把最好的教給學生
——《新語文讀本》的閱讀教學觀研究

張慶

(湖南科技大學 教育學院，湖南 湘潭 411201)

把最好的教給學生
——《新語文讀本》的閱讀教學觀研究

張慶

(湖南科技大學 教育學院，湖南 湘潭 411201)

誕生于20世紀初的《新語文讀本》始終堅持“用最美好的精神食糧來滋養(yǎng)孩子”的理念，從永恒主義“名著課程觀”、經(jīng)典自身的價值以及現(xiàn)階段我國語文教育面臨的困頓來看有一定依據(jù)。它以其精致的人文教育眼光、精選的閱讀內(nèi)容、匠心獨運的閱讀建議、嶄新的語文教育觀念，在多種語文讀本中脫穎而出，獨具一幟。作為語文課外讀本，對學生人文素養(yǎng)和語文能力的培養(yǎng)發(fā)揮著重要作用。

《新語文讀本》；經(jīng)典；閱讀；選文

閱讀是語文教育的中心，在新課程標準的“大閱讀”教學觀下，語文讀本作為輔助教材以及語文教育的延伸和拓展受到越來越多的關(guān)注。人們?yōu)榫帉懗鲆惶准确险Z文教育規(guī)律，又適合學生身心發(fā)展的真正意義上的“好的”語文讀本前仆后繼、廢寢忘食。21世紀初期，歷時數(shù)載、修訂數(shù)次的《新語文讀本》以其多元、開放的價值追求和平等對話的閱讀教學理念使語文輔助教材的建設(shè)推向高潮。

1 什么才是最好的

《新語文讀本》的編纂者始終堅持“要用我們民族與全人類最美好的精神食糧來滋養(yǎng)我們的孩子，讓他們的身心得到健全的發(fā)展，為他們的終身學習與精神成長‘打底’”[1]，把“閱讀經(jīng)典，與大師對話”作為《新語文讀本》的編寫原則，試圖在經(jīng)典作品的熏陶和洗禮下，潛移默化地構(gòu)建屬于學生個體的獨特的美好的精神世界。在錢理群等數(shù)位專家看來，“經(jīng)典”的才是最好的。《新語文讀本》以經(jīng)典引導兒童的教育行動并非無中生有、率性而為，永恒主義的名著課程觀和經(jīng)典自身的價值都證明“經(jīng)典”的才是“最好”的。

1.1 理論淵源

《新語文讀本》用經(jīng)典滋養(yǎng)學生的閱讀教學觀與永恒主義者的“名著課程觀”是一脈相承的。產(chǎn)生于20世紀二三十年代的以艾德勒、赫欽斯為代表的永恒主義流派認為教育目的在于挖掘人類天性中共同存在的要素——以理性為特征的人性，對人施以“人性的教育”。為了實現(xiàn)這一目的，在課程內(nèi)容和課程設(shè)置上不能率性而為，必須用包含永恒真理的“永恒學科”去充實青年。所謂“永恒學科”指的是經(jīng)得起歲月的洗涮和時間的沉淀、達到古典著作水平、飽含人類優(yōu)秀文化認識論成果的歷代哲學家、思想家等先進人物的經(jīng)典著作?！缎抡Z文讀本》秉承了永恒主義“名著課程觀”的思想，所選編的文本無一不意味深長、彰顯人性。

1.2 經(jīng)典的價值

經(jīng)典飽含了一般類文本無法媲美的精神價值，真正稱得上經(jīng)典的文本具有時代性和當代性結(jié)合的特性，內(nèi)容豐富，藝術(shù)形式完美。

首先，任何體裁的文學經(jīng)典都恰似一面明鏡折射出特定歷史時代政治上的風云變幻和平民生活中的風俗人情，展現(xiàn)出或是進步或是倒戈的社會力量。更為重要的是這些打上鮮明的時代烙印的經(jīng)典在歷史的車輪中幾經(jīng)沉浮，不僅不會因為社會環(huán)境的變化而褪去其耀眼的光芒，反而大放異彩，這在于經(jīng)典反映的是觸及人類靈魂最深處的精神生活的問題。經(jīng)典的時代性和當代性使它在年代的更迭中永不湮沒。

其次，經(jīng)典最顯著的價值在于其內(nèi)容上的豐富性。在浩浩蕩蕩的精神文明史中，每一本名著都是人類精神文明的高度濃縮，包含了社會生活中的各個方面。閱讀經(jīng)典就是一次精神的旅行，一次透過文本、打破時空局限性與偉人的對話，這種對話不止步于淺層次語言上的交流，更重要的是精神上的、靈魂上的碰撞與摩擦。在對話的過程中人的想象力、獨立思考能力、細微的觀察力都得到良好的訓練，在為前人偉大的壯舉折服時達到理智訓練的目的。

最后，經(jīng)典作品經(jīng)久不衰的一個重要原因就是經(jīng)典作品對藝術(shù)美的不懈追求。大到整個文本匠心獨運的謀篇布局，小到句子甚至字眼的逐字推敲，無不彰顯著經(jīng)典作品的魅力。一個個栩栩如生血肉豐滿藝術(shù)形象，一張張撩人心弦至純至善的美好畫面，一個個曲折離奇跌宕起伏的故事情節(jié)在經(jīng)典作品中展現(xiàn)得淋漓盡致。就我國古代的經(jīng)典名著而言，大多講究建筑美，在平仄、韻律上和意境上都有孜孜不倦的努力，在藝術(shù)形式上總有其獨到的追求。

2 學生閱讀經(jīng)典的必要性

語文課外閱讀是語文教育的中心，《新語文讀本》將閱讀經(jīng)典放在一個至高無上、絕對核心的統(tǒng)治地位，從“新課標”的相關(guān)要求和當前教育面臨的現(xiàn)狀來看有其一定的根據(jù)。

“新課標”對義務(wù)教育階段學生課外閱讀量有著明確的規(guī)定：“九年課外閱讀總量達到400萬字以上，閱讀材料包括適合學生閱讀的各類圖書和報刊?！比绱她嫶蟮臄?shù)據(jù)意味著在一般的語文課堂教學之外，學生應(yīng)該從各種途徑進行閱讀。語文讀本作為輔助教材，是語文課堂的延伸和拓展，其與語文教材的緊密聯(lián)系性無疑決定了是學生閱讀的最佳途徑。《新語文讀本》不僅提供優(yōu)質(zhì)的閱讀材料，更是提出幾種指導學生閱讀的建議。

我們的教育面臨著創(chuàng)建精神文明和傳承傳統(tǒng)文化的時代使命。瞬息萬變的今天，摩肩接踵花燈璀璨的街道加劇了學生內(nèi)心的迷茫和孤寂，各類快餐文化充斥了學生的精神世界，盡管科學技術(shù)的發(fā)展使我們的物質(zhì)生活水平大幅提高，但愈發(fā)拉大了和坍圮的精神生活的遙遠距離，科學技術(shù)這把雙刃劍造成的文化傳承的斷層嚴重危及到了人類文明的進步。這就要求教育培養(yǎng)出科學技術(shù)和人文素養(yǎng)兼顧型的人才，通過什么樣的途徑和采用何種方式熏陶人文精神是當今教育亟待解決的問題?！缎抡Z文讀本》倡導的閱讀經(jīng)典是一個很好的手段，作為人類最為燦爛的文化遺產(chǎn)，閱讀名著不僅能獲得精神上的享樂，更是一種理智情感的培育。

3 怎樣把最好的教給學生

3.1 從“讀什么”的主張來看《新語文讀本》的選文

要實現(xiàn)以經(jīng)典滋養(yǎng)兒童的教育目的，首先面臨的是選擇何種類型的文本供給學生讀的問題。事實上，在浩如煙海的世界文明史上并不乏思想深邃、藝術(shù)形式完美的經(jīng)典文學作品，但是并非所有的文本都適合學生讀?！缎抡Z文讀本》以其多元的文化視野，在原文改編的基礎(chǔ)上編纂出既能激發(fā)兒童閱讀興趣，又適合兒童身心發(fā)展規(guī)律的、難度適中的文本。

《新語文讀本》選文作者分布的廣泛性、體裁的豐富性和內(nèi)容的深刻性都體現(xiàn)了編者開闊的文化視野和多元的價值追求。在選文的作者身份上來說，既有胡適、蔡元培、李大釗等“五四”精神火種的傳播者，又楊振寧、赫胥黎、貝費里奇等科學家，還有戴望舒、惠特曼、納蘭性德等靈魂詩歌的歌詠者，作者身份多樣，不拘泥于單純的文學家身份。在選文的體裁上，除卻詩歌、小說、戲劇、散文等一般文學體裁外，還選入了演講詞、新聞稿、對聯(lián)、說書等各類文體，甚至是通俗歌詞也選入其中，在《新語文讀本》初中卷第一冊“乘著歌聲的翅膀”的專題中選入了《童年》《送別》《教我如何不想她》等膾炙人口的流行歌曲，體裁的豐富性大大增強了《新語文讀本》的可讀性和趣味性。內(nèi)容的深刻性從堅持以經(jīng)典引導兒童的閱讀理念確定時就奠定了，有的作品耳熟能詳，有的作品卻是第一次以選文的形式在教材中出現(xiàn)，無一不是歷代偉人深邃思想的結(jié)晶。中國古代文、中國現(xiàn)代文、國外翻譯文呈現(xiàn)出三分天下的局面，各據(jù)一隅，不同國家、不同地區(qū)、不同民族的思想和民俗風情都得到不同程度上的關(guān)注。

經(jīng)典作品在選入時不是不顧實際情況的全盤接收，也不是簡單機械的“拿來”，而是根據(jù)學生認知發(fā)展的需要和身心發(fā)展水平，在不違背原文精神旨意的前提上增、減、刪、改，使得經(jīng)典作品更貼切，更符合學生階段性發(fā)展的需要。有的改編是為了突出強調(diào)文選的某一藝術(shù)特點，如高中卷第二冊《哈姆萊特》的選編為了突出“獨白”在戲劇中突出人物心理矛盾、塑造人物形象的作用，選擇了“生存還是毀滅”這一膾炙人口的經(jīng)典片段，而不是整篇選入，有的放矢，使學生在較短的時間內(nèi)收貨頗豐；而有的改編則是為了降低文本的難度，作為課外讀物，學生大多是在沒有教師指點的情況下主體性自由閱讀《新語文讀本》，倘若文章晦澀難懂、佶屈聱牙，久而久之學生將失去閱讀的沖動和興趣。在選編我國古典名著《紅樓夢》時，編者標注了大量的注釋和旁批，或簡化情節(jié)，或?qū)⒅M莫如深的古典文言文轉(zhuǎn)化成相較淺顯的語言。《新語文讀本》大部分的改變都是從這方面考慮的。

不得不提的是魯迅作品的選編。近年來對于魯迅作品是否選入中學語文教材，一直都是眾說紛紜，各持己見，部分偏激的學者甚至認為魯迅的作品早已不符合現(xiàn)階段學生發(fā)展的需要?！缎抡Z文讀本》的主要編寫者之一錢理群先生對魯迅思想的研究頗為深入，他認為魯迅在中國文學史上的地位是不可動搖的，于是在《新語文讀本》里就出現(xiàn)了魯迅新的選文。初中卷中有《阿長與<山海經(jīng)>》《兔和貓》在于體現(xiàn)人性的美好，高中卷中有《死火》《燈下漫筆》在于彰顯魯迅雜文的批判力量，更有《示眾》《鑄劍》等一類沒有曲折故事情節(jié)、生動人物形象的特殊小說，以全新的視角幾乎每一冊都選編了魯迅不同題材的作品，從簡單到復雜循序漸進的閱讀體系大大增強了文本的可讀性。

3.2 從“怎么讀”的主張來看《新語文讀本》的閱讀建議

受學生認知水平的局限性，面對陌生的經(jīng)典作品學生往往難以迅速把握到經(jīng)典文本的深層意蘊，適時的點撥顯得尤為重要。《新語文讀本》的閱讀建議語言親切、溫和，以一種平等的說話語氣與學生溝通、交流，恰似涓涓細流，在編者——作者——教師——學生之間搭建起一座溝通的橋梁，或?qū)W生進行情感的熏陶，或引導學生創(chuàng)作，或啟發(fā)兒童思考，或開拓學習園地。

閱讀不僅僅是讀文本本身，更加是讀文本的“言外之意”?！缎抡Z文讀本》營造的“創(chuàng)造性閱讀”氛圍，強調(diào)獨立思考的重要性。如，高中卷《美學散步》的閱讀建議寫到——你大概早就聽說過“詩中有畫，畫中有詩”這類說法，對詩與畫都有所接觸；但你是否探討過詩與畫作為文學與造型藝術(shù)2種不同的形式，各有什么特點與局限，又有著怎樣的聯(lián)系？[2]194在“你大概”“你是否”等等商量性的語氣中以一種平和的姿態(tài)激發(fā)兒童的想象力和創(chuàng)造力。

語文學習是永無止境的，經(jīng)典的閱讀浩瀚無邊，《新語文讀本》閱讀建議在于由選文激發(fā)更廣泛的閱讀興趣與語文實踐的沖動，在由此及彼的比較性閱讀中獲得更多的新知。如，高中卷“蘇東坡在黃州”專題后的閱讀建議——東坡在黃州另有一首題為《海棠》的絕句：“東風裊裊泛崇光(日漸增長的春光)，香霧空濛月轉(zhuǎn)廊。只恐夜深花睡去，故燒高燭照紅妝?！蹦阏J為與《寓居定惠院之東，雜花滿山，有海棠一株，世人不知貴也》所寫的是同一株海棠嗎？說說兩首詩所表現(xiàn)的心態(tài)、心境有何異同[3]233。

《新語文讀本》中幫助學生審視自己和心靈對話的閱讀建議數(shù)不勝數(shù)。不管是提供對作者的簡明扼要的介紹，還是文本相關(guān)的寫作背景，或是對學生讀法的建議和指導，閱讀建議中頻繁出現(xiàn)的“你認為”“你能否”“請說說”“您愿意……嗎”等帶期盼性、鼓勵性口吻的語氣詞，更像一個長輩的諄諄教導，代替了傳統(tǒng)的課后思考練習。

4 結(jié)語

作為課外讀物，《新語文讀本》發(fā)揮著提高學生語文素養(yǎng)和人文素養(yǎng)的重要作用，在世紀之初已經(jīng)并將繼續(xù)對學生健全人格的形成、語文輔助教材的完善及中國語文教育事業(yè)的改革產(chǎn)生深遠的影響。當然《新語文讀本》不盡完善的地方還很多，比如過于追求選文的新以至于文本過偏、過澀等，《新語文讀本》仍然存在較大的進步空間。事實上，語文輔助教材建設(shè)之路永遠延綿。

[1] 錢理群.《新語文讀本》:一段歷史,一個故事,一個未完成的過程[J].社會科學論壇,2007(3)：108-129.

[2] 錢理群,王尚文.新語文讀本(高中卷3)[G].南寧:廣西教育出版社,2007.

[3] 錢理群,王尚文.新語文讀本(高中卷4)[G].南寧:廣西教育出版社,2007.

(責任校對 晏小敏)

20141112

湖南科技大學研究生創(chuàng)新基金資助項目(S140058)

張慶(1990-)，女，湖南湘潭人，碩士生，主要從事語文課程與教學論研究。

10.13582/j.cnki.1674-5884.2015.06.005

G642

A

1674-5884(2015)06-0017-03