淺談網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生思想及行為方式的影響

陳海曉

（蘭州交通大學(xué)， 蘭州730070）

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)“開啟了一次重大的時代轉(zhuǎn)型，就像望遠鏡讓我們能感受宇宙，顯微鏡讓我們能夠觀測微生物一樣，正改變著我們的生活和理解世界的方式，促成了人們生活、工作和思維的大變革”。［1］大學(xué)生是特殊的群體，其中每一個個體都有自身獨立性，這使他們的思想認識逐漸深化、對學(xué)習興趣和生活效率的要求不斷提高、對個體自身社會化的愿望日益加大，因此他們更傾向于使用網(wǎng)絡(luò)獲取信息、溝通感情等。網(wǎng)絡(luò)的大量使用，信息的大量傳播，思想的相互碰撞從而催生了一種新的文化形態(tài)——網(wǎng)絡(luò)文化，它對大學(xué)生的價值觀念和行為方式都有著深刻的影響，因此越來越引起社會各界的重視。

一、網(wǎng)絡(luò)文化的概述

（一）網(wǎng)絡(luò)文化的涵義

文化是什么？不同的國家，不同的流派對文化的解釋存在差異。美國的歐·奧爾特曼和馬·切默斯在《文化與環(huán)境》中指出：“（文化）指的是一個群體或社會的信念和知覺，價值觀和準則，習俗和行為。文化包括人們認為適用于這個世界、他們的生活和環(huán)境的事物，還包括他們的價值觀，或者他們認為是好的或壞的、可以接受的或不能接受的事物。文化的另一部分是一套如何行事的規(guī)則和信念?！保?］他們還強調(diào)：“‘文化一詞用來表示認識、知覺和行為以意見一致的方式為某以群體的人所共有’，‘文化出現(xiàn)在物與物質(zhì)環(huán)境中’?！保?］那么，對互聯(lián)網(wǎng)的使用和依賴恰恰符合了他們對文化的解讀。在互聯(lián)網(wǎng)中，人們發(fā)表言論，傳播信息等都是將自己的價值觀和準則，不管是他們認為好或不好的信念滲透到相應(yīng)的信息中，通過網(wǎng)絡(luò)這一被人們所熟知和大量使用的平臺傳播，由此而形成了一種嶄新的文化形態(tài)——網(wǎng)絡(luò)文化。

當作為一種社會文化形態(tài)的網(wǎng)絡(luò)文化出現(xiàn)后，人們開始探究什么是網(wǎng)絡(luò)文化，對此人們持有不同態(tài)度。有人認為“網(wǎng)絡(luò)文化是一種不分國界、不分地區(qū)的，建立在因特網(wǎng)基礎(chǔ)上的信息文化”［3］；有人認為“網(wǎng)絡(luò)文化是一種新型媒介文化，是以計算機網(wǎng)絡(luò)為媒介所進行的特殊方式的傳播活動及其產(chǎn)物”。［4］它們分別從網(wǎng)絡(luò)信息的載體和傳播的角度來理解網(wǎng)絡(luò)文化，都有一定的合理性。而本文中所要探究的網(wǎng)絡(luò)文化并不是信息及其傳播，而是一種基于網(wǎng)絡(luò)的，以音頻、視頻等為媒介來傳播不同的觀念，不同使用者相互交流思想的社會文化，是一種狹義的網(wǎng)絡(luò)精神文化，是涵蓋了網(wǎng)絡(luò)知識、網(wǎng)絡(luò)心理、網(wǎng)絡(luò)理念和網(wǎng)絡(luò)精神等內(nèi)容的文化。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化的特點

1.共享性

網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，人們交往和信息獲取的方式等都發(fā)生了巨大的變革，不再依靠信鴿、車、馬等傳遞工具，取而代之的是知識和信息迅速膨脹的網(wǎng)絡(luò)。網(wǎng)絡(luò)跨越了地域的限制，使世界各地的資訊得以快速傳遞，也超越了時間的限制，使人們對無論是過去的歷史事件還是當下正在發(fā)生事件的動態(tài)、評論等都有更清晰的認識。正由于這種不受時空限制的開放的網(wǎng)絡(luò)發(fā)展，擴大了交往的范圍，提升了彼此間信息傳播的速度，某個觀點、事件可以在很短的時間里被大眾所知道，節(jié)省了信息傳播的時間。加上網(wǎng)絡(luò)是一個開放的平臺，任何人都可以在這一平臺上表達自己的意愿和觀點，也可以獲取自己需要的任何信息，可以自由地進行交流，自由地發(fā)表言論。人人都是平等的言論主體，不受階級觀念的限制，甚至不受國界、地域的影響。因此，各種各樣的社會思潮紛紛涌入，人們不能也不再固守某一認識，而是在不同的思想觀點、文化思潮的相互碰撞中潛移默化地改變、接受甚至認同不同的思想，形成了網(wǎng)絡(luò)文化的交融性。

2.多樣性

在開放的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下，多種多樣的包括不同的地區(qū)和不同民族之間的思維和價值觀念相互交流，相互交融，形成了一個多元文化并存的局面。網(wǎng)絡(luò)文化是一種多元并包，兼容并蓄的文化，它保留自身文化的精神，容忍外來文化的進入，不僅能夠?qū)ψ陨砦幕膫鞑硪嫣?，更能夠不斷接納外來文化、流行文化，形成了一座文化寶庫，為文化的不斷傳承與更新提供相當?shù)目赡?，為?yōu)秀文化的進一步發(fā)展提供了廣闊的舞臺。當然，網(wǎng)絡(luò)的開放性也讓一些不良的思想有了可乘之機，這些網(wǎng)絡(luò)漏洞滋生了一些迷信、色情和暴力的庸俗文化，甚至比以前更加迅速、廣泛地流傳，對優(yōu)秀文化形成強烈沖擊。因此可見，網(wǎng)絡(luò)文化吸收了混雜的思想觀念，包含了良莠不齊的文化元素，不僅有先進的思想，也有背離當今社會所倡導(dǎo)的價值觀的思想，不僅有積極的文化，也有消極的社會文化，它們共存于網(wǎng)絡(luò)文化中，這就體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)文化的多樣性。

3.交互性

所謂網(wǎng)絡(luò)文化的交互性，顧名思義就是網(wǎng)絡(luò)文化的參與者之間相互進行多方面、多層次的交流和互動，這是網(wǎng)絡(luò)文化一大突出的優(yōu)勢和亮點，也是不可或缺的一部分。傳統(tǒng)的文化傳播媒介，包括電視、報刊、廣播等都只是在參與主體之間實現(xiàn)單向的互動，加上時間、地域等限制使傳統(tǒng)的文化傳播困難重重。例如，報刊有自身的發(fā)行日期和版面的要求，時效性和互動性都難以充分發(fā)揮。電視、廣播克服了報刊的時間和版面的束縛，但又出現(xiàn)另一大弊端：人們只能在節(jié)目播出的時間段中實現(xiàn)與主持人及時的互動、交流。但網(wǎng)絡(luò)文化在一定程度上克服了兩者的不足，實現(xiàn)了多元的互動。一方面，人們的交流和互動不再是一對一的，而可以多人之間相互溝通，也讓更多的思想得以傳播和深入，這是對傳統(tǒng)文化傳播方式的一大突破；另一方面，人們的交往不再局限在固定時間內(nèi)，可以隨時隨地的來了解動態(tài)，尤其是對熱點事件、政策法規(guī)、觀點看法等的了解和評論。這些都展示了網(wǎng)絡(luò)文化的交互性。

二、網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生思想及行為方式的影響

網(wǎng)絡(luò)信息所承載的世界觀、價值觀總是以一種隱形的手段呈現(xiàn)出來，在不知不覺中給眾多大學(xué)生的生活帶來了巨大的變化，在他們對自己的認識、對他人的理解、對社會的思考、在生活中的行為表現(xiàn)上也有深刻的影響。當然，這種影響有利也有弊。

（一）網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生思想及行為方式的積極影響

1.網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生思想的積極影響

網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生思想的積極影響是多方面的，主要表現(xiàn)在：一方面，網(wǎng)絡(luò)文化為每個大學(xué)生的思維創(chuàng)新創(chuàng)造了機會。網(wǎng)絡(luò)文化使學(xué)生獲取知識的方式更多樣，視野更加開闊，吸收的信息更廣泛，更深入?；谶@些變化，大學(xué)生承擔了越來越多的創(chuàng)新項目或課題，思維能力大幅提升；另一方面，網(wǎng)絡(luò)文化為每個大學(xué)生自由發(fā)言、民主參政提供了背景。傳統(tǒng)的文化傳播媒介下，大學(xué)生只是被動地接受一元的、主流價值觀，但是我們更要知道，文化的封閉與言論的控制并不能促進文化繁榮和發(fā)展，先進優(yōu)秀的思想總是發(fā)生在堅持與交流，傳承與融合的過程中。網(wǎng)絡(luò)打破了不同思想的隔閡，形成價值交流的新途徑、新時代，為思想的自由表達減少了阻礙。因此，大學(xué)生自由的交流思想，自由的發(fā)表言論，自由的思考不同觀念，甚至自由的參與政治生活，這對大學(xué)生思想的開闊與前進都發(fā)揮至關(guān)重要的作用；最后，網(wǎng)絡(luò)文化為每個大學(xué)生的平等交流提供了可能性。網(wǎng)絡(luò)文化是一種符號化的思想，其觀點和看法都以一種文字、語言、圖表等來闡釋，不受社會現(xiàn)實的約束，不受階級觀念的束縛，這就為大學(xué)生與不同身份，不同思想，不同年齡層次的人進行平等交流帶來了契機。大學(xué)生的學(xué)習大都集中于書本的學(xué)習，知識面狹窄而且難以深入，但網(wǎng)絡(luò)文化的深入發(fā)展彌補了這一缺陷，它幫助大學(xué)生接觸不同身份，不同經(jīng)歷的人，通過與不同的人進行交流，獲得更多的經(jīng)驗，甚至彌補書本知識在實踐指導(dǎo)方面的不足。［5］

2.網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生的行為方式的積極影響

網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生的行為方式的影響深遠，其積極的方面表現(xiàn)在：一方面，網(wǎng)絡(luò)文化在實現(xiàn)大學(xué)生的全面學(xué)習，提升學(xué)習效率，促進創(chuàng)新發(fā)展發(fā)揮重要作用。首先，網(wǎng)絡(luò)信息對大學(xué)生的學(xué)習有很大的幫助，它不僅提供學(xué)生自身專業(yè)方面的前沿和動態(tài)，還展示著其他相關(guān)專業(yè)的研究成果，其廣度不斷延伸，深度不斷擴展，有利于實現(xiàn)全面學(xué)習；其次，網(wǎng)絡(luò)文化還是大學(xué)生學(xué)習效率提高的助推器。大學(xué)生在學(xué)習方面極易出現(xiàn)厭學(xué)，但借助網(wǎng)絡(luò)的學(xué)習，卻能牢牢抓住學(xué)生的眼球，提升學(xué)習效率；最后，網(wǎng)絡(luò)文化也有助于開拓思維，這對創(chuàng)新也很關(guān)鍵?！皠?chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力?！边@句話很形象地說明了創(chuàng)新的地位。而網(wǎng)絡(luò)文化使大學(xué)生思維不局限于書本，不局限于當時當?shù)?，?chuàng)新能力提高，創(chuàng)新實際操作也不斷進步；另一方面，網(wǎng)絡(luò)文化在增進大學(xué)生人際交往方面的作用也顯而易見。網(wǎng)絡(luò)提供了便利的交流平臺，成為大學(xué)生人際交往的重要渠道之一。大學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)交流聯(lián)絡(luò)同學(xué)感情，避免了距離產(chǎn)生的疏離感。因此，網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生的積極影響是不容忽視的，它的發(fā)展也是值得關(guān)注的。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生思想及行為方式的消極影響

1.網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生思想的消極影響

一方面，網(wǎng)絡(luò)文化不斷發(fā)展的今天，大量的信息圖像化，越來越多的圖片、表格取代了原先的文字，甚至對事件、政策等的描述也僅限于幾百字之內(nèi)，造就了越發(fā)升級的“信息快餐化”現(xiàn)象。隨著這些現(xiàn)象的不斷加劇，其欠缺之處也愈發(fā)明顯：大學(xué)生對思考的漠視，忽視了思維的重要性，辨別能力不斷減弱，對網(wǎng)絡(luò)上充斥的各種各樣的信息不假思索，不加辨別就輕易相信，不利于他們辨別和正確處理獲取的信息，更不利于大學(xué)生思維和辨別能力的發(fā)展。［5］

另一方面，網(wǎng)絡(luò)文化的快速發(fā)展，多元的思想、價值觀念，尤其是西方的“拜金主義”、“享樂主義”等大肆傳播。這些不同的思想和價值觀念在網(wǎng)絡(luò)的平臺上極力地主張自己的思想，產(chǎn)生了“文化輸出”的現(xiàn)象，這不僅使原先倡導(dǎo)的主流價值觀受到?jīng)_擊，價值認同更加困難，也使得大學(xué)生的思想意識受到極大干擾，價值取向方面更加無所適從，甚至出現(xiàn)偏差。如：網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)了越來越多宣揚“自由主義”、“拜金主義”、“英雄主義”等西方文化的思想，與中國極力宣揚的艱苦樸素、集體主義等思想相偏離，這對于缺乏理性判斷能力的大學(xué)生更易出現(xiàn)價值觀的混亂。因此網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生思想的負面影響可見一斑，其優(yōu)化成為促進大學(xué)生思維發(fā)展，提高思想境界，引導(dǎo)正確價值取向的重中之重。［6］

2.網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生行為方式的消極影響

一方面，網(wǎng)絡(luò)文化使大學(xué)生的思維近乎鴉片式的退化，首先造成了上當受騙率的增加，在利益的驅(qū)使下，上當受騙率的上漲會誘發(fā)更高的網(wǎng)絡(luò)犯罪率，如此惡性循環(huán)，社會的和諧穩(wěn)定難以保障；其次，思維和辨別能力的下降還導(dǎo)致大學(xué)生不能準確地感知正在傳播和接受的信息、觀點中所包含的嚴重具有誤導(dǎo)性的思想。他們不能獨立思考，不能理解涌入的社會思潮的實質(zhì)，最終會接受甚至成為散播者，給社會穩(wěn)定埋下了深層隱患。

另一方面，在網(wǎng)絡(luò)文化的熏陶下，大學(xué)生的思想認識、價值觀念總在發(fā)生變化，甚至有時其想法會發(fā)生質(zhì)的變化，卻不自知。在無意識的情況下，其網(wǎng)絡(luò)行為就出現(xiàn)了偏離主導(dǎo)觀念的傾向。大學(xué)生在公共的社交平臺上發(fā)布與本來事實不相符合的言論，引導(dǎo)西方化的觀點言論，傳播不文明用語等都是網(wǎng)絡(luò)文化的一大弊病。網(wǎng)絡(luò)文化不僅給西方文化在大學(xué)生中的傳播提供途徑，還為一些大學(xué)生傳播錯誤思想和觀念提供了背景。思想對行為的產(chǎn)生有著不可磨滅的作用，大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)言行在傳播不良和庸俗的文化，我們很難想象更多的人接受如此文化，其行為的后果將是怎樣的。因此網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生行為的不良影響也很深刻，其凈化成為杜絕大學(xué)生庸俗思想和行為惡性循環(huán)，糾正不良行為的關(guān)鍵一環(huán)。

［1］維克托·邁爾·舍恩伯格，肯尼思·庫克耶.大數(shù)據(jù)時代［M］.盛楊燕，周濤，譯.杭州：浙江人民出版社，2013.

［2］歐·奧爾特曼，馬·切默斯.文化與環(huán)境［M］.駱林生，王靜，譯.北京：東方出版社，1991.

［3］譚福強.論網(wǎng)絡(luò)文化對我國大學(xué)生思想品德的影響及教育對策［D］.武漢：武漢大學(xué)，2005.

［4］楊鵬.網(wǎng)絡(luò)文化與青年［M］.北京：清華出版社，2006.

［5］劉培昌.略論網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生思想及行為模式的影響［J］.北京教育（高教），2006（12）：22－24.

［6］黃核成.網(wǎng)絡(luò)文化對當代大學(xué)生的影響［J］.中國青年研究，2012（11）：71－74.