運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)的形成途徑研究

鄒 煜，林明祥，柳 仁

（海南師范大學(xué) 體育學(xué)院，海南 ?？?571158）

運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)的形成途徑研究

鄒 煜，林明祥，柳 仁

（海南師范大學(xué) 體育學(xué)院，海南 海口 571158）

對(duì)運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)的形成途徑進(jìn)行理論研究，從個(gè)體發(fā)展的角度揭示了人類運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)的自發(fā)探索、簡(jiǎn)單模仿、語言傳授和自主創(chuàng)新等四種途徑.該研究對(duì)發(fā)展運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)理論和促進(jìn)體育教學(xué)、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和競(jìng)技比賽的實(shí)踐運(yùn)用提供參考和借鑒.

運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)；形成；途徑

作為人體運(yùn)動(dòng)能力的重要構(gòu)成方面，運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)近年來逐漸成為體育領(lǐng)域的研究熱點(diǎn)之一.但由于運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)問題復(fù)雜，涉及的學(xué)科領(lǐng)域眾多，目前，對(duì)運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)的概念、本質(zhì)屬性以及形成機(jī)制等一些基礎(chǔ)理論問題的研究還存在不同的觀點(diǎn)和看法[1-3]，基礎(chǔ)理論問題的分歧造成了運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)在體育教學(xué)、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練、競(jìng)技比賽等實(shí)踐運(yùn)用上困難.本研究從發(fā)展的角度對(duì)運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)的形成途徑進(jìn)行了理論研究，研究結(jié)果有助于發(fā)展運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)理論，并對(duì)體育教學(xué)、運(yùn)動(dòng)訓(xùn)練和競(jìng)技比賽的實(shí)踐運(yùn)用提供參考和借鑒.

1 自發(fā)探索

人類嬰兒剛出生時(shí)就已具備少量的先天性反射動(dòng)作，如吸吮反射、覓食反射、抓握反射、走步反射等等，這些動(dòng)作雖然簡(jiǎn)單，但嬰兒早期的這些本能反射動(dòng)作卻也表現(xiàn)出了高度的運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)功能.隨著嬰兒的不斷成長(zhǎng)，他們能自然而然地掌握走、跑、跳等一些基本的運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)形式，雖然沒有成人刻意地去教他們，我們可以將這種人類個(gè)體早期運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)的形成途徑稱為自發(fā)探索.

皮亞杰的認(rèn)識(shí)發(fā)生論揭示，人類個(gè)體早期積極的自發(fā)探索過程就是將單個(gè)、孤立的動(dòng)作不斷重組、不斷協(xié)調(diào)成連貫的復(fù)雜的動(dòng)作過程.最初，嬰幼兒只能作一些個(gè)別的、先天的動(dòng)作，如吮吸、注視、抓握等.這些動(dòng)作各自組成一個(gè)把主體與客體直接聯(lián)系起來的孤立系統(tǒng)，即各種動(dòng)作尚未協(xié)調(diào)成為一個(gè)有機(jī)的整體.但在嬰兒對(duì)環(huán)境的不斷自發(fā)探索過程中，將原來單個(gè)、孤立的動(dòng)作逐漸重組、協(xié)調(diào)，形成具有某種目的性的運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)模式，如把某些動(dòng)作聯(lián)合起來或分解開來，對(duì)其進(jìn)行歸類，排列順序，建立對(duì)應(yīng)關(guān)系等.動(dòng)作的組織化（即運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)）便構(gòu)成了皮亞杰稱之為的“動(dòng)作邏輯”[4].例如：嬰兒伸手抓住奶瓶并吮吸就需要許多單個(gè)動(dòng)作的協(xié)調(diào)配合，包括伸出手臂、抓握、收回手臂、吮吸等.這里需強(qiáng)調(diào)說明，與雜亂無章的單個(gè)動(dòng)作比較起來，嬰兒將許多單個(gè)動(dòng)作按特定的次序協(xié)調(diào)配合形成特定的運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)模式以完成特定的目的.

“動(dòng)作邏輯”（運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)）逐步把實(shí)物水平的動(dòng)作內(nèi)化為水平不同的思維運(yùn)算及其形式系統(tǒng)，抽象出邏輯思維中的守恒、分類、序列、數(shù)量、時(shí)間、空間、速度、因果性、偶然性等數(shù)學(xué)邏輯概念，進(jìn)而憑借思維運(yùn)算的整合功能，形成邏輯思維的各種變換形式，最終擺脫對(duì)直接感知和具體事物的依賴，其邏輯結(jié)構(gòu)才獲得了相對(duì)獨(dú)立的形態(tài)和普遍有效的特征.“動(dòng)作邏輯”（運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)）的逐漸外化則是個(gè)體的運(yùn)動(dòng)系統(tǒng)為實(shí)現(xiàn)主觀目的意愿而與外部環(huán)境相互作用的過程，表現(xiàn)為身體的一定肌肉、骨骼運(yùn)動(dòng)和與之相應(yīng)的神經(jīng)系統(tǒng)部分的活動(dòng)，也就是指在準(zhǔn)確的時(shí)間和空間內(nèi)大腦精確支配肌肉收縮的能力，這需要用精確的力量和速度依一定的次序和時(shí)間去完成所需要的動(dòng)作.因此，個(gè)體早期的自發(fā)探索是以運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)外化的方式得以表現(xiàn)，并同時(shí)反向內(nèi)化為抽象邏輯思維的，是一個(gè)雙向的、不斷建構(gòu)的過程.

自發(fā)探索是以試錯(cuò)為主要特征，可以說自發(fā)探索的過程就是不斷試錯(cuò)的過程.試錯(cuò)包含兩個(gè)方面：首先，對(duì)環(huán)境客體施加一定的作用和影響并獲取作用后果的反饋信息；其次，將作用后果與原先的預(yù)定目標(biāo)進(jìn)行比較和判斷并對(duì)環(huán)境客體重新施加作用和影響.但以試錯(cuò)為主要特征的自發(fā)探索過程給個(gè)體早期的運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)發(fā)展帶來極大的限制.首先，試錯(cuò)需要較長(zhǎng)的練習(xí)時(shí)間，效率非常低，而人類個(gè)體早期需要學(xué)習(xí)的生存、生活技能眾多，其運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)形式各不相同，如果僅僅通過自發(fā)探索來學(xué)習(xí)是不可能全部掌握的.其次，在試錯(cuò)過程中可能會(huì)帶來嚴(yán)重的損失和危險(xiǎn).幸運(yùn)的是，運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)形式可以通過個(gè)體間的榜樣進(jìn)行傳遞下去，而模仿就是運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)形成的一種高效且安全的途徑.

2 簡(jiǎn)單模仿

人類個(gè)體一出生就生活在人類社會(huì)環(huán)境中，個(gè)體早期的許多技能都是社會(huì)文化傳遞的結(jié)果，人類嬰幼兒不必嘗試錯(cuò)誤和經(jīng)歷危險(xiǎn)，一點(diǎn)點(diǎn)地掌握復(fù)雜的技能，從而能很快地習(xí)得大量的生活技能.模仿就是社會(huì)學(xué)習(xí)的一種重要形式，常常被視為人類的一種最基本的本能，尤其是人類個(gè)體早期的大部分生活技能都是模仿的結(jié)果.個(gè)體在語言技能形成之前的模仿行為可以稱為簡(jiǎn)單模仿，是指通過觀察其他個(gè)體的行為表現(xiàn)而形成自身技能的過程，也可以看作是自身運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)形式與被觀察者的運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)形式進(jìn)行不斷匹配的過程.

剛出生的嬰兒通常被認(rèn)為是無助的、感覺遲鈍的生物體，但Valentine（1930）[5]在多年前的一項(xiàng)縱向研究中證實(shí)，出生幾個(gè)月的嬰兒確實(shí)能在其身體能力范圍之內(nèi)模仿被示范的行為，即使他們以前從未表現(xiàn)出這些行為.當(dāng)動(dòng)作被反復(fù)示范時(shí)，嬰兒通過一系列嘗試，雖然不是按照同樣的順序，但越來越多地吸取了動(dòng)作的特征，即運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)的形式，最后他們將這些特征整合成精確的模仿.

傳統(tǒng)的觀點(diǎn)認(rèn)為，初生兒的簡(jiǎn)單模仿是一種單純的循環(huán)的反射活動(dòng)，但越來越多的研究證據(jù)表明初生兒的簡(jiǎn)單模仿是一種主動(dòng)的認(rèn)知過程.首先，初生兒的注意是有選擇性的.Abravanel（1976）等[6]研究了初生兒的注意力，他們發(fā)現(xiàn)初生兒更多地注意也更經(jīng)常地模仿那些有物體且有聲音伴隨的被示范的動(dòng)作，而不是那些無聲的被示范且沒有物體吸引注意力的動(dòng)作.其次，Meltzoff&Moore（1977）[7]也證實(shí)了初生兒具有短暫的記憶力，他們會(huì)延遲到被示范的動(dòng)作結(jié)束后才模仿，這說明他們至少具備一些表征能力才能短暫地記憶他們所看到的被示范的動(dòng)作.而且，他們還具備一些感官之間的協(xié)調(diào)能力，以轉(zhuǎn)換視覺信息為匹配的動(dòng)作，并辨識(shí)他們所見與他們所做之間的相似性.Meltzoff&Moore將這種超前的模仿歸于天生的知覺表征和將知覺轉(zhuǎn)換為動(dòng)作的能力.McCall，Parke&Kavanaugh等（1977）[8]則認(rèn)為，在發(fā)展的最初階段，運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的信息是以表象表征的方式被記憶和提取，嬰兒會(huì)模仿單個(gè)動(dòng)作，但他們難以重現(xiàn)，這需要他們記住好幾個(gè)動(dòng)作是如何聯(lián)結(jié)在一起的協(xié)調(diào)的序列.

雖然個(gè)體早期的大部分運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)形式是通過簡(jiǎn)單模仿獲得的，但簡(jiǎn)單模仿是以視覺表象信息進(jìn)行學(xué)習(xí)的，對(duì)運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)形成的內(nèi)在觀念和規(guī)則信息卻無從知曉，難以對(duì)復(fù)雜的、精確的運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)形式加以理解、掌握和運(yùn)用.隨著語言的獲得和抽象思維的逐漸形成，個(gè)體對(duì)運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)的學(xué)習(xí)能力也極大地增強(qiáng).

3 語言傳授

認(rèn)知心理學(xué)認(rèn)為，人類個(gè)體的認(rèn)知活動(dòng)主要依賴于表象和言語兩大表征系統(tǒng).表征是信息在頭腦中的呈現(xiàn)方式.根據(jù)信息加工的觀點(diǎn)，當(dāng)有機(jī)體對(duì)外界信息進(jìn)行加工（輸入、編碼、轉(zhuǎn)換、存儲(chǔ)和提取等）時(shí)，這些信息是以表征的形式在頭腦中出現(xiàn)的.表征是客觀事物的反映，又是被加工的客體.同一事物，其表征的方式不同，對(duì)它的加工也不相同.簡(jiǎn)單模仿主要依賴于表象表征系統(tǒng)，是觀察者單方面對(duì)視覺信息的表象過程，只是從運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)的外部表現(xiàn)特征和解決問題的最終結(jié)果來認(rèn)知運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)，對(duì)運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)形成過程中隱蔽的策略、規(guī)則卻不能知曉.因此，對(duì)這些隱蔽信息的獲知、傳遞和理解需要新的認(rèn)知途徑，這一新的認(rèn)知途徑可以讓觀察者與示范者進(jìn)行相互間的信息交流，示范者通過它將運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)的觀念和規(guī)則傳遞給觀察者，而觀察者通過它快速、高效地理解和掌握他人的動(dòng)作經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，這一新的認(rèn)知途徑就是語言傳授，語言傳授主要依賴于語言表征系統(tǒng)，是以語言表征的方式對(duì)運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)信息進(jìn)行表征.

雖然近年來的研究[9]認(rèn)為有關(guān)運(yùn)動(dòng)方式的信息大多是以表象編碼表征，但表象只是表征的一種形式，隨著個(gè)體語言的獲得，將運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)信息以語言編碼表征也極大地促進(jìn)了復(fù)雜運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)方式的形成，語言表征系統(tǒng)也成為運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)的主要形成途徑之一.許多研究者考察了兒童表征外部事件方式的發(fā)展變化，Rosenthal&Zimmerman（1978）[10]認(rèn)為，起初他們傾向于按照事物突出的外部物理特征來編碼表征，在隨后的發(fā)展中，他們對(duì)事件的較精細(xì)的、抽象的和語言方面的表征越來越明顯.而且，語言表征的復(fù)雜性隨著年齡的增長(zhǎng)而加強(qiáng)，從而越來越多的相關(guān)信息被編碼并被整合成一般的觀念.直到兒童獲得一些認(rèn)知技能和言語技能后，他們才能從具體范例中提取出規(guī)則，并有效地運(yùn)用較復(fù)雜的言語轉(zhuǎn)換；Snow&Ferguson等（1977）[11]認(rèn)為，觀察者從動(dòng)作示范中學(xué)習(xí)一般的規(guī)則而非具體示范本身是一個(gè)十分困難的任務(wù)，因?yàn)檫@些規(guī)則必須從不相干的事件中篩選出有關(guān)特征，因此，觀察者需要獲得更多的運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)信息.語言能將運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)過程縮減為簡(jiǎn)潔抽象的言辭、突出運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)的關(guān)鍵點(diǎn)以及提供信息反饋等，而語言傳授則能很好地說明這一篩選過程.

語言傳授對(duì)運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)的形成有極大的促進(jìn)作用.首先，語言傳遞比簡(jiǎn)單模仿有更廣泛的運(yùn)用，個(gè)體可以用語言傳遞因不方便或費(fèi)時(shí)而不能現(xiàn)場(chǎng)用示范來表現(xiàn)的動(dòng)作；其次，示范者對(duì)運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)過程中的關(guān)鍵點(diǎn)和主要部分的語言描述，能夠使觀察者將注意力集中到運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)過程的這些方面，從而抓住運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)過程的重要特征和規(guī)則.Bandura（2000）[12]認(rèn)為，對(duì)示范動(dòng)作中這些重要特征和規(guī)則的語言概念化能使觀察者更好地學(xué)習(xí)和記憶動(dòng)作行為.最后，個(gè)體在練習(xí)某些技能性動(dòng)作中不能完全地觀察到他們運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)的外部表現(xiàn)，如打網(wǎng)球或游泳，練習(xí)者不能看到他們?cè)诰毩?xí)的很多動(dòng)作，因此改進(jìn)和提高必須在很大程度地依賴旁觀者告知他們的動(dòng)作完成情況的語言反饋信息.

雖然語言在運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)的形成過程中起到了重要作用，但語言傳授不能完全替代簡(jiǎn)單模仿，這是由于語言傳遞本身在運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)形成過程中所面臨的一個(gè)關(guān)鍵問題決定的，即：語言在多大程度上能夠準(zhǔn)確和真實(shí)的傳遞這些運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)信息.由于許多包含著復(fù)雜時(shí)空協(xié)調(diào)信息的動(dòng)作難以用語言進(jìn)行描述和表達(dá)，甚至錯(cuò)誤地描述和表達(dá)這些信息，例如：網(wǎng)球的發(fā)球動(dòng)作易于想象而難以描述，在這樣的動(dòng)作中，被示范的運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)信息大部分是以視覺表象方式傳遞.因此，在運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)的認(rèn)知過程中，隨著身心不斷成熟和發(fā)展，成年個(gè)體很少局限于單一的認(rèn)知途徑，而是一種綜合的認(rèn)知過程，通常是根據(jù)其他個(gè)體的外顯動(dòng)作表現(xiàn)和語言共同傳遞的信息來促成運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)的形成.

4 自主創(chuàng)新

隨著人類個(gè)體的不斷成熟和發(fā)展，特別是隨著個(gè)體抽象思維能力的逐漸增強(qiáng)，對(duì)運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)形成的主觀能動(dòng)性也逐漸增強(qiáng)，對(duì)運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)的形成不僅僅是對(duì)運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)觀念和規(guī)則的理解，而且還是將其與自身生理?xiàng)l件相匹配的自主創(chuàng)新過程.

自主創(chuàng)新是運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)的高級(jí)認(rèn)知途徑.沒有自主創(chuàng)新，人類個(gè)體運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)形式的深度和廣度會(huì)顯得相當(dāng)貧乏.在短跑比賽時(shí)每個(gè)選手會(huì)采用不同的起跑方式，在網(wǎng)球場(chǎng)上每位選手也會(huì)表現(xiàn)出不同的擊球風(fēng)格.對(duì)運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)的自主創(chuàng)新過程是建立在先前的簡(jiǎn)單模仿和抽象的語言傳授經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的，在很大程度上是將先前的經(jīng)驗(yàn)整合成新的符合自身生理?xiàng)l件的運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)觀念和規(guī)則.班杜拉的社會(huì)認(rèn)知理論認(rèn)為，當(dāng)學(xué)習(xí)者接觸到那些不同于他們的思考和行為方式的榜樣時(shí)，他們很少專門模仿單個(gè)榜樣的行為，也不會(huì)完全相同地采納榜樣偏好的所有特征，而是將不同榜樣的各個(gè)方面結(jié)合成新的合成物，它們不同于原來的單個(gè)特性.班杜拉還認(rèn)為，通過抽象的觀察學(xué)習(xí)能夠傳遞生成性的和新穎的行為，觀察者抽象出支配特殊行為的規(guī)則，從而生成超越他們所見所聞的行為.在運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)形成過程中，個(gè)體總要找到適合自身生理?xiàng)l件的運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)形式，這種不斷探索和尋找的過程就是運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)的自主創(chuàng)新過程.

5 結(jié)論

從嬰兒到成年，隨著人類個(gè)體由最初無意識(shí)的、簡(jiǎn)單的、孤立的動(dòng)作協(xié)調(diào)形式發(fā)展到隨意控制的、復(fù)雜的、連貫的動(dòng)作協(xié)調(diào)形式，其運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)的形成途徑也呈現(xiàn)出多樣性.自發(fā)探索不僅是本能的、主動(dòng)的實(shí)踐活動(dòng)，而且還是一種具體的、直觀的認(rèn)知過程，是人類個(gè)體早期運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)形成的基本途徑之一；簡(jiǎn)單模仿是以視覺表象信息進(jìn)行學(xué)習(xí)的，人類個(gè)體早期的大部分運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)的形成都是通過簡(jiǎn)單模仿獲得的；語言傳授是以語言表征的方式對(duì)運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)信息進(jìn)行表征的，將運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)信息以語言編碼表征極大地促進(jìn)了復(fù)雜運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)方式的形成；自主創(chuàng)新是建立在簡(jiǎn)單模仿和抽象的語言傳授經(jīng)驗(yàn)上的運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)高級(jí)認(rèn)知途徑，是形成符合自身生理?xiàng)l件的運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)方式的過程.

[1]鄒煜,李濤,嚴(yán)波濤.基于雙手拋接球動(dòng)作的運(yùn)動(dòng)協(xié)調(diào)形成與調(diào)節(jié)的肌肉工作特征研究[J].天津體育學(xué)院學(xué)報(bào),2013,28（6）:489-492.

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責(zé)任編輯：劉 紅

Study on the Formation Pathway of Movement Coordination

ZOU Yu，LIN Mingxiang，LIU Ren
（College of Physical Education，Hainan Normal University，Haikou571158，China）

The formation pathway of movement coordination was theoretically studied,It revealed that the formation of hu?man movement coordination including four ways of spontaneous exploration,simple imitation,language teaching and inde?pendent innovation from the perspective of individual development.The results can provide reference for the development of motor coordination,the promotion of sports teaching,sports training and athletic competition.

movement coordination；formation；pathway

G 804.61

A

1674-4942(2015)02-0227-04

2015-01-07