傳承少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化構(gòu)建新疆和諧民族關(guān)系

殷冀鋒

摘 要：新疆是我國多民族聚居的地區(qū)，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化在此源遠流長，表現(xiàn)形態(tài)各異、特色鮮明，對新疆的經(jīng)濟社會發(fā)展和民族關(guān)系產(chǎn)生著深刻的影響。傳承新疆少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅是推進新疆跨越式發(fā)展和長治久安的客觀需要，也是構(gòu)建新疆和諧民族關(guān)系的重要助推力量。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；新疆少數(shù)民族；民族關(guān)系

中圖分類號：G03 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）34-0167-02

新疆歷史上曾是歐亞大陸交通和文明交往的通道，連接古代東西方文明的著名的絲綢之路從這里經(jīng)過，特殊的地理區(qū)位，使新疆歷史發(fā)展呈現(xiàn)出鮮明的多民族并存與融合、多種文化兼容與并蓄的特色。新疆各族人民創(chuàng)造了豐富多彩的文化，各地區(qū)、各民族的文化積淀深厚、文化形態(tài)多樣、民間文俗豐富多彩，新疆少數(shù)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不僅是中華文化的重要組成部分，而且也為中華文化的豐富發(fā)展做出了獨特貢獻。但是，作為一種亞文化，少數(shù)民族傳統(tǒng)文化對于新疆經(jīng)濟社會的發(fā)展和民族關(guān)系的影響可能是雙重的。正如阿爾蒙德所言，“有些亞文化具有自己的特性，人們對此是難以漠然置之的，尤其是涉及語言、階級、宗教和等級長期分裂的情況時……政治亞文化的差別給任何一個政權(quán)都帶來許多問題……”[1]當下，傳承新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，成為推進新疆跨越式發(fā)展和長治久安的客觀需要，也成為構(gòu)建新疆和諧民族關(guān)系的重要助推力量。因此，如何有效地傳承、汲取和發(fā)揮新疆少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用，無疑是當下一個重要的現(xiàn)實課題。

一、新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的特點

（一）兼容并蓄，相互交融

新疆自古就是一個多民族聚居的地區(qū)，歷史上，多種族、多部落都在新疆繁衍生息?！霸谛陆蟮?，古代居民的種族特色是很不一致的，不僅存在蒙古人種、歐羅巴人種的差異；而且，即使同為白種人或黃種人，其中也存在不同支系、地區(qū)的特色”[2]。各民族相互交流、相互影響、共同發(fā)展，形成了層次多元、中華一體的文化格局。一方面，在新疆的歷史發(fā)展過程中，各民族文化形成各自不同的民族特色和風(fēng)格，每個民族都有著自己獨特的風(fēng)俗習(xí)慣、性格心理和禁忌傳統(tǒng)，各民族在文化上的差異性成為彼此區(qū)別的重要標志。在歷史長河中，印度文化、波斯文化、中原文化、埃及和兩河流域文化、古希臘及羅馬文化都在新疆這片土地上交匯碰撞。另一方面，新疆“大雜居、小聚居”的多民族生活格局，使得各民族之間有著悠久的文化交流歷史和豐富的民族交往形式，各民族以開放的心態(tài)相互學(xué)習(xí)、廣采博納，形成相互交融的民族關(guān)系，并參與到中華民族整體文化的發(fā)展過程中，形成和強化中華民族的認同感，形成強大的民族凝聚力。特別是絲綢之路的開通，使新疆封閉的綠洲與外部世界連在一起，成為世界上幾大文明發(fā)源地文化的交匯處。國學(xué)大師季羨林曾說過：“新疆是東西文化交流的樞紐，許多國家的文化，包括世界上幾個文化發(fā)源地的文化，都在這里匯流，有名的絲綢之路就是通過新疆。盡管有許多古代民族，今天已經(jīng)不再存在，然而他們留下的文化痕跡一直到今天還到處可見?！薄罢劶爸袊幕诤?，最為顯赫的當屬新疆，四大文明體系（中國文化、印度文化、希臘文化和伊斯蘭文化這四大文明體系）唯一回流的地方就是西域，幾千年以來，它經(jīng)世界各國人民共同創(chuàng)造，成了全人類文化的結(jié)晶”[3]。新疆少數(shù)民族的文化在多方位、多層面、開放的文化體系中，因而呈現(xiàn)出開放性的鮮明特質(zhì)。所以說。新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化既具有特色鮮明的差異性，也具有兼容并蓄的包容性。

（二）宗教性與民族性交織

據(jù)統(tǒng)計，全世界信仰伊斯蘭教者（亦稱穆斯林）約有11.8億左右，占世界總?cè)丝诘?9.7%。我國有回、維吾爾、哈薩克等10個少數(shù)民族及部分漢族約四千萬人信仰伊斯蘭教，遍布全國各地[4]。據(jù)2009年國務(wù)院發(fā)布的《新疆的發(fā)展與進步》白皮書，新疆現(xiàn)有維吾爾族、哈薩克族、回族、柯爾克孜族、塔塔爾族、烏孜別克族、塔吉克族、東鄉(xiāng)族、撒拉族、保安族10個少數(shù)民族的絕大多數(shù)群眾信仰伊斯蘭教，人口達1 130多萬。伊斯蘭教作為一種社會存在，不僅深深影響著每一個穆斯林的思想、情感與行為，而且深深影響著穆斯林群眾的社會生活[5]。審視新疆少數(shù)民族文化的發(fā)展歷程，我們看到，宗教性已經(jīng)成為新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的特征之一。伊斯蘭文化已深深融入新疆眾多少數(shù)民族同胞的傳統(tǒng)文化中，伊斯蘭教的一些宗教禁忌、規(guī)范、禮儀，在漫長的傳教過程中，已逐漸融入信教各民族同胞的日常生活之中，與新疆少數(shù)民族的風(fēng)俗習(xí)慣融為一體，在長久的歷史積淀中，伊斯蘭教教義逐漸成為信教少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的組成部分之一。宗教信仰的虔誠強化了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承，審視新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化必須考慮宗教的因素，這是其宗教性所決定的。

審視新疆少數(shù)民族文化的發(fā)展歷程，民族性成為另一個突出的特征，新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化世代沿襲、傳承至今，往往與民族的發(fā)展興衰緊密相伴，具有相對的保守性和頑強的生命力。在文化的發(fā)展歷程中，新疆各民族以開放的心態(tài)吸納外來文化，并在本民族文化的框架內(nèi)對外來文化進行修正、改造，使之與本民族的文化協(xié)調(diào)統(tǒng)一，推動了少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的智慧、情感和精神，獲得了本民族的高度認同，并具有很高的權(quán)威性，成為族群成員自覺遵守的行為范式和價值體系，更是民族信仰、民族精神的凝結(jié)，在維護社會穩(wěn)定、促進民族關(guān)系和諧方面發(fā)揮著重要作用。

二、傳承新疆少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義

（一）傳承少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是維護新疆長治久安的重要途徑

新疆是我國重要的資源戰(zhàn)略基地，我國西部地區(qū)經(jīng)濟增長的重要支點，具有非常重要的戰(zhàn)略地位。由于地緣上，新疆與中亞、西亞等國毗鄰，歷史原因造成哈薩克族、塔吉克族等民族的跨境生存的現(xiàn)實狀態(tài)，使得在某些地區(qū)，文化、宗教層面的特性與比鄰國家存在許多共性或相似性，境內(nèi)外的“三股勢力”和“東突”分子常常打著極端民族主義或者極端宗教的旗號歪曲歷史，宣傳極端主義思想，蒙騙新疆各族群眾，企圖從事分裂破壞活動和暴力恐怖活動。因此，在新疆大力弘揚新疆少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不僅能夠在思想上發(fā)揮正本清源、弘正抑邪的作用，而且使得新疆各族群眾能夠明辨是非、和諧相處，推動新疆地區(qū)的社會穩(wěn)定和長治久安。

（二）傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是深化民族交往的重要前提

文化是民族間差異性最集中的體現(xiàn)[6]。獨具特色的新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化，彰顯了民族特性?！叭魏我粋€民族，一個社會，如果本民族的人自身不能敬畏，尊重本民族的文化，就會失去自身的文化之根”[7]。各民族在其文化的發(fā)揚與傳承中培養(yǎng)了自信心、自豪感和凝聚力。這種源自傳統(tǒng)文化的凝聚力使得本民族的全體成員結(jié)成了統(tǒng)一的有機整體，并為該民族的生存、發(fā)展提供了內(nèi)在力量。歷史證明，由民族整體對個體成員的吸引力、民族個體成員之間的親和力以及個體成員對民族的向心力交匯而成的民族凝聚力，是一個地區(qū)生存和發(fā)展的根本動力。同時，文化的差異性成為文化交流的前提和必要，新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的差異性在客觀上吸引了新疆各民族之間的交流，促進了不同語言、風(fēng)俗、宗教的各民族之間的交往。

（三）傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)文化是促進新疆各民族和諧相處的推動力量

新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化不僅具有強大的生命力，而且在社會發(fā)展過程中與時俱進，相互交融，不斷豐富和發(fā)展?！懊褡逦幕皇且蛔o止的山.而是一條流動的河，需要發(fā)展，需要交流，需要賦予新的時代內(nèi)涵并加以弘揚”[7]。新疆各少數(shù)民族不僅繼承著傳統(tǒng)的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣和禁忌心理，保留著本民族傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀基因和內(nèi)核，而且還在社會發(fā)展過程中，通過與其他民族的交流融合，不斷地吸收異質(zhì)文化。新疆少數(shù)民族對其他民族傳統(tǒng)文化的了解、尊重、接納、借鑒等，都在不同程度上加速了是民族間的認同，各民族在相互吸納、包容的過程中增進了平等、團結(jié)、互信、互助，增強了中華民族的認同感和歸屬感，促成了中華民族大家庭的和諧。因此，在構(gòu)建新疆和諧社會的歷史進程中，應(yīng)當甄別和利用少數(shù)民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀資源，并賦予其時代價值，促進經(jīng)濟、社會和自然環(huán)境的和諧發(fā)展，建立起新疆各民族和諧共處的民族關(guān)系。

三、展望新疆少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承

新疆維吾爾自治區(qū)黨委七屆九次全委（擴大）會議上提出“以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，以科技、教育為支撐，加速新型工業(yè)化、農(nóng)牧業(yè)現(xiàn)代化、新型城鎮(zhèn)化進程；加快改革開放，打造中國西部區(qū)域經(jīng)濟的增長極和向西開放的橋頭堡，建設(shè)繁榮富裕和諧穩(wěn)定的美好新疆”的“實現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展和長治久安的具體戰(zhàn)略選擇”[8]。既為新疆的文化建設(shè)確立了目標，也為新疆少數(shù)民族傳統(tǒng)文化傳承提出了要求。在新疆，積極傳承和發(fā)揮新疆少數(shù)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用，一是必須充分尊重各少數(shù)民族的傳統(tǒng)，立足各少數(shù)民族的實際，從新疆本地的政治、經(jīng)濟和文化的特點出發(fā)，貫徹執(zhí)行民族區(qū)域自治和文化保護的相關(guān)法律、政策。二是應(yīng)當尊重和保護各少數(shù)民族使用和保護本民族語言文字的權(quán)利，尊重和保護他們保持或變革本民族風(fēng)俗習(xí)慣的權(quán)利，尊重和保護各少數(shù)民族傳承和發(fā)展本民族傳統(tǒng)文化的權(quán)利，保障各少數(shù)民族的宗教信仰自由。三是應(yīng)當增進新疆的漢族和少數(shù)民族之間、各少數(shù)民族相互間的族際交流，消除因歷史原因、交流不暢等原因造成的隔閡、偏見，增強新疆各少數(shù)民族對中華民族的族群認同和對國家的認同意識。四是要積極引導(dǎo)各民族群眾正確對待其他民族的語言文字、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰，增進各民族群眾彼此間的親切感，真正使各民族團結(jié)在一起，促進新疆構(gòu)建和諧社會，構(gòu)建和諧的民族關(guān)系。

參考文獻：

[1]阿爾蒙德.比較政治學(xué)：體系過程和政策[M].上海：上海譯文出版社，1987：35，35—36.

[2]何星亮.新疆民族傳統(tǒng)社會與文化[J].北京：商務(wù)印書館，2003：2-3

[3]季羨林.新疆與比較文學(xué)研究[J].新疆社會科學(xué)，1981.

[4]丁明仁.伊斯蘭文化在中國[M].北京：宗教文化出版社，2003：120-144.

[5]秦惠彬.伊斯蘭文化與現(xiàn)代社會[M].沈陽：沈陽出版社，2001：290-298.

[6]李大釗.史學(xué)要論.史觀[M].北京：商務(wù)印書館，1999：4，5.

[7]周和平.在中國民族民間文化保護工程第一期培訓(xùn)班結(jié)業(yè)儀式上的講話[J].中華文化，2004，（6）.

[8]張春賢.在自治區(qū)黨委七屆九次全委（擴大）會議上的講話[J].今日新疆，2010，（6）.