新型城鎮(zhèn)化背景下農村社區(qū)傳統文化教育探論

王晨倩，何愛霞

(曲阜師范大學職業(yè)與成人教育學院，山東曲阜 273165)

新型城鎮(zhèn)化背景下農村社區(qū)傳統文化教育探論

王晨倩，何愛霞

(曲阜師范大學職業(yè)與成人教育學院，山東曲阜 273165)

農村社區(qū)傳統文化教育對實現以人為本、文化傳承的中國特色新型城鎮(zhèn)化道路具有重要推動作用。長期以來，農村社區(qū)傳統文化教育處于邊緣化發(fā)展階段，農村教育實施力量薄弱，農民對傳統文化教育認識不足，對傳統農業(yè)文化的傳承欠缺，形式化問題較為嚴重。為實現“以人為本”的新型城鎮(zhèn)化建設目標，需要立足農村，服務農民，發(fā)展農業(yè)，利用傳統文化教育加快構建和諧社區(qū)，推進新型城鎮(zhèn)化建設進程。

新型城鎮(zhèn)化;農村社區(qū);傳統文化教育

新型城鎮(zhèn)化是現代化的必由之路。黨的“十八大”強調要堅持走中國特色新型城鎮(zhèn)化道路，促進工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農業(yè)現代化同步發(fā)展。然而，在加快城鎮(zhèn)化建設進程中，有些地方對某些歷史文化遺產保護力度不夠，破壞了其原有的自然和文化面貌，造成地域特色和民俗文化流失?！秶倚滦统擎?zhèn)化規(guī)劃(2014－2020年)》中指出，“走以人為本、四化同步、優(yōu)化布局、生態(tài)文明、文化傳承的中國特色新型城鎮(zhèn)化道路”。［1］要根據不同地區(qū)的自然歷史文化稟賦，建設有歷史記憶、文化脈絡、地域風貌的美麗城鎮(zhèn)，形成符合實際、各具特色的城鎮(zhèn)化發(fā)展模式。因此，推進新型城鎮(zhèn)化進程既要“以人為本”，也要兼顧“文化傳承”，大力弘揚傳統文化教育。農村社區(qū)教育是面向社區(qū)內的全體成員進行的教育活動，具有全員性、全程性和全方位性等特征。它對農村社區(qū)成員的知識技能、價值觀念、行為規(guī)范產生全面而深刻的影響。農村社區(qū)教育在傳承中華優(yōu)秀傳統文化方面具有不可推卸的責任。農村社區(qū)傳統文化教育對發(fā)展以人為本、文化傳承的中國特色新型城鎮(zhèn)化道路具有重大推動作用。

一、開展農村社區(qū)傳統文化教育的意義

我國著名教育家梁漱溟認為:“歷史上與中國文化若后若先之古代文化，如埃及、巴比倫、印度、波斯、希臘等，或已夭折，或已轉易，或失其獨立自主之民族生命。惟中國能以其自創(chuàng)之文化永其獨立之民族生命，至于今日巋然獨存”。［2］由此看來，中華優(yōu)秀傳統文化是中華民族生生不息、一脈傳承的精神紐帶，也是中華民族團結一心、走向繁榮的精神支柱。在加快新型城鎮(zhèn)化建設進程中，大力發(fā)展農村社區(qū)傳統文化教育，是對中華優(yōu)秀傳統文化的傳承和發(fā)展，是感化個人、純化民風和凈化社會的重要力量。同時，大力發(fā)展農村社區(qū)傳統文化教育，是提高農村社區(qū)教育質量，促進新農村文化建設的關鍵。

(一)有利于提升農民的文化素質

中華優(yōu)秀傳統文化是中華民族語言習慣、文化傳統、思想觀念、情感認同的集中體現，凝聚著中華民族普遍認同和廣泛接受的道德規(guī)范、思想品格和價值取向，具有極為豐富的思想內涵。［3］新時期的農民作為傳承中華優(yōu)秀傳統文化的一支重要力量，能夠更好地繼承和弘揚中華優(yōu)秀傳統文化。隨著新型城鎮(zhèn)化建設的推進，農民需要轉為市民，而市民要具有較高的文化素質，所以農民對文化知識的需求度也隨之提高，只有不斷學習和提升自身的素質才能適應城鎮(zhèn)化生活的要求。開展農村社區(qū)傳統文化教育，能夠使農民更加全面地認識中華民族的傳統文化，并在傳統文化的熏陶中提升自己的道德修養(yǎng)、政治覺悟、能力素質和文化素質。

(二)有利于增強社區(qū)的凝聚力

文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。農村社區(qū)成員的素質反映出農村社區(qū)的發(fā)展水平和教育程度。在農村社區(qū)開展傳統文化教育，能夠把具有地域特色的傳統文化作為教育內容向人們開放，既整合了富有地域特色的文化資源，又繼承了中華優(yōu)秀傳統文化。在新型城鎮(zhèn)化建設進程中加強農村社區(qū)傳統文化教育，可以使農民深刻的認識到傳統文化強有力的精神向心力和凝聚力，有利于他們在傳統文化教育的熏陶中增強主人翁意識，以及培養(yǎng)家國情懷和提升人格素養(yǎng)，從而在維護社會公德、構建和諧社區(qū)、推進新農村建設方面貢獻力量。

(三)有利于傳承和復興中華優(yōu)秀傳統文化

文化是民族的血脈，是人們的精神家園。加強中華優(yōu)秀傳統文化教育，能夠不斷增強人們的民族文化自信和價值觀自信，自覺踐行社會主義核心價值觀。在農村社區(qū)開展優(yōu)秀傳統文化教育，能夠增強農民對優(yōu)秀傳統文化的認同感，繼而激發(fā)他們繼承和弘揚優(yōu)秀傳統文化的使命感?；诖耍浞掷棉r村社區(qū)教育的優(yōu)勢，有利于推動農村特色文化發(fā)展，保護地域文化遺產，挽救瀕危的地域文化，給本土文化發(fā)展注入新的時代活力，讓農民在接受傳統文化教育的過程中擔負起傳承和復興中華優(yōu)秀傳統文化的使命。

二、農村社區(qū)傳統文化教育存在的問題

新型城鎮(zhèn)化是促進社會全面進步的必然要求，也是解決農村、農民、農業(yè)問題的重要途徑。新型城鎮(zhèn)化之于農村、農民、農業(yè)，就是一個轉型升級、轉換身份、轉變方式的問題。因此，農村社區(qū)的傳統文化教育也相應地承擔了這些責任，必須要根植于農村，貼近于農民，服務于農業(yè)。然而，在現實中，農村社區(qū)的傳統文化教育卻與理想目標相距較遠。

(一)農村:社區(qū)傳統文化教育力量薄弱

當前，農村社區(qū)教育無論是基礎設施、師資隊伍還是資金投入等方面依然匱乏。雖然國家大力倡導中華優(yōu)秀傳統文化教育，但是事實上農村社區(qū)傳統文化教育依然十分薄弱，僅有的只是一些宣傳板報和“表面文章”，并沒有真正把傳統文化的精髓與當地農村社區(qū)的地域特色文化結合起來，致使一部分優(yōu)秀的文化資源流失。此外，農村社區(qū)傳統文化教育在實際教學過程中存在著問題，例如，師資力量不足，尤其是缺乏從事傳統文化教育教學的教師;教學方法和手段相對單一、滯后;課程體系和教材編寫缺少相對統一的規(guī)范指導，教材、圖書、雜志等教學資源極度缺乏。許多農村社區(qū)的傳統文化教育往往是粗淺的宣傳，各種活動也停留在表面，無法觸及傳統文化的內涵及精神層面。另外，全社會關心支持農村社區(qū)傳統文化教育的合力有待形成，農村社區(qū)對傳統文化教育的投入更是少之又少。這在一定程度上影響了教育活動的質量，削弱了傳統文化教育在構建和諧社區(qū)中的重要作用。

(二)農民:對社區(qū)傳統文化教育認識不足

農村社區(qū)教育面向的是大多數成年農民，他們的受教育程度參差不齊，學習動力明顯不足。近年來大部分有文化、有技能的青壯年農民外出務工，留守在農村的是兒童、婦女和老人，他們往往把更多的時間花費在家庭及農產生活上，無暇顧及自身文化素質的提升，缺乏主動接受教育的意識，更不用說接受傳統文化教育了。有研究表明，在當前的新農村建設進程中，高達89．3%的農民沒有參加過教育培訓;大多數農民不了解、也不知道如何參加教育培訓”。［4］由此看來，多數農民缺乏對社區(qū)傳統文化的認識，對其重視度也不夠。

(三)農業(yè):在社區(qū)傳統文化教育中被邊緣化

我國是傳統的農業(yè)文明古國，農業(yè)文化遺產是我國的重要財富，輪種和套種等傳統農耕技術以及傳統農業(yè)生產制度等應該成為農村社區(qū)傳統文化教育的一部分。在新型城鎮(zhèn)化背景下，農民往往把更多的時間和精力放在農業(yè)技術的提高上，忽視了對傳統農業(yè)文化的傳承。他們甚至把農業(yè)和文化嚴格區(qū)別開來，要么盲目學習所謂的傳統文化，要么一味加強現代農業(yè)實用技術的培訓，這種認識影響了現代農業(yè)文化的發(fā)展，使農業(yè)文化孤立于農業(yè)發(fā)展之外。另外，由于培訓教師只是孤立地傳授與農業(yè)無關的傳統文化知識，與農業(yè)文化實際聯系不密切，忽視了對傳統農業(yè)文化資源的挖掘和宣講，也忽略了傳統農業(yè)文化對現代農業(yè)發(fā)展的價值。

三、推進農村社區(qū)傳統文化教育的路徑

在新型城鎮(zhèn)化背景下，農民對精神文化提出了更多、更高的需求，那些內容陳舊、形式老套的傳統文化說教對他們而言很難具有吸引力和說服力。農村社區(qū)傳統文化教育要根植農村，凸顯豐富的地域特色和創(chuàng)新的時代特色。

(一)農村是基，夯實傳統文化教育的基礎

其一，挖掘地域文化特色，加強與傳統文化的融合。“百里不同風，十里不同俗。”農村社區(qū)相對于城市社區(qū)區(qū)域性更大、更散，各種傳統觀念和傳統文化特色也不相同，逐漸形成了不同的文化特點和優(yōu)勢，這正是開展農村社區(qū)傳統文化教育的基礎。［5］為了加快新農村建設，政府部門及社區(qū)要以農村為根基，深度挖掘能夠彰顯地方特色的文化資源，將其與傳統文化精神相融合，并賦予時代特色，開展既不失地域文化的個性，也不失主流文化的傳統文化教育活動。例如，曲阜市很多農村社區(qū)都開展了“百姓儒學”系列儒家文化活動，努力營造“睦鄰友善”的人際氛圍、“學而不厭，誨人不倦”的學習氛圍，使農民處處受到儒家文化的熏陶。

其二，利用傳統節(jié)日，豐富傳統文化教育的形式。慶祝傳統節(jié)日不僅是對歷史延續(xù)的紀念，更是增強民族凝聚力和提高國家文化軟實力的展現。新型城鎮(zhèn)化建設更加強調對傳統文化節(jié)日的重視。基于此，要利用傳統文化節(jié)日開展符合農民口味和需求的教育活動，例如，傳統的元宵節(jié)舞獅子、鬧花燈，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月、吃月餅等文化慶祝活動。這些活動既可以傳承傳統文化，又可以豐富教育形式，提高農民參與社區(qū)活動的積極性，使他們在潛移默化中受到中華優(yōu)秀傳統文化的熏陶，并在一定程度上滿足新型城鎮(zhèn)化建設對保持本土特色和提高農民生活質量的要求。

(二)農民是本，把握傳統文化教育的主體

其一，發(fā)揮文化講堂的作用，拓展傳統文化教育的輻射力。［6］隨著城鎮(zhèn)化進程的加快，農民對精神文化的需求會越來越高。為了提升農民的文化素養(yǎng)，社區(qū)教育要選擇農民易于接受的、感興趣的傳統文化教育內容，在農村社區(qū)開設傳統文化大講堂。利用文化墻以及鄉(xiāng)村文化大舞臺等形式進行宣傳，激發(fā)農民參與學習的積極性。聘請專家前來講座，或利用現代信息技術開展遠程教育，精心安排文化大講堂的內容，將時事熱點和農民感興趣的話題與傳統文化內涵相整合，使“要農民學”轉變?yōu)椤稗r民要學”。在新型城鎮(zhèn)化建設過程中，開展上述形式多樣的傳統文化教育活動，能夠為農民提供文化教育服務，加快構建和諧社區(qū)的步伐。

其二，開發(fā)民間藝術，傳承與發(fā)展傳統文化遺產。民間藝術是中華傳統文化的瑰寶，它常常帶有濃郁的地方特色和民族風格，但是很多傳統的民間藝術在當今已經瀕臨失傳。新型城鎮(zhèn)化背景下開展農村社區(qū)傳統文化教育，要加大對傳統民間藝術的保護和傳承。例如，可以把草編、泥塑、刺繡等優(yōu)秀民間藝術傳授給年輕一代，讓他們感受到這些藝術的獨特魅力。農民不僅是傳統民間藝術的接受者，也是傳統民間藝術的傳授者。邀請精通傳統藝術的農民示范和講授，使傳統民間藝術不斷得以傳承和發(fā)揚光大。另外，加強農村社區(qū)教育和學校教育的聯系，讓民間藝術走進農村中小學課堂，讓中小學生親身融入到對傳統文化的了解和傳承中，增強他們的民族自尊心和自豪感。

(三)農業(yè)是源，形成傳統文化教育的動力

其一，領悟傳統農業(yè)文化，重塑傳統文化觀念。農耕文化是傳統文化的一部分，農村社區(qū)開展傳統文化教育應該將其納入其中。在新型城鎮(zhèn)化背景下，需要培養(yǎng)更多的職業(yè)農民，他們不僅要熟練掌握先進的現代農業(yè)知識，而且要重視對傳統農耕文化的傳承。對農民進行傳統文化教育時，要把傳統農業(yè)耕作技術與經驗、傳統農業(yè)生產制度、傳統農耕信仰等作為教育內容的一部分。另外，對傳統農業(yè)文化要深入調查，全面挖掘，通過田野調查等方式，將流傳已久的農業(yè)生產技術記錄并傳承、發(fā)展下去。只有這樣，才能挽救瀕危失傳的傳統農業(yè)文化，繼承農業(yè)文化遺產。

其二，融合農業(yè)文化產業(yè)，促進農村社區(qū)和諧發(fā)展。重視農村社區(qū)傳統文化教育，使農業(yè)與傳統文化資源相融合，催生出新的產業(yè)發(fā)展模式，這符合新型城鎮(zhèn)化建設的要求，同時也給傳統文化教育注入了時代特色和新的活力。“在農業(yè)文化背景下，進行休閑農業(yè)的開發(fā)，最主要的是在于休閑農業(yè)產品形成是否將文化之靈魂注入到整個項目設計中去，在文化體驗這一重要休閑理念的引導下，傳統農業(yè)文化的價值得到彰顯”。［7］把具有特色的傳統文化標志與農產品開發(fā)相結合，發(fā)展農村特色產業(yè)，為民間藝術振興提供良機。同時，制定科學的休閑農業(yè)文化教育發(fā)展規(guī)劃，并與農村環(huán)境整治、新農村建設相結合，避免破壞性開發(fā)和過度使用鄉(xiāng)村文化資源。通過教育和實踐進一步扎實推進傳統文化教育，拓展農村社區(qū)教育的發(fā)展空間，實現農村社區(qū)的和諧發(fā)展。

總之，農村社區(qū)傳統文化教育是推進新型城鎮(zhèn)化建設的重要基礎性工作，新型城鎮(zhèn)化建設的實踐也會推動農村社區(qū)教育的轉型和發(fā)展。將傳統文化教育與農村、農民、農業(yè)緊密結合，用傳統文化哺育人、養(yǎng)育人、培育人，使傳統文化在發(fā)展新農業(yè)、培養(yǎng)新農民、建設新農村中發(fā)揮更大的作用。

［1］新華社．國家新型城鎮(zhèn)化規(guī)劃(2014－2020年)［EB/OL］．http://www．gov．cn/zhengce/2014－03/16/content_2640075．html，2014－03－16．

［2］梁漱溟．中國文化要義［M］．上海:學林出版社，1987:2．

［3］教育部．教育部關于印發(fā)《完善中華優(yōu)秀傳統文化教育指導綱要》的通知［EB/OL］．http:// www．moe．gov．cn/publicfiles/business/htmlfiles/ moe/s7061/201404/166543．html，2014－03－26．

［4］劉劍虹，陳傳鋒，謝杭．農民教育培訓現狀的調查與思考——基于全國百村萬民的實證分析［J］．教育研究，2015(2):123－129．

［5］［6］王維．探索新農村社區(qū)文化教育的“新”路［J］．中國農村教育，2015(4):35－37．

［7］莊亞界，朱朝枝．休閑農業(yè)視野下傳統農業(yè)文化之當代價值建構［J］．中共福建省委黨校學報，2013(12):96－98．

On the Analysis of the Traditional Culture Education in the Rural Community Based on the Background of New Urbanization

Wang Chen－qian，He Ai－xia

The traditional culture education in the rural community has an important role in promoting the new urbanization road，which is based on human－oriented and cultural heritage．For a long time，the traditional culture education in the rural community is in the stage of marginalization．It is reflected on the weak implementation force of rural education，the lack of awareness of the traditional culture，the lack of traditional agricultural culture and the severity of formalization problems．In order to achieve the goal of“human－oriented”new urbanization，it is needed to build a harmonious community and promote the new urbanization process based on the rural areas by servicing farmers，developing agriculture and using the traditional culture and education．

new urbanization;rural community;traditional culture education

G725

A

1008－6471(2015)04－0066－04

(責任編輯:劉奉越)

2015－10－23

本文為2013年山東省博士后創(chuàng)新項目專項資金資助項目“先秦儒家的人才思想與山東省人才資源開發(fā)研究”(編號:201303076)和2012年山東省社會科學規(guī)劃研究項目“先秦儒家的人才思想與當代人力資源開發(fā)研究”(編號:12CJYJ10)的研究成果。

王晨倩(1992－)，女，山東濱州人，曲阜師范大學職業(yè)與成人教育學院成人教育學專業(yè)2014級碩士研究生，研究方向為成人教育社會學。