對(duì)《宋史·孝義傳》中郭琮人物的補(bǔ)正

對(duì)《宋史·孝義傳》中郭琮人物的補(bǔ)正

倪媛媛

(南京師范大學(xué) 社會(huì)發(fā)展學(xué)院，江蘇 南京210097)

[摘要]郭琮，宋孝子，因孝行顯著受朝廷旌表而載于史書(shū)之上。文章以《宋太宗皇帝實(shí)錄》《清獻(xiàn)集》《仕學(xué)規(guī)范》《〈嘉定〉赤城志》等各類(lèi)史料為基礎(chǔ)，對(duì)《宋史·孝義傳》中郭琮的記載進(jìn)行補(bǔ)正。補(bǔ)正范圍主要是對(duì)其記載簡(jiǎn)略之外的史實(shí)補(bǔ)充以及與《宋史》本傳記載有歧義之處的史料對(duì)比，包括對(duì)郭琮生時(shí)地補(bǔ)正、旌表時(shí)間和原因補(bǔ)正及其旌表方式的補(bǔ)證等。另外在補(bǔ)正的基礎(chǔ)上，以旌表郭琮為事例對(duì)北宋孝義旌表制度展開(kāi)研究，通過(guò)對(duì)北宋旌表制度的程序、方式等進(jìn)行論證，進(jìn)而考察北宋旌表制度庶民化、貧民化的特點(diǎn)。

[關(guān)鍵詞]郭琮；宋史；旌表

[中圖分類(lèi)號(hào)]K244

[收稿日期]2014-10-21

[作者簡(jiǎn)介]孟舒慧(1990-)，女，河北張家口人，碩士研究生，主要從事中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究。

[文章編號(hào)]1004—5856(2015)10—0081—04

郭琮乃臺(tái)州黃巖縣民，因孝行顯著被朝廷授以旌表，載入史冊(cè)，諸多史籍對(duì)此皆有記載。近年來(lái)，眾多學(xué)者對(duì)中國(guó)古代旌表制度的研究越來(lái)越重視，特別是在研究宋代孝義旌表時(shí)，大都引用郭琮事例，其中又對(duì)《宋史》中郭琮的記載引用較多。而《宋史·郭琮傳》記載較為簡(jiǎn)略，與其他史料的記載也有歧義。故本文以其為切入點(diǎn)，對(duì)郭琮旌表事跡予以考訂和補(bǔ)正，以便結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境深入細(xì)致地對(duì)郭琮加以研究，從側(cè)面反映出北宋對(duì)孝義旌表的重視。

一、生時(shí)地補(bǔ)正

《宋史·郭琮傳》中對(duì)郭琮生時(shí)地的記載比較簡(jiǎn)單，只是記載了“郭琮，臺(tái)州黃巖人”。[1]從《宋史》的這段記載及其他文獻(xiàn)記載可以得出，郭琮是浙江臺(tái)州黃巖人的結(jié)論是沒(méi)有異議的。但《宋史》中并沒(méi)有說(shuō)明郭琮出生于何時(shí)。據(jù)《宋太宗皇帝實(shí)錄》中記載：“起至道二年三月盡四月，臺(tái)州言黃巖縣民郭琮年七十四歲”，[2]得出宋太宗至道二年(996)郭琮是七十四歲，依照宋人生卒年限的推算慣例，郭琮應(yīng)大約是后梁龍德三年(923)出生。另在杜范的《清獻(xiàn)集》和林表民的《赤城集》中也都有記載：“至道二年，臺(tái)州黃巖孝子郭琮年七十四?！倍嘘P(guān)郭琮去世時(shí)間，文獻(xiàn)中沒(méi)有記載，也無(wú)從考證。

二、被旌表原因和時(shí)間補(bǔ)正

《宋史》中記載郭琮是因“事母極孝，絕葷醴三十年以祈母壽”而受到旌表的，這種孝行旌表的類(lèi)型在北宋是很常見(jiàn)的。如咸平元年，江陰人陳思道被旌其門(mén)、賜粟帛，即是因“母病，思道衣不解帶者數(shù)月，雙目瘡爛，飲食隨母多少”。后母喪，結(jié)廬側(cè)墓；[3]鎮(zhèn)江府教授李彭年為父母守孝，蔬食終身，被旌表門(mén)閭；[4]隆化縣弓手吳沂因“事母至孝，養(yǎng)生送死，詔令本軍量賜粟帛”。[5]另在《清獻(xiàn)集》中對(duì)郭琮被旌表原因又有所增加，“事母張氏極恭順，勤奉甘旨，寅夕不懈，遠(yuǎn)妻子寢，處母室”，郭琮為了盡可能對(duì)母親盡孝，遠(yuǎn)離妻子寢處，朝夕不懈的侍奉張氏，這正是中國(guó)社會(huì)長(zhǎng)期推行孝道的結(jié)果。孟子在《離婁篇》中有對(duì)五種不孝世俗的討論：世俗所謂不孝者五，惰其四支，不顧父母之養(yǎng)，一不孝也；博弈好飲酒，不顧父母之養(yǎng)，二不孝也；好貨財(cái)，私妻子，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也；從耳目之欲，以為父母戮，四不孝也；好勇斗狠，以危父母，五不孝也?！八狡拮?，不顧父母之養(yǎng)”被孟子列為五大不孝行列之三，而郭琮盡孝遠(yuǎn)妻子寢處，正是中國(guó)自古所宣揚(yáng)的孝行形式之一。

關(guān)于郭琮具體被旌表的時(shí)間，各文獻(xiàn)的記載不一，大致分為兩類(lèi)：一類(lèi)曰宋太宗至道二年時(shí)郭琮被旌表，相關(guān)文獻(xiàn)有《宋太宗皇帝實(shí)錄》《清獻(xiàn)集》[5]《〈嘉定〉赤城志》[6]《宋史翼》《〈雍正〉浙江通志》等；一類(lèi)記載至道三年時(shí)郭孝子被旌表，如《宋史·孝義傳》《仕學(xué)規(guī)范》[7]《輿地紀(jì)勝》[4]《頤采堂文集》《〈嘉慶〉大清一統(tǒng)志》等。從文獻(xiàn)學(xué)的角度來(lái)考察郭孝子被旌表的時(shí)間，最早的記錄文獻(xiàn)應(yīng)是《太宗皇帝實(shí)錄》。因?yàn)樵撝魇撬翁跁r(shí)執(zhí)政重臣錢(qián)若水等人修訂的，當(dāng)時(shí)朝政重臣對(duì)于中央下達(dá)的詔令定有所了解，故記載旌表郭琮事例應(yīng)是比較準(zhǔn)確的。另一類(lèi)記載史書(shū)《仕學(xué)規(guī)范》是宋孝宗時(shí)張镃著作的，《清獻(xiàn)集》是宋寧宗嘉定元年進(jìn)士杜范等人所記，而《宋史》是元代人脫脫所著。僅從文獻(xiàn)的記載時(shí)間和作者來(lái)看，《宋太宗皇帝實(shí)錄》中記載的時(shí)間“至道二年”更有說(shuō)服力。但筆者認(rèn)為，郭琮應(yīng)是在至道二年被陳贊等鄉(xiāng)人舉薦的，在至道三年正式由朝廷下發(fā)詔令，旌表門(mén)閭。從《宋史·郭琮傳》中可以看出，旌表有如下步驟：鄉(xiāng)民有孝行聞?dòng)诳だ铩l(xiāng)里推薦于郡——郡上書(shū)，派官員如轉(zhuǎn)運(yùn)使考察是否符合事實(shí)——如是事實(shí)，上報(bào)朝廷——朝廷下達(dá)詔書(shū)，旌表之，這是北宋旌表常見(jiàn)的程序。在旌表的過(guò)程中，為了防止虛報(bào)實(shí)情，有了官員實(shí)地考察一項(xiàng)。這種從地方到中央的上書(shū)，考察核實(shí)后，再?gòu)闹醒氲降胤皆t令的下達(dá)都需要一定的時(shí)間。故筆者認(rèn)為，郭琮應(yīng)是于至道二年被鄉(xiāng)里舉薦，至道三年，詔書(shū)下達(dá)，授予旌表門(mén)閭等表彰。

三、旌表方式補(bǔ)正

大部分文獻(xiàn)中記載郭琮因孝行被旌表門(mén)閭、復(fù)其徭役。旌其門(mén)、免徭役是北宋常見(jiàn)的旌表方式之一。朝廷下達(dá)詔書(shū)旌表的門(mén)閭的具體樣式在《宋史·郭義傳》中有記載：“于所居前安綽楔，左右建土臺(tái)，高一丈二尺，方正，下廣上狹，飾白，間以赤，仍植所宜木。”通過(guò)筑造門(mén)閭，宣揚(yáng)郭琮孝行，使人們仰首瞻敬，稱(chēng)贊嘖嘖，從而引導(dǎo)鄉(xiāng)民效仿，形成孝道之風(fēng)。另“復(fù)其徭役”之說(shuō)是免郭琮其家徭役，通過(guò)這種方式一定程度上減輕了郭琮一家的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。這兩種旌表方式在宋太宗時(shí)期是很常見(jiàn)的。

北宋時(shí)對(duì)于免徭役的旌表方式大都是對(duì)義門(mén)或其他對(duì)象旌表時(shí)所使用的，對(duì)于孝行的旌表，還是比較少用的。筆者查閱了多種文獻(xiàn)，發(fā)現(xiàn)孝行的旌表方式除了旌表門(mén)閭普遍外，賜粟帛也位居前列。如在《宋史·孝義傳》中被旌表的萊州呂升、建昌鄞尉江白、益州雙流人周善敏、進(jìn)士毛洵、齊州王洤、河南李繼成、滄州胡元興、徐州李祚等都或多或少受到賜粟帛的獎(jiǎng)勵(lì)；《宋會(huì)要輯稿》禮六一中記載的南劍州民張虔、江陰軍民陳思道兄弟、資陽(yáng)縣民支漸、潭州黃誥、麗水縣周奇、城固縣周任、陳留縣王堅(jiān)、安化軍成縣民王文、膠水縣安平、垂縣鄉(xiāng)民潘念等都因孝行被賜粟帛。宋政府對(duì)孝行的旌表方式還是比較側(cè)重于賜粟帛，而免徭役的方式則比較少，究其原因，北宋時(shí)孝行顯著之人較多，若受到旌表時(shí)都免其徭役，會(huì)直接影響到國(guó)家的稅收收入，而賜粟帛只是一次就可以完成的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，兩相對(duì)比之下，宋政府對(duì)孝行的旌表方式可能更側(cè)重于賜粟帛酒面之類(lèi)。郭琮旌表方式是兩種，一是旌表門(mén)閭，一是除其徭役。但對(duì)于是否除其徭役，在《太宗皇帝實(shí)錄》中有不同的記載。除其徭役的旌表方式是在《宋史》《清獻(xiàn)集》《赤城集》中記載，在《宋太宗皇帝實(shí)錄》中記載的卻是郭琮除了受到旌表門(mén)閭外，“賜其母米五碩，帛十匹”，并沒(méi)有對(duì)郭琮家免徭役，并且此處記載是郭琮兄弟三人事母行孝，并不只是郭琮一人。因孝子出名，而旌其母的事例就筆者所搜集到的史料來(lái)看，只有《宋太宗實(shí)錄》中的兩則事例，一是孝子郭琮，一是永嘉縣民陳侃，“言永嘉縣民陳侃五世同居，內(nèi)無(wú)異爨。侃事親至孝，鄉(xiāng)里所稱(chēng)，詔表門(mén)閭，賜侃母秔米粟帛上”。這一則也是因陳侃孝行，中央下詔賜其母秔米粟帛。

四、北宋旌表制度庶民化、平民化的特點(diǎn)

近年來(lái)，有關(guān)唐宋變革論的諸多內(nèi)容，許多學(xué)者都進(jìn)行了詳細(xì)的論述，其中一個(gè)方面的變化即是門(mén)閥士族的衰落，庶族地位的上升。筆者在分析北宋旌表制度的同時(shí)也發(fā)現(xiàn)，北宋政府旌表的對(duì)象也越加庶民化、平民化，在旌表方式的選擇上也更加貼近于民眾的需求。

“唐受命二百八十八年，以孝悌名通朝廷者，多閭巷刺草之民，皆得書(shū)于史官”，[8]自唐伊始，政府旌表的對(duì)象已經(jīng)出現(xiàn)了重視民間孝悌行為的傾向，宋朝可以說(shuō)是繼承了唐的基礎(chǔ)上，完善了庶民階層的旌表制度。

“(紹興十年五月)十三日，臣僚言：乞仿漢及國(guó)朝故事，詔諸路州縣長(zhǎng)吏精加察舉，所部?jī)?nèi)有孝行殊異，卓然為重所推朕者，皆以名聞，士人擢用，民庶表其門(mén)閭，厚加賜予，以旌別之?；蛴衅淙硕慌e，或舉非其人者，皆罰之，庶幾中外務(wù)式欽愛(ài)之風(fēng)，無(wú)愧前古。從之?！苯B興十年(1140)，為了適應(yīng)旌表庶民階層范圍擴(kuò)大這一趨勢(shì)，宋政府對(duì)于士庶之家的旌表加以區(qū)別對(duì)待，對(duì)德行顯著的士人予以提拔重用，而對(duì)庶民之家更多的是旌表門(mén)閭，厚加賞賜，從而適應(yīng)不同階層民眾的需求，庶民的旌表制度正式列入國(guó)家行政詔令行列。而對(duì)于孝行的旌表，宋政府給予的賞賜士庶也是有所區(qū)別的，記載較為全面的是對(duì)于割股療親行為旌表賞賜的不同。宋徽宗崇寧四年，陳留縣王堅(jiān)因父割肝，“賜詔支絹五匹，米麥各一石，酒二斗。禮部堪當(dāng)如有割肝之人，欲依上件支給，從之”，此時(shí)對(duì)于割肝療親者旌表方式，政府已給予明確規(guī)定，“崇寧四年十二月二十六日，敕節(jié)文今后如有為祖父母割肝之人，支絹五匹，米麥各一石，酒二斗”。此后對(duì)于庶民階層因割股療親而受到的旌表，大都依此條例旌賞。而對(duì)于士人階層的旌表，宋政府也有相應(yīng)的規(guī)定，“崇寧五年，潤(rùn)州市易物監(jiān)官趙叔鍠為救母割股療親”，“詔支賜絹三十匹，米十石，麥?zhǔn)?，酒一石，本部看祥法案檢到，常人割股給賜條格無(wú)似此，宗室之家支賜體例”。[3]宋政府把士庶旌賜方式分別以條格的方式固定化，說(shuō)明此時(shí)庶民階層旌表數(shù)量增加，不能按照以前一統(tǒng)而論，故需分別旌賜之。郭琮作為黃巖縣一個(gè)普通百姓被朝廷授予旌表，并通過(guò)此被史書(shū)記載下來(lái)，為后人所知，也是宋代旌表庶民階層的一個(gè)典型事例。

中國(guó)古史典籍向來(lái)以記載王侯將相為主，忽略平民百姓。許多平民人物被載入史冊(cè)，大都是因?qū)?guó)家制度或政策有所作用，或起到宣揚(yáng)效果，或有顯示社會(huì)穩(wěn)定作用等。[9]郭琮作為黃巖縣一普通縣民，在各文獻(xiàn)中被屢次記載，不僅是因他的孝行，更因?yàn)樗蛐⑿惺艿絿?guó)家的褒獎(jiǎng)。而近年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)古代旌表制度的研究日益關(guān)注，在研究宋代旌表制度上，多引用郭琮事例，筆者擬通過(guò)此篇文章，對(duì)北宋旌表制度的研究有所貢獻(xiàn)。

[參考文獻(xiàn)]

[1]脫脫.宋史[M].北京：中華書(shū)局，1997.

[2]錢(qián)若水，等.宋太宗皇帝實(shí)錄[A].續(xù)修四庫(kù)全書(shū)·史部(第348冊(cè))[C].上海：上海古籍出版社，2002.

[3]徐松.宋會(huì)要輯稿[M].北京：中華書(shū)局，1957.

[4]王象之.輿地紀(jì)勝[A].續(xù)修四庫(kù)全書(shū)·史部(第585冊(cè))[C].上海：上海古籍出版社，2002.

[5]杜范.清獻(xiàn)集[A].四庫(kù)全書(shū)·集部(第1175冊(cè))[C].上海：上海古籍出版社，1987.

[6]陳耆卿.《嘉定》赤城志[A].宋元方志人物傳記資料叢刊(第8冊(cè))[M].北京：國(guó)家圖書(shū)館出版社，2011.

[7]張鎡.仕學(xué)規(guī)范[A].四庫(kù)全書(shū)·子部(第875冊(cè))[C].上海：上海古籍出版社，1987.

[8]歐陽(yáng)修.新唐書(shū)[M].北京：中華書(shū)局，1975.

[9]吳曉蓉.法治與德治：兩種規(guī)范之治的差異與契合[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，(10).

責(zé)任編輯：谷曉紅

Amendment of GUO Cong in “The History of Song”

Ni Yuan-yuan

(Nanjing Normal University，Nanjing 210097，China)

Abstract：GUO Cong，a dutiful son in Song Dynasty，was included in the history record for his filial conduct. Based on the study of “Records of Song Taizong”，“Collections of Qing” and other historical documents，the data are added in “the History of Song：Record of Filial Piety”. The amendments include the birth time and place other information. This is also a case study for the study of merit-commending activities in the North Song dynasty. Based on the study of the procedure and approach of this system，the characteristics of this system that is applied to the common people are examined.

Key words：GUO Cong；the history of Song Dynasty；merit-commending activities