民族高校隱性課程建設(shè)中的文化反思——以中央民族大學(xué)為例

叢 靜

（中央民族大學(xué) 人事處，北京 100081）

為了更好地促進(jìn)各民族間的充分理解與和諧共生，樹立多元的文化價(jià)值觀，中央民族大學(xué)為培養(yǎng)年輕一代的多元文化教育觀念提供了交流平臺(tái)和發(fā)展途徑，以促進(jìn)各民族群體之間的相互了解、尊重、包容和欣賞。在教育實(shí)踐中，隱性課程是中央民族大學(xué)促進(jìn)各民族學(xué)生的多元文化發(fā)展和多民族和諧共生的重要手段。

“隱性課程”與“顯性課程”同屬于課程概念，是一組相對(duì)的概念，二者在內(nèi)涵上有所不同，但是在概念外延上兩者之和應(yīng)當(dāng)?shù)扔谡n程外延。近些年來，隱性課程在課程建設(shè)與研究中越來越受到重視，隱性課程的內(nèi)容雖然沒有在課程的規(guī)劃中明確表現(xiàn)，并且相關(guān)的課程目的與內(nèi)容不通過正式的教學(xué)流程來進(jìn)行，但是隱性課程對(duì)于學(xué)生的文化、信仰、感觀、意識(shí)、行為等方面起到潛移默化與自然似之的作用，從而達(dá)到課程和教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。[1]民族高校隱性課程是在多元民族文化共生的教育情境中，對(duì)各民族學(xué)生的多元民族文化認(rèn)識(shí)進(jìn)行有計(jì)劃或者無計(jì)劃、有意識(shí)或者無意識(shí)的影響，包含文化知識(shí)、民族心理、宗教信仰、價(jià)值觀念和生活習(xí)俗等方面內(nèi)容。本文嘗試以教學(xué)管理者的視角從物質(zhì)、制度、精神、行為等四個(gè)維度對(duì)隱性課程進(jìn)行研究。

一、民族高校隱性課程建設(shè)取得的成就

（一）物質(zhì)層面的隱性課程

美國教育學(xué)家James A.Banks曾提到“如果想要建設(shè)一個(gè)多民族和多元文化相互融合的學(xué)校環(huán)境，學(xué)校應(yīng)該為學(xué)生提供有關(guān)民族與文化信息的材料。學(xué)?？梢杂脠D書館和資料中心來為學(xué)生們提供有關(guān)各民族歷史、文化、生活等方面的各種資源”。[2]中央民族大學(xué)關(guān)于這些理念貫徹和執(zhí)行得比較好。比如，民族博物館、清真食堂和民族文化墻等物質(zhì)情景中處處彰顯著多樣化的民族和文化。又比如，中央民族大學(xué)圖書館收藏著比國家圖書館更加豐富的不同民族文化、文字的資料，可以滿足不同民族師生的需求。通過學(xué)校來營造尊重多元文化，包含民族多樣性的物質(zhì)環(huán)境，以及蘊(yùn)含在內(nèi)的價(jià)值觀念和行為規(guī)范，這將對(duì)學(xué)生的“三觀”的形成產(chǎn)生重要的、積極的、潛在的教育影響。

（二）制度層面的隱性課程

近年，在學(xué)校主導(dǎo)下，將隱性課程通過相應(yīng)管理制度確定下來，其目的就是為了使多元文化背景下的各民族學(xué)生之間能夠相互理解、尊重和包容，為他們打造“各美其美、美美與共”的多民族和諧共生的多元文化環(huán)境，增進(jìn)他們的民族團(tuán)結(jié)意識(shí)和多元文化交往能力。在這些方面中央民族大學(xué)做了很多嘗試和努力。比如，學(xué)校制定了“民族英才”培養(yǎng)計(jì)劃、“民族團(tuán)結(jié)結(jié)對(duì)共建促進(jìn)”計(jì)劃和“每天一分鐘”自我教育活動(dòng)，通過這些制度層面的隱性課程，在不知不覺中培養(yǎng)了各民族學(xué)生之間的跨文化交往能力，建立了良好的人際關(guān)系、增強(qiáng)了思考問題的能力、提高了關(guān)注社會(huì)的意識(shí)，在制度層面為學(xué)生們的全面發(fā)展提供了保障。

（三）精神層面的隱性課程

學(xué)校通過形式各異的精神層面的隱性課程教育，希望各民族學(xué)生在多元的校園環(huán)境里，接觸和了解到其他民族的文化與風(fēng)俗，通過參與多元的校園文化活動(dòng)，從而深刻地感受到信任、尊重、包容，以及多元民族文化帶給他們的和諧共生的品質(zhì)。如中央民族大學(xué)“美美與共、知行合一”校訓(xùn)精神，凸顯了民大作為一所民族高校所特有的多元文化特質(zhì)和辦學(xué)理念。又如《民大青年手機(jī)報(bào)》，面對(duì)學(xué)生以彩信形式每周發(fā)行一期，其中的“民族廣角鏡”板塊以介紹各個(gè)民族的歷史文化、風(fēng)俗習(xí)慣和宗教信仰等為主題，以引導(dǎo)各族學(xué)子積極參與多元的校園文化活動(dòng)、不斷增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)意識(shí)為目的。這種新媒體的運(yùn)用，非常容易得到學(xué)生們的認(rèn)可，而通過這種途徑，使各民族學(xué)生們通過零碎的時(shí)間對(duì)不同民族的傳統(tǒng)文化有所了解，記憶比書本更加深刻。

（四）行為層面的隱性課程

由于各民族學(xué)生對(duì)本民族以外的學(xué)生的了解會(huì)有先入為主的觀念，只有對(duì)各民族的思維方式和價(jià)值觀念有了深入的接觸，才能夠真正了解彼此的生活習(xí)慣和興趣愛好。通過行為層面的隱性課程，使各民族學(xué)生們?cè)诮佑|和了解的基礎(chǔ)上更加團(tuán)結(jié)與和諧。文化相對(duì)論中描述到“不同民族的文化都是經(jīng)過長(zhǎng)期的歷史發(fā)展而逐漸形成的，各自具有獨(dú)特性和自身的價(jià)值，并與各自的經(jīng)濟(jì)條件和文化背景相適應(yīng)。在評(píng)判各個(gè)民族文化時(shí)，不該采用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)和尺度，而應(yīng)該在充分考慮并且理解其自身所屬的世界觀、歷史觀、價(jià)值觀體系的基礎(chǔ)上進(jìn)行評(píng)價(jià)，同時(shí)要理解、尊重與包容各個(gè)民族在特定歷史進(jìn)程中所形成的特有文化。[4]對(duì)此，中央民族大學(xué)也做出了多方面且有意義的嘗試，例如：在每年的九月迎接新生入校后，為了給新生創(chuàng)造一個(gè)融入環(huán)境與展示自我的平臺(tái)，學(xué)校都會(huì)舉行“新生風(fēng)采大賽”，在參賽過程中，新生們被各種形式節(jié)目所描繪出的多元文化、和諧共融的美麗畫卷所陶醉，通過這種途徑，使新生們初次體驗(yàn)到多元民族文化的魅力，激發(fā)了他們相互交流和彼此了解的迫切心理。同時(shí)，在全校范圍內(nèi)廣泛推廣的民族韻律操，作為少數(shù)民族傳統(tǒng)文化運(yùn)動(dòng)傳承的載體，在增強(qiáng)學(xué)生對(duì)民族認(rèn)同感和維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的責(zé)任感方面發(fā)揮重要作用。

在一定程度上，上述這些文化載體所表現(xiàn)的是中央民族大學(xué)辦學(xué)的理念，學(xué)校通過多個(gè)角度和多種形式，努力營造了隱性課程教育環(huán)境，從而讓具有不同文化背景的各民族學(xué)生積極參與，使他們?cè)诓恢挥X中增強(qiáng)了與其他民族學(xué)生團(tuán)結(jié)合作、和諧共生的意識(shí)，彼此更好地共享各類潛在的教育資源，這種潛在的教育影響對(duì)各民族學(xué)生“三觀”的形成發(fā)揮著重要作用。

二、民族高校隱性課程建設(shè)的文化困境

當(dāng)前，民族高校的隱性課程建設(shè)還存在著重重困難，尤其是在豐富多彩的文化活動(dòng)表面下，其促進(jìn)交往、交流、交融的實(shí)質(zhì)性效果有待商榷，而究其原因，筆者認(rèn)為這與目前高校對(duì)隱性課程在文化層面理解和思考不夠深入息息相關(guān)。目前，民族高校隱性課程建設(shè)存在以下幾種文化上的困境：

（一）對(duì)隱性課程的文化內(nèi)涵理解不夠深刻

以往人們把隱性課程籠統(tǒng)地理解為第二課堂，將除了隱性課程之外的相關(guān)活動(dòng)，如文體藝術(shù)表演、科研學(xué)術(shù)會(huì)議、社會(huì)實(shí)踐等活動(dòng)均視之為隱性課程。事實(shí)上，上述這些活動(dòng)是能夠被學(xué)生主觀意識(shí)到的一種教育活動(dòng)，是顯性課程的延伸，屬于第二課堂。由此可見，第二課堂雖為學(xué)習(xí)活動(dòng)，但重視的是學(xué)生的學(xué)習(xí)活動(dòng)形式，卻忽視文化意識(shí)的培養(yǎng)。隱性課程則是依托學(xué)校的多種場(chǎng)域（包括物質(zhì)場(chǎng)域、制度環(huán)境及人際關(guān)系等）對(duì)學(xué)生的情感、知識(shí)、價(jià)值觀念和行為準(zhǔn)則等多方面起潛在的影響，使得學(xué)生通過對(duì)多元文化的了解與認(rèn)知，培育出文化自覺意識(shí)，進(jìn)而去理解、尊重和包容多元文化。在理解、尊重、包容中，客觀地判斷和選擇不同的文化，它是一種學(xué)生所意識(shí)不到的教育影響，并且重視潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的文化意識(shí)，并不強(qiáng)行地采取何種形式。如果單純地把隱性課程理解為第二課堂，就失去了隱性課程所反映出的精神和思想方面的內(nèi)容。

由于民族高校隱性課程在實(shí)施中對(duì)多元文化的理解不夠深入，導(dǎo)致對(duì)隱性課程的開發(fā)流于形式，對(duì)文化內(nèi)涵建設(shè)不夠重視。有時(shí)過多強(qiáng)調(diào)某些少數(shù)民族的傳統(tǒng)文化，而不是主動(dòng)地把文化內(nèi)涵闡釋和傳遞給受用者，只是有意地營造一些實(shí)物和象征物，最終使隱性課程的外在的表現(xiàn)形式與內(nèi)在作用之間銜接不夠好。

（二）對(duì)多元民族文化教育觀念認(rèn)識(shí)不夠充分

21世紀(jì)，面對(duì)著全球化、信息化的發(fā)展趨勢(shì)，各個(gè)民族在文化上的交流與合作日趨頻繁，從民族地區(qū)走出來的青年學(xué)子，他們?cè)诖蠖际欣飳W(xué)習(xí)生活的同時(shí)，其民族文化的價(jià)值觀念受多元民族文化發(fā)展的影響非常大?，F(xiàn)階段，民族高等教育雖然較為重視多元民族文化的特質(zhì)，但是沒有從大學(xué)教育和民族教育的本質(zhì)上提煉出要求與理想。因此，當(dāng)民族高校的隱性課程在融入教學(xué)和日常學(xué)習(xí)生活時(shí)，不同族群價(jià)值觀念與民族教育教學(xué)理念產(chǎn)生碰撞時(shí)，正確地處理這種沖突是使得大學(xué)教育精神更加飽滿的前置條件，也是高等教育的重中之重。在傳統(tǒng)的教育管理工作方法下，民族高校對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀等的取向掌握不夠準(zhǔn)確甚至是錯(cuò)誤的，現(xiàn)階段，在這個(gè)移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，基本上所有的信息是通過互聯(lián)網(wǎng)交換的，改變信息的獲取方式，加強(qiáng)民族高校對(duì)于不同族群學(xué)生的文化、心理動(dòng)態(tài)的深入認(rèn)識(shí)是一個(gè)刻不容緩的任務(wù)，把多元文化教育的意義與隱性課程教育的目的更好的融入現(xiàn)實(shí)的生活與教育背景之中，才能使學(xué)校、教師更為深刻的理解多元文化教育觀念。

（三）對(duì)“跨文化敏感”意識(shí)的培養(yǎng)不夠好

“所謂‘跨文化敏感’，其一在于要有能夠發(fā)現(xiàn)相關(guān)差異的能力，其二在于對(duì)待差異的相應(yīng)反應(yīng)。前者比較直觀且容易認(rèn)知，后者重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)文化差異的態(tài)度、評(píng)判，它是不同文化群體之間交流的關(guān)鍵因素”。[3]所以多民族共生的校園和諧程度是以尊敬的態(tài)度和客觀的評(píng)價(jià)為基本要求的。作為中國五十六個(gè)民族文化交融之地的中央民族大學(xué)，各民族通過相互間接觸、溝通的文化交流與相互吸收、滲透、學(xué)習(xí)融為一體的過程還能促進(jìn)本民族文化的發(fā)展，這就要求每一個(gè)民族在面對(duì)其他民族文化時(shí)，既要有文化敏感的態(tài)度，更要有多民族共生和多元文化共存的意識(shí)。在多元文化差異面前，要自覺培養(yǎng)從異民族文化主體研究問題的思想意識(shí)。

三、民族高校隱性課程文化發(fā)展的思考

從深入的理解與合理的建設(shè)隱性課程而言，筆者認(rèn)為在現(xiàn)有的民族高校發(fā)展條件下，可以關(guān)注以下幾個(gè)方面：

（一）從學(xué)生的多元化需求出發(fā)，創(chuàng)新思維模式

在研究或者建設(shè)隱性課程時(shí)，要全面深刻地挖掘隱性課程的文化內(nèi)涵，并且在培養(yǎng)各民族師生的多元文化精神時(shí)要打破傳統(tǒng)的思維模式。當(dāng)前，民族高校在開展隱性課程過程中一個(gè)重要使命是滿足來自不同群體的學(xué)生對(duì)教育、社會(huì)和文化等方面的需要，在這個(gè)過程中既要關(guān)注課程的普遍性，使隱性課程具有大眾化，能讓大部分學(xué)生參與進(jìn)來，同時(shí)，又要重視課程挖掘的深度。民族高校的學(xué)生們是有思想、有智慧、有理想的一個(gè)群體，同時(shí)他們也是社會(huì)群體中的青年個(gè)體，他們?cè)谔囟ǖ碾A段，有特定的學(xué)習(xí)任務(wù)，所以隱性課程的建設(shè)不能流于娛樂化，要在充分理解與尊重學(xué)生們多元化需求的基礎(chǔ)上，開展能夠彰顯文化和大學(xué)精神的活動(dòng)。

（二）營造多元文化育人環(huán)境，實(shí)現(xiàn)多民族間的和諧交往與互動(dòng)

一個(gè)具有多元的校園文化與和諧的育人環(huán)境是開展隱性課程的基礎(chǔ)，這個(gè)環(huán)境內(nèi)部各個(gè)要素之間協(xié)調(diào)一致，可以保證對(duì)隱性課程的開展起到有效合力與推動(dòng)作用。民族高校是多個(gè)民族文化交匯之地，各民族之間存在顯著的差異，各種思想與文化的沖突難以避免的導(dǎo)致摩擦和矛盾，如果能夠深入挖掘各個(gè)民族文化間的共性，在尊重與理解的基礎(chǔ)上，摒棄其中的沖突、矛盾因素，將相同的部分凝結(jié)成共同的精神信仰和行動(dòng)準(zhǔn)則，并且將這種信仰與行動(dòng)準(zhǔn)則滲透于各民族成員的文化價(jià)值取向中，將會(huì)使學(xué)生對(duì)多元民族文化的認(rèn)同與理解產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

（三）規(guī)范管理制度，理性開發(fā)隱性課程

對(duì)于少數(shù)民族學(xué)生而言，進(jìn)入大學(xué)后，正值其“三觀”形成階段，對(duì)此，民族高校在培養(yǎng)學(xué)生多元文化意識(shí)和多元文化視角方面責(zé)任重大。在隱性課程的開展過程中，使各個(gè)民族成員積極地參與到民族高校的教學(xué)、管理與服務(wù)工作中來非常重要。“通過觀察和體驗(yàn)教職工的言行，觀察各民族的教職工之間融合的程度，學(xué)生可以學(xué)習(xí)與體會(huì)到民族和文化多元的經(jīng)驗(yàn)?！北热鐚⒏髅褡鍘熒e極參與隱性課程的行為納入到教師考評(píng)和學(xué)生綜合素質(zhì)測(cè)評(píng)中，使其更加規(guī)范、科學(xué)、有效。同時(shí)，在定期或不定期的教職工培訓(xùn)中，將少數(shù)民族傳統(tǒng)文化、風(fēng)俗民情也包括進(jìn)來，使得民族高校教職工具有客觀理解和闡釋少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的知識(shí)和能力，讓教職工在指導(dǎo)各民族學(xué)生的實(shí)踐中對(duì)各民族的文化傳統(tǒng)有更為深入的理解，近年來，中央民族大學(xué)在這些方面做了部分有益的嘗試。今后，在教職工的培訓(xùn)中，應(yīng)該將與民族法制、人權(quán)觀念等有益的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)也納入培訓(xùn)內(nèi)容范圍，讓民族高校的教職工在進(jìn)行教學(xué)管理工作的同時(shí)提升相關(guān)的意識(shí)，這些有助于引導(dǎo)、幫助民族高校的學(xué)生們科學(xué)地認(rèn)識(shí)客觀世界，在尊重與理解的基礎(chǔ)上，正確地對(duì)待各民族的傳統(tǒng)文化，通過學(xué)校的引導(dǎo)，將有些經(jīng)驗(yàn)的做法通過制定規(guī)范的管理制度，使隱性課程的開發(fā)更加理性。

總之，在多元文化背景下，民族院校隱性課程建設(shè)工作越來越重要，雖然在一些方面還需進(jìn)一步加強(qiáng)和完善，但是相信在學(xué)校各個(gè)部門、教職員工的共同努力下，民族高校隱性課程建設(shè)工作定能收獲更大的成就。

[1]顧明遠(yuǎn).教育大辭典[M].上海：上海教育出版社，1999，（1900）.

[2]（美）James A.Banks.文化多樣性與教育：基本原理、課程與教學(xué)[M].荀淵，譯.上海：華東師范大學(xué)出版社，2009-12，(301).

[3]郝時(shí)遠(yuǎn).中國共產(chǎn)黨怎樣解決民族問題[M].南京：江西人民出版社，2011，(248).

[4]宋蜀華，白振生.民族學(xué)理論與方法[M].北京：中央民族大學(xué)出版社，2003，(74).