不及格。聾校語(yǔ)文教學(xué)“費(fèi)”“慢”“差”已成較普遍的現(xiàn)象。

3.4 教學(xué)評(píng)價(jià)：人文關(guān)懷有待加強(qiáng)

調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)中，65.1%認(rèn)為尊重了學(xué)生的自尊、人格，72.1%的認(rèn)為經(jīng)常會(huì)鼓勵(lì)學(xué)生的興趣愛(ài)好。但是，目前聾校語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)還存在以下問(wèn)題：

一是語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)的方式比較單一。有39.6%表示學(xué)?；旧蠜](méi)有或完全沒(méi)有用家長(zhǎng)評(píng)價(jià)、學(xué)生互評(píng)和學(xué)生自評(píng)等多種方式來(lái)考察學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)情況，認(rèn)為偶爾使用的比例為41.9%；聾校主要使用書(shū)面的方式考試學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)，有30.3%的教師認(rèn)為學(xué)校基本上沒(méi)有或完全沒(méi)有用其他方式，例如看話(huà)能力、口語(yǔ)能力等非書(shū)面考試形式。二是不注重對(duì)學(xué)生人文精神的評(píng)價(jià)。語(yǔ)文學(xué)科是人文性學(xué)科，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。雖然語(yǔ)文教學(xué)本身有延遲效應(yīng)，但語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)活動(dòng)有定向引導(dǎo)功能，評(píng)價(jià)所肯定的東西，就被認(rèn)為是有價(jià)值的、為人們所追求的東西。因此語(yǔ)文教學(xué)評(píng)價(jià)內(nèi)容應(yīng)注重對(duì)人文精神的評(píng)價(jià)。但是，通過(guò)最近一些聾校語(yǔ)文考試的試卷來(lái)看，考試題目主要以客觀性試題為主，重視對(duì)語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)和基本能力的考查，忽視了語(yǔ)文學(xué)科本身人文性的考察。

總之，聾校語(yǔ)文教學(xué)沒(méi)有進(jìn)入聾人文化?；谖幕绕涿@人文化，談聾校語(yǔ)文教學(xué)問(wèn)題，并非是完全否定當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)取得的成績(jī)，而是希望通過(guò)循序漸進(jìn)的途徑，逐漸改進(jìn)目前的聾校語(yǔ)文教學(xué)，使后者能不斷進(jìn)入聾人文化，凸顯其獨(dú)有的特殊性，提高聾生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的效應(yīng)。

[1] 申仁洪,顧俊樸.聾人文化及其對(duì)聾人教育的影響[J].現(xiàn)代特殊教育,2014(2)：58-60.

[2] 張寧生.聾人文化概論[M].鄭州：鄭州大學(xué)出版社,2010.

[3] 談秀菁.關(guān)于聾校教師對(duì)目前語(yǔ)文課程看法的相關(guān)研究[J].中國(guó)特殊教育，2004(7)：21-24.

[4] 王文科.特殊教育導(dǎo)論[M].新北：臺(tái)灣心理出版社，1997.

[5] 張寧生.消除隔閡 營(yíng)造和諧—談聾人與健聽(tīng)人的溝通問(wèn)題[J].南京特教學(xué)院學(xué)報(bào)，2006(2)：1-4.

(責(zé)任校對(duì) 晏小敏)

20141209

湖南省教育科學(xué)“十二五”規(guī)劃課題(XJK012BZXX010)

陳芳(1980- )，女，湖南湘潭人，小學(xué)高級(jí)，碩士，主要從事特殊教育研究。

10.13582/j.cnki.1674-5884.2015.05.006

G762

A

1674-5884(2015)05-0018-04