論集體無意識(shí)對(duì)大學(xué)生從眾行為的影響

福建師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院　林芙蓉

論集體無意識(shí)對(duì)大學(xué)生從眾行為的影響

福建師范大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院林芙蓉

“集體無意識(shí)”是一種普遍的社會(huì)文化心理現(xiàn)象，它產(chǎn)生于實(shí)踐與社會(huì)生活中，對(duì)人的生活、學(xué)習(xí)、工作等產(chǎn)生重要影響。大學(xué)生從眾行為是“集體無意識(shí)”在大學(xué)生這一群體中的具體表現(xiàn)。該文主要從“集體無意識(shí)”角度了解和分析大學(xué)生的從眾行為，并希望借此對(duì)大學(xué)生的從眾行為進(jìn)行正確的引導(dǎo)。

集體無意識(shí) 大學(xué)生 從眾行為

1　集體無意識(shí)與大學(xué)生群體

1.1集體無意識(shí)的內(nèi)涵

集體無意識(shí)，是指人類歷史進(jìn)化過程中，經(jīng)由傳承而積累下來的祖先經(jīng)驗(yàn)的積淀，它是不依賴于個(gè)人經(jīng)驗(yàn)而存在的，是超個(gè)體的、具有普遍性與集體性的心理傾向，常常在不知不覺中影響人們行為的各種本能和原型［1］。

著名的奧地利精神分析學(xué)家弗洛伊德在19世紀(jì)末20世紀(jì)初的時(shí)候，提出了“無意識(shí)”這一概念。瑞士著名心理學(xué)家榮格（C.G.Jung，1875～1961）在弗洛伊德的基礎(chǔ)上，對(duì)無意識(shí)概念有了更深入的研究，在1922年《論分析心理學(xué)與詩(shī)的關(guān)系》中提出了集體無意識(shí)這一概念，這是一部最早的涉及集體無意識(shí)理論的系統(tǒng)性的著作。榮格把無意識(shí)的概念分為個(gè)體無意識(shí)和集體無意識(shí)，這一劃分讓人們更深層次地了解了人類無意識(shí)，揭開了集體無意識(shí)的神秘面紗。

榮格在《集體無意識(shí)的概念》中說到：“集體無意識(shí)是精神的一部分……集體無意識(shí)的內(nèi)容從來沒有出現(xiàn)在意識(shí)之中，一次也未為個(gè)人所獲得過，它們的存在完全得自遺傳。個(gè)人無意識(shí)主要是由各種情結(jié)構(gòu)成，集體無意識(shí)的主要內(nèi)容則主要是原型?！保?］榮格將集體無意識(shí)視為人類發(fā)展過程中個(gè)體無意識(shí)的總和，是個(gè)體在人類歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中的一種共同的精神財(cái)富的集合，是人類心靈深處對(duì)于事物的發(fā)展以及事件的觀點(diǎn)的集體默認(rèn)性。

1.2集體無意識(shí)在大學(xué)群體中的表現(xiàn)

在大學(xué)生群體中，集體無意識(shí)是客觀存在而又尚未被思政教育者把握與認(rèn)識(shí)的一個(gè)社會(huì)心理學(xué)范疇。這種思維心理是大學(xué)生在大學(xué)校園環(huán)境里產(chǎn)生，是一種意識(shí)處理外部環(huán)境變化和內(nèi)部心理環(huán)境沖突的產(chǎn)物，是補(bǔ)償意識(shí)的一種方式。這種集體無意識(shí)決定了大學(xué)生的潛在心理指向。經(jīng)驗(yàn)（無意識(shí)和意識(shí)）、沖動(dòng)以及感覺構(gòu)成了大學(xué)生的這種潛在心理指向。這一種自覺地、重現(xiàn)以及先驗(yàn)的態(tài)勢(shì)是大學(xué)生認(rèn)知世界的一種集體無意識(shí)的觀念。

大學(xué)生是一個(gè)思維豐富和活躍的團(tuán)體，其豐富的個(gè)人經(jīng)歷以及多樣的個(gè)體無意識(shí)經(jīng)過集體生活的沉淀和篩選，轉(zhuǎn)化成為大學(xué)生這一群體的集體無意識(shí)。大學(xué)生與其他群體的區(qū)別在于，他們的文化水平較高，擁有較多相似的學(xué)習(xí)和生活經(jīng)歷；他們年齡相近，所以他們的身上有相似的教育體制的烙印，有年代賦予他們不可復(fù)制的相似的體驗(yàn)，他們思想高度貼合。從社會(huì)層面上來說，他們被納入“某某時(shí)代的大學(xué)生”這一群體評(píng)價(jià)，社會(huì)對(duì)他們的觀察、關(guān)注以及判斷的標(biāo)準(zhǔn)有高度的一致性。大學(xué)生觀察社會(huì)、評(píng)價(jià)自身的思維模式以及思維規(guī)范也極為接近。這些共同的生活經(jīng)歷和類似的個(gè)人無意識(shí)形成了集體無意識(shí)的“原始模型”。這些“原始模型”是潛藏在大學(xué)生群體中的一種無意識(shí)元素。大學(xué)生集體無意識(shí)一旦遭受環(huán)境改變的影響抑或個(gè)人的觀念與集體的觀點(diǎn)有所沖突的情況下，集體意識(shí)便會(huì)釋放，對(duì)大學(xué)生的思維和行為方式發(fā)生一定程度上的影響。

大學(xué)生集體無意識(shí)最顯著的表現(xiàn)則是在大學(xué)生從眾行為上的表現(xiàn)。我們可以通過“集體無意識(shí)”這一社會(huì)文化心理現(xiàn)象，從社會(huì)心理學(xué)角度揭示大學(xué)生從眾行為產(chǎn)生的根本原因，以及在“集體無意識(shí)”影響下的大學(xué)生從眾行為的影響機(jī)理。在現(xiàn)實(shí)生活中，有效把握“集體無意識(shí)”及其對(duì)大學(xué)生從眾行為的影響，對(duì)于正確引導(dǎo)大學(xué)生從眾行為的健康發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

2　集體無意識(shí)與大學(xué)生的從眾行為

2.1大學(xué)生從眾現(xiàn)象的內(nèi)涵和表現(xiàn)形式

心理學(xué)家梅耶（Myers）將從眾現(xiàn)象（conformity）定義為個(gè)體在真實(shí)的或想象的團(tuán)體壓力下改變行為與信念的傾向.弗朗茲瓦將其定義為對(duì)知覺到的團(tuán)體壓力的一種屈服傾向［3］。

大學(xué)生從眾現(xiàn)象，是指大學(xué)生受集體無意識(shí)的影響主動(dòng)或者被動(dòng)隱藏自身的觀念而與大學(xué)生群體中的主流觀點(diǎn)保持一致的一種行為模式。美國(guó)的心理學(xué)家羅杰斯對(duì)此也有深入的研究，他認(rèn)為“青年的從眾行為很可能是他在自己的需要被接受與保留其兩者之間的一種妥協(xié)。盡管他們相信保持個(gè)性很重要，但是他們同時(shí)也感到為了受歡迎而與同伴保持一致是必要的”［4］。

當(dāng)代大學(xué)校園中，大部分同學(xué)選擇在觀點(diǎn)和行為上自發(fā)地向多數(shù)人靠攏。大學(xué)生個(gè)體容易在宿舍舍友、班級(jí)同學(xué)、學(xué)校校友的壓力下，有意識(shí)或無意識(shí)改變自己原有的觀點(diǎn)，并向主流觀點(diǎn)靠攏，這種從眾行為和從眾表現(xiàn)在從眾心理的作用下通常會(huì)表現(xiàn)在學(xué)習(xí)和生活的方方面面。

大學(xué)生從眾現(xiàn)象對(duì)于大學(xué)生群體既有正面的影響，也有消極負(fù)面的影響。大學(xué)生從眾現(xiàn)象主要包括了學(xué)習(xí)上的從眾、交往上的從眾、戀愛上的從眾、消費(fèi)上的從眾、主流思潮的從眾等等。

從正面影響來看，大學(xué)生的從眾行為是大學(xué)生在大學(xué)這個(gè)群體中從其他同學(xué)當(dāng)中汲取的正面的經(jīng)驗(yàn)和力量。大學(xué)生的學(xué)習(xí)從眾正面影響最集中的體現(xiàn)就是高校對(duì)于學(xué)習(xí)氛圍的營(yíng)造以及學(xué)習(xí)榜樣的樹立。大學(xué)生在學(xué)習(xí)氛圍較為濃厚的環(huán)境中容易產(chǎn)生緊迫感，并從學(xué)習(xí)較為努力且學(xué)習(xí)成績(jī)較好的同學(xué)身上反觀自身的學(xué)習(xí)狀態(tài)，產(chǎn)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力；交往上的從眾的正面影響則表現(xiàn)為在高中性格較為內(nèi)向、不善于與人溝通的同學(xué)，在大學(xué)里受到班級(jí)同學(xué)以及舉辦的群體性活動(dòng)的影響，不斷提高與人交往的能力。

從負(fù)面影響上看，大學(xué)生從眾行為是大學(xué)生個(gè)體無意識(shí)發(fā)展為集體無意識(shí)的一個(gè)集中表現(xiàn)。大學(xué)生的學(xué)業(yè)從眾主要表現(xiàn)在對(duì)于學(xué)業(yè)的目標(biāo)追求不是理想中真正的追求模式，典型表現(xiàn)為如今高校學(xué)生對(duì)于各種資格證書考試的盲目；交往上的從眾則表現(xiàn)為對(duì)于某個(gè)較為受歡迎的學(xué)生的盲目追捧、對(duì)于交往方式的選擇也常常存在過多的模仿和復(fù)制；戀愛上的從眾主要表現(xiàn)為對(duì)于周邊同學(xué)的戀愛現(xiàn)象表現(xiàn)出羨慕，反觀自身則盲目追求愛情，導(dǎo)致“為戀愛而戀愛”的現(xiàn)象十分普遍，當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于愛情的認(rèn)識(shí)和感知大部分源于身邊的同學(xué)的“戀愛經(jīng)驗(yàn)”，對(duì)于愛情的渴望并不是遵循內(nèi)心，而是追求成為大眾眼中的“大眾”；消費(fèi)上的從眾則表現(xiàn)為對(duì)于身邊同學(xué)消費(fèi)現(xiàn)象的盲目跟隨，當(dāng)今大學(xué)生往往會(huì)根據(jù)身邊同學(xué)所購(gòu)置的物品購(gòu)買自己需要的物品。對(duì)于物品是否符合自身的需要并不關(guān)心，消費(fèi)變成了一種跟隨性消費(fèi)，大部分學(xué)生的從眾消費(fèi)亦脫離了自身的經(jīng)濟(jì)狀況；主流思潮的從眾主要表現(xiàn)在對(duì)于某件事情本身的觀點(diǎn)的保守表現(xiàn)，對(duì)于事件的主要觀點(diǎn)，大部分同學(xué)并不敢發(fā)表自身的觀點(diǎn)，而是趨向于等待主流觀點(diǎn)的出現(xiàn)，并選擇隱藏自身的觀點(diǎn)。另外一部分同學(xué)甚至疏遠(yuǎn)思考，“自然而然”成為“拿來主義”的群體力量。

大學(xué)生群體的從眾行為是高校大學(xué)生思想政治動(dòng)態(tài)的一個(gè)重要表現(xiàn)。追根溯源，大學(xué)生從眾行為是個(gè)體意識(shí)在大學(xué)這個(gè)群體里形成的集體無意識(shí)的集中體現(xiàn)。那么，大學(xué)生從眾行為是如何形成的呢？

2.2集體無意識(shí)與大學(xué)生從眾行為的形成

大學(xué)生從眾現(xiàn)象是一種大學(xué)生群體集體無意識(shí)所表現(xiàn)出來的一種特定的行為模式。大學(xué)生集體無意識(shí)在大學(xué)校園中的集中表現(xiàn)是大學(xué)生群體行為和思維模式的集體無意識(shí)現(xiàn)象。這一現(xiàn)象在當(dāng)代大學(xué)校園以及當(dāng)代大學(xué)生群體中有著諸多表現(xiàn)，這些表現(xiàn)主要體現(xiàn)在大學(xué)生個(gè)體在大學(xué)生群體心理定勢(shì)的支配作用下相似的生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)方式、思維方式。而這些都形成了大學(xué)生一種默契的群體思維和群體習(xí)慣。

在特定情景下，大學(xué)生群體對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)、把握是大學(xué)生處理同自身在個(gè)體發(fā)展的過程中對(duì)于集體經(jīng)驗(yàn)的吸收和積淀，大學(xué)生的理解和領(lǐng)悟能力以及自身與外界的關(guān)系通過大學(xué)校園中學(xué)生群體的交往以及各種傳播媒介為大學(xué)生群體形成了一定的行為模式。這種影響主要體現(xiàn)在大學(xué)生群體的文化藝術(shù)、精神、觀念、行為習(xí)慣之中。大學(xué)生容易在集體無意識(shí)的作用下形成群體行為慣性，這種行為慣性在群體心理定勢(shì)驅(qū)動(dòng)和支配下，使大學(xué)生群體對(duì)于自身所接受信息的理解和把握以及在此基礎(chǔ)上所表現(xiàn)出的行為模式有了極高的相似度。這些群體行為習(xí)慣，由“成功的經(jīng)驗(yàn)”和“不成功的經(jīng)驗(yàn)”、“多數(shù)人認(rèn)為正確”和“少數(shù)人認(rèn)為正確”組成。大學(xué)生個(gè)體容易在形成一邊倒向“成功的經(jīng)驗(yàn)”，繞路“不成功的經(jīng)驗(yàn)”的現(xiàn)象；容易形成一邊倒“多數(shù)人認(rèn)為正確”，繞路“少數(shù)人認(rèn)為正確”。這一集體無意識(shí)的行為就形成了大學(xué)生群體的從眾行為。

人類發(fā)展過程中的經(jīng)驗(yàn)沉淀是集體無意識(shí)的來源。而這些經(jīng)驗(yàn)又分為兩類：一類是人類經(jīng)驗(yàn)的精華部分，這類型的經(jīng)驗(yàn)經(jīng)過實(shí)踐證實(shí)較為科學(xué)、合理的人類經(jīng)驗(yàn)；另一類則是人類經(jīng)驗(yàn)的糟粕部分，這些經(jīng)驗(yàn)是人類發(fā)展和進(jìn)步的阻礙。大學(xué)生集體無意識(shí)對(duì)大學(xué)生的成長(zhǎng)和成才既有積極的作用，同時(shí)也有負(fù)面的影響。所以，如何從大學(xué)生從眾行為的源頭——集體無意識(shí)角度了解和把握大學(xué)生從眾行為，對(duì)于正確引導(dǎo)大學(xué)生從眾行為有重大意義。從思政教育者的角度上來看，我們應(yīng)該讓大學(xué)生了解大學(xué)生從眾行為的基本概念，讓大學(xué)生對(duì)從眾行為的性質(zhì)有基本的認(rèn)知和考量，讓大學(xué)生擁有對(duì)自身的“個(gè)體意識(shí)”和“集體無意識(shí)”的科學(xué)判斷。

3　如何運(yùn)用集體無意識(shí)對(duì)大學(xué)生從眾行為進(jìn)行引導(dǎo)

在集體無意識(shí)的作用下，大學(xué)生的從眾行為正面影響，需要高校政治教育工作者不斷強(qiáng)化。而大學(xué)生從眾行為的負(fù)面影響則更應(yīng)該引起重視。從集體無意識(shí)的角度分析從眾行為的成因，并規(guī)避從眾行為所帶來的負(fù)面影響。如此，學(xué)生便能從“從眾”中獲取有益于自身發(fā)展的元素，規(guī)避“從眾”所帶來的負(fù)面影響，促進(jìn)大學(xué)生的成長(zhǎng)和成才。

對(duì)于大學(xué)生個(gè)體來說，要學(xué)會(huì)使用集體無意識(shí)對(duì)人的發(fā)展起作用的機(jī)制性因素進(jìn)行分析、把握、應(yīng)對(duì)大學(xué)生的從眾行為。

作為思政工作者，對(duì)于大學(xué)生“從眾”有益的部分要加強(qiáng)鼓勵(lì)的力度。同時(shí)，積極關(guān)注“從眾”對(duì)大學(xué)生造成的負(fù)面影響。大學(xué)生群體正處于人生發(fā)展自由選擇權(quán)開發(fā)的階段，如何讓大學(xué)生在大學(xué)生活中擁有獨(dú)立判斷的能力、形成獨(dú)立的思維和獨(dú)立的人格，是當(dāng)前高校大學(xué)生培養(yǎng)的重點(diǎn)。所以，高校應(yīng)對(duì)大學(xué)生的從眾行為進(jìn)行正確的引導(dǎo)，對(duì)于大學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀以及世界觀的判斷能力應(yīng)該加強(qiáng)引導(dǎo)。同時(shí)鼓勵(lì)大學(xué)生開展對(duì)于熱點(diǎn)事件的討論，鼓勵(lì)不同觀點(diǎn)的產(chǎn)生，促進(jìn)大學(xué)生在主流的思想中不斷思考和產(chǎn)生新的思想。讓大學(xué)生對(duì)個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和集體經(jīng)驗(yàn)有一個(gè)比較清晰的認(rèn)知，從而提高對(duì)于“眾”的事件以及思想的認(rèn)識(shí)程度。

3.1注重大學(xué)生科學(xué)經(jīng)驗(yàn)的積累

當(dāng)代大學(xué)生想要從根本上規(guī)避集體無意識(shí)對(duì)人的負(fù)面影響，需要注重積累科學(xué)經(jīng)驗(yàn)，不斷思考好積累個(gè)體的經(jīng)驗(yàn)。在此基礎(chǔ)上，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)注重積累自身認(rèn)識(shí)世界和改造世界的經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于從眾行為擁有自身的辨別和判斷能力。以自己科學(xué)的經(jīng)驗(yàn)積累正確規(guī)避錯(cuò)誤的“眾人”經(jīng)驗(yàn)。在科學(xué)經(jīng)驗(yàn)積淀的過程中，大學(xué)生不僅僅要擁有個(gè)體的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，而且要把自己的實(shí)踐放入實(shí)際的生活中不斷檢測(cè)，形成有益于集體和社會(huì)的經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)，對(duì)于“集體無意識(shí)”需要有一個(gè)正確的認(rèn)知和把握，在對(duì)“眾人”經(jīng)驗(yàn)的分析和判斷中，能從理性出發(fā)，努力學(xué)習(xí)和吸收有益的部分。同時(shí)，有勇氣和恒心堅(jiān)持自身正確的觀點(diǎn)，并用科學(xué)合理的方式證明自身觀點(diǎn)的合理性，成為在眾人中“不眾”的那一個(gè)。

3.2注重對(duì)大學(xué)生的正向引導(dǎo)

對(duì)大學(xué)生的正向引導(dǎo)包括思維能力、思維方式、文化熏陶、人格養(yǎng)成等方面。而正向引導(dǎo)的最終目的是將學(xué)生培養(yǎng)成為一個(gè)擁有自身獨(dú)立判斷能力的人。人是自身發(fā)展的主體，具有一定的主觀能動(dòng)性，在自身的發(fā)展方向和發(fā)展內(nèi)容上，有根據(jù)自身的特點(diǎn)自主選擇的權(quán)利和能力［5］。而這就需要大學(xué)校園為大學(xué)生提供一個(gè)相對(duì)自由的環(huán)境和空間，同時(shí)關(guān)注大學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，避免大學(xué)生盲目從眾。并且，也要警惕外界不良勢(shì)力利用大學(xué)生的從眾心理和從眾行為進(jìn)行違法犯罪行為的實(shí)施。

在大學(xué)不斷發(fā)展的今天，大學(xué)校園呈現(xiàn)出開放性、多元性、復(fù)雜性的特征。在這樣的社會(huì)環(huán)境中，大學(xué)生需要有一個(gè)清晰的自身道德和法律底線的認(rèn)識(shí)，大學(xué)生的發(fā)展需要主動(dòng)借助不斷完善的道德體系和不斷發(fā)展的法律體系來約束自身的言行。

3.3重視思想政治教育的作用

高校思想政治教育具有導(dǎo)向功能、育人功能、開發(fā)功能，對(duì)個(gè)體素質(zhì)的提高都起著十分重要的作用。思想政治教育工作對(duì)于大學(xué)生綜合素質(zhì)的提升有著十分重大的意義，思想政治教育工作的開展需要從大學(xué)生人格的健全和養(yǎng)成方面入手，對(duì)于大學(xué)生的教育具有較大的影響。另外，思想政治教育也可以有效利用大學(xué)生從眾心理.引導(dǎo)大學(xué)生將注意力多投入到學(xué)習(xí)中，通過開展有針對(duì)性、主題明確的活動(dòng)，引導(dǎo)大學(xué)生形成良好的生活習(xí)慣、思考習(xí)慣以及行為習(xí)慣。而這些好的行為習(xí)慣一旦在大學(xué)生群體中形成從眾的現(xiàn)象，對(duì)于大學(xué)生的教育則能產(chǎn)生良好的效果。

［1］ 戴桂斌.榮格集體無意識(shí)述評(píng)［J］.湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，1999（3）： 24-27.

［2］ 榮格. 集體無意識(shí)的概念［A］//馮川編譯. 榮格文集［M］.北京： 改革出版社，1997.

［3］ 邊玉芳.教育心理學(xué)［M］. 杭州：浙江教育出版社，2009.

［4］ 李穎.大學(xué)生從眾心理的社會(huì)學(xué)分析［J］.教育評(píng)論，2004（1）.

［5］ 肖川，等.造就自主發(fā)展的人［M］.成都：四川教育出版社，2006.