當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的時代環(huán)境及推進(jìn)路徑

郭戎委，薛忠義

（大連海事大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，遼寧 大連 116026）

一、引言

當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，是在當(dāng)代中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的現(xiàn)實(shí)語境下實(shí)現(xiàn)馬克思主義基本理論向具體實(shí)踐活動轉(zhuǎn)化的整個過程，這一過程也是廣大人民群眾對當(dāng)代中國馬克思主義理解并掌握的過程，并且依照所掌握的理論知識來開展具體的實(shí)踐活動。每個特定社會發(fā)展階段的出現(xiàn)都有其必然性，對當(dāng)時的時代背景和社會環(huán)境而言都有存在的必要［1］。當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的時代環(huán)境，是指當(dāng)代中國馬克思主義大眾化所處的國內(nèi)外客觀情境與需求。當(dāng)歷史的車輪沿著既定的軌道前進(jìn)時，如何正確理解當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的時代內(nèi)涵，是我們在時代環(huán)境下不斷探索不斷更新的一個重大課題。

二、當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的時代環(huán)境

（一）當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的國內(nèi)時代環(huán)境

深刻掌握當(dāng)前的國內(nèi)環(huán)境、認(rèn)清中國的國情，這是當(dāng)代中國馬克思主義大眾化面對的國內(nèi)時代背景，也是推動當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的基本根據(jù)。改革開放以來，我國的國內(nèi)情況發(fā)生了重大變化，特別是在我國基本實(shí)現(xiàn)建成小康社會的發(fā)展目標(biāo)之后，在又好又快地建設(shè)中國特色社會主義的過程中涌現(xiàn)出了更多更大的矛盾。當(dāng)代中國馬克思主義要實(shí)現(xiàn)大眾化就不能不正確理解和解決好這些問題。

第一，社會主義市場經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展是當(dāng)代中國馬克思主義大眾化面臨的客觀時代現(xiàn)實(shí)。改革開放以來，我國的國民經(jīng)濟(jì)基本保持著穩(wěn)定的增長水平，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷升級完善，對外貿(mào)易也得到了高速發(fā)展。在國際上的影響力逐步上升，企事業(yè)單位的改革更加符合市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要，人們的生活質(zhì)量有了明顯改善，社會主義的優(yōu)越性得到了充分體現(xiàn)。同時，國民經(jīng)濟(jì)的持續(xù)穩(wěn)步增長也為馬克思主義在我國的傳播推廣打下了根基。社會主義市場經(jīng)濟(jì)的確立，更新了人們的思想觀念、思維方式、行為方式和生活方式，打破了傳統(tǒng)思想的禁錮，對于改革開放的前進(jìn)目標(biāo)更為明晰，對馬克思主義理論的認(rèn)識提升到了一個新的層次，為當(dāng)代中國馬克思主義大眾化提供了強(qiáng)大的精神動力和智力支持。但是也應(yīng)該看到，市場經(jīng)濟(jì)體制下主體的多元性、競爭的白熱化及追求自身利益的最大化，在促進(jìn)整個社會的發(fā)展進(jìn)步的同時也埋下了關(guān)于人的價(jià)值取向混亂的隱患。市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)行過程中并存著各式的價(jià)值觀，很可能造成不法行為合法化的怪圈，使社會矛盾加劇。由于特殊的歷史原因和發(fā)展國情，我們在改革開放的進(jìn)程中會遭遇各種困難和沖突分歧，諸如貧富差距的日益擴(kuò)大化、失業(yè)問題的日益嚴(yán)重、國民收入分配有失公正等問題，使得集聚已久的人民內(nèi)部矛盾面臨噴發(fā)趨勢，對于人們接受理解認(rèn)可馬克思主義理論原理造成了不良影響。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的逐步深化，市場主體的利益分配和結(jié)構(gòu)也隨之發(fā)生了變化，個體之間的差異性日益明顯，彼此的社會觀、價(jià)值觀也呈現(xiàn)出多樣化，不可避免地帶來了逐利化的行動意圖，享樂、拜金主義不斷擾亂社會風(fēng)氣。多元的價(jià)值觀念活躍了社會思潮，也創(chuàng)造出多樣的行為方式，這就需要在全社會宣傳社會主義先進(jìn)文化，以此為人們指明思維的方向，幫助他們樹立健康向上的價(jià)值觀。要達(dá)到這一目標(biāo)就必須依靠馬克思主義的精神指導(dǎo)，利用一元化的發(fā)展理念對社會上交織的各種意識形態(tài)進(jìn)行整理，幫助人們樹立共同的社會理想。

第二，社會主義民主政治的深化改革是當(dāng)代中國馬克思主義大眾化面臨的時代政治大局。我國現(xiàn)代化的穩(wěn)步推進(jìn)得益于制度和政策上的幫扶與支持，而政治建設(shè)所起作用的大小還得看民主法治的進(jìn)展如何。在社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制逐步發(fā)育完善的過程中，如何保障人民當(dāng)家做主的權(quán)益，如何最大限度地保護(hù)其政治經(jīng)濟(jì)文化等權(quán)益，這是我們在加強(qiáng)民主政治建設(shè)時不能忽視的大問題，也是馬克思主義中國化的進(jìn)程中必須應(yīng)對的難題。隨著我國民主政治建設(shè)的不斷推進(jìn)，社會主義各項(xiàng)政治制度也日趨完善，法制建設(shè)穩(wěn)步進(jìn)行。馬克思主義理論體系在我國得到了充分發(fā)展的機(jī)會，黨的領(lǐng)導(dǎo)者不僅更為透徹地理解了執(zhí)政規(guī)律，對于人類社會的發(fā)展規(guī)律也有了更為深刻的認(rèn)識，由此引導(dǎo)黨的執(zhí)政管理水平向著更為先進(jìn)的方向發(fā)展。堅(jiān)持中國特色社會主義的發(fā)展道路已是不爭的事實(shí)，歷史已經(jīng)證明：社會主義的優(yōu)越性無可取代。人們已充分認(rèn)識到這是強(qiáng)國的最佳選擇，由此也更加堅(jiān)定了一種信念：唯有社會主義才能發(fā)展中國，要堅(jiān)持社會主義的發(fā)展路線，要沿著這一發(fā)展道路繼續(xù)探索、完善自我。另外，經(jīng)過改革開放的洗禮沉淀，歷經(jīng)社會主義市場經(jīng)濟(jì)的鍛煉，人們的獨(dú)立自主意識、競爭意識、追求自由民主意識、積極創(chuàng)新的意識正日益濃厚。我國目前所取得的發(fā)展成就為開創(chuàng)更好的未來提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，也加強(qiáng)了人們對于國家前景的美好展望，人們的創(chuàng)新熱情和創(chuàng)造力不斷被激發(fā)，這實(shí)際上也為加快馬克思主義理論在我國的大眾化腳步提供了保障。但由于我國處于社會主義的初級階段，政治體制改革的不斷推進(jìn)，利益結(jié)構(gòu)的不斷分化，使得利益矛盾日益凸顯，經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展出現(xiàn)了許多前所未有的錯綜復(fù)雜的矛盾和問題，社會主義民主政治建設(shè)的成績與人民群眾的政治期望還有相當(dāng)?shù)木嚯x。特別是隨著政治體制改革的不斷深入，中國社會的現(xiàn)實(shí)結(jié)構(gòu)，以及各階級、階層應(yīng)有的政治地位及其影響也發(fā)生了變化，社會各階層的政治訴求和利益維護(hù)也日益增強(qiáng)。因此，當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，應(yīng)當(dāng)不遺余力地將各民族、各階層的人們團(tuán)結(jié)起來，特別是那些長期游走在中下階層的社會邊緣人物，這樣才有助于增強(qiáng)馬克思主義理論在我國產(chǎn)生持久的影響力。馬克思主義中國化、大眾化的過程，實(shí)質(zhì)是將其多年累積下來的經(jīng)驗(yàn)成果通過不同的階層民眾一起宣傳推廣、共同分享其優(yōu)越性的過程。因此，馬克思主義理論要想在我國實(shí)現(xiàn)大眾化的目標(biāo)，必須建立更廣泛的群眾基礎(chǔ)，要求全力擴(kuò)大覆蓋度，特別要照顧到中下階層人民的利益，要保證他們的利益訴求有暢通的渠道，幫助他們更多地參與到國家的政治活動中來。馬克思主義的大眾化要格外注重培育各階層人民的公民意識，貫徹自由、民主的政治理念，使不同階層的群眾都能充分發(fā)揮主人翁作用，合法參政議政，推動我國的政治民主進(jìn)程向著更好、更積極的方向發(fā)展。要協(xié)調(diào)好各階層群體的利益沖突，加強(qiáng)馬克思主義中國化、大眾化的理論基礎(chǔ)，一起承擔(dān)馬克思主義大眾化的任務(wù)，共享馬克思主義大眾化的成果。

第三，社會主義和諧社會的合理構(gòu)建是當(dāng)代中國馬克思主義大眾化面臨的嶄新時代社會局面。當(dāng)前，我國經(jīng)濟(jì)社會迅猛發(fā)展，社會主義各項(xiàng)事業(yè)建設(shè)取得了長足進(jìn)步，已經(jīng)基本實(shí)現(xiàn)了小康社會，正在朝著全面建成小康社會的目標(biāo)積極努力。改革開放以來尤其是近年我國經(jīng)濟(jì)建設(shè)所取得的成就是舉世矚目的，受到了國內(nèi)外的高度肯定和贊揚(yáng)，我國通過30多年的改革開放，社會生產(chǎn)力得到極大的提高，人民群眾的生活越來越好，對此，全國各族人民付出了艱辛的努力，其中也包含著中國共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)而卓有成效的領(lǐng)導(dǎo)。但是，在我們的經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得較大成就的同時，目前還存在諸多問題。由于城鄉(xiāng)二元分化導(dǎo)致的一些問題以及城市化進(jìn)程中的征地拆遷等問題影響了社會和諧穩(wěn)定，同時，上學(xué)難、看病貴的問題也仍然在一定程度上存在。如果這些問題得不到有效解決，必將影響我國社會的和諧穩(wěn)定，所以，在經(jīng)濟(jì)已經(jīng)快速發(fā)展的背后，仍然存在著一些發(fā)展的危機(jī)。為此，黨中央有著十分清醒的認(rèn)識，審時度勢，及時提出了構(gòu)建和諧社會的目標(biāo)，期望認(rèn)真解決我國發(fā)展中的相關(guān)問題，更加促進(jìn)我國社會的和諧穩(wěn)定、人民安居樂業(yè)和國家長治久安。我們在構(gòu)建和諧社會的過程中必須堅(jiān)持馬克思主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，在具體的過程當(dāng)中充分尊重人民的主體地位，緊緊依靠人民來解決問題。馬克思在其著作中曾經(jīng)寫道，我們進(jìn)行敘述的方法取決于對象本身性質(zhì)［2］。馬克思這句話的意思也就是說要按照接受對象的具體實(shí)際情況來采取不同的敘述方式，只有如此才能夠在我們的工作當(dāng)中具有針對性，取得預(yù)期的良好效果。我們在推進(jìn)社會主義和諧社會建設(shè)的過程中，要堅(jiān)持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位不動搖，同時要結(jié)合當(dāng)前的具體形勢，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐。

（二）當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的國際時代環(huán)境

20世紀(jì)80年代以來，世界經(jīng)濟(jì)增長和經(jīng)濟(jì)全球化步伐不斷加快，各國間的貿(mào)易和往來日漸密切，世界政治、文化也在交流中發(fā)生著激烈的沖突。這將當(dāng)代中國馬克思主義大眾化置于更加廣闊而又復(fù)雜的國際時代背景。

第一，經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)代中國馬克思主義大眾化面臨的嶄新國際時代經(jīng)濟(jì)境遇。經(jīng)濟(jì)全球化是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)活動最重要和最突出的發(fā)展趨勢。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，經(jīng)濟(jì)資源的競爭和開發(fā)已經(jīng)完全超越了國界、超越了地區(qū)和民族之間的界限，全世界的各類經(jīng)濟(jì)資源已經(jīng)越來越多地參與到全球范圍內(nèi)的配置、開發(fā)、利用、競爭，各個國家之間的經(jīng)濟(jì)越來越緊密結(jié)合起來，各國之間經(jīng)濟(jì)資源之間的協(xié)調(diào)配置和同步演進(jìn)、相互制約的特征也越來越明顯［3］。經(jīng)濟(jì)全球化的順利推進(jìn)促使了國際不同分工，產(chǎn)生了資本和產(chǎn)業(yè)的流動、技術(shù)生產(chǎn)要素的流動，有利于彌補(bǔ)我國資本的不足、技術(shù)的落后，有利于利用后發(fā)的優(yōu)勢實(shí)現(xiàn)跨越式的發(fā)展，不斷提升我國在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中的國際競爭地位。但是，另一方面，經(jīng)濟(jì)全球化也給我國發(fā)展帶來挑戰(zhàn)。隨著更多的國外企業(yè)和產(chǎn)品進(jìn)入我國市場，我國的經(jīng)濟(jì)安全和某些民族產(chǎn)業(yè)面臨著很大沖擊。如何在復(fù)雜多樣和變幻莫測的世界格局當(dāng)中，不斷豐富、發(fā)展、完善和應(yīng)用馬克思主義推動中國經(jīng)濟(jì)的又好又快發(fā)展，成為當(dāng)代馬克思主義大眾化過程中所面臨的十分重要的課題。

第二，當(dāng)代馬克思主義大眾化面臨政治多極化的復(fù)雜時代國際政治形勢。就當(dāng)代世界多極化發(fā)展趨勢而言，總體呈現(xiàn)出 “一超多強(qiáng)”的格局，即美國成為全球唯一超級大國，同時還存在若干世界或地區(qū)性強(qiáng)國。由于世界經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，加之科學(xué)技術(shù)革命朝著更加深刻、更加縱深方向發(fā)展，傳統(tǒng)的由極少數(shù)大國或大國集團(tuán)對國際事務(wù)進(jìn)行壟斷和支配的時代已經(jīng)隨著歷史車輪的滾滾向前而發(fā)生了根本性的變化［4］。盡管世界政治多極化為我國的發(fā)展提供了有利條件，但我們也應(yīng)看到，多極化的發(fā)展趨勢中，世界各種力量經(jīng)過了重新的分化和整合之后，各種新矛盾、新斗爭相繼出現(xiàn)，特別是單極化與多極化之間的矛盾、稱霸與反霸權(quán)之間的斗爭日益成為整個世界各種勢力斗爭的焦點(diǎn)。當(dāng)代國際形勢仍然動蕩不安，國際政治新秩序尚未真正建立起來，美國的世界超級大國地位并沒有發(fā)生根本性的改變。近年，以美國為首的強(qiáng)權(quán)政治、霸權(quán)主義在一些領(lǐng)域“陰魂不散”，特別是在整個世界范圍內(nèi)，西方大國往往披著“民主”“人權(quán)”的外衣大肆干涉別國內(nèi)政，通過這種方式來撈取本國的利益。然而，西方大國的經(jīng)濟(jì)和軍事力量仍是其他國家難以企及的，而這也為其進(jìn)行國際干預(yù)創(chuàng)造了條件。也正是從這個層面上講，各種類型的國際干預(yù)行為不可避免地沾染上濃厚的西方國家政治色彩。更為重要的是，在意識形態(tài)和價(jià)值觀方面，我們與西方大國存在著很大的差異。特別是西方國家自認(rèn)為站在意識形態(tài)和價(jià)值觀的高地，常常通過各種手段來對我國進(jìn)行各種形式的“西化”“分化”以至于“和平演變”的政治陰謀，企圖通過這種意識形態(tài)和價(jià)值觀的滲透來達(dá)到最終顛覆我國現(xiàn)有政權(quán)的目的。正是從這個層面上講，在當(dāng)今復(fù)雜的政治經(jīng)濟(jì)形勢下，我們高揚(yáng)馬克思主義的大旗，始終堅(jiān)持其在我國意識形態(tài)中的指導(dǎo)地位，對順利推進(jìn)中國特色社會主義現(xiàn)代化事業(yè)實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會的宏偉目標(biāo)，顯得格外重要。當(dāng)年，蘇聯(lián)解體、東歐劇變留下的一個最為重要的慘痛教訓(xùn)就在于對馬克思主義采取了不正確的態(tài)度，將其視為一個不可更改的死板教條，使馬克思主義在這些國家中所起到的指導(dǎo)思想作用大大削弱，而其在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位也隨之喪失，從而引起了人民群眾思想上的混亂，這也就為社會動蕩和政治劇變埋下了伏筆。蘇東劇變可以說是世界社會主義遭受的一個重大挫折，更為重要的是為國家和民族造成了不可彌補(bǔ)的損失。因此，我們在對待馬克思主義上一定要吸取蘇東劇變的慘痛教訓(xùn)，努力做好當(dāng)代中國馬克思主義大眾化這篇大文章。要實(shí)現(xiàn)這一任務(wù)，首先就必須進(jìn)一步做好當(dāng)代中國馬克思主義的普及宣傳教育，將馬克思主義深入普通人民大眾中去。

第三，文化多元化是當(dāng)代中國馬克思主義大眾化面臨的特殊國際時代文化景觀。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的進(jìn)一步發(fā)展，整個世界日益變成一個地球村，各種文化也呈現(xiàn)出交流交鋒交融的趨勢。世界文化的多元化發(fā)展，為我國提供了寬闊的視野和世界性的交流平臺，為我們了解和融入當(dāng)今世界科學(xué)文化和意識形態(tài)發(fā)展的前沿陣地，把握世界變動的思想脈搏，引領(lǐng)意識形態(tài)的前進(jìn)方向，構(gòu)筑和發(fā)展馬克思主義先進(jìn)意識形態(tài)提供了重要機(jī)遇。我們也應(yīng)該看到，全球化不僅帶來了不同文化交流和融合，也帶來了不同文化的競爭與沖突。在世界文化的交流與互動中，西方大國往往以民族、宗教、人權(quán)為借口，對我國橫加指責(zé)和干涉，極力宣揚(yáng)西方資本主義國家的民主、自由，否定社會主義，主張中國走資本主義道路，意識形態(tài)多元化，思想上取消馬克思主義的指導(dǎo)地位。尤其是西方發(fā)達(dá)國家，利用其先進(jìn)的傳播技術(shù)和全球信息網(wǎng)絡(luò)，通過向其他國家的人民灌輸其生活方式、消費(fèi)方式等手段來滲透其價(jià)值觀念；通過其遍及世界的傳播媒介對各種政治事件、新聞事件的傾向性的報(bào)道體現(xiàn)其政治意識。這就導(dǎo)致以馬克思主義為指導(dǎo)的社會主義意識形態(tài)的核心地位在一些群眾思想認(rèn)識上產(chǎn)生動搖。因此，在世界文化形勢發(fā)生急劇變化的背景下，中國文化與其他國家、民族文化的關(guān)系日益呈現(xiàn)多元性和復(fù)雜性。中國要始終堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，并牢固樹立其在意識形態(tài)中的領(lǐng)導(dǎo)地位，就必須以與時俱進(jìn)的眼光來對待馬克思主義。要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，關(guān)鍵在于要將當(dāng)代馬克思主義融合到對國民所進(jìn)行的教育和精神文明建設(shè)的整個過程中，通過將馬克思主義世界觀和方法論滲透到教育教學(xué)和精神文明建設(shè)之中，來實(shí)現(xiàn)其在人民群眾思想上的“生根”“發(fā)芽”“開花”。在這一過程中，要注意將我們本民族的優(yōu)秀文化與馬克思主義進(jìn)行有效的融合，以此來形成有鮮明中國特色的馬克思主義。只有這樣，才能更好地為廣大人民群眾所接受和認(rèn)可，也才能筑起抵制西方敵對勢力“西化”“分化”以及“和平演變”的堅(jiān)固長城。因此，在世界文化形勢發(fā)生急劇變革的背景下，只有實(shí)現(xiàn)了馬克思主義與本民族優(yōu)秀文化的有機(jī)融合，同時吸收和借鑒世界優(yōu)秀文明成果，才能使馬克思主義始終保持旺盛的生命力，不斷增強(qiáng)中國文化的軟實(shí)力。

三、把握時代環(huán)境推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化

在國內(nèi)外環(huán)境發(fā)生急劇變化的時代，當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，既有客觀的必然性，也有主觀訴求的緊迫性，這就要求我們把握時代環(huán)境推進(jìn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化。

首先是提高馬克思主義理論說服力和解決現(xiàn)實(shí)問題的能力。理論要想征服群眾，首先要使理論為群眾所信服。馬克思主義理論要為群眾所信服，就必須堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，關(guān)注、研究、回答和解決現(xiàn)實(shí)問題。如果單純從理論的角度來對馬克思主義進(jìn)行研究和宣傳，那么必然導(dǎo)致其淪為固步自封、僵化不變的死板教條；無視客觀世界的變化和發(fā)展，無視新的形勢、新的情況、新的實(shí)際，而拘泥于經(jīng)典著作的個別論斷，不做新的探索、新的思考、新的回答，那樣的理論必然遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)，遠(yuǎn)離群眾關(guān)注的問題，就會把生機(jī)勃勃的馬克思主義科學(xué)精神變成僵硬呆板的條條框框，變成空洞乏味的抽象說教，不但不會增強(qiáng)理論的說服力和戰(zhàn)斗力，反而會泯滅馬克思主義的生命力。由于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的戰(zhàn)略性調(diào)整和經(jīng)濟(jì)體制改革的不斷深化，我國的經(jīng)濟(jì)社會均發(fā)生了根本性的深刻變化，這種變化對人民群眾的文化生活也產(chǎn)生了很大的影響，并增加其思想認(rèn)識上的困惑和不安，特別是這種深刻變化觸發(fā)了廣大人民群眾對一些現(xiàn)實(shí)問題的思考，如何解答這些問題就成為馬克思主義不得不直面的問題?，F(xiàn)實(shí)中此類問題很多，如在以公有制為主體的經(jīng)濟(jì)體制下，我國的國有企業(yè)卻面臨著經(jīng)營管理困難的局面，為了提高國有企業(yè)的經(jīng)營效益，一部分國有企業(yè)職工不得不面臨下崗的殘酷現(xiàn)實(shí)，而這與工人階級的主人翁地位理論存在著很大的差異，人們不禁會產(chǎn)生諸多的疑問；社會主義的根本目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共同富裕，然而當(dāng)今社會貧富差距有進(jìn)一步拉大的趨勢；我們黨是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，是工人階級的先鋒隊(duì)，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，共產(chǎn)黨員均應(yīng)具有較高的思想政治覺悟，然而現(xiàn)實(shí)中少數(shù)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的腐化墮落也確實(shí)存在；宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢較好的理論與微觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展普遍艱難的現(xiàn)實(shí)的關(guān)系；等等。諸如此類的問題均需要作為我國主流意識形態(tài)的馬克思主義來進(jìn)行解答，而這種解答也必須立足于我國的具體實(shí)際，對所存在的問題進(jìn)行實(shí)事求是的分析，找出問題的癥結(jié)所在，向廣大人民群眾講明問題出現(xiàn)的原因，澄清群眾的誤解。近年，我們黨在理論武裝方面做了大量艱苦卓絕的工作，特別是在思想政治教育方面更是下了很大氣力，取得了一系列引人注目的成績。然而，在成績的背后還存在很多亟待解決的突出問題，突出表現(xiàn)在理論與實(shí)際相脫節(jié)，理論和大眾相脫節(jié)。特別是我們的理論不能有效解答人民群眾的疑問，不能真正實(shí)現(xiàn)與具體實(shí)際的有效結(jié)合。因此，在新的歷史條件下，當(dāng)代中國馬克思主義大眾化的最終實(shí)現(xiàn)，必須始終堅(jiān)持當(dāng)代中國馬克思主義的基本原理和科學(xué)精神，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，提高馬克思主義理論說服力和解決現(xiàn)實(shí)問題的能力。

其次是馬克思主義理論戰(zhàn)勝其他社會思潮的競爭和挑戰(zhàn)。1978年改革開放的大門一經(jīng)打開，我國社會發(fā)生了翻天覆地的偉大變化，這種變化進(jìn)一步鞏固了我們黨的執(zhí)政地位，也促使黨進(jìn)一步加強(qiáng)了對意識形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)，馬克思主義的理論光輝照耀到社會的每一個角落，人民群眾的馬克思主義信仰進(jìn)一步增強(qiáng)。然而，不可否認(rèn)，在改革開放這場深刻的社會變革和我國經(jīng)濟(jì)社會的快速發(fā)展變化的進(jìn)程中，有的人思想僵化，借口馬克思主義的一些具體結(jié)論或個別論斷與今天的現(xiàn)實(shí)不符，否定馬克思主義的指導(dǎo)地位。有些學(xué)者更是提出將馬克思主義等同于一門學(xué)說的觀點(diǎn)，主張消解和廢除馬克思主義在國家意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；有的學(xué)者則提出將馬克思主義一分為二，一部分作為科學(xué)馬克思主義來進(jìn)行研究，另一部分則定義為意識形態(tài)的馬克思主義。近年，西方一些國家宣揚(yáng)的“普世價(jià)值”甚囂塵上，對國內(nèi)一些學(xué)者產(chǎn)生了不小的影響。在這種宣傳的影響下，一些學(xué)者甚至主張將西方社會的“普世價(jià)值”確立為我國的主流意識形態(tài)，以此來實(shí)現(xiàn)與國際社會的接軌。國內(nèi)還有經(jīng)濟(jì)私有化思潮、自由主義思潮、保守主義思潮、民主社會主義思潮、殖民文化思潮、民族分裂主義思潮、愚昧迷信、偽科學(xué)思潮等。這些錯誤傾向和思潮都是對馬克思主義指導(dǎo)地位的挑戰(zhàn)。同時，隨著對外開放的擴(kuò)大，西方國家的思想文化和生活方式不可避免地對國內(nèi)產(chǎn)生了一些影響，在這一過程中，西方社會的個人主義、享樂主義、拜金主義等消極腐朽觀念更是影響到很大一批國內(nèi)民眾，特別是青少年更是深受其害。在此種觀念的影響下，相當(dāng)一部分的社會民眾喪失了對馬克思主義的信仰，甚至對其產(chǎn)生了抵觸的情緒。面對當(dāng)前存在著的多樣化的社會思潮，我們必須始終高擎馬克思主義的大旗，必須用當(dāng)代中國馬克思主義武裝廣大人民群眾，增強(qiáng)廣大人民群眾同各種非馬克思主義斗爭的自覺性。因此，當(dāng)代中國馬克思主義大眾化，是馬克思主義回應(yīng)其他社會思潮競爭和挑戰(zhàn)的迫切要求。

再次是當(dāng)代中國馬克思主義大眾化工作方式、方法、載體的創(chuàng)新。要實(shí)現(xiàn)當(dāng)代中國馬克思主義大眾化在最廣大人民群眾心中的生根、發(fā)芽，必須努力創(chuàng)新工作方式、方法，要充分利用各種可以利用的有效載體來進(jìn)行宣傳和教育，讓更多的社會公眾對馬克思主義產(chǎn)生興趣，并努力使其對馬克思主義的真理性有一個準(zhǔn)確的把握。為此，必須堅(jiān)決摒棄傳統(tǒng)的灌輸式教育方式，要根據(jù)人民群眾的具體實(shí)際來有的放矢地開展各項(xiàng)宣傳教育活動，通過各種方式來增強(qiáng)宣傳教育的實(shí)效性。同時，必須注意對社會公眾進(jìn)行區(qū)分，根據(jù)其具體實(shí)際來進(jìn)行宣傳教育，使理論能夠真正與其生產(chǎn)生活實(shí)際相聯(lián)系，能夠真正變成解決其所面對的各種問題的利器。

［1］馬克思恩格斯選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［2］馬克思恩格斯全集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1957.

［3］楊立英，曾盛聰.全球化、網(wǎng)絡(luò)化與社會主義意識形態(tài)建設(shè)研究［M］.北京：人民出版社，2007.

［4］江澤民論有中國特色社會主義（專題摘編）［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社，2002.