新的“關(guān)聯(lián)—順應(yīng)模式”下隱喻的認(rèn)知語(yǔ)用分析

徐瑩瑩

（河南大學(xué) 外語(yǔ)學(xué)院，河南 開(kāi)封 475001）

新的“關(guān)聯(lián)—順應(yīng)模式”下隱喻的認(rèn)知語(yǔ)用分析

徐瑩瑩

（河南大學(xué) 外語(yǔ)學(xué)院，河南 開(kāi)封 475001）

現(xiàn)代隱喻理論認(rèn)為，隱喻不僅是日常生活中普遍存在的語(yǔ)言現(xiàn)象，而且是一種認(rèn)知現(xiàn)象。因此，在新的“關(guān)聯(lián)—順應(yīng)模式”理論框架下，本文對(duì)言語(yǔ)交際中的隱喻進(jìn)行認(rèn)知語(yǔ)用分析，并從話語(yǔ)的產(chǎn)生和話語(yǔ)的理解兩方面解釋它，以彌補(bǔ)其他理論研究的不足，為使用和理解隱喻提供借鑒。

隱喻 “關(guān)聯(lián)—順應(yīng)模式” 言語(yǔ)交際

1.引言

隱喻（metaphor）是作為修辭學(xué)上的一個(gè)術(shù)語(yǔ)提出來(lái)的，自亞里士多德至今已有兩千多年的歷史。其中，Lakoff和Johnson提出的“概念隱喻理論”認(rèn)為隱喻不僅是一種語(yǔ)言現(xiàn)象，還是一種認(rèn)知現(xiàn)象（Lakoff&Johnson，1980）。隨著西方關(guān)于隱喻研究的理論和觀點(diǎn)不斷被引進(jìn)我國(guó)，我國(guó)學(xué)者也掀起了隱喻研究的狂潮，一些專著和學(xué)術(shù)論文層出不窮，如《隱喻學(xué)研究》（束定芳，2000）、《隱喻》（耿占春，1993）、“隱喻為什么可能”（徐盛桓，2008）、“論隱喻的關(guān)聯(lián)性和順應(yīng)性”（李成華，2007）等。特別是近年來(lái)，隨著認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)的發(fā)展，部分學(xué)者致力于對(duì)隱喻進(jìn)行認(rèn)知語(yǔ)用分析，例如，從Sperber和Wilson提出的關(guān)聯(lián)理論對(duì)隱喻進(jìn)行研究；從“關(guān)聯(lián)—順應(yīng)模式”研究隱喻，等等。由于這些研究都或多或少存在一些缺陷，本文試圖從新的“關(guān)聯(lián)—順應(yīng)模式”下對(duì)言語(yǔ)交際中的隱喻進(jìn)行認(rèn)知語(yǔ)用分析，旨在彌補(bǔ)其他理論研究的不足，為使用和理解隱喻提供借鑒。

2.新的“關(guān)聯(lián)—順應(yīng)模式”

鑒于Sperber和Wilson的關(guān)聯(lián)理論描述和Verschueren的順應(yīng)理論解釋的充分性不足，楊平博士在吸取關(guān)聯(lián)理論和語(yǔ)言順應(yīng)論各自優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，提出了“關(guān)聯(lián)—順應(yīng)模式”，認(rèn)為語(yǔ)言使用的過(guò)程是一個(gè)順應(yīng)關(guān)聯(lián)的過(guò)程，即語(yǔ)言的選擇和運(yùn)用是說(shuō)話人尋求關(guān)聯(lián)、順應(yīng)關(guān)聯(lián)語(yǔ)境的過(guò)程（楊平，2001）。

然而，由于該模式僅從說(shuō)話人角度解釋話語(yǔ)產(chǎn)生的過(guò)程，因此韓東紅副教授在“關(guān)聯(lián)-順應(yīng)模式”的基礎(chǔ)上，提出新的“關(guān)聯(lián)—順應(yīng)模式”，旨在從說(shuō)話人和聽(tīng)話人兩方面探討言語(yǔ)交際的全過(guò)程。該模式認(rèn)為：（一）言語(yǔ)交際過(guò)程不僅包括話語(yǔ)生成，而且包括話語(yǔ)理解。交際雙方必須通過(guò)順應(yīng)語(yǔ)境完成關(guān)聯(lián)假設(shè)。（二）交際雙方的關(guān)聯(lián)—順應(yīng)是交際過(guò)程中雙方各自的語(yǔ)境選擇與語(yǔ)言選擇相互順應(yīng)的一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程。（三）交際雙方的關(guān)聯(lián)假設(shè)決定話語(yǔ)方式和理解方式的選擇。（四）言語(yǔ)交際中的語(yǔ)境不僅包括順應(yīng)論中所說(shuō)的交際語(yǔ)境（三個(gè)世界）和語(yǔ)言語(yǔ)境，而且包括關(guān)聯(lián)論中的認(rèn)知語(yǔ)境假設(shè)等一切因素（由于它們之間沒(méi)有明顯界限，故用實(shí)線隔開(kāi)）。以上語(yǔ)境最重要的特點(diǎn)是隨交際過(guò)程的發(fā)展而不斷發(fā)展變化，并非交際發(fā)生之前就給定的。也就是說(shuō)，這里的語(yǔ)境具有動(dòng)態(tài)性。（五）交際的過(guò)程是策略選擇的過(guò)程。在言語(yǔ)交際中，語(yǔ)言使用者不僅對(duì)語(yǔ)言形式進(jìn)行選擇，而且對(duì)交際策略進(jìn)行選擇，例如，交際者在會(huì)話中可采用反諷、幽默、隱喻等策略。

總之，新的“關(guān)聯(lián)—順應(yīng)模式”克服了舊模式只從說(shuō)話者單方解釋交際過(guò)程的不足，從交際雙方角度出發(fā)，較完整地闡釋了語(yǔ)言交際中話語(yǔ)產(chǎn)生與話語(yǔ)理解全過(guò)程，并對(duì)語(yǔ)境因素和語(yǔ)言選擇的各個(gè)層面做了較全面的說(shuō)明，解釋了語(yǔ)言的順應(yīng)機(jī)制。該模式還指出，交際的過(guò)程就是策略選擇的過(guò)程。由于隱喻就是一種交際者間接表達(dá)自己交際意圖的語(yǔ)言策略，因此下面主要探討言語(yǔ)交際中隱喻語(yǔ)言策略的使用和理解。

3.新模式對(duì)言語(yǔ)交際中隱喻的認(rèn)知語(yǔ)用分析

3.1 隱喻的辨認(rèn)

隱喻的理解可以分為兩個(gè)步驟：首先是隱喻的辨認(rèn)，然后是隱喻意義的推斷（束定芳，2000）。在這里，我們主要討論隱喻是如何被識(shí)別的。

在言語(yǔ)交際中，隱喻的辨認(rèn)有時(shí)需要依靠一些比較明確的隱喻使用信號(hào)或標(biāo)志，如人間天堂、母親河等；元語(yǔ)言信號(hào)“打個(gè)比方”等；明喻（隱喻的一個(gè)種類）like，as，等等。然而，在語(yǔ)言使用過(guò)程中，許多隱喻的出現(xiàn)并沒(méi)有什么明確的信號(hào)或標(biāo)志。聽(tīng)話者需要根據(jù)話語(yǔ)的字面意義在邏輯或與語(yǔ)境形成的語(yǔ)義和語(yǔ)用沖突及其性質(zhì)，判斷某一種用法是否屬于隱喻。例如：

（1）（在汽車上）被擠者挖苦道：“豬年都過(guò)了，還一個(gè)勁拱！”對(duì)方也不示弱：“敢情是狗年到了，汪汪叫?！?/p>

——《中外書(shū)摘》1995，4:69

例（1）中，“拱”和“汪汪叫”分別是“豬”和“狗”的顯著特征之一，說(shuō)話雙方都省略了本體，話語(yǔ)表面上好像與實(shí)際語(yǔ)境無(wú)關(guān)，但隱含的主語(yǔ)是交際雙方，形成了語(yǔ)義上的矛盾性，所以此例屬于言語(yǔ)交際中的隱喻表達(dá)。

3.2 言語(yǔ)交際中隱喻的使用與理解

一般來(lái)說(shuō)，從交際角色替換與否的角度看，言語(yǔ)交際可分為兩種：一種是交互式言語(yǔ)交際，即作為說(shuō)話人與聽(tīng)話人的交際雙方在交際過(guò)程中相互不斷地進(jìn)行角色交換的言語(yǔ)交際，如日常交流、訪談節(jié)目、電影對(duì)白等。新模式能較清楚地分析交互式言語(yǔ)交際中隱喻策略的選擇與理解，為隱喻意義的理解提供一種新方法。例如：

（2）主持人：這樣，我們?cè)僬?qǐng)出一位“虎狼班”，法律稱謂是“潛能班”的一位同學(xué)，他叫歷冰洋，已經(jīng)畢業(yè)了，有請(qǐng)上場(chǎng)。歷同學(xué)，你好?。ˋ1）

歷冰洋：你好?。˙1）

主持人：我現(xiàn)在看你不像虎也不像狼??？（A2）

歷冰洋：我一般都是“幕后指使”。（B2）

主持人：還有“幕后虎”、“幕后狼”……（A3）

——（選自中央電視臺(tái)“實(shí)話實(shí)說(shuō)”節(jié)目：《魏老師的良心》）

首先，主持人作為說(shuō)話人，為順應(yīng)一位嘉賓即將出場(chǎng)這一語(yǔ)境，于是從自己關(guān)于嘉賓的語(yǔ)境結(jié)構(gòu)和認(rèn)知語(yǔ)境假設(shè)中尋找符合關(guān)聯(lián)原則的語(yǔ)境要素，形成關(guān)聯(lián)假設(shè)“要出場(chǎng)的嘉賓是以前非?；钴S的班級(jí)里的一名學(xué)生”，正是這一假設(shè)決定了主持人的介紹方式A1。此外，在形成該關(guān)聯(lián)假設(shè)的同時(shí)，是主持人形成交際策略的過(guò)程，根據(jù)A1中“虎狼班”這一詞語(yǔ)的使用，可以看出主持人選擇了隱喻的語(yǔ)言策略，將“以前嘉賓所在的班級(jí)”比做“虎狼班”，讓觀眾付出較少的認(rèn)知努力，以取得語(yǔ)境效果：生動(dòng)地給觀眾再現(xiàn)了一個(gè)生龍活虎的班級(jí)形象。在嘉賓上場(chǎng)之后，為順應(yīng)嘉賓的外貌形體特征這一新的語(yǔ)境因素，主持人重新構(gòu)建并調(diào)整了自己原有的語(yǔ)境假設(shè)，形成了新的關(guān)聯(lián)假設(shè)“其實(shí)從外表來(lái)看嘉賓不是一個(gè)很調(diào)皮的學(xué)生”，所以使用了A2這一反問(wèn)句，同時(shí)從“虎”和“狼”兩個(gè)字眼看，主持人繼續(xù)選擇了隱喻的語(yǔ)言策略，這時(shí)雖然仍將“嘉賓”比做“虎”和“狼”，但反問(wèn)句的運(yùn)用傳達(dá)了否定的意義。話語(yǔ)A2不僅在無(wú)形之中拉近了主持人和嘉賓之間的語(yǔ)用距離，而且營(yíng)造了一種幽默的氛圍。接著，為順應(yīng)主持人A2提供的新語(yǔ)境，嘉賓產(chǎn)生了新的明示信息B2，并選擇了一個(gè)新的隱喻形容自己，將“自己”比做“幕后指使”。聽(tīng)到這個(gè)回答后，主持人特別巧妙地順應(yīng)這個(gè)新信息提供的語(yǔ)境，形成新的關(guān)聯(lián)假設(shè)，選擇了話語(yǔ)方式A3，并使用了“幕后虎”和“幕后狼”兩個(gè)新奇的隱喻，給人一種耳目一新又不失幽默的語(yǔ)境效果。

另一種是獨(dú)白式言語(yǔ)交際，即交際過(guò)程中只有說(shuō)話人對(duì)聽(tīng)話人發(fā)出話語(yǔ)的交際形式。在生成話語(yǔ)時(shí)，說(shuō)話人會(huì)盡量考慮聽(tīng)話人的話語(yǔ)處理能力，采取各種語(yǔ)言策略和明示手段，以減少聽(tīng)話人處理話語(yǔ)的努力，適應(yīng)交際需要。下面主要用新模式分析隱喻語(yǔ)言策略在獨(dú)白式言語(yǔ)交際中的運(yùn)用。

（3）Somebooksaretobetasted，otherstobeswallowed，andsomefewtobechewedanddigested;thatis，somebooks aretobereadonlyinparts;otherstoberead，butnotcuriously;andsomefewtobereadwholly，andwithdiligenceandattention.

——（FrancisBacon:OfStudies）

從第一句字面意義看，我們可知在邏輯上具有語(yǔ)義沖突性，因此可以說(shuō)作者運(yùn)用了隱喻的表達(dá)策略。在這個(gè)獨(dú)白式言語(yǔ)交際中，從說(shuō)話人角度看，為了順應(yīng)自己的認(rèn)知語(yǔ)境假設(shè)等語(yǔ)境因素，說(shuō)話人（作者）根據(jù)關(guān)聯(lián)假設(shè)做出了一系列話語(yǔ)選擇和隱喻的語(yǔ)言策略選擇，說(shuō)話人將 “讀不同的書(shū)”比做“吃飯的不同方式”，如“somebooksaretobetasted”指的是“書(shū)有可淺嘗者”，也就是說(shuō)，“一些書(shū)可以只讀其中一部分”；“otherstobeswallowed”指“書(shū)有可吞食者”，即“另一些書(shū)可以大致粗略地讀一下”；“somefewtobechewed”說(shuō)的是“少數(shù)則須咀嚼消化”，相當(dāng)于“一小部分的書(shū)必須從頭到尾全神貫注地細(xì)心研讀”，以期減少聽(tīng)話人處理話語(yǔ)的認(rèn)知努力，取得最佳關(guān)聯(lián)，最終能達(dá)到交際目的：讓大家對(duì)該如何正確讀書(shū)產(chǎn)生全面認(rèn)識(shí)。從聽(tīng)話人角度看，一旦識(shí)別了說(shuō)話人使用了隱喻的語(yǔ)言策略，聽(tīng)話人就會(huì)根據(jù)說(shuō)話人提供的明示刺激，認(rèn)為它具有最佳關(guān)聯(lián)性，再順應(yīng)說(shuō)話人提供的新的語(yǔ)境，形成關(guān)聯(lián)假設(shè)，通過(guò)付出較少的認(rèn)知努力，推理出說(shuō)話者的交際意圖，得出語(yǔ)境效果：不同的書(shū)有不同的讀法，正如吃飯有不同方式一樣，同時(shí)達(dá)到交際目的：對(duì)讀書(shū)有了形象具體的認(rèn)識(shí)。如果說(shuō)話人（作者）把第一句話省掉，而只說(shuō)后面解釋性話語(yǔ)，那么聽(tīng)話人（讀者）需要付出更多認(rèn)知努力，才能取得相應(yīng)的語(yǔ)境效果，同時(shí)話語(yǔ)在表達(dá)上缺乏生動(dòng)形象的效果。

4.結(jié)語(yǔ)

與舊的“關(guān)聯(lián)—順應(yīng)”模式相比，新的“關(guān)聯(lián)—順應(yīng)”模式能較好地從話語(yǔ)生成和話語(yǔ)理解兩方面解釋言語(yǔ)交際過(guò)程。本文在新的“關(guān)聯(lián)—順應(yīng)”模式框架下，對(duì)隱喻在言語(yǔ)交際過(guò)程中的使用和理解做了認(rèn)知語(yǔ)用分析。此研究方法雖然比較全面，但仍存在一些缺陷，有待進(jìn)一步研究。

［1］Sperber，D.&Wilson，D.Relevance：Communicationand Cognition［M］.北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2001.

［2］陳春華.順應(yīng)論和關(guān)聯(lián)論——兩種語(yǔ)用觀的比較［J］.四川外國(guó)語(yǔ)學(xué)報(bào)，2003（02）.

［3］韓東紅.“關(guān)聯(lián)—順應(yīng)模式”新詮釋［J］.集美大學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2010（02）.

［4］束定芳.隱喻學(xué)研究［M］.上海:上海外語(yǔ)教育出版社，2005.

［5］楊平.關(guān)聯(lián)—順應(yīng)模式［J］.外國(guó)語(yǔ)（上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)學(xué)報(bào)），2001（06）.