從“郁悶”到“神馬都是浮云”——后現(xiàn)代視閾下的流行語(yǔ)分析

王儒年（中國(guó)藥科大學(xué)，江蘇南京210009）

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從“郁悶”到“神馬都是浮云”
——后現(xiàn)代視閾下的流行語(yǔ)分析

王儒年
（中國(guó)藥科大學(xué)，江蘇南京210009）

摘要：近十年來(lái)，中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)社會(huì)不斷發(fā)展，衍生出諸多社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)問(wèn)題，催生出許多傳播迅速而廣泛的流行語(yǔ)。這些流行語(yǔ)具有后現(xiàn)代癥候，一方面反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭示社會(huì)問(wèn)題，一方面?zhèn)鬟f民眾復(fù)雜而矛盾的群體情緒。流行語(yǔ)的廣為傳布和持續(xù)發(fā)酵，渲染出民眾對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)積極和消極并存、悲觀與樂(lè)觀雜糅的態(tài)度，進(jìn)而醞釀出諸多有后現(xiàn)代特征的觀念。

關(guān)鍵詞：流行語(yǔ)；后現(xiàn)代；觀念

由于資本主義自身矛盾而出現(xiàn)在20世紀(jì)后半葉歐洲的后現(xiàn)代現(xiàn)象原本離中國(guó)很遠(yuǎn)，但隨著我國(guó)改革開放的深入和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展，國(guó)際文化交流日益加深，各種觀念相互滲透，近年來(lái)出現(xiàn)諸多后現(xiàn)代文化癥候，發(fā)展趨勢(shì)強(qiáng)勁，表現(xiàn)形式多樣。本文擬選定近年來(lái)廣為流行的語(yǔ)言作為分析視角，剖析后現(xiàn)代文化在中國(guó)的表現(xiàn)及文化現(xiàn)象中蘊(yùn)含的后現(xiàn)代觀念。

信息時(shí)代文化傳播的速度和廣度飛速發(fā)展，使得每一年度都會(huì)有一些字詞或語(yǔ)言成為流行語(yǔ)。這些流行語(yǔ)作為一種文化現(xiàn)象，折射出社會(huì)問(wèn)題，蘊(yùn)含民眾的興趣、情緒、情感及其所持觀念。百度、谷歌、搜狗等搜索網(wǎng)站統(tǒng)計(jì)了近年來(lái)每一年度使用頻度最高的熱詞，并列出十大熱詞排行榜。通過(guò)對(duì)這些流行語(yǔ)進(jìn)行語(yǔ)義學(xué)、文字學(xué)、解釋學(xué)和社會(huì)學(xué)分析，可以洞見后現(xiàn)代文化的諸多癥候。

一、流行語(yǔ)的后現(xiàn)代特征

自索緒爾提出語(yǔ)言的四項(xiàng)對(duì)立——?dú)v時(shí)與共時(shí)、語(yǔ)言與言語(yǔ)、所指與能指以及系統(tǒng)差異決定語(yǔ)義之后，語(yǔ)言學(xué)經(jīng)歷了一場(chǎng)結(jié)構(gòu)主義的科學(xué)革命[1]。眾多學(xué)者對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)產(chǎn)生濃厚興趣并開始持續(xù)不斷的研究。但事態(tài)的發(fā)展超出大部分人預(yù)料。一場(chǎng)原本欲將語(yǔ)言學(xué)科學(xué)化的結(jié)構(gòu)主義運(yùn)動(dòng)，結(jié)果卻走向反面。許多學(xué)者的深入研究發(fā)現(xiàn)了語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的脆弱和語(yǔ)義的多歧，由此產(chǎn)生一種后結(jié)構(gòu)的瓦解欲望和游戲風(fēng)尚，從而引發(fā)語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)向，結(jié)構(gòu)主義由此轉(zhuǎn)入以解構(gòu)和延異為特征的后結(jié)構(gòu)主義。

由于語(yǔ)言對(duì)文化具有普遍意義，語(yǔ)言學(xué)很快進(jìn)入人類學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)和史學(xué)領(lǐng)域。人文學(xué)科和社會(huì)學(xué)科都受到這一轉(zhuǎn)向的波及，后結(jié)構(gòu)主義衍生出的后現(xiàn)代文化現(xiàn)象得以呈現(xiàn)。鑒于語(yǔ)言學(xué)對(duì)文化具有的普遍意義，以及語(yǔ)言學(xué)滋生出的眾多荒唐觀念、固執(zhí)偏見和奇思異想，人們對(duì)語(yǔ)言的可靠性產(chǎn)生懷疑，以解構(gòu)為特征的后現(xiàn)代文化也首先以對(duì)語(yǔ)言的戲謔性使用為表征。

首先，無(wú)限放大詞匯的能指、自覺不自覺地模糊其所指，是當(dāng)下流行語(yǔ)的特征之一，也是后現(xiàn)代語(yǔ)言文化的現(xiàn)象之一。

2002年前后，“郁悶”一詞不脛而走，尤以高校年輕人為甚?！坝魫灐笔菓n郁和煩悶的合成詞，系指相對(duì)低落的情緒。其使用范圍相當(dāng)廣泛，做事不順遭受挫折稱“郁悶”，孤獨(dú)寂寞百無(wú)聊賴稱“郁悶”，彷徨無(wú)計(jì)無(wú)所適從稱“郁悶”，總之一切和消極情緒有關(guān)的狀況皆言“郁悶”。在“郁悶”流行近一年之后，一個(gè)所指更加含混不清的詞——“糾結(jié)”異軍突起，取代“郁悶”的同時(shí)，也揉進(jìn)更為復(fù)雜的情緒。它不僅涵蓋“郁悶”表達(dá)的不良情緒，更表達(dá)出無(wú)所適從和無(wú)法發(fā)泄的苦悶與煎熬。此時(shí)，無(wú)論“郁悶”還是“糾結(jié)”，其能指被無(wú)限放大，而所指則相對(duì)模糊。使用過(guò)程中，其已失去固有意義。表達(dá)者和聽眾因?qū)υ~匯的理解差異而形成互文性，彼此之間難以通約。

其次，虛化實(shí)體事物，顛覆詞匯的詞性，將所謂的熱詞安置在語(yǔ)句的隨意位置來(lái)表述某種情境或情緒，是流行語(yǔ)的又一顯著特征。

2009年，“不要迷戀哥，哥只是個(gè)傳說(shuō)！”成為最熱流行語(yǔ)之一。這句起源于貓撲網(wǎng)的語(yǔ)言大雜燴，帶著自戀和自我否定，以不真實(shí)的感覺出現(xiàn)后迅速傳播。青年男性無(wú)論受到夸獎(jiǎng)還是嘲諷都會(huì)戲言“不要迷戀哥”；年輕女性則迅速跟風(fēng)造出“不要迷戀姐，姐只是個(gè)神話”“不要迷戀姐，姐也是個(gè)傳說(shuō)”“不要迷戀姐，姐會(huì)讓你流鼻血”等語(yǔ)句。在此期間，“不要迷戀哥，哥只是……”成為一種固定句式。其中“……”是可隨意填充的任何物或非物。

與“不要迷戀哥”類似的語(yǔ)句“哥唱的不是歌，是寂寞?”同年廣為流行并很快成為一種固定句式，只是這次隨意填充的內(nèi)容變成前半句，如“哥開的不是車，是寂寞！”“哥答的不是題，是寂寞！”“哥喝的不是酒，是寂寞！”等等。這些語(yǔ)句被掛在口頭上，寫在日志中，發(fā)表在QQ空間里，貼在車尾，言必稱“寂寞”的年輕群體被戲稱為“寂寞黨”。哥和傳說(shuō)、姐和神話之間究竟是何關(guān)系無(wú)法知曉亦無(wú)人追究，被虛化的主語(yǔ)、賓語(yǔ)傳遞的并非具體信息，語(yǔ)句也并非為了敘事，其出現(xiàn)或被創(chuàng)造是偶然的，其功用是要渲染一種無(wú)可名狀的情緒。

再次，流行語(yǔ)呈現(xiàn)的另一現(xiàn)象在某種程度上更具后現(xiàn)代色彩，即語(yǔ)言的反諷、戲仿及各種諧音詞匯的雜糅和拼貼。正如德里達(dá)所言：“拼貼與蒙太奇是后現(xiàn)代話語(yǔ)的主要形式。它們內(nèi)在的刺激性激勵(lì)那些接受文本或形象的人去創(chuàng)造一種既不可能是單一的又不可能是不變的含義?！盵2]

英語(yǔ)的普及讓當(dāng)下年輕知識(shí)群體在言談中不時(shí)加入一些外來(lái)詞匯。計(jì)算機(jī)拼音輸入法時(shí)常讓現(xiàn)代人的書寫出錯(cuò)。各地方言的不同口音經(jīng)由電腦輸入法輸出后會(huì)呈現(xiàn)意想不到的喜劇效果。年輕人在非正式文本及文字聊天過(guò)程中為節(jié)省時(shí)間和享受聊天的輕松愉悅，任由文本隨電腦輸入法的選擇呈現(xiàn)，繼而以更為便捷的字母代替一些常用語(yǔ)。對(duì)于電腦輸入法呈現(xiàn)的有趣文字，即在后續(xù)書寫中刻意為之。還有很多游戲詞匯被抽取出來(lái)，納入日常語(yǔ)言。種種原因?qū)е庐?dāng)下的流行語(yǔ)言呈現(xiàn)出紛繁凌亂、拼貼雜糅的現(xiàn)狀。

“GG（哥哥）”“MM（美眉或妹妹）”“886（拜拜了）”“hold（掌控）”“偶稀飯（我喜歡）”“表醬紫（不要這樣子）”“有木有（有沒(méi)有）”“神馬（什么）都是浮云”等是當(dāng)下常用的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。拼音縮寫、阿拉伯?dāng)?shù)字、英文音譯、地方土音混搭在一起，如同琳瑯滿目無(wú)所不包的雜貨鋪。倘若不在語(yǔ)境中，不了解這些語(yǔ)言的由來(lái)和規(guī)則，根本不可能理解其含義。還有一些語(yǔ)言甚至完全脫離詞匯的本意，表達(dá)出一種不相關(guān)聯(lián)的語(yǔ)義，最典型的就是時(shí)下學(xué)生群體常掛在嘴邊的“人品問(wèn)題”。當(dāng)有意外之喜發(fā)生時(shí)，說(shuō)“人品爆發(fā)”或“人品超高”；當(dāng)事情不順，沒(méi)有達(dá)到預(yù)期或意外發(fā)生時(shí)，說(shuō)“人品問(wèn)題”或“人品不高”。仔細(xì)分析，其所言“人品”應(yīng)為“運(yùn)氣”，但為什么不直言“運(yùn)氣”而說(shuō)“人品”？是厭倦傳統(tǒng)說(shuō)法還是把人品優(yōu)劣與運(yùn)氣好壞聯(lián)系到一起？不得而知。

自2008年一個(gè)小學(xué)生面對(duì)鏡頭說(shuō)出“很黃很暴力”之后，排列遞進(jìn)和疊加的語(yǔ)句如“很傻很天真”“很牛很堅(jiān)挺”“羨慕嫉妒恨”等大為流行，目的在于表達(dá)單一詞匯不足以表達(dá)的復(fù)雜情緒和情感的強(qiáng)烈程度。

中國(guó)文化的傳承和歷史積淀曾留下很多具有警示、激勵(lì)作用的成語(yǔ)、諺語(yǔ)或俗語(yǔ)。時(shí)至今日，這些語(yǔ)句也成了流行語(yǔ)反諷和戲仿的對(duì)象。如“人是鐵，范兒是鋼，一天不裝憋得慌！”“一失足成千古風(fēng)流人物”“我的未來(lái)不是夢(mèng)，我的未來(lái)是做噩夢(mèng)?！薄罢嬲挠率扛矣谡暺恋拿烂?，敢于直面慘淡的單身。”在對(duì)經(jīng)典語(yǔ)句的反諷和戲仿中，原本嚴(yán)肅的話語(yǔ)變成戲謔，固有的判斷被瓦解，神圣的觀念被顛覆。

流行語(yǔ)在語(yǔ)言層面呈現(xiàn)出規(guī)則的混亂、能指和所指的偏差、詞性詞義的模糊、語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的隨意、書寫與發(fā)音的分離等諸多現(xiàn)象，讓我們清晰地看到語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的脆弱，同時(shí)呈現(xiàn)了語(yǔ)言的可塑性和不斷更新的內(nèi)在活力。顛覆傳統(tǒng)語(yǔ)法及詞性，漸漸背離其敘事、表意等固有功用，成為一種戲謔游戲中的即時(shí)性工具。

二、流行語(yǔ)與社會(huì)問(wèn)題

毫無(wú)疑問(wèn)，流行語(yǔ)的出現(xiàn)存在很多偶然因素，其廣泛流傳與網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)、民眾的從眾心理密不可分，其間不乏獵奇、戲謔、游戲和玩世不恭?？疾榱餍姓Z(yǔ)的背后，會(huì)發(fā)現(xiàn)存在相關(guān)社會(huì)問(wèn)題。簡(jiǎn)言之，流行語(yǔ)大都由社會(huì)問(wèn)題催生，并透射和揭示社會(huì)問(wèn)題。

隨著中國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的逐步完善，市場(chǎng)對(duì)于民眾的誘惑和影響日漸加深。由市場(chǎng)誘惑激發(fā)出來(lái)的消費(fèi)欲望，成為主導(dǎo)民眾行為的內(nèi)驅(qū)力。正如齊格蒙·鮑曼所指，市場(chǎng)的“誘惑刺激肯定被傳向四面八方，并不加選擇地向每位聽眾發(fā)表演講”[3]。雖則在消費(fèi)社會(huì)“消費(fèi)者需求越高，消費(fèi)者社會(huì)越安全，也就越繁榮”，但很顯然，并非所有的聽眾都有能力滿足由市場(chǎng)誘惑激發(fā)出來(lái)的欲望，市場(chǎng)便在那些有能力滿足欲望和沒(méi)有能力滿足欲望的人群之間劃下一條不可逾越的鴻溝，讓分列兩岸的群體相互對(duì)立，進(jìn)而導(dǎo)致許多社會(huì)問(wèn)題的出現(xiàn)。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)乍一興起，“大款”“萬(wàn)元戶”“大腕”“大哥大”“BB機(jī)”等新名詞成為流行詞。這些流行詞表達(dá)出民眾的欽羨和驚嘆，及其對(duì)物質(zhì)生活的向往。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷完善，社會(huì)向民眾描繪出一幅豐裕盛宴的未來(lái)美景，對(duì)于物質(zhì)生活的追求不可避免地成為整個(gè)社會(huì)的價(jià)值追求。為滿足消費(fèi)欲望，追求所謂的幸福生活，各種合法或不合法、道德或不道德的手段在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中各顯其能。諸如“蘇丹紅食品”“三聚氰胺奶粉”“地溝油”等詞，正是民眾對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中不法和不道德行為的口誅筆伐。

與商業(yè)行為相對(duì)應(yīng)，“官倒”“腐?。‵B）”“茶水錢”“我是有身份的人”“我爸是李剛”等流行語(yǔ)的出現(xiàn)，同政治領(lǐng)域的不道德和不法行為緊密相關(guān)。

不法和不道德行為近年來(lái)在學(xué)術(shù)界同樣引人關(guān)注。為博取以經(jīng)濟(jì)利益為核心的各種名利，制假造假、抄襲剽竊、粗制濫造的學(xué)術(shù)論文充斥于學(xué)術(shù)期刊。學(xué)界把不誠(chéng)實(shí)、不真實(shí)、不規(guī)范的學(xué)術(shù)行為稱為學(xué)術(shù)腐敗。學(xué)術(shù)打假之風(fēng)隨之而起，嘲諷各種學(xué)術(shù)不端行為的語(yǔ)言也隨之傳播。“過(guò)度引用”和“應(yīng)用不當(dāng)”（某學(xué)院院長(zhǎng)在被發(fā)現(xiàn)論文抄襲后學(xué)院學(xué)術(shù)委員會(huì)給出的調(diào)查鑒定結(jié)論）、“常凱申學(xué)者”（某大學(xué)歷史系副主任譯著中“蔣介石”翻譯成“常凱申”）等正是學(xué)術(shù)不端的真實(shí)寫照。

消費(fèi)社會(huì)中民眾對(duì)于物質(zhì)生活的追求必然導(dǎo)致官能主義。突破性的種種禁忌，釋放欲望本能成為消費(fèi)社會(huì)的必然現(xiàn)象。正如波德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》中所言：“性欲是消費(fèi)社會(huì)的‘頭等大事’，一切給人看和給人聽的東西都公然譜上性的顫音，一切給人消費(fèi)的東西都染上性暴露癖?！盵4]近年來(lái)，女性服飾的發(fā)展趨勢(shì)淋漓盡致地詮釋了這樣的判斷。以暴露為特征的洞洞裝、吊帶衫、無(wú)帶衫，露臍裝、露臀裝等肆無(wú)忌憚地刺激眼球，毫不掩飾地傳遞性的信息。暴露性的服飾名稱同時(shí)成為流行語(yǔ)。

受官能欲望的沖擊，當(dāng)下社會(huì)的婚姻領(lǐng)域也出現(xiàn)諸多問(wèn)題，各種突破婚姻底線的行為成為引人注目的現(xiàn)象。流行語(yǔ)反映并揭示了這些現(xiàn)象。改革開放之初，南方沿海城市最早出現(xiàn)“包二奶”一詞，沒(méi)多久被“小三”取代，特指賣淫女的名詞“小姐”也隨之出現(xiàn)?！凹依锛t旗不倒，外面彩旗飄飄”成為男性津津樂(lè)道的流行語(yǔ)。

毋須諱言，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷深化和消費(fèi)社會(huì)的到來(lái)給原有社會(huì)秩序帶來(lái)很大沖擊，由此產(chǎn)生許多不可回避的社會(huì)問(wèn)題。這些社會(huì)問(wèn)題催生了各式各樣的流行語(yǔ)，而流行語(yǔ)不僅僅是對(duì)社會(huì)問(wèn)題的客觀反映，同時(shí)還包含民眾對(duì)這些問(wèn)題的態(tài)度與觀念。

倘若民眾對(duì)消費(fèi)社會(huì)中出現(xiàn)的各種行為保持大略一致的觀點(diǎn)，即能明確認(rèn)定行為的對(duì)錯(cuò)，那么我們?nèi)蕴幵诂F(xiàn)代理性的指導(dǎo)之下——標(biāo)準(zhǔn)明晰、指向明確、意識(shí)形態(tài)統(tǒng)一。當(dāng)下的問(wèn)題是，消費(fèi)社會(huì)的價(jià)值追求與追求手段在道德評(píng)判上往往是背離的，道德在當(dāng)今社會(huì)的碎化又是一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。通往消費(fèi)社會(huì)的成功道路上有太多難以用法律和道德衡量的事件，給民眾帶來(lái)了困惑。在“芙蓉姐姐”“木子美”“流氓燕”“潛規(guī)則”等詞成為流行語(yǔ)的過(guò)程中，民眾的好惡已無(wú)法甄別，更不能定性與這些流行詞匯相關(guān)聯(lián)的事件，唯一能見的就是這些詞匯成為流行詞匯。

一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)是：在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，有人成功了，成為能夠滿足多種消費(fèi)欲望的群體；有人失敗了，成為沒(méi)有能力滿足消費(fèi)欲望的群體。成功者的成功并非全靠民眾認(rèn)可的途徑獲取，失敗者的失敗也不全是不努力所致。后現(xiàn)代思想家齊蒙特·鮑曼指出，那些合法的非法的、道德的不道德的行徑，都是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)通往消費(fèi)社會(huì)的必然附屬物。即便是那些當(dāng)下被認(rèn)定為犯罪和嚴(yán)重不道德的行徑（太多的人會(huì)一廂情愿地認(rèn)為它們是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不成熟所致），也不是社會(huì)的惡性運(yùn)行或疏忽大意的結(jié)果，更不是社會(huì)之外的結(jié)果，而是消費(fèi)社會(huì)的合法產(chǎn)品并且是必然產(chǎn)品[3]。不管鮑曼的這一判斷是否正確，但可以肯定地講，當(dāng)今出現(xiàn)的諸多社會(huì)問(wèn)題與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)社會(huì)有著密切且內(nèi)在的聯(lián)系。

對(duì)于消費(fèi)社會(huì)物欲橫流、貧富分化的現(xiàn)實(shí)，沒(méi)有能力滿足消費(fèi)欲望的社會(huì)群體自然有自己的憤懣和不滿，“郭美美”“富二代”“拼爹”“風(fēng)雨價(jià)值”等流行語(yǔ)，揭示出其對(duì)彼岸群體資源優(yōu)勢(shì)及不勞而獲的嘲諷和仇視，而“蝸居”“蟻?zhàn)濉薄霸鹿庾濉薄氨急甲濉钡攘餍性~作為一組對(duì)抗性詞匯，正是其對(duì)自身處境的不滿和自嘲。

值得注意的是，在流行語(yǔ)中的兩組詞匯——針對(duì)富有階層和針對(duì)貧困階層——雖然含有對(duì)抗性，但對(duì)抗是溫和的。畢竟發(fā)明和使用流行語(yǔ)的群體雖然處于沒(méi)有能力滿足消費(fèi)欲望的狀態(tài)，但他們并非社會(huì)的最底層，其處境具有暫時(shí)性。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)蘊(yùn)含的社會(huì)的流動(dòng)性讓他們存有向上流動(dòng)的可能性。個(gè)別學(xué)者因?qū)⑦@一群體定義為“待富者”而遭詬?。ㄟ@一表達(dá)也確實(shí)不夠準(zhǔn)確），但含有部分的合理因素。正是由于這樣的現(xiàn)狀和存有的可能，流行語(yǔ)表達(dá)的更多是嘲諷和自嘲，戲謔成分多于仇恨成分。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)社會(huì)的諸多問(wèn)題催生流行語(yǔ)，而流行語(yǔ)的產(chǎn)生和流布又滋生出自身的影響。流行語(yǔ)在反映社會(huì)問(wèn)題、發(fā)泄民眾情緒的同時(shí)，強(qiáng)化民眾的群體認(rèn)同，舒緩不同群體之間的對(duì)抗。當(dāng)然在此過(guò)程中還混淆了民眾的是非觀念，引起文字、語(yǔ)言、文化的混亂。

三、流行語(yǔ)與后現(xiàn)代觀念

后現(xiàn)代觀念是后現(xiàn)代狀況的重要構(gòu)成部分。后現(xiàn)代思想家利奧塔多次強(qiáng)調(diào)，后現(xiàn)代不是現(xiàn)代之后的一個(gè)時(shí)期，也不是一個(gè)階段，而是現(xiàn)代性自身的矛盾性所展現(xiàn)出來(lái)的另一面[5]。后現(xiàn)代觀念則主要來(lái)源于對(duì)現(xiàn)代性缺陷的迷茫和反思。

歷經(jīng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代的中國(guó)，在邁向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)社會(huì)的過(guò)程中，民眾心理必然出現(xiàn)迷惑、搖擺并不斷調(diào)試。他們對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)社會(huì)本身具有的陰暗面更為敏感，批判與抵抗的意識(shí)也更為強(qiáng)烈。中國(guó)在走向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之初，民眾對(duì)各種不法和不道德行為的憤怒和敵視，正是以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)所包含的美好一面對(duì)比市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的消極一面后做出的正常反應(yīng)。但必須指出的是，當(dāng)下的中國(guó)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不可逆轉(zhuǎn)，其帶來(lái)的積極效果已為更多人認(rèn)識(shí)和接受。沒(méi)有改革開放，沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，中國(guó)就會(huì)長(zhǎng)期處于落后貧困狀態(tài)。在市場(chǎng)化過(guò)程中，幾乎沒(méi)有人能夠處在市場(chǎng)化結(jié)果的兩極——完全受益于市場(chǎng)化或完全受害于市場(chǎng)化?；镜氖聦?shí)是，市場(chǎng)化的積極效果和消極效果頑固地粘合在一起，民眾在享受它帶來(lái)的富足、強(qiáng)大、時(shí)尚、自由的同時(shí)，不得不承受伴生的荒誕、頹廢、墮落、冷漠、自我選擇、不確定等后果。正是這樣的事實(shí)，讓絕大多數(shù)民眾對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)社會(huì)帶著難以名狀的態(tài)度——或愛或恨，抑或既愛又恨。在此時(shí)代背景下，催生出的流行語(yǔ)折射社會(huì)的后現(xiàn)代特征，同時(shí)流行語(yǔ)自身的不斷流布和意義的持續(xù)發(fā)酵更加深了某些后現(xiàn)代癥候。

首先，流行語(yǔ)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)時(shí)代分化出的不同亞群體具有強(qiáng)大的區(qū)分和界定功能?！案欢薄肮俣薄巴梁琅c屌絲”“草根”“蟻?zhàn)濉钡仍~匯具有明顯的對(duì)應(yīng)關(guān)系。當(dāng)這些詞匯在網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)中不斷擴(kuò)散流傳，每一個(gè)接觸并接受這些詞匯的人都會(huì)在不自覺中產(chǎn)生一種自我認(rèn)同并自覺站隊(duì)，從而形成一個(gè)個(gè)亞群體。雖則區(qū)分這些群體的標(biāo)準(zhǔn)混同了政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多因素，其界限也模糊不清，但每一個(gè)體對(duì)自身卻有著清晰定位。這樣的定位在職業(yè)、黨團(tuán)、階級(jí)等固有的身份區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)之外，多了一個(gè)對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行身份認(rèn)定的標(biāo)準(zhǔn)。不同的亞群體之間，在情感上形成一些無(wú)形的對(duì)抗。

其次，流行語(yǔ)作為新生詞匯，其新奇、刺激和詭誕會(huì)對(duì)人們心理產(chǎn)生強(qiáng)烈影響，進(jìn)而影響情感和思維。比如“官倒”一詞，混同政治和商業(yè)的概念，迫使人們將政治運(yùn)作和商業(yè)運(yùn)作并置進(jìn)行思考，對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)早期諸多問(wèn)題進(jìn)行立體考查，從而對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有了多維認(rèn)知。再如“郁悶”一詞攜裹著多種情緒，它的出現(xiàn)表明當(dāng)下人的情緒不再是單一的、純凈的，而是復(fù)雜的、混合的。心理學(xué)上既有概念已難以對(duì)此給予清晰表達(dá)。“郁悶”一詞的出現(xiàn)，既因應(yīng)了人們表達(dá)復(fù)合情緒的需要，同時(shí)又催生出一種新的情緒——郁悶。至于“不要迷戀哥，哥只是個(gè)傳說(shuō)”和“哥喝的不是酒，是寂寞”等流行語(yǔ)，一方面是當(dāng)下民眾彰顯個(gè)性的欲望和努力，同時(shí)又是一種對(duì)自身現(xiàn)狀的不滿和由此衍生出的惆悵和無(wú)奈。至于“人品爆發(fā)”，是否把“人品”的原意——人的品質(zhì)與“幸運(yùn)”有意聯(lián)系在一起，還是一個(gè)無(wú)法界定甚或是一個(gè)永無(wú)答案的問(wèn)題。所有這些流行語(yǔ)，都在挑戰(zhàn)理性主宰下的標(biāo)準(zhǔn)、判斷。它們模糊了原本明晰的事物界線，在一個(gè)原本內(nèi)涵和外延都很確定的概念中融入更多元素，豐富了概念的內(nèi)涵，擴(kuò)大或模糊了概念的外延。它們本身具有突破和創(chuàng)意，同時(shí)具有強(qiáng)烈的解構(gòu)效果。其出現(xiàn)和流行，讓人們不得不在相關(guān)事物和問(wèn)題上采用新的思維和理解去對(duì)待，結(jié)果是改變已有認(rèn)知，更新固有思維。

再次，許多流行語(yǔ)（如“神馬都是浮云”）包含不確定、偶然、虛幻等含義，以及無(wú)奈、無(wú)為、無(wú)所謂的情緒和態(tài)度。一個(gè)層面上講，這是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的寫照。當(dāng)今社會(huì)的多元和急劇變化，需要人們更新自己對(duì)社會(huì)的認(rèn)知。比如職業(yè)的多元化給具有不同天賦和特長(zhǎng)的人提供了更多就業(yè)機(jī)會(huì)。通過(guò)接受良好教育獲取穩(wěn)定職業(yè)的單一就業(yè)模式，變成不接受正統(tǒng)的學(xué)校教育，只要有一技之長(zhǎng)也有謀生之道。許多原被視為是不務(wù)正業(yè)的行為，在當(dāng)今世界也紛紛找到市場(chǎng)。依靠金錢衡量個(gè)人價(jià)值的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，讓人們對(duì)成功有了更多理解和更復(fù)雜的情感。多樣的職業(yè)，不同模式的成功，顛覆了許多固有觀念。勤奮、努力、踏踏實(shí)實(shí)做人等概念都有了新的含義，一些固持這些概念原意并不斷踐行的人因?yàn)闆](méi)有得到物質(zhì)回饋而感覺悲觀、失落?！案绾鹊牟皇蔷疲羌拍币约芭c此類似的“哥唱的不是歌、是寂寞”“哥開的不是車，是寂寞”等語(yǔ)句，是這類人因遠(yuǎn)離成功而流露出的低落情緒的表達(dá)。社會(huì)的飛速發(fā)展給來(lái)不及適應(yīng)的人群呈現(xiàn)出一幅波詭云譎的畫面，也讓身處其中的人命運(yùn)跌宕起伏。原來(lái)的顯學(xué)會(huì)變成閑學(xué)；原來(lái)的熱門行業(yè)會(huì)變成冷門行業(yè)；原來(lái)端“鐵飯碗”的人轉(zhuǎn)眼可能成為下崗職工；今天地位顯赫，明天就可能身敗名裂；昨日恩恩愛愛，今天就可能分道揚(yáng)鑣。人們?cè)匐y找到確定無(wú)疑的事物，更看不到直到永遠(yuǎn)的永恒?！吧耨R都是浮云”是對(duì)社會(huì)的認(rèn)識(shí)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的感慨，是失敗者的自我寬解，也是成功者的自我否定，更是一種直觀的人生感悟。另一個(gè)層面上講，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)社會(huì)本身具有兩面性，高速多變的社會(huì)節(jié)奏和多元沖突的價(jià)值觀念是其外在特征，而經(jīng)濟(jì)模式的不斷轉(zhuǎn)變和資本運(yùn)作的靈活變通是其內(nèi)在特征。雖則當(dāng)下的民眾生活其中，但由于認(rèn)識(shí)時(shí)間尚短，還無(wú)法把握其本質(zhì)特征。他們來(lái)不及也無(wú)法對(duì)迅速變化的社會(huì)和因變化而發(fā)生改變的境況、際遇、運(yùn)氣等進(jìn)行歸結(jié)，只能用一句看似洞徹一切、看破一切的“神馬都是浮云”來(lái)放下久惑的痛苦。需要指出的是，“神馬都是浮云”作為流行語(yǔ)的廣泛傳播和持續(xù)發(fā)酵會(huì)帶來(lái)負(fù)面影響——由一部分人對(duì)現(xiàn)實(shí)的認(rèn)知變成大量人群的共同認(rèn)知。其所反映的社會(huì)現(xiàn)象被放大和虛化，個(gè)別被抽象成普遍，部分被放大為全部；讓人們對(duì)社會(huì)對(duì)人生不再思考和探索，對(duì)未來(lái)不再憧憬和努力，甚至不再相信世界的真實(shí)，進(jìn)而陷入虛無(wú)主義的泥潭。歷史告訴我們，持有虛無(wú)主義世界觀和人生觀的人在現(xiàn)實(shí)中要么消極頹廢，要么恣肆放縱，不可能衍生出積極的人生態(tài)度。

四、結(jié)語(yǔ)

流行語(yǔ)作為一種社會(huì)現(xiàn)象，是社會(huì)現(xiàn)實(shí)的寫照。但在事件之后的彌散和發(fā)酵卻脫離事件本身

成為一種自生長(zhǎng)的存在。它所傳遞的信息、宣泄的情緒、滋生出的觀念，在某種程度上反映民眾對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種心態(tài)和生存狀態(tài)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和消費(fèi)社會(huì)急劇變化帶來(lái)的沖擊，造就不適人群的焦慮、憤懣、憂慮、不解、無(wú)奈等情緒和心態(tài)，經(jīng)由流行語(yǔ)的不斷重復(fù)轉(zhuǎn)變成一種反諷、戲謔、戲仿的快感。雖宣泄了民眾情緒，對(duì)社會(huì)問(wèn)題具有緩沖作用，但同時(shí)，有可能將部分民眾片面的社會(huì)認(rèn)知推演成更多民眾的共同認(rèn)知，進(jìn)而醞釀出更廣泛的社會(huì)不良情緒，衍生更大的社會(huì)危機(jī)。中國(guó)近十年的流行語(yǔ)本身具有鮮明的后現(xiàn)代色彩，它由多種語(yǔ)言雜糅混搭而成，傳遞的信息具有不確定和不統(tǒng)一等特征；其所表達(dá)的立場(chǎng)既有正氣凜然的社會(huì)正義感，也有荒誕不經(jīng)的虛無(wú)感；其所渲染的情緒良莠混雜，喜憂參半，包含的觀念積極消極并存。如何正確認(rèn)識(shí)流行語(yǔ)，有效控制或引導(dǎo)流行語(yǔ)導(dǎo)向，是一個(gè)值得關(guān)注也需要社會(huì)思考的問(wèn)題。

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作者簡(jiǎn)介：王儒年（1965-），男，中國(guó)藥科大學(xué)社科部教授，博士，研究方向?yàn)橹袊?guó)近現(xiàn)代思想文化。

收稿日期：2015-01-10

文章編號(hào)：1672-3805(2015)02-0053-05

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

中圖分類號(hào)：H136