廣西普通高校少數(shù)民族音樂藝術(shù)教育探索——以廣西布傣壯族群天琴音樂為例

廣西經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院 黎 瑛

在市場經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的今天，高度關(guān)注本土民族音樂文化傳承已經(jīng)成為當(dāng)代國際音樂藝術(shù)教育發(fā)展的重要趨勢。在地方性普通高校加強(qiáng)本土少數(shù)民族民間音樂藝術(shù)文化教育，對于提高大學(xué)生的審美意識，增強(qiáng)大學(xué)生的民族凝聚力及認(rèn)同感，傳承及弘揚民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，加強(qiáng)大學(xué)生的多元文化教育，具有極其重要的作用。因此，因地制宜、因材施教地開發(fā)和利用地方、校本音樂藝術(shù)文化對于培養(yǎng)大學(xué)生民族認(rèn)同感將具有十分深遠(yuǎn)的現(xiàn)實意義，不僅有利于少數(shù)民族民間音樂的傳承，也是對普通高校少數(shù)民族音樂藝術(shù)教育的有益探索。

一、天琴在廣西普通高校少數(shù)民族音樂藝術(shù)課中開發(fā)的必要性

天琴到底源于何時，史籍中沒有記載。但從眾多的史料記述并根據(jù)天琴簡而不陋、古而不衰的特點，可以推測它已有久遠(yuǎn)的歷史。壯語地區(qū)民間模擬樂器的發(fā)聲稱“天琴”為“鼎”或“叮”或“叮?！保疤烨佟眲t是漢語對“鼎”的稱謂。

天琴音樂是布傣壯族群傳統(tǒng)音樂文化的歷史積淀，是音樂與壯民族傳統(tǒng)的完美結(jié)合。它蘊含著布傣壯民族群豐富的文化形態(tài)和哲學(xué)思維方式。天琴作為布傣族群民間音樂，是一種純粹的民族音樂現(xiàn)象，與此同時，其也反映了其本身和各個社會歷史時期、本地區(qū)或本民族在政治、經(jīng)濟(jì)、生活習(xí)慣、自然生存環(huán)境、民風(fēng)民俗以及審美思維方式等方面的必然聯(lián)系。在廣西普通高校公共藝術(shù)課中加入天琴音樂文化，探索挖掘其所蘊含的教育思想，不僅可以弘揚本土少數(shù)民族民間音樂，有利于幫助學(xué)生理解本土音樂，也對如何培養(yǎng)學(xué)生的社會交往能力，挖掘?qū)W生的潛能與創(chuàng)新能力有著特殊的教育價值與功能，同時也體現(xiàn)了少數(shù)民族民間音樂走進(jìn)音樂教育的優(yōu)越性。

布傣族是跨居中越兩國的少數(shù)民族之一，廣西龍州縣西北部與越南接壤的中越邊界線上32公里處的金龍鎮(zhèn)是布傣族群聚居地，是一個只有17000多人的小族群，被視為南部壯族的重要支系。天琴作為一種少數(shù)民間音樂文化資源，其內(nèi)涵是布傣壯族地區(qū)以自己的文化底蘊為基礎(chǔ)，在長期積累過程中，通過對周邊文化吸收與融合，集中反映了壯族人民的思維觀念、風(fēng)土人情、人文積淀、宗教信仰等。天琴作為少數(shù)民族音樂文化的內(nèi)涵其特點是：

1.天琴是壯族特有的民間樂器?！吨袊蟀倏迫珪分兑魳贰の璧浮肪碇校魳防碚摷曳段髂愤@樣描述：“天琴是拔奏弦鳴樂器，流行于中國廣西十萬大山南麓壯族地區(qū)的民間拔弦樂器?！蹦壳?，我們還沒有在除壯族以外的地區(qū)發(fā)現(xiàn)與天琴相同的樂器。由此推斷，天琴是壯族地區(qū)土生土長的原生民族樂器。

2.天琴有獨特的彈唱方式。天琴獨奏，壯族民間稱“彈天”，“彈天”有一定的程式和固定的曲牌，音樂大都以多聲部的形式出現(xiàn)，樂曲中常有中立音，因而造就了奇異的中調(diào)式色彩。

天琴彈唱稱“唱天”，是一種集彈、唱、舞的綜合性藝術(shù)形式?！俺臁本脡颜Z，唱詞按壯族民歌的詩韻格律，除了押“腳韻”外，多用押“腰腳韻”，歌腔旋律平穩(wěn)、流暢且纏綿而深情。曲首往往用一字一音，在唱述不同作品時，樂句尾音常采用擴(kuò)展拖腔，并以裝飾音潤腔，使樂句婉轉(zhuǎn)動人。

3.天琴音樂具有純樸自然的藝術(shù)風(fēng)格。壯族是個詩性的民族，布傣壯族人民在長期的“稻作農(nóng)耕”生活中養(yǎng)成了果敢堅毅、淳樸自然、自由樂觀的品性，在天琴文化的彈唱音樂中，這些優(yōu)秀的民族特質(zhì)也得到了淋漓盡致的體現(xiàn)和演繹，壯族人民用音樂記載著生活中的心情感受和各式各樣的體驗。在天琴音樂中，鈴聲、琴聲、歌聲交織在一起，氣氛熱烈，鄉(xiāng)土氣息濃厚。在田間或走鄉(xiāng)串寨的群眾性自娛過程中，形成了具有習(xí)俗性的獨特民間音樂種類。

二、天琴在廣西普通高校公共藝術(shù)課中開發(fā)的價值

一個民族的文化傳統(tǒng)，滲透于文化、思想、道德、藝術(shù)等各個方面，通過沉淀、積累、世代相傳，形成民族精神和民族風(fēng)習(xí)。天琴音樂文化是布傣族人民在長期的 “農(nóng)耕”勞作過程中不斷得以沉淀、發(fā)展及升華的相關(guān)音樂藝術(shù)成就，真實地記錄了布傣壯族人民的社會生活、歷史文化、民族精神和審美情趣，并且影響著毗鄰地區(qū)的其他各族人民。在廣西普通高校公共藝術(shù)課中開發(fā)和利用天琴音樂，主要有以下的價值體現(xiàn)：

1.有利于傳承民族文化和豐富地方高校課程資源。長期以來，我國普通高校音樂藝術(shù)教育與少數(shù)民族民間音樂文化傳承之間存在斷層、脫節(jié)現(xiàn)象，西方音樂教育體系在高校音樂教育中一直占有主導(dǎo)地位，這種文化的缺失與我們所提倡的對大學(xué)生進(jìn)行民族多元文化音樂藝術(shù)教育、弘揚民族文化傳統(tǒng)精神顯然是不統(tǒng)一的，這種現(xiàn)象尤其在少數(shù)民族學(xué)生所占比例較高的少數(shù)民族地區(qū)的高校更是不應(yīng)存在的。高校音樂教育應(yīng)當(dāng)承當(dāng)起本土音樂文化知識的保存、傳遞、發(fā)展的重大責(zé)任。同時，教育的目的、內(nèi)容、方法及教師的素質(zhì)也應(yīng)從本土音樂知識加以重新認(rèn)識和闡述。

天琴音樂文化資源在廣西普通高校開發(fā)和利用同時，也要集中的提煉和整合其更深層次的內(nèi)涵，認(rèn)可天琴音樂的積極因素，摒棄其封建迷信部分，從而不斷提高和創(chuàng)新作為本土少數(shù)民族音樂文化的天琴音樂。通過地方高校的課堂教學(xué)，讓廣大大學(xué)生在探索、了解、挖掘、整合與天琴音樂相關(guān)的地方文化資源的同時，不僅提高自身探究和解決問題的能力，還可為本地的文化傳承與發(fā)展做出自己的一份貢獻(xiàn)，從而有利于本土文化的傳承和豐富地方高校課程資源。

2.有利于增強(qiáng)民族凝聚力和認(rèn)同感。我國是一個發(fā)展中國家，各方面都與發(fā)達(dá)國家有著較大的差距，我國高校大學(xué)生是國家與社會發(fā)展的強(qiáng)國主力軍，肩上擔(dān)負(fù)著興旺民族、富強(qiáng)國家的重任。鑒于此，我國高校音樂藝術(shù)教育的目標(biāo)之一就是培養(yǎng)大學(xué)生的愛國主義精神，增強(qiáng)大學(xué)生的民族自豪感及自信心。古人云：“樂以治性，故成性也修身也。”少數(shù)民族民間音樂能將良好的道德思想寓教于樂、潛移默化地溶入人心，它在培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情操，形成民族認(rèn)同感和凝聚力，塑造高尚的道德品質(zhì)、樹立正確的道德觀、人生觀、世界觀都有著無可替代的作用。因此，在廣西普通高校公共藝術(shù)課中引入天琴這種少數(shù)民族民間音樂文化不僅是必要的而且是有利的。

3.有利于提升學(xué)校文化品味，促進(jìn)學(xué)校更好發(fā)展。當(dāng)今社會，尋求本土文化資源已經(jīng)成為世界各地、各民族謀求生存、促進(jìn)發(fā)展的基本國策。少數(shù)民族民間音樂文化在這樣的大氣候下成為本土文化重要資源的地位毋庸置疑，傳承本土音樂文化的呼聲也日益高漲。在教育產(chǎn)業(yè)化的今天，隨著全國各高校的規(guī)模不斷擴(kuò)大，各高校間軟性環(huán)境的競爭日益激烈，具有民族特色的辦學(xué)軟件將成為高校贏得社會信益和體現(xiàn)辦學(xué)價值的重要因素，各校都在為建立一個良好的文化氛圍的環(huán)境尋找空間，而音樂藝術(shù)本身的特性能較大程度為校園文化提供一個更為廣闊的天地。在廣西普通高校公共藝術(shù)課中加入天琴這一壯族特色音樂文化，將使廣西普通高校的辦學(xué)產(chǎn)生更大的影響、更高的水平和更好的效益。

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