賞其優(yōu)點，析其不足——王東風(fēng)《英漢名譯賞析》評述

劉璐

(中山大學(xué) 翻譯學(xué)院，廣東 廣州510275)

《英漢名譯賞析》(Translation Studies Through Appreciation)是當(dāng)今翻譯界著名譯者、中山大學(xué)博士生導(dǎo)師王東風(fēng)教授的最新專著，由外語教學(xué)與研究出版社于2014年9月出版，被列為高等學(xué)校翻譯專業(yè)本科教材。該專著從中國近百年來的翻譯名家中的英漢名譯選取八個極具代表性的譯文片段，賞其優(yōu)點，析其不足，學(xué)其技巧。作為投身到翻譯實踐的譯者，王東風(fēng)教授在翻譯批評方面也是頗有建樹，提倡評譯不分家，在實踐中感悟譯文，在賞析中指導(dǎo)實踐。

1 書本特點

1．1 名家名譯，歷史沿革

譯學(xué)之海，浩然之大，選取合適的譯文作為學(xué)習(xí)翻譯的范例實在是一大難題。而本書在選材上就有自身的特點?？v觀本書八章，所選譯文均出自名家之手，如“精通西學(xué)第一人”嚴(yán)復(fù)、“譯界之王”林紓、修辭學(xué)鼻祖陳望道、詩人譯者查良錚等。而且所選名家的譯作也各有其特色，如嚴(yán)復(fù)所譯的《天演論》、陳望道所譯的《共產(chǎn)黨宣言》和王科一譯的《傲慢與偏見》，均為各自外文原作的中文第一版，十分具有研究價值。詩人查良錚作為譯者所譯的《西風(fēng)頌》帶有詩人的烙印，與一般譯者的譯作有所區(qū)別。另外，書中所選英漢的翻譯譯于不同時期，時間跨度大，而且各有其時代特點。1897年出版的《天演論》引發(fā)了中國近代的思潮，而《李迫大夢》譯于1907年，處于西學(xué)東漸時間?！豆伯a(chǎn)黨宣言》和《西風(fēng)頌》譯于新文化運動時間，《傲慢與偏見》譯于1955年，處于新中國成立后?！兜谌蹏呐d亡》譯于文化大革命前夕，《光榮與夢想》則譯于后文革時間，而《哈利·波特與魔法石》譯于改革開放后。

1．2 有賞有批，客觀公允

王教授在書中指出，正確的翻譯批評觀必須是客觀地看待譯文所存在的優(yōu)點和不足，而并非一味叫好，也絕非一味批判。皮特紐馬克也曾說，好的翻譯批評是歷史的、辯證的、馬克思主義的。雖然書中所選的譯文均為名家名譯，但由于中英語言和文化均存在很大差異，因此譯文不可能做到完美無瑕。在批評譯作時，必須樹立正確的鑒賞觀念，學(xué)會兩面看待，賞其優(yōu)點，析其不足，而非盲目地贊美或者主觀地批判。名家名譯雖存在些許不足，但瑕不掩瑜，大部分譯文還是很值得翻譯界學(xué)習(xí)的。同時，書中還指出客觀公允需建立于跨學(xué)科的多角度的體系之上，盡量避免片面化和個人主觀性看待翻譯。

1．3 角度多元，各有千秋

本書不僅僅是針對原文和譯文內(nèi)容和翻譯技巧方面的評述，還通過其他新的角度分析和評價譯作。書中第一章從譯者、歷史意義、譯學(xué)價值、風(fēng)格、修辭再造和增減刪改等方面評述了《天演論》，提出了譯文的側(cè)重點符合當(dāng)時資產(chǎn)階級的利益。第二章從歷史價值、翻譯技巧和不足等賞析了《李迫大夢》，指出譯作雖不符合現(xiàn)代漢語精神，但譯文優(yōu)美，值得后人借鑒。第三章主要從修辭和術(shù)語的變化等評析了《共產(chǎn)黨宣言》。第四章從韻腳、節(jié)奏、詩行構(gòu)建和意象方面評析了《西風(fēng)頌》。第五章談及翻譯家王科一譯的《傲慢與偏見》，提出了成功的譯者是作者“知己”的觀點，并指出譯者前記的重要作用。第六章從譯者、文化和語言等身份出發(fā)，以董樂山主譯的《第三帝國的興亡》為標(biāo)本，探討身份在翻譯中的印記。第七章從預(yù)備規(guī)范、初始規(guī)范和操作規(guī)范三個方面考察大師在無形的規(guī)范制約下的精彩譯筆分析。第八章評述了翻譯家馬愛農(nóng)和曹蘇玲合譯的《哈利·波特與魔法石》，主要針對詞匯銜接方面指出譯者要從整個語篇的全局摸清詞匯銜接。

2 翻譯賞析之新角度

一般的翻譯賞析多著力于原文和譯文之間內(nèi)容和翻譯技巧方面的分析和評論，突出翻譯理論和翻譯實踐的關(guān)系。在一定程度上可見，國內(nèi)外翻譯批評的視角比較狹窄，研究方法太單一。但本書卻不僅僅是針對原文和譯文內(nèi)容和翻譯技巧方面的評述，還通過對譯作所在的歷史背景、譯者身份和個人思考等方面分析，為文學(xué)作品譯本的賞析開辟了另一片更廣闊的空間。

2．1 對譯本歷史的追溯

眾多譯本賞析的著力點都僅僅基于對原著的充分理解和通過不同譯本的對比，很少基于譯本所成的歷史時期的角度入手進(jìn)行分析。其實，歷史背景對所孕育的文學(xué)文本的影響十分重大，在賞析譯本之前也需要充分了解譯作所譯時的歷史背景。“歷史就像是樹之年輪，從中可以看出特定時期特定的翻譯運作”［1］，因此在進(jìn)行文學(xué)評論前必須要充分了解譯作所成的歷史背景，才能對譯本中的內(nèi)容和所使用的技巧進(jìn)行評析，而不是根據(jù)賞析者所在時代而進(jìn)行批判。王教授在對英漢名譯評述中均考慮到了譯作所在的歷史背景。在評述《光輝與夢想》中，指出后文化大革命時期對譯文對美國的批判的矛盾心態(tài)，“以歸化求等值”［1］，在語言層面主要采取歸化的翻譯技巧，從而總結(jié)出譯本風(fēng)格。

2．2 對譯者身份的探索

譯作不僅深受歷史背景的影響，而且還深受譯者身份的影響，賞析譯作時也需充分探索譯者身份，來進(jìn)行比較全面的分析。Maria Sidiropoulou［2］指出:身份是翻譯理論思考的一個重要問題，無論是純粹語言的，還是階級的、社會的、性別的、年齡的、民族的，身份的問題歸結(jié)為在話語的選擇和建構(gòu)過程中的語言偏好。如果賞析者對譯作譯者了解甚少，則很容易對譯者在特定環(huán)節(jié)所采用的翻譯技巧和內(nèi)容的增減等方面深感疑惑，很難充分鑒賞到譯文的精彩之處。王教授在評析董樂山主譯的《第三帝國的興亡》時提出，從譯者、文化和語言等身份出發(fā)，探討身份在翻譯中的印記［1］，以期望以譯者身份為平臺新建一個翻譯批評的視角。同時在評述《天演論》時，為翻譯界常指責(zé)嚴(yán)復(fù)譯文不準(zhǔn)確而“平反”，指出嚴(yán)復(fù)作為資產(chǎn)階級啟蒙思想家進(jìn)行“意味深長的增減刪改”［1］是合理的，能充分達(dá)到其政治目的。

2．3 對詩歌節(jié)奏的思考

“以頓代步”的方法是翻譯外國詩時通常采用的一種重現(xiàn)詩歌節(jié)奏的方法，于20 世紀(jì)50年代由著名翻譯家卞之琳提出。他說:“以頓為節(jié)奏單位既符合我國古典詩歌的傳統(tǒng)，又適應(yīng)現(xiàn)代口語的特點?！保?］后來“以頓代步”的方法由聞一多、何其芳和孫大雨等詩人和翻譯家逐漸發(fā)展起來，成為外國詩歌再現(xiàn)節(jié)奏的主流翻譯技巧。從查良錚翻譯的《西風(fēng)頌》來看，他基本上也是采用“以頓代步”的方法體現(xiàn)原文節(jié)奏。王教授卻提出，“以頓代步似乎解決了外國詩的音步在翻譯中的一個瓶頸，但從音韻效果的角度上看并非理想”［1］，因為新體詩的“頓”沒有字?jǐn)?shù)或音節(jié)數(shù)的限制，也沒有音調(diào)的限制(平仄)，所以“以頓代步”的翻譯方法實踐性并不大，用此翻譯的詩歌讀起來很容易“亂套”。

3 翻譯實踐之新啟發(fā)

本書融合了王東風(fēng)教授自身數(shù)十年的翻譯實踐經(jīng)歷，從不同的角度評析了八個漢英翻譯經(jīng)典文段，旨在為日后的翻譯實踐提出一些具有建設(shè)性的指導(dǎo)。

3．1 譯者要成原作知己

在翻譯實踐進(jìn)行之前，譯者肯定是要充分理解原文的意思、思想及其情感。特別是文學(xué)文本，仿佛是一場玩弄文字的游戲，其中精妙之處有時比較隱晦。譯者究竟要達(dá)到什么樣的高度才算是最佳的狀態(tài)才能開始翻譯實踐呢?王東風(fēng)在第五章評述翻譯家王科一譯的《傲慢與偏見》時，為上述問題作了很好的解答，就是成為待譯文本作者的“知己”，并且寫上譯前記來記錄譯前的種種努力。王東風(fēng)在書中稱王科一為《傲慢與偏見》作者奧斯丁的“知己”，因為王科一不僅閱讀了待譯文本《傲慢與偏見》的各種文獻(xiàn)，還閱讀了大量關(guān)于奧斯丁生平事跡的文獻(xiàn)，以及她其他的文學(xué)作品。同時，王東風(fēng)也提出，王科一所譯的《傲慢與偏見》中“一個非常值得我們學(xué)習(xí)和模仿的地方，就是這個《譯者前記》”［1］。撰寫譯前紀(jì)錄闡述譯前所了解的信息和譯者翻譯風(fēng)格，確實能讓讀者更加了解原作的精華。

3．2 文學(xué)文本重視美學(xué)

文學(xué)文本翻譯與非文學(xué)翻譯相比之所以困難，在于文學(xué)文本中隱含了許多文學(xué)作品特有的語言形式，例如多樣的修辭、重疊顛倒的語言和節(jié)奏韻律等。這些文學(xué)文本特有的語言形式是需要被保留的，因為它們是文學(xué)文本與其他文本有所區(qū)別的特色。其實早在1921年雅各布森就提出過一個對文學(xué)文本的著名看法，“文學(xué)科學(xué)的研究目標(biāo)不是文學(xué)，而是‘文學(xué)性’，也就是使特定作品成為文學(xué)作品的東西?！保?］王東風(fēng)受之啟發(fā)，在書中也提出從尊重“文學(xué)性”的角度思考，尊重文學(xué)文本的美學(xué)表達(dá)效果。他在評述林紓的《李迫大夢》中提到，林紓“對原文的刪改訛錯也比比皆是，因此常被國內(nèi)翻譯界所詬病。但是，林譯的空前成功卻是不爭的事實”。林紓的翻譯之所以能取得空前成功，關(guān)鍵要素之一是其譯文的優(yōu)美［1］。

3．3 對積極修辭的追求

根據(jù)國內(nèi)修辭學(xué)鼻祖陳望道對修辭的劃分，修辭可分為消極修辭和積極修辭。消極修辭是抽象、概念的，包括明確、通順、平勻和穩(wěn)密。積極修辭則是具體、體驗的，包括比擬、諷喻和夸張等40 多種形式［5］。在評析中，王教授主張對于原文中一些積極性修辭，只要其意象不影響“流暢可讀”的原則，可直接移植原文的表達(dá)方式。積極修辭不僅僅對文章的美學(xué)價值有著重要的影響，而且會影響論文的內(nèi)容，并且在讀者的心里達(dá)到一定的具體影響，所以在不存在翻譯困難時，積極修辭應(yīng)予以保留。另一個方面，積極修辭都是多樣的，譯者要在翻譯時應(yīng)有一雙“善于發(fā)現(xiàn)”的眼睛，把一些不太明顯的積極修辭也找出來，給讀者呈現(xiàn)一個“原汁原味”的譯本。例如，在評論查良錚所譯的《西風(fēng)頌》時，王教授提到，重復(fù)作為一種積極修辭格，被重復(fù)的詞語其詞義被置于突出和強(qiáng)調(diào)的地位，有著明顯的前景化效果，需要在譯文中被體現(xiàn)出來［1］。甚至對于某些積極修辭，在基本保留原文思想的基礎(chǔ)之上，只要語義和表達(dá)上有空間，可以通過“收放自如的修辭再造”［1］提升譯文美感。

4 結(jié)語

翻譯活動不僅僅包括翻譯實踐，還應(yīng)該包括翻譯賞析，二者能共同推動翻譯活動的發(fā)展。翻譯賞析基于翻譯實踐展開，也能促進(jìn)翻譯實踐的進(jìn)步，是翻譯實踐不可分割的一部分?！霸谧g學(xué)建設(shè)的大廈中，翻譯鑒賞作為一門亟待建立的學(xué)科，應(yīng)該得到足夠的重視”［6］，而王東風(fēng)教授的《英漢名譯賞析》就是一個入門的好工具。王東風(fēng)教授作為一位多年從事翻譯實踐的學(xué)者，同時還在實踐中觸發(fā)了許多關(guān)于翻譯賞析的思考。翻譯界應(yīng)該更加重視翻譯賞析這一學(xué)科，《英漢名譯賞析》值得翻譯界學(xué)者們和學(xué)生們的借鑒和研究。

［1］王東風(fēng)．英漢名譯賞析［M］．北京:外語教學(xué)與研究出版社，2014．

［2］Sidiropoulou M．Linguistic Identities through Translation［M］．Amsterdam and New York:Rodopi，2004．

［3］Ejxenbaum，Boris M．The Theory of the Formal Method［C］// In Ladislav Matejka ＆ Kristyna Pomorska，Readings in Russian Poetics． Ann Arbor:Michigan Slavic，1978．

［4］劉重德．漫話英詩漢譯［J］．外語教學(xué)與研究，1990(83):40 －44．

［5］陳望道．修辭學(xué)發(fā)凡［M］．上海:上海教育出版社，1991．

［6］張文斌．翻譯鑒賞:一門亟待建立的學(xué)科——兼評《文學(xué)翻譯佳作對比賞析》［J］．外語教學(xué)理論與實踐，2008(2):93－96．