“入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜”：《荀子·勸學(xué)篇》解讀——兼論研究生的研究性學(xué)習(xí)

□ 曾 強(qiáng) 張傳燧

《荀子·勸學(xué)篇》是中國最早專論學(xué)習(xí)的名篇，提出了“入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜”的研究性學(xué)習(xí)思想。研究生教育是大學(xué)教育的重要階段，研究性學(xué)習(xí)是研究生學(xué)習(xí)區(qū)別于本科生學(xué)習(xí)的本質(zhì)特征之一。針對目前研究生學(xué)習(xí)存在知識面狹窄、思維不深入、缺乏寫作訓(xùn)練等問題，我們應(yīng)當(dāng)借鑒《荀子·勸學(xué)篇》的學(xué)習(xí)思想，采取廣泛閱讀、深入思考、勤于寫作等策略推進(jìn)研究生的研究性學(xué)習(xí)。

一、“入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜”：《荀子·勸學(xué)篇》學(xué)習(xí)的思想

《荀子·勸學(xué)篇》：“君子之學(xué)也，入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蠕而動，一可以為法則?！边@個過程反映了接受外在信息、知識內(nèi)在加工、形成行為能力、運(yùn)用于生活實(shí)踐的學(xué)習(xí)過程，是符合教育學(xué)習(xí)規(guī)律的。

第一步是“入乎耳”。學(xué)習(xí)，首先要從感覺經(jīng)驗(yàn)開始，對外在客觀信息，應(yīng)當(dāng)通過感覺器官進(jìn)行接收。荀子雖然主張人性本惡，但卻有可以知善、可以從善的質(zhì)地和能力，而且都有達(dá)到“禹”的可能性①《荀子·性惡》：“涂之人可以為禹。”。至于能不能將這種可能性變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，那就要看每個人所處的具體環(huán)境和教育了。荀子認(rèn)為，人的本性不經(jīng)過教養(yǎng)是不會成為善的。因此，荀子強(qiáng)調(diào)后天環(huán)境對人發(fā)展的作用，進(jìn)而說明禮樂教化的價值與意義。這種思想在西方也存在。古希臘哲學(xué)家亞里士多德認(rèn)為，外部世界是人們感覺經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)，經(jīng)驗(yàn)是獲得知識的源泉?，F(xiàn)代行為主義學(xué)習(xí)理論主張把學(xué)習(xí)定義為有機(jī)體(學(xué)習(xí)者)在一定條件下形成刺激和反應(yīng)之間的聯(lián)系從而獲得新經(jīng)驗(yàn)的過程，推動學(xué)習(xí)的動力主要來源于內(nèi)部驅(qū)動力（如饑餓）和外部力量(如獎勵和懲罰)。因此，“入乎耳”強(qiáng)調(diào)感性經(jīng)驗(yàn)獲得的重要性，強(qiáng)調(diào)環(huán)境刺激對學(xué)習(xí)者本身的積極價值?！叭牒醵睆?qiáng)調(diào)對客觀事物及其規(guī)律的感知，是一個客觀主觀化的過程，強(qiáng)調(diào)客觀世界對學(xué)習(xí)者的影響作用，同時也強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者對客觀世界能動反映。這個過程類似于皮亞杰的“同化”②“同化”與“順應(yīng)”是瑞士心理學(xué)家皮亞杰用于解釋兒童心理的發(fā)展的兩個基本過程?！巴本褪峭饨缫蛩丶{入主體已有認(rèn)知圖式之中，即個體通過已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)獲得外界的知識信息的過程?！绊槕?yīng)”是指已有認(rèn)知結(jié)構(gòu)受到被它所同化的外在知識信息的影響而發(fā)生改變以適應(yīng)客觀變化的過程。同化與順應(yīng)之間的平衡過程就是個體認(rèn)識的適應(yīng)，也即是人的智慧行為的實(shí)質(zhì)所在。?！叭牒醵?，對于研究生的科研來說，就是首先需要進(jìn)行廣泛的閱讀。閱讀范圍不僅包括專業(yè)領(lǐng)域的書籍，而且包括其他領(lǐng)域的書籍，盡量拓寬自身的知識面。只有通過廣泛地閱讀，不斷豐富和拓展自己，才能視野開闊，基礎(chǔ)扎實(shí)。同時也只有通過大量的廣泛閱讀，才能為研究提供豐富素材。

第二步是“著乎心”。“著乎心”，是學(xué)習(xí)者將大量閱讀獲得的各種資料在頭腦內(nèi)部進(jìn)行加工的過程，是一種內(nèi)在心理活動。此階段強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的感知應(yīng)與已有的知識經(jīng)驗(yàn)結(jié)合而進(jìn)入到理性認(rèn)識階段。這個過程類似于皮亞杰的“順應(yīng)”。學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)不是簡單地在強(qiáng)化條件下形成刺激與反應(yīng)的聯(lián)結(jié)，而是積極主動地形成新的完形或認(rèn)知結(jié)構(gòu)的過程[1]。認(rèn)知主義尤其強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)者的知識是以網(wǎng)狀的結(jié)構(gòu)分布在大腦里，通過不斷地對知識進(jìn)行理性建構(gòu)，最終讓自己的知識網(wǎng)絡(luò)越來越豐富，越來越龐大，水平也越來越高。研究生的科研既需要廣泛地閱讀，大量地占有資料，也需要改變已有觀念，突破原有知識結(jié)構(gòu)的局限，主動去思考，主動去建構(gòu)，把外在的客觀知識內(nèi)化為主體知識結(jié)構(gòu)的一部分，并提升自身理性認(rèn)知水平。以上“入乎耳，著乎心”這兩個過程，從認(rèn)識來說就是由外而內(nèi)的過程，亦即皮亞杰的“同化”“順應(yīng)”過程。研究生的研究型學(xué)習(xí)就是不斷地通過同化與順應(yīng)兩種機(jī)制來達(dá)到自身認(rèn)識與客觀環(huán)境的平衡的。

第三步是“布乎四體”?！安己跛捏w”，直接的意思是遍布于四肢，隱涵的意思是在以上兩個階段的基礎(chǔ)上進(jìn)一步形成學(xué)習(xí)者的思想觀點(diǎn)和行為技能。研究生閱讀文獻(xiàn)時，不僅要準(zhǔn)確把握原作者在文獻(xiàn)中所直接表達(dá)的意思，還要深度把握隱蔽于文獻(xiàn)中的作者想表達(dá)又未直接表達(dá)出來的那些意思，同時還應(yīng)批判性地看到可以從文獻(xiàn)中引申出來的作者未能表達(dá)的那些意思，這實(shí)際上已屬于學(xué)習(xí)者的創(chuàng)新和建構(gòu)了。研究生的研究性學(xué)習(xí)，不能僅僅停留在知識的積累層面，而應(yīng)該形成自己的思想觀點(diǎn)，進(jìn)行理論和實(shí)踐的創(chuàng)新。在閱讀文獻(xiàn)時，首先要對以往的一些思想觀點(diǎn)進(jìn)行批判和反思，應(yīng)該思考那些書籍的話語是理論嗎？正確嗎？成熟嗎？進(jìn)而形成知其然的東西。然后應(yīng)該思考如何理解和評價這些理論，這些理論正確嗎？如果這個東西不對，那么正確的理論應(yīng)該是什么樣的？達(dá)到知其所以然?？傊?，凡事皆應(yīng)該反思：對不對？夠不夠？好不好[2]？正如當(dāng)年孔子在教育學(xué)生時就要求學(xué)生做到凡事應(yīng)該多問幾個“為什么”①《論語·衛(wèi)靈公》：子曰：“不曰‘如之何，如之何’者，吾未如之何也已矣?！薄８M(jìn)一步說，研究生還應(yīng)當(dāng)通過研究性學(xué)習(xí)，訓(xùn)練和提高自己的語言文字表達(dá)能力和動手實(shí)際操作能力，這就是荀子所謂“布乎四體”。

第四步是“形乎動靜”。總體上說，研究生的研究性學(xué)習(xí)經(jīng)過前三個階段的積累，就應(yīng)該到了將所讀、所思、所能付諸實(shí)踐，見之行動了。具體說來，研究生的研究性學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)進(jìn)入表達(dá)和創(chuàng)作（制作）階段了。研究者在論文寫作過程中，既要遵循論文寫作規(guī)范，又要注重提升論文寫作技巧，還要嚴(yán)格遵守學(xué)術(shù)道德。在行文過程中應(yīng)盡量做到布局謀篇，遣詞造句，觀點(diǎn)提煉，條分縷析，修飾潤色，精雕細(xì)琢；要對通篇文章有整體的把握，要對使用的論證方法進(jìn)行分析，論證是否充分；要對使用的詞語和句子進(jìn)行甄別，是否用得恰如其分，是否還有不夠妥當(dāng)?shù)牡胤?。亞里士多德?qiáng)調(diào)，要想擁有某種品格，就必須嚴(yán)格按照品格的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行不斷地練習(xí)，在不斷地練習(xí)過程中，才能形成某種品格，最終才能將規(guī)范變?yōu)槠焚|(zhì)。研究生的研究性學(xué)習(xí)在通過寫作形成文章或創(chuàng)造發(fā)明的過程，也是研究者不斷通過各種方式熟練自己的能力、展示研究成果的過程。只有到這個階段，方能達(dá)到研究的目的；只有到這個階段，方能顯現(xiàn)出研究的價值。

荀子所說的“君子為學(xué)”四個步驟，是一個從感知到理性、再到能力到實(shí)踐的不斷循環(huán)往復(fù)的過程。荀子的學(xué)習(xí)過程觀，對研究生如何做科研有著深刻的借鑒價值。從信息論的觀點(diǎn)出發(fā)，科研寫作是一種從信息輸入、信息加工到信息輸出的過程。從認(rèn)識論的觀點(diǎn)出發(fā)，科研是從認(rèn)識、思維到能力到實(shí)踐的過程。研究生科研過程中需要充分發(fā)揮出主體能動性，大量閱讀，深入思考，反復(fù)訓(xùn)練，勤于動手。

二、研究生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀及歸因

研究生作為高學(xué)歷的人才，應(yīng)該有主動求學(xué)的內(nèi)需，樹立起研究性學(xué)習(xí)的觀念，不斷地探索和提升。但是用荀子在《勸學(xué)》中提出的為學(xué)過程的基本觀點(diǎn)來考察，發(fā)現(xiàn)目前研究生的研究性學(xué)習(xí)存在諸多不良問題。比如，不少研究生依賴性強(qiáng)，缺乏問題意識，甚至學(xué)位論文題目都需要導(dǎo)師給定，缺乏自主探究、主動思考的習(xí)慣，主體性發(fā)揮不夠。誠然，不少人免不了為了某種外在需求而讀研，其學(xué)習(xí)目的強(qiáng)調(diào)外在價值的訴求，而忽視自身內(nèi)在精神價值的凝練。工具理性的僭越使其缺乏向?qū)W性內(nèi)需，具體表現(xiàn)為閱讀面過窄，思維層次過低，缺乏寫作練習(xí)。

（一）閱讀面過窄導(dǎo)致研究視角偏頗

研究成果往往是作者厚積薄發(fā)的一種文字流露，積淀的基礎(chǔ)就是閱讀。根據(jù)認(rèn)知心理學(xué)理論，知識以網(wǎng)絡(luò)形式存在于大腦中，某一個方面知識的激活和提取會引起其他一系列知識也處于激活狀態(tài)。閱讀的廣泛度直接制約著網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的豐富性，制約著信息提取的速度和廣度。閱讀面過窄，知識就不會以彼此聯(lián)系的網(wǎng)絡(luò)狀態(tài)而是以一種孤立、零散的形式存在于大腦里，它是靜止的、緘默的，導(dǎo)致一種知識被喚醒不能使另一種知識同時被喚醒和激活。這種情況就會導(dǎo)致思維的片面性、偏狹性和零散性。反之，當(dāng)閱讀的量和范圍積累到一定程度的時候，知識就能有效地組織成一個完整的網(wǎng)絡(luò)，一種知識被喚醒，另一種知識隨即也跟著喚醒，人的思維就變得異?；钴S，也就會變得越來越連貫和流暢?，F(xiàn)在，有部分研究生是在職攻讀的，由于平時要忙于本職工作，老師布置的任務(wù)和作業(yè)不能完成，這樣導(dǎo)致他們基本的學(xué)習(xí)時間不能得到保障，更談不上用時間去進(jìn)行閱讀著作和文獻(xiàn)。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，17.6%的研究生每周從事兼職的時間在20小時以上，每周兼職時間在10～20小時的占48.5%，這說明近67%的研究生的兼職時間都在10小時以上。迫于就業(yè)的壓力，有將近80%的學(xué)生課余時間都用于學(xué)習(xí)公務(wù)員考試課程，有將近80%以上的學(xué)生課余時間學(xué)習(xí)計算機(jī)課程[3]。這些數(shù)據(jù)可以充分顯示，研究生由于大量的時間用于從事社會活動等非學(xué)習(xí)類活動，自然用于科研學(xué)習(xí)的時間就少了。一篇富有價值的學(xué)術(shù)論文，需要具備各方面的知識，哲學(xué)的、社會學(xué)的、人類學(xué)的、教育學(xué)的、心理學(xué)的等等，才會顯得豐滿充實(shí)、深刻新穎。如果沒有大量廣泛閱讀的積淀，就會顯得孤陋寡聞，干癟乏味，讀起來會令人味同嚼蠟。

（二）思維層次過低影響研究深度

創(chuàng)新是現(xiàn)代高水平人才必備的素質(zhì)之一。當(dāng)今時代，各國高校都把培養(yǎng)研究生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)造能力作為重點(diǎn)目標(biāo)之一。創(chuàng)造素質(zhì)的形成主要依托批判性思維和想象力。批判性思維是科研的必備品質(zhì)，對從事研究的工作者來說是必不可少的前提條件。笛卡爾提出“我思故我在”，即只有通過思維才能體會到自我是一種存在著的生命個體。研究生階段的學(xué)習(xí)，不僅要開展廣泛閱讀夯實(shí)知識的基礎(chǔ)，更要強(qiáng)調(diào)獨(dú)立思維、創(chuàng)新能力和素質(zhì)的提升。目前，研究生學(xué)習(xí)存在著淺嘗輒止，不能發(fā)現(xiàn)問題和提出問題的現(xiàn)象。研究表明，研究生中只有15.13%的人認(rèn)為自己的科研能力強(qiáng)，認(rèn)為科研能力一般的學(xué)生43.87%，28.17%的學(xué)生認(rèn)為自己有科研潛力可以挖掘，有12.81%的學(xué)生認(rèn)為科研能力不足[4]。科學(xué)研究始于問題，終于問題。思維不靈活，尤其是批判性思維缺乏，導(dǎo)致有些研究生進(jìn)行著沒有問題的研究。批判性思維需要具備三個條件：自由、理性和直覺。首先是個體的自由。自由是科學(xué)研究必須具備的前提，它可以讓思維更加的活躍。思維的高度自由，身心的全面敞亮，是科研的基礎(chǔ)。自由的個體擁有大量的閱讀時間，自由的個體擁有大量的思考時間，自由的個體擁有大量的寫作時間。自由的個體才能做到學(xué)術(shù)的獨(dú)立。不需要為了生存而奔波，不需要為了利益而摧眉折腰，不要為了拍馬而逢迎。其次是理性。理性即邏輯，邏輯保證思維的嚴(yán)謹(jǐn)性，同樣是科研必不可少的條件。如果沒有邏輯，思維將會變得非?；靵y；如果沒有邏輯，寫出的東西將會漏洞百出；如果沒有邏輯，當(dāng)你去分析評判別人的作品時，就不知道從哪著手，也就不知道它對在那里錯在哪里。再次是直覺。直覺即格式塔心理學(xué)的“頓悟”，當(dāng)知識積累到一定程度，經(jīng)過長期深入的思考而不得其解的情況下，直覺會給研究者帶入“豁然開朗”的境地。研究表明，大凡科學(xué)創(chuàng)造都依靠直覺?？傮w上說，科學(xué)研究離不開占有豐富翔實(shí)、準(zhǔn)確真實(shí)的數(shù)據(jù)資料，科學(xué)研究更離不開理性和直覺。理性和直覺是進(jìn)行科學(xué)研究的雙翼，缺一不可。只有當(dāng)二者比翼齊飛，并駕齊驅(qū)，科學(xué)研究才能取得意想不到的成就。

（三）缺乏寫作訓(xùn)練會導(dǎo)致論文質(zhì)量偏低

寫作是將在閱讀基礎(chǔ)上深入思考的結(jié)果用書面文字系統(tǒng)全面表達(dá)出來的過程。研究生的研究性學(xué)習(xí)，不僅要讀要思更要寫，應(yīng)將自己的所思所想理論成果化。但目前，研究生的文字寫作表達(dá)能力不容樂觀。研究表明，達(dá)72.52%的碩士在學(xué)校內(nèi)沒有申報過一項(xiàng)課題，50%多的碩士研究生在校期間沒有發(fā)表論文，不到50%的碩士發(fā)表過1篇論文，發(fā)表過2篇及其以上論文的只占碩士研究生比例的20%[5]。從所讀所思到所作是一個思維轉(zhuǎn)變提升的過程，是對研究生綜合素養(yǎng)的一種挑戰(zhàn)。寫作是主觀見之于客觀的活動，其中脫離不了思維能力，脫離不了實(shí)踐能力，脫離不了邏輯分析能力，更脫離不了寫作能力。缺乏寫作能力的嚴(yán)格系統(tǒng)長期訓(xùn)煉，研究者就不會形成嫻熟的寫作能力。研究生在寫作的初期，總會面對一些困惑：為什么我寫的文章總是那么干癟，總是空洞無物，總是沒有深度，總是簡短幾句話，甚至總是雜亂無章，等等。特別是在講求論文數(shù)量、追求高產(chǎn)出的時代，各種級別刊物發(fā)表海量的文章，但原創(chuàng)性的、深刻性的、可讀性的文章寥寥無幾。更不要說不少研究生為了完成學(xué)校規(guī)定的論文發(fā)表任務(wù)，不僅不訓(xùn)練提高自己的寫作能力，反而投機(jī)取巧走捷徑，通過復(fù)制與粘貼，東拼西湊，抄襲剽竊，沒有邏輯，沒有新意，出現(xiàn)各種嚴(yán)重的學(xué)術(shù)不端行為。這些做法，怎么能夠?qū)懗龈哔|(zhì)量的學(xué)術(shù)論文呢？

三、借鑒《荀子·勸學(xué)篇》的學(xué)習(xí)思想，推進(jìn)研究生的研究性學(xué)習(xí)

《荀子·勸學(xué)篇》提出的“入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜”學(xué)習(xí)思想正確地揭示了學(xué)習(xí)過程是一個內(nèi)在與外在、知識與能力、理論與實(shí)踐、接受與發(fā)現(xiàn)（探究）的過程，揭示了學(xué)習(xí)的客觀規(guī)律。針對目前學(xué)習(xí)存在的問題，研究生應(yīng)當(dāng)借鑒《荀子·勸學(xué)篇》的學(xué)習(xí)思想，采取廣泛閱讀、深入思考、勤于寫作等策略推進(jìn)研究生的研究性學(xué)習(xí)。

（一）拓寬閱讀面以開闊研究視野

培根在《論讀書》中提出：“讀史使人明智，讀詩使人靈秀，（讀）數(shù)學(xué)使人周密，（讀）科學(xué)使人深刻，（讀）倫理學(xué)使人莊重，（讀）邏輯修辭之學(xué)使人善辯。凡有所學(xué)，皆成性格。”研究生的閱讀即“入乎耳”，需要做到廣泛博洽。拿教育學(xué)專業(yè)的研究生來說，首先需要閱讀教育學(xué)、心理學(xué)等基礎(chǔ)學(xué)科的書籍，接著需要閱讀哲學(xué)、社會學(xué)、文化學(xué)、人類學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科的書籍，進(jìn)一步需要閱讀美學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、科學(xué)學(xué)等方面的書籍，再就是需要閱讀自然科學(xué)方面的一些書籍，同時還必須閱讀一些名人的著作。如果說閱讀書籍是知識積累的過程，閱讀論文就是深入了解某一主題研究的關(guān)鍵。通過閱讀權(quán)威期刊的論文，同時通過二次檢索和三次檢索可以深入某一個問題的源頭和本質(zhì)。通過閱讀，可以了解不同的人對某個觀點(diǎn)的不同方面的見解。因此，可以這樣比喻，閱讀書籍是科研的骨架，閱讀研究文獻(xiàn)是科研的血肉。只有當(dāng)骨架和血肉都有的時候，寫出來的文章才會具體、生動和豐滿。

（二）縝密思考以提升研究深度

教育家們十分重視思考、質(zhì)疑在學(xué)生學(xué)習(xí)和研究中的積極作用，認(rèn)為做學(xué)問最重要的就是需要積極主動地懷疑、思考。孔子主張“九思”①《論語·季氏》：孔子曰：“君子有九思，視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，矣思問，忿思難，（見）得思義?！?，孟子主張“得于心”②《孟子·公孫丑上》：“告子曰：‘不得于言，勿求于心，不得于心，勿求于氣。’‘不得于心，勿求于氣’，可；‘不得于言，勿求于心’，不可。”，郭象提倡“自生”“獨(dú)化”③郭象《莊子·齊物論注》：“（萬物）生生者誰哉？塊然而自生耳?！薄肚f子·知北游注》：“夫死者獨(dú)化而死耳，生者獨(dú)化而生耳。獨(dú)化而是，死與生各自成體?！?，荀子強(qiáng)調(diào)“著乎心”，朱熹強(qiáng)調(diào)“質(zhì)疑”④《朱子語類》卷11：“讀書無疑者，須教有疑；有疑者，卻要無疑。到這里方是長進(jìn)?！薄端卧獙W(xué)案·晦翁學(xué)案》：“讀書始讀未知有疑；其次則漸漸有疑；中則節(jié)節(jié)是疑。過了一番后疑漸漸解，以至融會貫通，都無所疑，方始是學(xué)。”《朱子語類》卷8：“有疑難處，同商量而已?！薄Ｋ麄冋J(rèn)為，通過耳目手足等外在認(rèn)知器官獲得（即荀子所謂“入乎耳”）的東西都必須經(jīng)過思維的內(nèi)在加工才能真正變?yōu)閭€體自己的東西，否則就不會實(shí)現(xiàn)預(yù)期的學(xué)習(xí)認(rèn)識目的。在研究生學(xué)習(xí)過程中，教師的外在誘導(dǎo)作用仍然十分重要，但教師“誘”的外因必須通過學(xué)生“悟”的內(nèi)因才能起作用。任何時代的教學(xué)，學(xué)生發(fā)展的任何外在影響都只有通過學(xué)生“自生獨(dú)化”的內(nèi)在自主活動才能起作用。但研究生也必須而且應(yīng)當(dāng)在教師的外在誘導(dǎo)下自覺主動地去探究，去思考，去領(lǐng)悟。其中，“悟”即思、疑、問是非常重要的。如果說，廣泛地閱讀是拓展學(xué)習(xí)的廣度的話，那么嚴(yán)謹(jǐn)深入縝密地思考就是提升學(xué)習(xí)的深度。這個過程就是“得之于心”（即荀子所謂“著乎心”）的過程。學(xué)習(xí)不應(yīng)是對教師的盲從，而最終要靠個體的自求自得，“自悟自化”。“君子之學(xué)求以得之于其心”，最終才能學(xué)到真知，達(dá)到學(xué)習(xí)的目的，這在任何時候都是教師無法替代和包辦的。

（三）勤于寫作以形成表達(dá)能力

一個人的寫作能力不是與生俱來的，而是需要通過不斷練習(xí)而形成的。研究生在研究成果的表達(dá)即寫作過程中，不僅需要豐富的資料，縝密的思維，還需要具備較強(qiáng)的文字表達(dá)能力。這種能力的獲得，除了多寫多練，別無他法。作者在撰寫文章時，必須弄清楚句與句、段與段之間的邏輯關(guān)系，不僅需要演繹推理能力，需要?dú)w納概括能力，有時還需要直覺等等。通過嚴(yán)格、大量的寫作訓(xùn)練，可以全方位提升研究生的文字表達(dá)能力即寫作能力。

研究生的研究性學(xué)習(xí)需要做的事很多，其中最為重要的就是要做到荀子所說的“入乎耳，著乎心，布乎四體，形乎動靜”。在“入乎耳”的閱讀過程中，盡量做到廣泛，即博覽群書，攝取大量信息；在“著乎心”即思考過程中，盡量做到深入，縝密嚴(yán)謹(jǐn)，將外在信息與內(nèi)在原有知識相整合而形成新的知識結(jié)構(gòu)；在“布乎四體”即將內(nèi)在知識結(jié)構(gòu)外化為行為和能力的過程中，努力培養(yǎng)訓(xùn)練各種能力如論文寫作能力、實(shí)踐動手能力；在“形乎動靜”階段，即應(yīng)把業(yè)已形成的行為和能力應(yīng)用到實(shí)在、具體、生動的社會生活實(shí)踐和日常學(xué)習(xí)實(shí)踐過程中，產(chǎn)生教育學(xué)習(xí)的良好實(shí)際效果。

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