漢語(yǔ)詞義的虛化及虛化特質(zhì)考論

周 媛

（1.湖南師范大學(xué) 文學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410081；

2.湖南第一師范學(xué)院 文學(xué)與新聞傳播學(xué)院，湖南 長(zhǎng)沙 410205）

漢語(yǔ)詞匯很早就有虛實(shí)之分。所謂實(shí)詞是指具有實(shí)在的詞匯意義，并且能單獨(dú)充當(dāng)句法成分，兼有詞匯意義和語(yǔ)法意義的詞；而虛詞則是指沒(méi)有詞匯意義、只有語(yǔ)法意義，在語(yǔ)句中起一定語(yǔ)法作用的詞?？疾鞚h語(yǔ)的發(fā)展史，我們發(fā)現(xiàn)，“虛詞一般是由實(shí)詞轉(zhuǎn)變來(lái)的。通常是某個(gè)實(shí)詞或因句法位置、組合功能的變化而造成詞義演變，或因詞義的變化而引起句法位置、組合功能的改變，最終使之失去原來(lái)的詞匯意義，在語(yǔ)句中只具有某種語(yǔ)法意義，變成了虛詞?！盵1]這個(gè)變化的過(guò)程，我們稱之為語(yǔ)法化。

一

詞匯語(yǔ)法化是人類語(yǔ)言發(fā)展過(guò)程中普遍存在的一種現(xiàn)象。由于漢語(yǔ)缺乏形態(tài)變化，以致實(shí)詞虛化成了漢語(yǔ)語(yǔ)法化研究的中心內(nèi)容，因此，給詞語(yǔ)虛化作出明確的界定十分必要，它是我們判別詞義虛化與否的重要依據(jù)。只是，單純依靠虛化的定義對(duì)虛化作出判斷還顯得過(guò)于籠統(tǒng)，使人無(wú)法具體把握，因而很有必要對(duì)詞義虛化及虛化的特質(zhì)進(jìn)行更為深入地探討和更為細(xì)致地分析。

在深入探討之前，我們先來(lái)看一組詞：收獲、擱淺、健康、堡壘、場(chǎng)景、矛盾、解圍、階下囚。

這組詞的本義都是對(duì)某一特定客觀對(duì)象的專門(mén)反映，但是，隨著社會(huì)的發(fā)展，它們的意義也逐步推演開(kāi)來(lái)，用來(lái)指稱一般的事物現(xiàn)象了。例如“收獲”一詞，原專指農(nóng)業(yè)的收成，現(xiàn)指一切行為的所得，如“學(xué)習(xí)收獲、參觀的收獲”[2]273?！皵R淺”原專指船舶進(jìn)入水淺的地方從而無(wú)法前進(jìn)，現(xiàn)泛指一切事情遭到阻礙，不能進(jìn)行，如“這次旅游的事擱淺了”[2]273。需要指出的是，這種從專指的概念向一般性概念的演化并非虛化，它是與虛化類似但又有所區(qū)別的另一種現(xiàn)象——泛化。

泛化是一個(gè)實(shí)詞的語(yǔ)義成分部分消失，從而造成該詞的適用范圍擴(kuò)大，是語(yǔ)境導(dǎo)致語(yǔ)義的部分喪失。有的學(xué)者認(rèn)為泛化是虛化的一種機(jī)制，而我們認(rèn)為泛化可以用來(lái)描寫(xiě)虛化過(guò)程，但能否算一種虛化的機(jī)制還有待進(jìn)一步討論。

而虛化是指詞語(yǔ)的意義由實(shí)在、具體變得空泛?？梢?jiàn)，虛化的首要特質(zhì)在于意義的空泛，即理性義的消失。體現(xiàn)在詞義中的概念構(gòu)成了詞的理性義，理性義是詞義賴以構(gòu)成的基礎(chǔ)，同時(shí)又是人們據(jù)以認(rèn)識(shí)世界的重要途徑，由于它們的存在，詞語(yǔ)意義才變得充實(shí)、具體?！笆苌鐣?huì)發(fā)展的影響，構(gòu)成意義基礎(chǔ)的概念有的會(huì)全部消失，概念消失必然使得詞語(yǔ)原有的理性義失去了存在的基礎(chǔ)”[3]，換句話說(shuō)，也就是詞語(yǔ)的理性義隨著概念基礎(chǔ)的喪失而不復(fù)存在。這種情況下，該詞語(yǔ)的意義就變得空泛了。所以說(shuō)，一個(gè)詞語(yǔ)的意義是否空泛，主要是看體現(xiàn)在詞義中的概念是否還存在。筆者以結(jié)構(gòu)助詞“個(gè)”的產(chǎn)生過(guò)程為例來(lái)具體說(shuō)明。

“個(gè)”原本是一個(gè)專用以記竹的量詞，寫(xiě)為“箇”。許慎在《說(shuō)文·竹部》中指出：“箇，竹枚也，從竹，固聲?！盵4]630意思是說(shuō)，“箇就是竹一枚”[4]630?！抖巫ⅰ吩疲骸爸耔枳云鋸街毖灾?，竹枚自其圜圍言之，一枚謂之一箇也?！盵4]630可見(jiàn)，“個(gè)”的初始義是專指竹子的個(gè)數(shù)，《史記·貨殖列傳》中就有“木千章，竹竿萬(wàn)個(gè)”的記載。

漢魏以后，在記竹的基礎(chǔ)上，“個(gè)”演變?yōu)橐话懔吭~，可以用來(lái)計(jì)量竹以外的各種事物了，如：

（1）負(fù)服矢五十個(gè)。

（2）少牢則以羊左肩七個(gè)。

（3）兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。

虛化后的量詞“個(gè)”又產(chǎn)生了一種不指確切數(shù)量的虛指用法，由于它并不表示一個(gè)明確的數(shù)量，因此可以脫離數(shù)詞而獨(dú)立使用。如例（4）：

（4）起來(lái)無(wú)個(gè)事，纖手弄清泉。

虛指的“個(gè)”有時(shí)也可直接用于形容詞之后。如例（5）、（6）：

（5）驚飛失勢(shì)粉墻高，好個(gè)聲音好羽毛。

（6）老翁真?zhèn)€似童兒，汲水埋盆作小池。

這種跟在形容詞后面、表虛指的“個(gè)”已經(jīng)沒(méi)有了表示數(shù)量的作用，而是說(shuō)明事物具有的性質(zhì)，成了表示事物具有某種性狀領(lǐng)屬關(guān)系的標(biāo)志，很明顯，詞義已經(jīng)虛化了。

從以上例句，我們可以清晰地看到，詞義的演變引發(fā)了組合關(guān)系的改變，從“數(shù)詞+個(gè)+名詞”演變?yōu)椤靶稳菰~+個(gè)+名詞”，最后又出現(xiàn)了跟在名詞、動(dòng)詞等后面的“個(gè)”。至此，“個(gè)”具備了結(jié)構(gòu)助詞的功能。例如：

（7）山高處個(gè)人，好似奴家張解元。

（8）清風(fēng)冷露夜深時(shí)，獨(dú)自個(gè)，凌波直上。

量詞“個(gè)”到結(jié)構(gòu)助詞“個(gè)”的演變，是詞義虛化的結(jié)果。從專計(jì)竹到一般量詞、到虛指量詞，再到用于形容詞后表示事物的性質(zhì)，最后擴(kuò)展到名詞、動(dòng)詞之后，成為結(jié)構(gòu)助詞，“個(gè)”的意義由實(shí)在、具體逐步變得空泛。

從上例，我們可以清晰地看到，詞義的虛化是一個(gè)逐漸演進(jìn)的過(guò)程。因此，過(guò)程性是詞義虛化的另一重要特質(zhì)。詞語(yǔ)的意義只有在經(jīng)歷了由實(shí)在、具體向空泛推演的過(guò)程，才能被認(rèn)定為虛化現(xiàn)象，否則，即使詞語(yǔ)顯示出來(lái)的意義是空泛的，也夠不上虛化的資格，不能稱之為虛化。例如“而、啊、吧、呢、嗎、罷了、而已”之類的詞，它們以抽象的語(yǔ)法意義為其意義的根本內(nèi)容，是語(yǔ)法上的虛詞，意義很虛。但是，這種空泛的意義并不是演變而來(lái)的，而是這些詞產(chǎn)生之初便包含了的。比如“而”，在古代就被用作連詞，主要連接形容詞、動(dòng)詞或動(dòng)詞性詞組，表示兩種性質(zhì)或兩種行為的聯(lián)系。例如：

（9）公子鮑美而艷。

（10）覺(jué)而起，起而歸。

（11）王顧左右而言他。

誠(chéng)然，“而”的具體用法古今不完全相同，但上述語(yǔ)料至少能表明它的意義始終都很虛。所以，這一類的詞也不能看做虛化。

二

從共時(shí)的角度來(lái)看，過(guò)程性本身又存在著不同的差別。有一些詞語(yǔ)，形成其空泛義的虛化過(guò)程已經(jīng)全部結(jié)束，初始的實(shí)在義只是積淀在以前的相關(guān)語(yǔ)料中，現(xiàn)在的人們已很難從該詞語(yǔ)的空泛義聯(lián)想到所由產(chǎn)生的初始實(shí)在義了。這些詞語(yǔ)的虛化過(guò)程性相對(duì)隱晦，是暗含的，必須經(jīng)過(guò)特別深入地探索才能發(fā)現(xiàn)。例如“以”在古漢語(yǔ)中多用做名詞和動(dòng)詞。“以”用作名詞時(shí)，作“原因”或“緣故”解[5]，如：

（12）何其久也，必有以也。

“以”用作動(dòng)詞時(shí)，作“用、認(rèn)為”解，如：

（13）忠不必用兮，賢不必以。

（14）告臧孫，臧孫以難。

（15）臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。

逐步地，“以”由單獨(dú)充當(dāng)句子中的動(dòng)詞演變?yōu)椤耙?名詞”來(lái)修飾動(dòng)詞，這樣一來(lái)，“以”就成了純粹的介詞。例如：

（16）君子不以言舉人，不以人廢言。

（17）以手拂之，其印自落。

（18）若君以德綏諸侯，誰(shuí)敢不服？

而另一些詞語(yǔ)兼具實(shí)在義與空泛義，并且實(shí)在義與空泛義并行不悖，各有不同的適用范圍，透過(guò)現(xiàn)實(shí)使用著的實(shí)在義與空泛義，能比較容易地看出它們之間的意義聯(lián)系，進(jìn)而可方便地看清意義虛化的過(guò)程，這種過(guò)程是顯性的。這種情況大量存在于漢語(yǔ)中。初始為名詞，后由名詞引申為動(dòng)詞，再因動(dòng)詞虛化而成的表示被動(dòng)關(guān)系標(biāo)記的“被”就屬于這種情況。

許慎在《說(shuō)文解字》中指出，“被，寢衣，長(zhǎng)一身有半?！盵4]1140可見(jiàn)，“被”本義為“被子”，是一個(gè)名詞，此義項(xiàng)一直沿用至今。

而在先秦漢語(yǔ)中，“被”又多用作動(dòng)詞，出現(xiàn)在“被 +名詞”的格式中，表示“覆蓋”、“遭受”、“蒙受”義，例如：

（19）光被四表。

（20）秦王復(fù)擊軻，被八創(chuàng)。

（21）下施萬(wàn)民，萬(wàn)民被其利。

“被子”是用來(lái)遮蓋身體御寒的,因此，由遮蔽身體的名詞“被子”引申出動(dòng)詞“覆蓋”義，再進(jìn)一步引申出“遭受、蒙受”義是符合詞義引申的邏輯規(guī)律的。

戰(zhàn)國(guó)末期，“被+動(dòng)詞”的格式開(kāi)始出現(xiàn)，如：

（22）國(guó)一日被攻，雖欲事秦，不可得也。

（23）今兄弟被侵，必攻者，廉也；知已被辱，隨仇者，貞也。

“被”后出現(xiàn)動(dòng)詞，動(dòng)詞“被”就有了虛化的可能性。而“被”由強(qiáng)調(diào)施事者的“覆蓋”義引申出強(qiáng)調(diào)受事者的“遭受、蒙受”義，是“被”由動(dòng)詞向被動(dòng)標(biāo)記虛化的語(yǔ)義基礎(chǔ)?！霸谶@類句式中,施事者與受事者的句法位置發(fā)生了轉(zhuǎn)換,從而導(dǎo)致了句子邏輯關(guān)系和語(yǔ)義關(guān)系的變化。這種變化直接影響了‘被’在句中的意義,使一個(gè)典型的表行為動(dòng)作的動(dòng)詞逐漸減弱了其施動(dòng)意味”[6]，這為它的語(yǔ)法化奠定了基礎(chǔ)。

漢代以后，“被+動(dòng)詞”的用例多起來(lái)了，如：

（24）雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉?

（25）信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎？

例（25）中“被謗”與“見(jiàn)疑”相對(duì)，更顯出其被動(dòng)意義，說(shuō)明“被”字的性質(zhì)和被動(dòng)助動(dòng)詞“見(jiàn)”接近了。

東漢以后，“被”的用法有了進(jìn)—步的發(fā)展，可以用來(lái)介紹施事者，構(gòu)成“被+名詞（施事者）+動(dòng)詞”的被動(dòng)句式，如《琵琶行》中的“曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒?！?/p>

動(dòng)詞“被”由最初的名詞“被子”發(fā)展為動(dòng)詞“覆蓋”，再引申出“遭受、蒙受”等意義，這種詞義變化讓它的組合關(guān)系、語(yǔ)法功能相應(yīng)變化，使之最終失去了原有的詞匯意義，虛化為表被動(dòng)標(biāo)記的語(yǔ)法單位。

三

漢語(yǔ)詞義虛化是一個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，以上談到的只是詞義虛化過(guò)程中最細(xì)微、最基本的一些問(wèn)題。在本文中，我們通過(guò)結(jié)合具體的例子分析歸納出了詞義虛化的兩個(gè)重要特質(zhì)即意義的空泛和過(guò)程性，在今后的學(xué)習(xí)和研究中，我們必須牢牢抓住詞義虛化的這兩個(gè)重要特質(zhì)，只有聯(lián)系詞語(yǔ)的意義狀況與這一意義的演進(jìn)過(guò)程來(lái)把握虛化，才更準(zhǔn)確和科學(xué)。

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[5]周秉鈞.古代漢語(yǔ)綱要[M].長(zhǎng)沙：湖南教育出版社，2002：430.

[6]趙愛(ài)武.“被”字的語(yǔ)法化及被字式的發(fā)展[J].洛陽(yáng)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（1）：123.