網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化的沖突與融合

□黃意武 李晟男

[1.重慶社會科學(xué)院 重慶 400020；2.重慶師范大學(xué) 重慶 400047]

互聯(lián)網(wǎng)作為20世紀(jì)偉大的科技發(fā)明，其聚集了人類智慧的結(jié)晶，是當(dāng)代先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的主要標(biāo)志。據(jù)中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心第35次最新統(tǒng)計(jì)結(jié)果顯示，截至2014年12月，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)到6.49億人，普及率達(dá)到47.9%。網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展和網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用的日益普及，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為了人們生活、生產(chǎn)的重要組成部分，成為人們的生產(chǎn)生活方式。然而，隨著網(wǎng)絡(luò)迅速拓展到社會生活的各個(gè)領(lǐng)域和方面，在網(wǎng)絡(luò)與人、與社會的互動中又塑造了一種人類生存的虛擬實(shí)在空間，實(shí)際上已經(jīng)形成了一種新的社會形態(tài)和文化生活樣式，即網(wǎng)絡(luò)文化生活。網(wǎng)絡(luò)信息革命浪潮并非單純地新的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)創(chuàng)新和應(yīng)用過程，也不僅僅局限于它對社會生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)帶來的全面變化，而在于它對不同民族文化的審美情趣、思維方式、倫理觀念、國民品性甚至意識形態(tài)、價(jià)值體系都已經(jīng)并將繼續(xù)產(chǎn)生難以估量的重大影響。

網(wǎng)絡(luò)文化是以電子媒介為載體、以信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為支撐、以網(wǎng)絡(luò)物質(zhì)的創(chuàng)造發(fā)展為基礎(chǔ)，在整個(gè)網(wǎng)絡(luò)活動過程中形成的一切活動方式、價(jià)值觀念和精神創(chuàng)造。這一新型的文化類型具備文化的本質(zhì)屬性，能部分的反映某個(gè)民族的宗教情緒、審美趣味、道德風(fēng)尚、習(xí)俗傳統(tǒng)等感性的社會文化心理狀態(tài)，也展現(xiàn)出某些被社會“理性化”了的思想理論體系、價(jià)值系統(tǒng)，同時(shí)也是一種區(qū)別于傳統(tǒng)人倫社會的“虛擬文化”。在網(wǎng)絡(luò)高速發(fā)展和影響力日益深刻的今天，各種價(jià)值觀念、思想文化、意識形態(tài)沖突在相互激蕩中日益突出。所以必須要加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的吸引力和凝聚力，用中華傳統(tǒng)文化提升網(wǎng)絡(luò)文化品格，團(tuán)結(jié)和凝聚億萬網(wǎng)民為實(shí)現(xiàn)黨的理想和人民的利益而奮斗，為建設(shè)中國特色社會主義提供強(qiáng)大精神動力和思想保證[1]。

一、網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化的文化特征沖突

中國的傳統(tǒng)文化是通過幾千年的文化發(fā)展，在特定的環(huán)境下匯集成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，對現(xiàn)代人類依然產(chǎn)生良好的影響，網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化的沖突主要是因?yàn)閮烧呔哂胁煌奈幕卣?，主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面。

（一）創(chuàng)新性與傳統(tǒng)型的沖突

網(wǎng)絡(luò)作為數(shù)字技術(shù)的新型產(chǎn)物，發(fā)展空間巨大，不斷給有想象力有創(chuàng)新能力的人提供發(fā)揮才能的舞臺，在網(wǎng)絡(luò)世界中每個(gè)人都是有能力者，都可以有別具一格的非凡氣度，每一個(gè)有想法有創(chuàng)新精神的人都可以創(chuàng)造屬于自己的網(wǎng)絡(luò)帝國。創(chuàng)新精神在網(wǎng)絡(luò)的世界里發(fā)揮得淋漓盡致，追求時(shí)尚和新穎，迎合大多數(shù)人的需要，這種追求個(gè)性、追求創(chuàng)新的精神是網(wǎng)絡(luò)文化最鮮明的特征。而中國傳統(tǒng)文化大多崇尚儒士之道，古人講無規(guī)矩不成方圓，做事講求循規(guī)蹈矩。儒家強(qiáng)調(diào)“天人合一”作為一種理想的生產(chǎn)狀態(tài)，當(dāng)時(shí)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)不需要為了迎合市場而進(jìn)行改變，只需要保持好這種秩序的穩(wěn)定。中國傳統(tǒng)文化過于強(qiáng)調(diào)尊卑有序，保障君王、長者的利益，長期以往對于利益得不到保障的人形成壓抑的心理，個(gè)性被掩蓋，心里的真實(shí)想法不能夠表達(dá)，個(gè)人利益往往被忽視，通常會否定個(gè)性的發(fā)展，墨守成規(guī)、循規(guī)蹈矩還一定程度上存在，這些思想觀念部分的影響了傳統(tǒng)文化的傳播，而創(chuàng)新的、具有互動的文化更容易被人們所接收。

（二）虛擬性與現(xiàn)實(shí)性的沖突

在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬的空間里，人們把實(shí)實(shí)在在的社會實(shí)踐活動通過互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)轉(zhuǎn)移進(jìn)去，也就是把客觀實(shí)在的現(xiàn)實(shí)同虛擬的現(xiàn)實(shí)連接起來，從而在網(wǎng)絡(luò)中形成一種特有的溝通交流規(guī)則和方式。網(wǎng)絡(luò)文化是數(shù)字技術(shù)發(fā)展的必然產(chǎn)物，是一個(gè)虛擬的現(xiàn)實(shí)世界，不出門能知天下事，不見面也能有相見恨晚的感覺。網(wǎng)絡(luò)是一個(gè)面向所有人的公眾平臺，每個(gè)人都有一片屬于自己的空間，大家可以向虛擬世界的朋友傾訴自己的情感，也通過虛擬世界來寄托自己的真實(shí)情感[2]。這也反映了網(wǎng)絡(luò)虛擬性的獨(dú)到之處。而傳統(tǒng)文化的產(chǎn)生和發(fā)展都是基于現(xiàn)實(shí)世界的，因此它所反映的內(nèi)容都是現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)寫照?，F(xiàn)實(shí)生活中人與人的交往主要是通過面對面的直接交流，受到道德、空間、性別、年齡、職業(yè)的限制，人們通過一定的道德評判標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行評價(jià)，往往會受到客觀因素的影響。

（三）即時(shí)性與封閉性的沖突

即時(shí)性是網(wǎng)絡(luò)文化的重要特征之一。這是由于隨著互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)和移動終端的快速發(fā)展，使得時(shí)空在無形中進(jìn)一步拉近，世界實(shí)現(xiàn)了高時(shí)效、高速度的傳播信息文化。這種通信瞬時(shí)化大大加快了人們生活的節(jié)奏，在此環(huán)境之下，信息不再封閉，也不再滯后。傳統(tǒng)的信息文化傳播模式因受地域、環(huán)境、人為等因素的制約，難以及時(shí)溝通對接。而現(xiàn)如今信息時(shí)代，依靠著發(fā)達(dá)的互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，消息瞬間便能傳遍世界各個(gè)角落。換言之，信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)打破了時(shí)空的界限，拉近了人們之間的距離，并使人們更快捷的溝通、交流、互動。傳統(tǒng)文化是經(jīng)過幾千年的沉淀積累形成的文明成果，主要通過刻畫、印刷等手段進(jìn)行傳播，更新速度、傳播速度相對較慢。

（四）多樣性與單一性的沖突

網(wǎng)絡(luò)文化內(nèi)容具有多樣性特征。互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)為人們提供溝通、交流、工作、學(xué)習(xí)、創(chuàng)造的廣闊平臺。在這一廣闊平臺上，人們充分發(fā)揮積極能動性，創(chuàng)造出內(nèi)容豐富的網(wǎng)絡(luò)文化，包括基于大眾傳播的網(wǎng)站文化、基于個(gè)體互動的論壇文化、基于個(gè)體體驗(yàn)的游戲文化，還包括即時(shí)通信文化、博客文化、維基文化、微博文化等。網(wǎng)絡(luò)文化的表現(xiàn)形式具有多用型特征。無論是網(wǎng)民利用網(wǎng)絡(luò)傳播技術(shù)所創(chuàng)造的文化產(chǎn)品，還是網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展過程中所形成的復(fù)雜關(guān)系與秩序，或者是網(wǎng)絡(luò)中不定時(shí)所發(fā)生的特定事件的網(wǎng)絡(luò)文化現(xiàn)象，抑或是網(wǎng)絡(luò)文化在發(fā)展過程中所形成的一些內(nèi)在的價(jià)值觀念等，這一切網(wǎng)絡(luò)文化既可以采用文章、圖片的形式表現(xiàn)，還可以采用聲音或視頻等表現(xiàn)形式。而傳統(tǒng)文化當(dāng)中的古文、詩、詞、曲、賦、民族音樂、民族戲劇、曲藝、國畫、書法、對聯(lián)、燈謎、射覆、酒令、歇后語等，很多具有單一性，傳統(tǒng)文化傳授給我們的知識往往是由古人對自然界某一事物的觀察而引發(fā)的思考，這種思考往往具有思辨性，更抽象，需要世人更多的思考，而對于習(xí)慣于快餐文化時(shí)代的網(wǎng)民而言，傳統(tǒng)文化缺乏吸引力。

二、網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化的互動

新興的網(wǎng)絡(luò)文化形態(tài)也隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展日益豐富多彩，這為文化的發(fā)展注入新鮮的血液和新的活力，網(wǎng)絡(luò)文化形態(tài)的多樣性發(fā)展是網(wǎng)絡(luò)文化的重要特征，也是其未來發(fā)展的總體趨勢，這種特征可以讓具有區(qū)域特色的傳統(tǒng)文化形態(tài)得到了傳承和發(fā)展，更有利于促進(jìn)文化的多層次發(fā)展，有利于拓寬文化發(fā)展渠道，有力地促進(jìn)文化大發(fā)展大繁榮。

（一）網(wǎng)絡(luò)文化為發(fā)展傳統(tǒng)文化提供新的載體形式

每個(gè)民族都有其獨(dú)特的傳統(tǒng)文化。中華民族有著悠久的歷史，其輝煌燦爛的文化延續(xù)發(fā)展至今，主要?dú)w功于人民群眾的創(chuàng)造實(shí)踐和傳承。而文化的載體也隨著社會的發(fā)展呈現(xiàn)出不同的形式。在遠(yuǎn)古時(shí)期，文字尚未發(fā)明，社會生產(chǎn)力極端低下，那時(shí)候的文化主要依靠口口相傳或結(jié)繩記事得以延續(xù)。漢字的發(fā)明創(chuàng)造，顛覆了原始古老的文化傳承方式，人們將自己在社會生產(chǎn)實(shí)踐中的一切以文字的形式記錄在石碑、泥板、金屬（如青銅器）、植物（如樹皮、樹葉、草葉、木片、竹片）、動物（如羊皮、牛皮、龜背）、昆蟲（如絲帛）等之上。盡管這個(gè)時(shí)期文化的記錄與傳承有了空前的發(fā)展，但是文化載體的脆弱性決定了文化傳承的脆弱。這是由于作為文化的載體或是難以保存（如口口相傳、結(jié)繩記事、泥板等），或是過于貴重（如石碑、金屬、絲帛等）。伴隨著造紙術(shù)、印刷術(shù)的發(fā)明，文化的記錄與傳承迎來一個(gè)嶄新的時(shí)代。人們將一切文明記錄于紙上，并裝訂成冊進(jìn)行批量生產(chǎn)，由于紙張輕便、便宜，從而有力地促進(jìn)了文化的廣泛交流與傳播。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普遍應(yīng)用，文化有了新的載體形式，網(wǎng)絡(luò)文化的載體區(qū)別于傳統(tǒng)的主要以紙質(zhì)為主的載體形式，是以電子媒介為載體的高科技文化，也就是我們通常說的數(shù)字文化。

（二）網(wǎng)絡(luò)文化為增強(qiáng)傳統(tǒng)文化競爭力提供了重要渠道

網(wǎng)絡(luò)文化既為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了精神動力、智力支持，又為其提供豐富的文化資源，反映著一個(gè)國家或地區(qū)的文化傳統(tǒng)，反映著一個(gè)國家和地區(qū)的文化優(yōu)勢。通過加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展建設(shè)，不僅僅能夠?qū)ν鈽淞⒘己玫奈幕蜗螅瑫r(shí)對促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展有著極為重要的作用。網(wǎng)絡(luò)文化體現(xiàn)了一個(gè)國家或地區(qū)的特色文化，充分彰顯了國家或地區(qū)的文化底蘊(yùn)和文化實(shí)力。國家或地區(qū)通過有效利用網(wǎng)絡(luò)新媒介宣傳本國或地區(qū)的歷史文化，使得區(qū)域外受眾對其獨(dú)特的文化產(chǎn)生深刻的印象。在網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展過程中產(chǎn)生社會影響和綜合效益，對提升國家或地區(qū)的文化影響力和綜合競爭力有著不可估量的作用。網(wǎng)絡(luò)文化通過借助互聯(lián)網(wǎng)平臺，將本國或地區(qū)特色文化資源進(jìn)行有效的開發(fā)利用，并加強(qiáng)對外宣傳和文化交流，從而打造區(qū)域網(wǎng)絡(luò)文化品牌，以此帶動地方社會經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。

（三）網(wǎng)絡(luò)文化為民族文化精神的傳承提供了重要承載

隨著社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，中國特色社會主義小康社會建設(shè)全面邁進(jìn)。人們在享受著豐富的物質(zhì)生活的同時(shí)，迫切渴望享受更加美好、更加豐富多彩的精神文化生活[3]?；ヂ?lián)網(wǎng)的大量普及為人們享受多姿多彩的精神生活提供條件。網(wǎng)絡(luò)文化成為人民群眾精神生活的重要承載。網(wǎng)絡(luò)文化增強(qiáng)了人民的民族文化自覺和傳統(tǒng)文化認(rèn)同意識。網(wǎng)絡(luò)文化反映著一個(gè)國家或地區(qū)的民族文化特色。廣大人民群眾在參與網(wǎng)絡(luò)文化創(chuàng)造與建設(shè)的過程中，同時(shí)也受到了傳統(tǒng)文化的熏陶，加深了對傳統(tǒng)文化的了解和熱愛，提高了人們對傳統(tǒng)文化的興趣和參與的積極性。在一定程度上，增強(qiáng)了人民群眾的文化自覺和文化認(rèn)同意識。傳統(tǒng)的精神文化傳統(tǒng)難以脫離現(xiàn)實(shí)實(shí)體空間，這在一定程度上制約著文化生活多樣性，網(wǎng)絡(luò)文化存在于互聯(lián)網(wǎng)虛擬空間，而且其傳播速度快捷，在信息時(shí)代，人們無需親自去圖書館，只要在家打開電腦，就能選擇自己想要閱讀的書籍、雜志等，加之其內(nèi)容豐富多樣、表現(xiàn)形式多樣，從而極大地豐富了人民群眾的精神文化生活，網(wǎng)絡(luò)文化承載著人民的傳統(tǒng)精神，也是精神文化生活方式的重大跨越。

三、網(wǎng)絡(luò)文化與傳統(tǒng)文化的融合路徑

（一）用地域特色文化占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化的主陣地

中國作為世界四大文明古國之一，已有五千多年的悠久文化和文明史。中國文明也是四大文明古國中唯一延續(xù)下來的古文明。這足以見證中華文化頑強(qiáng)的生命力。中華傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，在祖國大地上蘊(yùn)含著豐富多彩的地域特色文化。有如六朝古都的北京擁有著豐厚的歷史文化資源，尤以古都名城、不可移動文物、博物館和文物市場四大歷史文化資源最為著名。再有以敢為人先、務(wù)實(shí)進(jìn)取為核心內(nèi)涵的嶺南文化體現(xiàn)了廣東地域文化精神。而作為傳統(tǒng)的嶺南文化子系統(tǒng)的客家文化、廣府文化、潮汕文化等充分彰顯嶺南文化的博大精深。還有以三峽文化、巴文化、紅巖文化為主的重慶文化資源展現(xiàn)了開拓務(wù)實(shí)和活力奔放的文化特色[1]。諸如此類，枚不勝舉。而隨著社會經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，加大對傳統(tǒng)地域文化資源的開發(fā)與利用，是實(shí)現(xiàn)社會持續(xù)快速健康發(fā)展的重要手段。要著力塑造以區(qū)域特色文化為內(nèi)涵的核心競爭力形象。從而為促進(jìn)傳統(tǒng)文化與網(wǎng)絡(luò)文化的有效結(jié)合提供了良好的條件。傳統(tǒng)文化需要借助互聯(lián)網(wǎng)的力量進(jìn)一步深化其影響，而互聯(lián)網(wǎng)在宣揚(yáng)和傳播傳統(tǒng)文化的過程中促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展與建設(shè)[4]。要著力塑造以區(qū)域特色文化為內(nèi)涵的核心競爭力形象，讓網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè)迎來各具特色的大發(fā)展大繁榮。

（二）用傳統(tǒng)文化的倫理精神引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化主旋律

網(wǎng)絡(luò)文化最大的特點(diǎn)就是“快餐文化”，這種文化使得網(wǎng)絡(luò)文化日趨庸俗化，即通過滿足人們的低級趣味來提高網(wǎng)絡(luò)瀏覽量，提高網(wǎng)絡(luò)的經(jīng)濟(jì)效益。產(chǎn)生這個(gè)現(xiàn)象的原因是多方面的，最根本的原因是商業(yè)利潤的驅(qū)動，因?yàn)槁柸寺犅劦?，曖昧的，八卦的等花邊?bào)道往往更能吸引眼球。因此應(yīng)以傳統(tǒng)文化倫理精神為主要內(nèi)容，在網(wǎng)絡(luò)圈營造重義輕利的氛圍，使之自覺地創(chuàng)建、營造積極向上的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境；可以在網(wǎng)上開展整風(fēng)運(yùn)動，揚(yáng)正氣，樹新風(fēng)，驅(qū)邪氣，將各種不正之風(fēng)從網(wǎng)上打掃出去，使網(wǎng)絡(luò)成為揚(yáng)正氣的場所，而非放縱狂歡的場所，防止讓商業(yè)利益過度侵蝕網(wǎng)絡(luò)虛擬空間。當(dāng)網(wǎng)絡(luò)空間的正氣壓倒了邪氣，那么網(wǎng)絡(luò)就成為構(gòu)建傳統(tǒng)道德的新的載體。人們上網(wǎng)時(shí)就會在正氣的熏陶和壓力下講文明的、高尚的話，做有道德，有修養(yǎng)的事情。

（三）用傳統(tǒng)的思想道德規(guī)范網(wǎng)絡(luò)文化環(huán)境

古人云，近朱者赤近墨者黑，因此構(gòu)成高尚的、正氣的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境是用社會主義榮辱觀引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)的中心任務(wù)。任何人都會有正氣的一面和邪氣的一面，在正氣的環(huán)境下他會積極地表現(xiàn)他正氣的一面，而在邪氣的環(huán)境下，他就極可能變成一個(gè)壞人，因此網(wǎng)絡(luò)環(huán)境對于網(wǎng)民的性格塑造具有至關(guān)重要的作用，對于性格尚未定型的未成年人更是如此。但是人的性格一旦形成，即一個(gè)人的榮辱觀一旦定型，就不會輕易改變，因而孩子還未成年的時(shí)候，無疑是塑造好他們道德觀的最關(guān)鍵時(shí)期。目前網(wǎng)絡(luò)的虛擬誘惑，特別是游戲，色情等已經(jīng)對未成年的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范，網(wǎng)絡(luò)行為習(xí)慣造成了很壞的影響[5]，在這種環(huán)境下，網(wǎng)絡(luò)深刻地影響到每個(gè)青少年的日常生活中，一旦他們接觸了大量的游戲、色情信息，就極易對網(wǎng)絡(luò)上癮，產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)依賴，從而影響身心健康發(fā)展。網(wǎng)絡(luò)對青少年的消極影響形勢的嚴(yán)峻性要求我們必須積極采取強(qiáng)硬措施凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。同時(shí)國家也應(yīng)該積極地開發(fā)各種有益于孩子道德形成，有益于青少年身心發(fā)育的網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品來供他們玩耍，把網(wǎng)絡(luò)的娛樂功能與教育功能充分結(jié)合起來。

（四）推進(jìn)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新來增加網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品的供給

我國有豐富多彩的地域文化資源，這些文化資源歷經(jīng)歲月的沉淀和發(fā)展，已經(jīng)深深融入到人民血脈之中。由于人們創(chuàng)新意識的缺乏，對于這些寶貴的社會文化資源開發(fā)程度不足，從而導(dǎo)致優(yōu)秀文化資源不能很好的為人所用。所以，應(yīng)提高創(chuàng)新意識，加強(qiáng)對傳統(tǒng)優(yōu)秀文化資源的創(chuàng)新。對文化資源的創(chuàng)新并非是簡單的對傳統(tǒng)文化資源的傳承和延續(xù)，而是從傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵到外延的全面創(chuàng)新，包括思想觀念創(chuàng)新、內(nèi)容形式創(chuàng)新以及制度創(chuàng)新等。文化創(chuàng)新是使傳統(tǒng)文化走向現(xiàn)代化的重要舉措，是實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化華麗轉(zhuǎn)身的關(guān)鍵之舉。文化創(chuàng)新直接關(guān)系傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的發(fā)展，也影響著中國特色社會主義事業(yè)的現(xiàn)代化建設(shè)，關(guān)系民族的未來與希望。應(yīng)積極鼓勵(lì)以傳統(tǒng)文化資源為靈感之源，創(chuàng)作出格調(diào)健康的有特色的網(wǎng)絡(luò)文化作品，從而有力的樹立網(wǎng)絡(luò)文化新風(fēng)氣，推動傳統(tǒng)地方特色的文化瑰寶和當(dāng)代精品文化有效結(jié)合，并促進(jìn)它們發(fā)展與傳播。應(yīng)推動傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)和網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)業(yè)的相互融合，積極發(fā)揮人民群眾在網(wǎng)絡(luò)文化建設(shè)與發(fā)展中的重要作用，通過對傳統(tǒng)文化的全面創(chuàng)新，從而不斷提高網(wǎng)絡(luò)文化產(chǎn)品和服務(wù)供給能力。

[1]杜飛進(jìn).認(rèn)清主流輿論的歷史方位 提高主流輿論的引導(dǎo)能力[J].新聞戰(zhàn)線,2008(2):14-16.

[2]魏光華.網(wǎng)絡(luò)時(shí)代自媒體傳播者的社會責(zé)任初探[J].科技傳播,2014(22):236-237.

[3]程林輝,張強(qiáng).文化強(qiáng)國：中國共產(chǎn)黨人的文化使命和戰(zhàn)略選擇——學(xué)習(xí)胡錦濤“7·23”重要講話[J].桂海論叢2012,28(6):1-5.

[4]鄭騰飛.信息網(wǎng)絡(luò)時(shí)代我國社會主義意識形態(tài)建設(shè)研究[D].合肥:安徽大學(xué),2012.

[5]黃意武.網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的特征及其建設(shè)路徑探究[J].重慶郵電大學(xué)學(xué)報(bào):社會科學(xué)版,2014,26(5):1-4.