語(yǔ)域理論視角下《生死疲勞》中的權(quán)勢(shì)關(guān)系構(gòu)建

趙麗麗+成洶涌

摘? 要：語(yǔ)言的選擇取決于交際雙方權(quán)勢(shì)關(guān)系的相互作用，權(quán)勢(shì)關(guān)系既寄寓語(yǔ)言又反過(guò)來(lái)受語(yǔ)言的影響。本文在系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的視域下，運(yùn)用語(yǔ)域理論分析《生死疲勞》中的權(quán)勢(shì)關(guān)系構(gòu)建。研究發(fā)現(xiàn)：人物之間的權(quán)勢(shì)關(guān)系通過(guò)語(yǔ)旨、語(yǔ)式與語(yǔ)場(chǎng)三個(gè)變量的構(gòu)建，影射了人物無(wú)時(shí)無(wú)處不在建構(gòu)和維護(hù)自己的權(quán)勢(shì)地位。

關(guān)鍵詞：《生死疲勞》? 語(yǔ)域理論? 權(quán)勢(shì)關(guān)系

一、引言

《生死疲勞》是2012年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者莫言僅用43天就完成的長(zhǎng)篇巨著，于2006年由作家出版社出版。這部作品凝結(jié)了莫言40年以上的心血，也是莫言自己最中意和最具代表性的作品之一?！渡榔凇愤\(yùn)用古典小說(shuō)的章回體和六道輪回的佛教觀念的完美結(jié)合展示了中國(guó)鄉(xiāng)村從解放初期到新世紀(jì)前后半個(gè)世紀(jì)的歷史變遷，探索了世間的喜與悲、生與死、癡迷與頓悟。

莫言憑借《生死疲勞》獲得了第二屆紅樓夢(mèng)獎(jiǎng)和第一屆紐曼華語(yǔ)文學(xué)獎(jiǎng)。文學(xué)評(píng)論界把這本書譽(yù)為“一部向中國(guó)古典小說(shuō)和民間敘事的偉大傳統(tǒng)致敬的大書”[1]。這樣一部驚世駭俗的巨著自然會(huì)引起很多學(xué)者的關(guān)注。如論《生死疲勞》的土地情結(jié)[2]和民間立場(chǎng)[3];《生死疲勞》中的農(nóng)民形象[4]和歷史文化內(nèi)涵[5];及《生死疲勞》的敘事藝術(shù)和文體特征[6]和英譯研究[7]。本文從語(yǔ)域角度解讀《生死疲勞》中的權(quán)勢(shì)關(guān)系構(gòu)建，旨在探索在以政治話語(yǔ)為主的背景下人物的語(yǔ)言如何體現(xiàn)其權(quán)勢(shì)關(guān)系，及二者相互制衡的關(guān)系。

二、文獻(xiàn)綜述

權(quán)勢(shì)（power）及有關(guān)概念是由社會(huì)心理學(xué)家 Brown 引入到社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究領(lǐng)域的，Brown[8]認(rèn)為權(quán)勢(shì)是“至少兩個(gè)人之間由于在同一領(lǐng)域不會(huì)有權(quán)勢(shì)的情況下導(dǎo)致的不對(duì)等關(guān)系”?！皺?quán)勢(shì)也可以理解為一方對(duì)另一方有意施加的可預(yù)見性影響的能力”[9]，主要由交際雙方的身份、地位、輩分及性別因素造成。簡(jiǎn)而言之，權(quán)勢(shì)是指人在交際過(guò)程中的不平等關(guān)系。根據(jù)Foucault[10]的觀點(diǎn)，哪里有語(yǔ)言哪里就有權(quán)勢(shì)，權(quán)勢(shì)是話語(yǔ)運(yùn)作無(wú)所不在的關(guān)鍵性支配力量。在言語(yǔ)交際中，權(quán)勢(shì)方會(huì)比較強(qiáng)勢(shì)，而非權(quán)勢(shì)方則處于從屬地位?！皺?quán)勢(shì)關(guān)系對(duì)言語(yǔ)行為的限制主要體現(xiàn)在三方面：1.對(duì)說(shuō)話內(nèi)容的限制;2.對(duì)參加者之間社會(huì)關(guān)系的限制;3.對(duì)參加者在話語(yǔ)中占據(jù)主體地位的限制”[11]。權(quán)勢(shì)關(guān)系是一個(gè)相對(duì)的、動(dòng)態(tài)的概念。換言之，權(quán)勢(shì)關(guān)系隨著語(yǔ)境的變化而變化。掌握權(quán)勢(shì)的一方會(huì)一再?gòu)?qiáng)調(diào)他們的權(quán)勢(shì)，而非權(quán)勢(shì)方會(huì)試圖爭(zhēng)取權(quán)勢(shì)，這也構(gòu)成了社會(huì)生活的一個(gè)基本方面，可以說(shuō)權(quán)勢(shì)無(wú)處不在無(wú)時(shí)不有，始終在社會(huì)斗爭(zhēng)中贏得、維護(hù)或失去[11]，這也決定了權(quán)勢(shì)關(guān)系的動(dòng)態(tài)性和相對(duì)性。權(quán)勢(shì)關(guān)系既隱藏在語(yǔ)言之中又反過(guò)來(lái)受語(yǔ)言的影響，而語(yǔ)言的使用與變化取決于語(yǔ)域。

語(yǔ)域理論是由系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)家Halliday[12]首次提出，源于應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)的“語(yǔ)言變體”?！罢Z(yǔ)域理論是指語(yǔ)言的使用隨著語(yǔ)境的變化而變化”[13]，而語(yǔ)域這一術(shù)語(yǔ)指“使用中的變化”，包括三個(gè)變量：語(yǔ)場(chǎng)、語(yǔ)旨和語(yǔ)式。語(yǔ)場(chǎng)指正在發(fā)生什么事，所進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)的性質(zhì)、特點(diǎn)及描述的內(nèi)容;語(yǔ)旨指交際參與者及交際雙方的關(guān)系，包括他們的身份與角色等;語(yǔ)式指交際中使用語(yǔ)言的方式，如書面語(yǔ)或口語(yǔ)等[14]。三個(gè)變量分別對(duì)應(yīng)于概念、人際與語(yǔ)篇純理功能。Martin[15]發(fā)展了語(yǔ)域理論，在Martin的模式中，語(yǔ)旨包括三個(gè)基本變量：地位、接觸與情感，這里的“地位”（交際雙方在文化社會(huì)等級(jí)體系中的相對(duì)位置）相當(dāng)于權(quán)勢(shì)[16]。地位/權(quán)勢(shì)是語(yǔ)旨中的一個(gè)變量，且受到接觸與情感的影響，例如人與人之間的接觸會(huì)在一定程度上抵消由權(quán)勢(shì)導(dǎo)致的差距;感情投入的越多，喪失的權(quán)勢(shì)越多，可以說(shuō)身份差距和親疏遠(yuǎn)近的人際關(guān)系與語(yǔ)言的選擇密切相關(guān)[17]。權(quán)勢(shì)與語(yǔ)旨的密切關(guān)系顯而易見，而語(yǔ)域的三個(gè)變量是相互影響相互制約的[18]，這也決定了語(yǔ)式與語(yǔ)場(chǎng)會(huì)對(duì)交際中的權(quán)勢(shì)關(guān)系產(chǎn)生影響。不同的語(yǔ)場(chǎng)中交際雙方的權(quán)勢(shì)關(guān)系也不同，如甲方是醫(yī)生，而乙方是工程師，在討論病情時(shí)甲方是權(quán)勢(shì)方，在討論工程建設(shè)時(shí)乙方為權(quán)勢(shì)方。語(yǔ)式是交際媒介在社會(huì)符號(hào)上的反映，在交際過(guò)程中參與者可以選擇一定的語(yǔ)式來(lái)構(gòu)建、維護(hù)自己的權(quán)勢(shì)地位，如選擇文明高雅的書面語(yǔ)以建構(gòu)自己的權(quán)勢(shì)地位。

三、《生死疲勞》中的權(quán)勢(shì)關(guān)系構(gòu)建

《生死疲勞》講述了現(xiàn)代中國(guó)近半個(gè)世紀(jì)的變形記，以政治話語(yǔ)為主的年代為背景，透過(guò)土地改革、合作化、大煉鋼鐵、人民公社、大躍進(jìn)、文化大革命和改革開放等一系列帶有政治烙印的字眼展現(xiàn)了中國(guó)鄉(xiāng)村的發(fā)展歷程。《生死疲勞》以地主西門鬧一家和農(nóng)民藍(lán)解放一家的故事為主線，以動(dòng)物的軀體，人類的靈魂，審視農(nóng)民與土地的關(guān)系。小說(shuō)中人物的名字如解放、合作、改革和開放等都帶有時(shí)代烙印。他們都是歷史洪流中的小人物，其中有人滿懷政治抱負(fù)向主流社會(huì)靠攏，而有人堅(jiān)守腳下的土地抵抗主流社會(huì)，他們不斷的追逐、玩弄、抵抗、屈從權(quán)勢(shì)，但最后一切來(lái)自于土地的都將回歸土地[19]（P509）。在那樣一個(gè)階級(jí)意識(shí)突顯的年代里，權(quán)勢(shì)關(guān)系瞬息萬(wàn)變，而語(yǔ)言的使用是實(shí)現(xiàn)權(quán)勢(shì)關(guān)系最基本的形式，那么人物之間的權(quán)勢(shì)關(guān)系如何在語(yǔ)言中體現(xiàn)？語(yǔ)言又如何影響人物之間的權(quán)勢(shì)關(guān)系？這也是選擇此語(yǔ)篇的原因和出發(fā)點(diǎn)。

（一）《生死疲勞》中語(yǔ)旨構(gòu)建的權(quán)勢(shì)關(guān)系

在第一部第三章中，西門屯的最高領(lǐng)導(dǎo)人洪泰岳去質(zhì)問(wèn)藍(lán)臉并逼他入社，被藍(lán)臉拒絕后惱羞成怒，而藍(lán)臉的妻子迎春向洪泰岳哀求，對(duì)話如下：

（1）“洪大哥，您千萬(wàn)…”

“不要大哥長(zhǎng)大哥短的，”洪泰岳輕蔑地…對(duì)迎春說(shuō)，“我是書記，我是村長(zhǎng)，我還兼著鄉(xiāng)里的公安員！”

“書記，村長(zhǎng)，公安員，”迎春怯聲道，“我們回家就商量…”[19]（P22）。

洪泰岳是高密東北鄉(xiāng)資格最老的地下黨員，也是他在土改時(shí)宣布將地主西門鬧正法，在革命期間立過(guò)汗馬功勞。而迎春原是西門鬧的小妾，后來(lái)改嫁藍(lán)臉，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景下，迎春是根不正苗不紅，毫無(wú)社會(huì)地位可言的。因此權(quán)勢(shì)關(guān)系就出現(xiàn)在二人之間的對(duì)話中。迎春的話還沒說(shuō)完就被洪泰岳噎回去了，而他對(duì)于迎春稱他為“大哥”極為不滿，一再重申自己的身份地位。而迎春只能重復(fù)洪泰岳的話，不敢多言半句。權(quán)勢(shì)方洪泰岳由于其社會(huì)地位處于絕對(duì)的支配地位，可以決定說(shuō)什么及怎么說(shuō)，而非權(quán)勢(shì)方迎春只能隨聲附和。但由身份地位造成的權(quán)勢(shì)關(guān)系并不是絕對(duì)的，受接觸與感情因素的影響。在第二部第十九章中，西門金龍勸藍(lán)臉入社時(shí)，時(shí)而彰顯自己的權(quán)勢(shì)時(shí)而隱藏。西門金龍是西門鬧與迎春之子，西門鬧死后藍(lán)臉成為其繼父并將其撫養(yǎng)成人。西門金龍本應(yīng)感激藍(lán)臉的養(yǎng)育之情，但由于兩人的政治立場(chǎng)不同，逐漸產(chǎn)生嫌隙，這樣錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系也讓二人的對(duì)話產(chǎn)生微妙的權(quán)勢(shì)關(guān)系：

（2）“爹，”金龍說(shuō)，“…但我還是叫你一句爹?！?/p>

爹擺擺手說(shuō)：“…千萬(wàn)別叫…”

“藍(lán)臉，”金龍說(shuō)，“我只說(shuō)一句話…你倆一起入社。我現(xiàn)在說(shuō)了算…決不讓你干一天重活…您該享點(diǎn)清福了?！?/p>

“我沒有那福氣，”爹冷淡地說(shuō)。

“你爬上平臺(tái)…望望，”金龍說(shuō)，“您望望高密縣…這個(gè)黑點(diǎn)就是你！”[19]（P172）。

作為高密縣銀河公社的西門屯大隊(duì)革命委員會(huì)主任，西門金龍完全可以采取強(qiáng)制手段逼藍(lán)臉入社，正如藍(lán)臉自己所說(shuō)：“金龍還是有幾分良心的，他完全可以組織人把我弄死…但他心軟了…”[19]（P173-174）。在對(duì)話的開始金龍不情愿地叫藍(lán)臉爹，覺得他不配，因?yàn)槎松矸輵沂馍醮?，一個(gè)是革命委員會(huì)主任，一個(gè)卻是全縣唯一的單干戶，人民公社的敵人。但藍(lán)臉對(duì)他有養(yǎng)育之恩，就勉強(qiáng)叫一聲爹，而藍(lán)臉對(duì)此并不領(lǐng)情，金龍隨即直呼其名，凸顯了自己的權(quán)勢(shì)。但在接下來(lái)一段苦口婆心的勸說(shuō)中有用到“您”字，可以說(shuō)金龍有意隱藏自己的權(quán)勢(shì)，畢竟面前站的是自己的父親。這一感情因素讓非權(quán)勢(shì)方藍(lán)臉掌握了話語(yǔ)權(quán)，因?yàn)槊看谓瘕堥_口他都用極短的話噎回去，使金龍不得不轉(zhuǎn)換話題。

（二）《生死疲勞》中語(yǔ)式構(gòu)建的權(quán)勢(shì)關(guān)系

洪泰岳長(zhǎng)期參加革命練就了一副好嗓子好口才，當(dāng)他勸藍(lán)臉入社時(shí)說(shuō)藍(lán)臉應(yīng)該娶蘇寡婦，藍(lán)臉?lè)磫?wèn)他為什么不與她結(jié)婚？這一句話噎的洪泰岳無(wú)言以對(duì)，看似失去了主動(dòng)權(quán)，但其良好的語(yǔ)言素養(yǎng)讓他義正言辭，并化被動(dòng)為主動(dòng)，對(duì)話如下：

（3）“老洪…你為什么不與她結(jié)婚？”

“…藍(lán)臉，我代表黨，代表政府，代表…給你最后一個(gè)機(jī)會(huì)…希望你懸崖勒馬…迷途知返，…識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰…”[19]（P21）。

在這一段話中，洪泰岳用了“懸崖勒馬”“迷途知返” 和“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”等一系列書面語(yǔ)和文言詞匯，他盡量用文明標(biāo)準(zhǔn)的語(yǔ)言以彰顯自己的權(quán)勢(shì)。就連在與龐抗美對(duì)峙中也都用了書面語(yǔ)，如“勾搭連環(huán)”“狼狽為奸”等。而當(dāng)時(shí)的洪泰岳已經(jīng)不是高密縣的領(lǐng)導(dǎo)人，社會(huì)地位比龐抗美低，為挽救這一劣勢(shì)地位，洪泰岳在罵龐抗美時(shí)也沒有選擇民間的俗語(yǔ)，而是帶著知識(shí)分子的腔調(diào)，他試圖在語(yǔ)言上彌補(bǔ)社會(huì)地位上的劣勢(shì)。

（三）《生死疲勞》中語(yǔ)場(chǎng)構(gòu)建的權(quán)勢(shì)關(guān)系

在牛犟勁的第十九章中，藍(lán)解放想?yún)⒀萁瘕埮诺膽?，參加紅衛(wèi)兵，便向其詢問(wèn)排戲的情況，對(duì)話如下：

（4）我支支吾吾地說(shuō)：哥…我想…我想演那個(gè)叛徒…

他眉毛上揚(yáng)…用極蔑視的口吻說(shuō)：你沒有資格！——為什么？…我反到?jīng)]資格？

——呂禿子是雇農(nóng)子弟…就是死路一條！哥四下里看看…壓低了聲音對(duì)我說(shuō)：…一家單干戶…吊在樹上活活打死…等群眾覺悟了…也不愿嫁給一個(gè)單干戶?！盵19]（P168-169）。

西門金龍所談內(nèi)容是為什么不讓藍(lán)解放參演和單干戶的下場(chǎng)。作為西門屯大隊(duì)革命委員會(huì)主任，西門金龍自然知道其中的內(nèi)幕，因此用了四百多字跟藍(lán)解放解釋，而藍(lán)解放卻一句話都插不上。二者對(duì)此話題所占的信息量嚴(yán)重失衡，導(dǎo)致權(quán)勢(shì)關(guān)系的出現(xiàn)。西門金龍選擇有利于自己的話題以建構(gòu)和鞏固自己支配性的權(quán)勢(shì)地位，而藍(lán)解放對(duì)此無(wú)從得知，則處于附屬地位。

四、討論

《生死疲勞》著重講述了以西門屯為代表的鄉(xiāng)村人的生活變化和身份變遷，以上分析影射了在如此喧囂的年代，即使生活在社會(huì)底層的民眾也被社會(huì)主流意識(shí)所洗禮和改造，他們搞經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)，搞政治斗爭(zhēng)，言語(yǔ)中充斥著權(quán)勢(shì)話語(yǔ)，其中洪泰岳和西門金龍最為典型。洪泰岳習(xí)慣于用自己的身份地位壓制他人，經(jīng)常把代表黨代表人民之類的話掛嘴上，把其權(quán)勢(shì)寄寓語(yǔ)言之中;他長(zhǎng)期與農(nóng)民打交道，卻選擇書面語(yǔ)形式而沒有選擇口語(yǔ)化的形式與農(nóng)民交流，以建構(gòu)和鞏固自己的權(quán)勢(shì)地位，即使在惱怒的情況下，他也沒有口不擇言，依然用知識(shí)分子的腔調(diào)以瓦解對(duì)方的權(quán)勢(shì)地位。西門金龍受感情因素的影響，在與其父親交談中沒有完全彰顯自己的權(quán)勢(shì)，而在與其兄弟的對(duì)話中，他選擇自己所熟知和有利于宣揚(yáng)自己意識(shí)形態(tài)的話題內(nèi)容，以建構(gòu)自己支配性的地位。他們不斷通過(guò)語(yǔ)旨、語(yǔ)式和語(yǔ)場(chǎng)建構(gòu)自己的權(quán)勢(shì)地位，可以說(shuō)他們都是政治和權(quán)利的奴隸，內(nèi)心權(quán)利欲望的膨脹讓他們迷失了自我。價(jià)值觀的混亂和理性的缺失讓他們肆意妄為、口出狂言。主流社會(huì)意識(shí)形態(tài)的異化讓他們的權(quán)勢(shì)觀念溢出，處處使用權(quán)勢(shì)話語(yǔ)，時(shí)時(shí)不忘建構(gòu)和維護(hù)自己的權(quán)勢(shì)地位。

五、結(jié)論

本文基于系統(tǒng)功能語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)域理論，探討了《生死疲勞》中權(quán)勢(shì)關(guān)系的構(gòu)建。研究表明，語(yǔ)篇中權(quán)勢(shì)關(guān)系的構(gòu)建分別體現(xiàn)在語(yǔ)旨、語(yǔ)式與語(yǔ)場(chǎng)三個(gè)變量中，權(quán)勢(shì)關(guān)系的形成與相互制衡映射了在以政治話語(yǔ)為主的年代里人們對(duì)權(quán)勢(shì)的癡迷。但權(quán)勢(shì)是動(dòng)態(tài)的、相對(duì)的，不是一成不變的，更不是人們可以隨意奪得或分享的東西。權(quán)勢(shì)欲望使人陷入貪、嗔、癡的生命困境，正所謂迷己為物，失于本心，這也和莫言選擇“生死疲勞”作為書名的用意相契和。

注釋：

[1]李敬澤：《“大我”與“大聲”——<生死疲勞>筆記之一》，當(dāng)代文壇，2006年，第2期，第4-6頁(yè)。

[2]楊婷：《走不出的高密東北鄉(xiāng)——論莫言<生死疲勞>的土地情結(jié)》，河南理工大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009年，第2期，第266-269頁(yè)。

[3]梁小娟，陳祖如：《偏離于民間立場(chǎng)之外——評(píng)莫言長(zhǎng)篇小說(shuō)<生死疲勞>》，西安電子科技大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2010年，第6期，第96-99頁(yè)。

[4]楊齊：《“落后”農(nóng)民形象的嬗變——以歐陽(yáng)山<前途似錦>與莫言<生死疲勞>為例》，重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版），2012年，第1期，第92-94頁(yè)。

[5]孫子雅：《月下那抹高貴的藍(lán)——從藍(lán)臉形象看<生死疲勞>的歷史文化內(nèi)涵》，湖南科技學(xué)院學(xué)報(bào)，2014年，第3期，第68-69頁(yè)。

[6]高培華：《<生死疲勞>的敘事藝術(shù)和文體特征》，長(zhǎng)春：吉林大學(xué)碩士學(xué)位論文，2008年。

[7]邵璐：《翻譯與轉(zhuǎn)敘——<生死疲勞>葛浩文譯本敘事性闡釋》，山東外語(yǔ)教學(xué)，2012年，第6期，第96-101頁(yè)。

[8]Brown R.W.&A.Gillman.The pronouns of power and solidarity，Sebeok T.A.（ed.）.Style in Language， Cambridge：MIT Press，1960：252-282.

[9]Wrong，D.H.Power：Its Forms，Bases，and Uses，Oxford：Blackwell，1979.

[10]Foucault，M.The History of Sexuality，Trans.Robert Hurley.New York：Pantheon Books，1978.

[11]辛斌：《語(yǔ)言 語(yǔ)篇 權(quán)力》，外語(yǔ)學(xué)刊，2003年，第4期，第1-6頁(yè)。

[12]Halliday，M.A.K.Language as social semiotic：the social interpretation of language and meaning，London&Baltimore：Edward Arnold &University Park Press，1978.

[13]衛(wèi)嶺：《語(yǔ)域分析：理論與實(shí)踐》，山東外語(yǔ)教學(xué)，2004年，第2期，第22-26頁(yè)。

[14]Thompson，G：《Introducing Functional Grammar》，北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2008年版。

[15]Martin，J.R.English Text System and Structure，Amsterdam：Benjamins，1992.

[16]賴良濤：《語(yǔ)言與權(quán)勢(shì)構(gòu)建》，外國(guó)語(yǔ)言文學(xué)，2009年，第3期，第159-163頁(yè)。

[17]朱永生：《權(quán)勢(shì)因素與同等關(guān)系在稱呼語(yǔ)中的表現(xiàn)》，外國(guó)語(yǔ)，1990年，第2期，第41-45頁(yè)。

[18]朱永生：《語(yǔ)境動(dòng)態(tài)研究》，北京大學(xué)出版社，2005年版。

[19]莫言：《生死疲勞》，北京：作家出版社，2012年版。