中國傳統(tǒng)文化視角解讀社會主義核心價值觀

劉悅明，　羅　燕，　厲　麗，　葛　徽

(東華理工大學，江西 南昌 330013)

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中國傳統(tǒng)文化視角解讀社會主義核心價值觀

劉悅明，羅燕，厲麗，葛徽

(東華理工大學，江西 南昌 330013)

摘要：社會主義核心價值觀對于重塑我國的世界觀、人生觀、價值觀有著重要的意義，對其內涵的解讀遠不止表面的解釋，而是可以進行縱橫立體式的闡釋。文章試圖從中國傳統(tǒng)根源性文化進行深度解讀，認為：(1) 24個字的社會主義核心價值觀融合了道家、儒家和法家的思想；(2) 社會主義核心價值觀三個層面的辯證關系體現出對優(yōu)良傳統(tǒng)文化的繼承；(3) 每個層面折射出中國優(yōu)良傳統(tǒng)個人修養(yǎng)觀、社會平等觀和國家和諧觀。

關鍵詞：社會主義核心價值觀；傳統(tǒng)文化；折射；闡釋

劉悅明，羅燕，厲麗，等.中國傳統(tǒng)文化視角解讀社會主義核心價值觀[J].東華理工大學學報：社會科學版，2015，34(4)：359-361.

Liu Yue-ming,Luo Yan,Li Li,et al.Interpretation of Chinese socialism core values: in terms of Chinese traditional culture[J].Journal of East China Institute of Technology(Social Science)，2015，34(4)：359-361.

黨的十八大提出“富強、民主、文明、和諧；自由、平等、公正、法治；愛國、敬業(yè)、誠信、友善”作為新時期社會主義核心價值，從個人、社會、國家三個層面上闡釋了新時期我國的社會主義價值導向。社會主義核心價值觀作為一種社會意識形態(tài)，來源于諸多方面，而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化正是社會主義核心價值觀建構的思想源泉[1]。所以要讀懂這24個字的豐富內涵，有必要從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)尤其是根源性的文化傳統(tǒng)視角進行闡釋?；诖?，本論文試圖從中華民族的個人價值取向、家庭內涵、社會關系、世界觀來闡釋社會主義核心價值觀的豐富內涵。

1內省式個人修養(yǎng)

如果說用對大同世界的構想和占卜巫術來應對超自然的力量是人類社會共有的原始意識形態(tài)的話，殷、商、周對“天”、“帝”的敬畏以及以此確立的“禮”的社會秩序可以看成是中國傳統(tǒng)思想的萌芽，而奠基中國傳統(tǒng)文化的思想是春秋時期的儒家、道家和法家文化。

儒家思想崇尚個人的修養(yǎng)，注重“禮”對個人的約束以及用“禮”來構建社會秩序，沒有這套禮儀，個人的道德無從寄寓和表現，社會的秩序也無法得到確認和遵守。儒家思想所倡導的“仁”則是界定人與人之間的平等互愛的關系，孔子提出“己所不欲，勿施于人”，則是要求人們內心深處擁有一種對人的平等與親切之情?！岸Y、仁”的觀念直接彰顯出當時社會秩序中的“尊重”和“摯愛”。 遵從這一價值標準必然形成“友善、誠信、自由、平等、文明、和諧”的個人、社會、國家的存在模式。

道家關注宇宙的基本法則，探索人的內在精神超越和自由境界。《釋文·果童》總結道家“觀天于上，視地于下，而稽之男女”?！独献印ざ逭隆分赋觥叭朔ǖ?，地法天，天法道，道法自然。”道家的思想產生的動機和背景乃是道家學派因為對于當時社會的“無序”以及對社會、理性、文化的失望和恐懼而注意到了個體生命的價值。他們希望人類回歸樸素和安寧，與宇宙及他人都保持和諧，維持人類生存的永恒[2]127。從這個視角上說，“法”的思想不是指用規(guī)章制度來約束人，而是倡導人的認知世界的方式、改善社會的行為、維持社會的秩序需要遵從自然、社會以及人自身的一般規(guī)律。

法家思想建立在荀子人性惡的基礎之上，《荀子·性惡》開篇指出“人之性惡，其善者偽也”，因為人性種種表現都流露出本性，“好惡喜怒哀樂、人生而好利”。如果純粹依賴儒家所倡導的內省和修身，并非所有理性都能遏制人性惡的一面，所以需要規(guī)范人的行為節(jié)制人的欲望，“法”的思想就這樣形成了。從辯證的觀點來看，中國儒家思想一直強調修身，本身就說明了存在著很多不修身的現象，使得修身成為社會和諧公平的需求。從“禮”到“法”是當時關于社會秩序重建的思路和自然延伸，自覺的“禮”不足以懲戒人心，整頓社會秩序，就自然要用強制性的“法”[2]169。兩者辯證統(tǒng)一于當今的社會主義核心價值觀。

從24個字的核心價值來看，“誠信、友善”是個體對他人的個人期待作為儒家文化修身的標尺，“誠信、友善”得到社會所有個體的堅持和恪守必然會推進“愛國和敬業(yè)”的實現?！白杂伞⑵降?、公正”則是個體對于社會的期待，依據道家的觀點，自由不僅指人身的自由，還包括對精神追求的自由；“平等”和“公正”不僅僅指物質上、法律上的平等，還包括理念、精神上的平等。這幾個價值觀念的實施，除了個人修身的儒家思想和抵制物欲的道家思想之外，法家的約束限制思想也很重要，它確保前面三個價值的實現?！案粡?、民主、文明、和諧”則是作為個體的人對國家層面的期待，這個期待的實現取決于前兩者的期待：個人的修養(yǎng)提升了能夠實現相互之間的誠信友善，進而促成社會層面的“自由、平等、公正”，國家也就自然而然會“富強民主文明和諧”。

2親情型家庭概念

對于祖先的重視和對于子嗣的關注，是傳統(tǒng)中國一個極為重要的觀念，甚至成為中國思想在價值判斷上的一個來源[2]24。周代禮制的核心，是確立血緣與等級之間的同一秩序，由這種同一的秩序來建立社會的秩序。換句話說，就是以父子、長子關系為縱軸、夫婦關系為橫軸、兄弟關系為輔線，來劃定血緣親疏遠近次第的“家”，和以君臣關系為主軸、君主與姻親諸侯關系為橫軸，君主與領屬卿大夫的關系為輔線，以確定身份等級上限的“國”重疊起來[2]35。中國歷來就重視家庭的秩序，長幼有序，長輩要給晚輩做垂范，晚輩要聆聽長輩的教誨。這一思想逐步鞏固了家庭核心的社會范式。家有家規(guī)，國有國法，以至于家規(guī)國法有著神圣不可侵犯的威嚴，體現出今天的法制精神。在國家社會層面，人們除了構建和諧和禮儀之邦外，還要推崇法治。也正是基于此，中國的傳統(tǒng)國家社會觀念都折射出很強的家庭內涵，“國家”意味著“國”即是家，“家”折射出“國”?！睹献印るx婁上》“天下之本在國，國之本在家?！庇谑牵瑖业摹昂椭C”必須首先是家庭的和諧，國家的“富強”必須首先是廣大家庭的富裕。

中國傳統(tǒng)文化以家為核心，家在個人的心目中占有極其重要的地位，家庭成員各自承擔相應責任和義務。中國傳統(tǒng)中有著“父母在，不遠行”的家庭觀念，熱愛家庭成員并承擔維護家庭穩(wěn)定是所有成員的義務，“父慈子孝”、“夫妻恩愛”、“兄弟手足”彰顯出家庭責任標準。這種家庭責任標準包含了個人的“友善、誠信”，并由此推進到家族觀念，形成社會的基本單元，每個人都依據家庭角色定位自己的社會坐標，共同維護社會秩序，促成“自由、平等、公正”的社會格局。國家的概念也在此基礎上逐步發(fā)展起來，家、族、社會、國家在傳統(tǒng)文化上形成一脈相承的關系，構建社會主義核心價值的主線。

3一體型人與自然

很早以來，中國人就已經開始有了宇宙是互相關聯的一個整體的看法，“天、地、人”之間有一種深刻而且神秘的互動關系，不僅天文學意義上的“天”與地理學意義上的“地”以及生理學意義上的“人”乃至政治學意義上的“國”可以互相影響，且三者在精神上是互相貫通的，在現象上互相彰顯的，在事實上彼此感應的[2]74?！昂秃稀彼枷氡砻髦袊说氖澜缯J知觀，對于和諧這個概念，中國文化有著和任何別的文化所不同的詮釋。和諧不僅指人與人之間的和諧，而且包括了人與自然的和諧[3，4]，中國文化強調人屬于大自然的一部分，大自然一草一木、一山一水、一鳥一獸，都具有人的靈氣。人對于自由的認知也來自于對自然的思考，認為自由并不只是人身體自由，個人精神的自由，還包括自然的自由，人不能以犧牲自然自由來獲取自身的自由。莊子主張人沒有絕對的自由，尊重自然、尊重規(guī)律即是實現自由的途徑[5]。對于生命的敬畏是中國儒家思想和道家思想所倡導的價值之一，勸人向善，不僅是對人本身，還對自然界的一切，道家的“上善若水，水善利萬物而不爭”，儒家的“與人為善，善莫大焉”等，都是對“善”的最精辟概括。同樣，關于“和諧”也包括任何自然的和諧?？傊?，中國古人眼中的和諧社會，是包含著人與自然、人與人、人與社會的三個層面的和諧社會[6]。

天人合一的和合文化將人、社會、國家納入更大范圍的宇宙中思考，從宇宙萬物中詮釋人的世界基本規(guī)律。國家層面的“和諧”，社會層面的“平等”以及個人層面的“友善”無不折射出這種天人合一的思想。

4謙讓型社會關系

仁義禮智信、溫良恭儉讓、百行孝為先。這是中國社會個人的修養(yǎng)標準。從這里出發(fā)，中國古代人際關系從個人內省式開始，這樣的出發(fā)點必然促成相互謙讓的人際關系。由此中國逐步發(fā)展成以“修身、齊家、治國、平天下”為人生理想，“仁者愛人”、“君子喻于義，小人喻于利”、“人無信不立”的做人準則，“和而不同”、“執(zhí)兩用中”的處事原則。這樣的社會關系一直恪守愛國、敬業(yè)、誠信、友善的個人價值觀點。謙讓的價值觀規(guī)范著人的言行，自然能夠促成社會的“自由平等公正”，進而建成“民主、文明、和諧”的國家。

人之所以要修身，就是為了能夠得到他人的認可，能夠感化他人，能夠有用于社會和國家。這促成了謙讓型社會關系的形成，也形成了他向性價值觀念導向，即言行舉止的判斷標準主要參考他人的認可度。這使得“和諧型、友善型”的國家、社會、家庭模式得以成為可能并成為個體爭取的目標。社會主義核心價值觀的三個層面都反映出“溫良恭儉讓”的謙讓文化精髓。

5結語

社會主義核心價值觀是根植于中國文化傳統(tǒng)基礎上提出來的，兼顧了道德的崇尚和法制的精神，是具有中國特色的社會主義核心價值觀。這主要體現在24個字所折射的中華優(yōu)良傳統(tǒng)文化，包括內省式個人修養(yǎng)、親情型家庭概念、一體型人與自然關系以及謙讓型社會模式。理解這些文化精髓對于自覺踐行社會主義核心價值觀有著重要意義，也有助于社會主義核心價值觀的國內國際宣傳。

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Interpretation of Chinese Socialism Core Values: in Terms of Chinese Traditional Culture

LIU Yue-ming,LUO Yan,LI Li,GE Hui

(EastChinaInstituteofTechnology,Nanchang330013,China)

Abstract:The Socialism Core Values proposed by Chinese government plays and will keep playing important roles in today’s China, cultivating the young people’s value system. Yet the interpretation should go beyond the wording level. The ancient Chinese traditional culture should be taken into consideration for the interpretation. This article tries to re-interpret the Chinese Socialism Core Values (CSCV) in terms of the culture rooted from the Confucius, Taoism, and Xunzi. We find out that: i) the CSCV are rooted in the above three value systems; ii) the CSCV is a heritage of the three traditional value systems; and iii) each level of CSCV manifests the ancient personal, social and political value systems.

Key Words:Chinese Socialism Core Values; traditional culture; manifestation; interpretation

中圖分類號：D64

文獻標識碼：A

文章編號：1674-3512(2015)04-0359-03

作者簡介：劉悅明(1971—)，男，江西吉安人，博士，副教授，主要從事英漢語言對比研究。

基金項目：東華理工大學“非傳統(tǒng)安全研究中心資助”。

收稿日期：2015-07-02