鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論再探

李 倩

（安徽國(guó)防科技職業(yè)學(xué)院思想政治理論課教學(xué)部； 安徽 六安237011）

1992年春天，89歲高齡的鄧小平同志進(jìn)行了一次南巡，發(fā)表了一系列講話(huà)，史稱(chēng)“南巡講話(huà)”?！澳涎仓v話(huà)”解答了當(dāng)時(shí)人們對(duì)于社會(huì)主義和社會(huì)主義改革的種種疑慮，破解了人們?cè)谥袊?guó)特色社會(huì)主義建設(shè)中的重重憂(yōu)慮，是一次重大的思想解放運(yùn)動(dòng)。在這次“南巡講話(huà)”中，鄧小平總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從生產(chǎn)力作為切入點(diǎn)，走出一貫以來(lái)生產(chǎn)關(guān)系至上的思維定勢(shì)，重點(diǎn)談如何解放與發(fā)展生產(chǎn)力，提出“發(fā)展是硬道理”的口號(hào)，并言簡(jiǎn)意賅的提出了社會(huì)主義的本質(zhì)論，即“社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！保?］從理論角度來(lái)看，這是說(shuō)了老祖宗沒(méi)有說(shuō)的話(huà)，是對(duì)于社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的理論創(chuàng)新，是一個(gè)新的水平和新階段。在此后的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐中，社會(huì)主義本質(zhì)的論斷，成為國(guó)家進(jìn)行改革與建設(shè)的指南針。根據(jù)歷史唯物主義的基本原理：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。隨著實(shí)踐不斷深入發(fā)展，理論認(rèn)識(shí)同樣需要?jiǎng)?chuàng)新。當(dāng)前，隨著社會(huì)在進(jìn)步，時(shí)代在發(fā)展，科學(xué)的理論也需要在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，所以我們很有必要對(duì)鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論斷進(jìn)行更深入的探討，以求得再次思想解放，從而保證社會(huì)主義建設(shè)的正確方向，加快社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程。

一、鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論提出的歷史背景

鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論斷，簡(jiǎn)潔明快，共五句話(huà)，28個(gè)字。從表面上看起來(lái)，像是鄧小平臨時(shí)偶然提出來(lái)的，實(shí)則不然。綜觀鄧小平的個(gè)人歷程和思想進(jìn)程，社會(huì)主義本質(zhì)的論斷決非唐突式提出或是突發(fā)奇想，而是一個(gè)經(jīng)過(guò)深思熟慮，反復(fù)醞釀的過(guò)程，這其中有深刻的歷史背景。

鄧小平同志是以毛澤東為首的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體的重要成員，是一個(gè)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、戰(zhàn)略家和理論家。從其個(gè)人政治生涯來(lái)看，在1956－1966年期間，他擔(dān)任中共中央總書(shū)記，是初期社會(huì)主義建設(shè)的重要領(lǐng)導(dǎo)者和政策制定者。綜觀他的一生，他崇尚實(shí)干、求真務(wù)實(shí)，用他自己的話(huà)來(lái)說(shuō)，他既不是保守派，也不是革新派，是實(shí)事求是派。20世紀(jì)60年代初，鄧小平提出著名的“貓論”，初步表達(dá)了他對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，社會(huì)主義的核心要發(fā)展生產(chǎn)力?！柏堈摗碧岱ㄔ从?962年在當(dāng)時(shí)農(nóng)業(yè)合作化高潮中，針對(duì)安徽肥西農(nóng)村的分田到戶(hù)做法，很多人提出批評(píng)時(shí)，鄧小平提出了自己的看法，指出“不管黃貓、黑貓，只要抓住老鼠，就是好貓”。［2］他的真實(shí)意思是生產(chǎn)關(guān)系的具體實(shí)現(xiàn)形式不必拘泥于那一種形式，只要能夠恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn)，提高人民的生活水平，生產(chǎn)關(guān)系采取何種形式都可以，充分表達(dá)了他的生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，以發(fā)展生產(chǎn)力為主的主張。

1966年“文化大革命”爆發(fā)后，鄧小平被錯(cuò)誤地批判為中國(guó)走資產(chǎn)階級(jí)道路派的第二號(hào)人物，被打倒，下放到江西農(nóng)村農(nóng)場(chǎng)勞動(dòng)，直到“林彪事件”后，才慢慢復(fù)出。在江西這段政治冷落時(shí)期，鄧小平始終胸懷祖國(guó)，時(shí)刻關(guān)注著國(guó)家的發(fā)展與未來(lái)，深刻地思考什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義。在這段艱苦歲月里，他認(rèn)真地研讀《二十四史》，拜讀了大量的馬克思主義理論著作，苦苦地思索社會(huì)主義建設(shè)的系列問(wèn)題，為對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)作了豐富的理論積淀。1971年9月13日“林彪事件”發(fā)生后，鄧小平得知消息后，第一時(shí)間給黨中央和毛主席寫(xiě)信，表達(dá)擁護(hù)黨中央和毛主席的政治立場(chǎng)。針對(duì)“文化大革命”中左的思想的進(jìn)一步的發(fā)展，以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱，經(jīng)濟(jì)建設(shè)停滯不前，人民生活水平急劇下降的局面，鄧小平一直是很揪心的，也是憂(yōu)心忡忡的。一些盛行一時(shí)的極“左”言論，如“寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗”，“寧要貧窮的社會(huì)主義，不要富裕的資本主義”等，都引發(fā)了鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的沉思，也促成了他對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)論斷的醞釀。

1975年，鄧小平第二次復(fù)出以后，著手進(jìn)行整頓，工作重心放在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，這表明鄧小平同志深刻認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義的首要任務(wù)與根本問(wèn)題。雖然這次復(fù)出到再次被打倒，盡管只有短暫的四個(gè)月。但是，在這次復(fù)出的工作中，鄧小平的工作成就突出，國(guó)民經(jīng)濟(jì)形勢(shì)明顯改善，混亂局面迅速得到好轉(zhuǎn)，廣人黨員和人民群眾的眼睛為之一亮，很好地樹(shù)立了鄧小平在群眾中的威望，同時(shí)為鄧小平的第三次復(fù)出打下良好的群眾基礎(chǔ)?；仡欉@次整頓，實(shí)踐證明鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)和做法的方向是正確的，也表明鄧小平對(duì)“左”的路線認(rèn)識(shí)是深刻，抓住了社會(huì)主義建設(shè)的核心問(wèn)題，從實(shí)踐角度探索社會(huì)主義本質(zhì)與根本任務(wù)。1977年第三次復(fù)出后，鄧小平在進(jìn)行撥亂反正的同時(shí)，認(rèn)真思考“什么是社會(huì)主義”、“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一基本理論問(wèn)題，具體提出了“貧窮不是社會(huì)主義”，“社會(huì)主義要消滅貧窮”［1］等著名的論斷。1980年，鄧小平首次提出社會(huì)主義本質(zhì)的概念。在以后的10年里，他又從不同的角度探討了“什么是社會(huì)主義”，“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的問(wèn)題。直到1992年初，才正式完整地揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)。

1992年初，鄧小平提出的社會(huì)主義本質(zhì)的論斷是長(zhǎng)達(dá)幾十年的醞釀的結(jié)果，同時(shí)也是針對(duì)當(dāng)時(shí)復(fù)雜的國(guó)際和國(guó)內(nèi)的情況，澄清對(duì)社會(huì)主義認(rèn)識(shí)的種種誤區(qū)，幫助人們從種種困惑中解放出來(lái)，鄧小平提出該論斷，實(shí)質(zhì)上是新的一次思想大解放，突破了以往對(duì)社會(huì)主義只從生產(chǎn)關(guān)系角度認(rèn)識(shí)的誤區(qū)。

在20世紀(jì)80年代末90年代初，國(guó)際和國(guó)內(nèi)發(fā)生了一系列重大事件，其中兩件事件對(duì)我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)產(chǎn)生了重大影響。一是在國(guó)內(nèi)，1985年以來(lái)的學(xué)潮運(yùn)動(dòng)，最后演變?yōu)?989年的“六·四”風(fēng)波；二是在國(guó)際上，東歐劇變和蘇聯(lián)的解體，許多社會(huì)主義國(guó)家紛紛改旗易幟，變成資本主義國(guó)家，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)步入低潮。這兩大重大事件給中國(guó)的改革帶來(lái)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，國(guó)內(nèi)改革步伐明顯放慢，對(duì)于姓資、姓社的問(wèn)題十分敏感。在這種國(guó)際和國(guó)內(nèi)的背景下，鄧小平進(jìn)行了一次南巡，發(fā)表了一系列講話(huà)，消除了人們對(duì)于社會(huì)主義改革和建設(shè)的疑慮，提出了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，判斷改革得失“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)主義本質(zhì)的論斷，幫助人們澄清了思想認(rèn)識(shí)，釋疑解惑，也為我國(guó)的社會(huì)主義改革提供重要的理論依據(jù)。

二、對(duì)鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論斷的幾點(diǎn)思考

從鄧小平社會(huì)主義本質(zhì)論斷提出的歷史背景和過(guò)程來(lái)看，鄧小平提出社會(huì)主義本質(zhì)論的主要立足點(diǎn)是在經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，從經(jīng)濟(jì)建設(shè)的角度來(lái)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義的，這種認(rèn)識(shí)建立在當(dāng)時(shí)的國(guó)情和革命導(dǎo)師們已有的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，它是科學(xué)社會(huì)主義理論的新發(fā)展。從深層次解讀，社會(huì)主義本質(zhì)論斷重點(diǎn)在于強(qiáng)調(diào)：社會(huì)主義要不停地發(fā)展，不能停滯不前，解決物質(zhì)匱乏，生產(chǎn)力低下和人民生活水平不高的問(wèn)題。這在當(dāng)時(shí)對(duì)于解放思想，擺脫極左思想束縛，是十分寶貴的，也是當(dāng)時(shí)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐迫在眉睫的任務(wù)。

（一）突破物質(zhì)領(lǐng)域思考社會(huì)主義本質(zhì)

在社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力發(fā)展方面，鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論斷是深刻的，而在社會(huì)主義政治文明、精神文明以及最終落腳點(diǎn)人的全面發(fā)展和進(jìn)步方面的論述還沒(méi)有充分展開(kāi)。經(jīng)過(guò)20年的發(fā)展，隨著物質(zhì)文明的不斷進(jìn)步與發(fā)展，對(duì)于社會(huì)主義本質(zhì)需要進(jìn)一步探索。

早在1848年，馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中強(qiáng)調(diào)，科學(xué)社會(huì)主義基本原理的具體實(shí)踐，絕不能生搬硬套和照本本抄，要結(jié)合具體的歷史條件，同時(shí)，馬克思明確指出各國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的目標(biāo)、路線、綱領(lǐng)、政策，在不同階段也要有變化，變化的基礎(chǔ)就是當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐目陀^情況。關(guān)于社會(huì)主義的考察，馬克思、恩格斯以人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史形態(tài)為線索，依據(jù)歷史唯物主義的基本原理，指出社會(huì)主義取代資本主義是人類(lèi)歷史發(fā)展的必然。而當(dāng)時(shí)的科學(xué)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)尚處于早期，社會(huì)主義取代資本主義的歷史條件還不成熟，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)還沒(méi)有在任何一個(gè)國(guó)家取得勝利。故而，馬克思對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)無(wú)法做出科學(xué)而具體的回答。革命導(dǎo)師列寧同志繼承和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義，大膽提出社會(huì)主義革命能在一國(guó)首先取得勝利，并且從當(dāng)時(shí)俄國(guó)的實(shí)際情況，指出社會(huì)主義革命可以在資本主義世界列強(qiáng)中最弱的俄國(guó)進(jìn)行，最終俄國(guó)的十月革命成功了，科學(xué)社會(huì)主義在俄國(guó)由理論成為具體實(shí)踐。斯大林同志繼承列寧遺志，領(lǐng)導(dǎo)蘇聯(lián)人民建設(shè)了世界上第一個(gè)社會(huì)主義社會(huì)，確立了斯大林模式。這個(gè)模式初期成就非凡，落后的俄國(guó)成為雄霸歐洲的強(qiáng)國(guó)，然而，經(jīng)過(guò)20年發(fā)展，這模式的問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，必須改革。在改革中，由于缺乏對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)原則的正確把握，最終社會(huì)主義革命和建設(shè)的實(shí)踐在蘇聯(lián)失敗，蘇聯(lián)解體，國(guó)家發(fā)生顏色革命，資本主義復(fù)辟。對(duì)于社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)需要一個(gè)歷史過(guò)程，不是朝夕時(shí)間就能搞清楚，正如鄧小平同志所說(shuō)：“社會(huì)主義究竟是什么樣子，蘇聯(lián)搞了很多年，也并沒(méi)有完全搞清楚?！保?］然而，從國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的歷程來(lái)看，馬克思主義本身就是一種行動(dòng)指南，而非一成不變的教條，后來(lái)的馬克思主義者應(yīng)該根據(jù)時(shí)代與國(guó)情，在具體做法上做出靈活機(jī)動(dòng)的調(diào)整與創(chuàng)新。

中國(guó)共產(chǎn)黨在以偉大領(lǐng)袖毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體帶領(lǐng)下，結(jié)合當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義在中國(guó)的第一次飛躍，形成了毛澤東思想，取得了新民主主義的勝利，建立了新中國(guó)，并完成了社會(huì)主義改造，確立了社會(huì)主義制度。但是，在具體社會(huì)主義的建設(shè)中，對(duì)于什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，還處于探索階段。正如毛澤東在1961年所說(shuō)那樣，對(duì)于社會(huì)主義，我們有所了解，但不甚了解。真是一語(yǔ)中的，恰好說(shuō)明我們對(duì)于社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)還要不斷深入。

中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的總設(shè)計(jì)師鄧小平同志總結(jié)和汲取國(guó)內(nèi)外社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，抓住“什么是社會(huì)主義”、“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一理論核心問(wèn)題，從生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)物質(zhì)資料生產(chǎn)的視角，科學(xué)回答了社會(huì)主義的本質(zhì)，無(wú)疑是理論的創(chuàng)新，是對(duì)馬克思主義理論的繼承與發(fā)展。然而，任何一種理論都是建立在一定的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上，隨著實(shí)踐的發(fā)展與時(shí)代的變遷，任何一種理論都需要?jiǎng)?chuàng)新，需要豐富和發(fā)展，鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論亦應(yīng)如此。

（二）立足馬克思主義，多角度思考社會(huì)主義本質(zhì)

首先，鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論是立足于中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情。鄧小平在南方講話(huà)中對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)作了精辟的闡述：社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。從嚴(yán)格意義上講，鄧小平這里所說(shuō)的社會(huì)主義本質(zhì)主要是針對(duì)社會(huì)主義初級(jí)階段的中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)而闡述。1992年鄧小平提出社會(huì)主義論斷時(shí)，我國(guó)剛剛基本擺脫貧困，尚處在社會(huì)主義初級(jí)階段的溫飽階段。經(jīng)過(guò)十幾年的發(fā)展，我國(guó)現(xiàn)在已經(jīng)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)的階段，再經(jīng)過(guò)20年到50年的發(fā)展，我國(guó)將基本達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平，我國(guó)的社會(huì)主義將邁出低水平的不發(fā)達(dá)的社會(huì)主義初級(jí)階段，到那時(shí)我們?cè)撊绾谓缍ㄉ鐣?huì)主義本質(zhì)呢？因此，隨著社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的深入開(kāi)展，對(duì)于社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)必將要進(jìn)一步豐富完善。事實(shí)上，真正本質(zhì)的把握需要在動(dòng)態(tài)考察，即把社會(huì)主義放在人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的總歷程中，看它如何在社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)中推動(dòng)人類(lèi)歷史進(jìn)步，這是科學(xué)的認(rèn)識(shí)論，即學(xué)會(huì)用辯證法看問(wèn)題。鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論是在新的歷史條件下，立足于國(guó)情，在全面總結(jié)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，深入批評(píng)危害社會(huì)主義事業(yè)的“左”傾錯(cuò)誤基礎(chǔ)上，對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)探索的一個(gè)新發(fā)展。作為中國(guó)社會(huì)主義探索的一個(gè)階段性理論成果，它反映了中國(guó)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，對(duì)于今后很長(zhǎng)時(shí)期的中國(guó)社會(huì)主義事業(yè)具有重大理論指導(dǎo)意義。然而必須看到，鄧小平的社會(huì)主義本質(zhì)論只是基于中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情得出的。鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論述中包含有“消滅剝削，消除兩極分化”的內(nèi)容。這種表述完全適合我國(guó)現(xiàn)階段的國(guó)情。到了將來(lái)成熟或發(fā)達(dá)的社會(huì)主義，當(dāng)剝削現(xiàn)象徹底消滅，貧富分化徹底消除，關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的論述必然要豐富和發(fā)展。

其次，社會(huì)主義社會(huì)作為資本主義社會(huì)的對(duì)立物，按照馬克思主義辯證唯物主義的基本原理：社會(huì)主義社會(huì)是對(duì)資本主義社會(huì)的揚(yáng)棄，成功解決資本主義社會(huì)本身固有和不可解決的矛盾，推動(dòng)人類(lèi)社會(huì)向前發(fā)展。社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)該在政治、經(jīng)濟(jì)和人的解放等各方面比資本主義社會(huì)優(yōu)越，顯示出社會(huì)主義社會(huì)的優(yōu)越性。在經(jīng)濟(jì)方面，社會(huì)主義社會(huì)能夠徹底擺脫資本主義社會(huì)怪現(xiàn)象——經(jīng)濟(jì)危機(jī)，建立能夠容納生產(chǎn)力充分發(fā)展的社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系；政治方面，社會(huì)主義社會(huì)為大多數(shù)勞動(dòng)人民建立民主政治，實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，人民是國(guó)家的真正的主人，取代資本主義的少數(shù)人虛偽民主；文化方面，社會(huì)主義社會(huì)建立積極健康向上的科學(xué)的、大眾的文化，使集體主義和為人民服務(wù)成為主旋律，成為社會(huì)主義的核心價(jià)值體系，徹底摒棄資本主義的個(gè)人主義和金錢(qián)至上的價(jià)值形態(tài)。由此可以看出，社會(huì)主義的立足點(diǎn)應(yīng)是為人的全面解放、人的自由發(fā)展提供條件，建立起一個(gè)真正的人人平等，幸福安康的樂(lè)土。從這個(gè)角度看，社會(huì)主義的本質(zhì)應(yīng)是實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，超越物的依耐性，消除異化現(xiàn)象，使權(quán)力、金錢(qián)、意識(shí)形態(tài)成為人的全面發(fā)展的條件，而非成為人的發(fā)展的對(duì)立物。

［1］本書(shū)編委會(huì).鄧小平文選（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1994.

［2］本書(shū)編委會(huì).鄧小平文選（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1994.

［3］張宇.全面認(rèn)識(shí)社會(huì)主義本質(zhì)的三個(gè)維度［J］.國(guó)外理論動(dòng)態(tài)，2011（12）：58－62.

［4］張雷聲.從效率與公平統(tǒng)一視角理解社會(huì)主義本質(zhì)［J］.學(xué)術(shù)界，2005（4）：22－31.