民族文化動員的動因、內(nèi)容及對策探討

胡 剛 方 舒 黃樹玲

（1.貴州財經(jīng)大學(xué)，貴州·貴陽 550025；2.中央財經(jīng)大學(xué)，北京 100081）

一、民族文化動員的動因分析

（一）民族文化動員是民族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展的需要

當今時代，不論是對于發(fā)達國家來說，抑或是對于廣大發(fā)展中國家來講，“文化已成為影響經(jīng)濟發(fā)展乃至可持續(xù)發(fā)展的要素之一”。[1]（P313）同樣，對于廣大民族地區(qū)而言，其經(jīng)濟的發(fā)展也離不開民族文化的支持和推動。畢竟，民族文化也是廣大少數(shù)民族地區(qū)的重要資源之一，這種資源能夠為廣大民族地區(qū)經(jīng)濟社會的發(fā)展提供智力支持和精神動力。當前，以少數(shù)民族工藝制品、村寨文化旅游等為主體的文化產(chǎn)業(yè)逐漸成為民族地區(qū)新的經(jīng)濟增長點，也是少數(shù)民族廣大民眾擴大就業(yè)、脫貧致富的有效途徑。因此，特別是對于經(jīng)濟社會發(fā)展水平都比較落后的民族地區(qū)來說，沒有理由不去充分利用這一獨具特色的資源為自身的發(fā)展尋求有效的出路。

（二）民族文化動員是民族文化的傳承與保護的需要

當前，我國絕大多數(shù)少數(shù)民族文化已到了非保護不可的地步。如在舊城強力改造的過程中，不僅破舊的民居被推倒，而且部分民族文化精髓也被湮沒于爛磚破瓦之下；有些相當珍貴的民族民間工藝也因后繼無人而消失；還有一些具有典型民族風(fēng)情的民族文化藝術(shù)也漸漸失去其往昔的輝煌；還有一些極富民族特色和鄉(xiāng)土氣息的民風(fēng)民俗也朝不保夕。[2]（P343）可以說，如果沒有對少數(shù)民族文化的傳承和保護，在不久的將來，我國大量的少數(shù)民族文化終將走向消亡，勢必造成難以彌補的損失。毫無疑問，面對這種嚴重的狀況，只有大力開展民族文化動員，才能引起人們對少數(shù)民族文化的深切關(guān)注，才能提高人們對少數(shù)民族文化的保護意識，從而使少數(shù)民族文化得以很好地傳承，同時也得到良好的保護。

（三）民族文化動員也是保障民族地區(qū)人民群眾文化權(quán)益的必然要求

社會主義的本質(zhì)決定了我國不斷推進社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，大力發(fā)展社會生產(chǎn)力，目的就是要充分保障人民群眾物質(zhì)文化權(quán)益，最終為實現(xiàn)人的全面而自由的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)。同樣道理，對廣大少數(shù)民族地區(qū)人民群眾來說，保障其享有充分的文化權(quán)益與保障其享有充分的物質(zhì)權(quán)益同樣重要?？墒?，當前，我國廣大少數(shù)民族地區(qū)人民群眾不僅物質(zhì)權(quán)益的保障亟待加強，而且文化權(quán)益的實現(xiàn)也是困難重重，令人堪憂。無疑，這就要求我們要通過各方面的努力，采取各種措施，不斷為少數(shù)民族文化的發(fā)展創(chuàng)造條件，如提供資金援助、技術(shù)支持等，進而促進廣大少數(shù)民族地區(qū)的文化充分發(fā)展。不言而喻，所有這些都需要積極開展民族文化動員。只有這樣，才能滿足廣大少數(shù)民族地區(qū)人民群眾文化的需求，充分保障其文化權(quán)益。

二、民族文化動員的主要內(nèi)容

（一）積極開展民族文化宣傳

在當今信息時代，“學(xué)會運用各種傳播手段、傳播形式來保護、發(fā)展民族民間文化，在傳播中保護，在延續(xù)中擴張，民族民間文化才有現(xiàn)實的生命力。”[3]（P180）在廣大少數(shù)民族地區(qū)，廣播、電視、報刊、網(wǎng)絡(luò)等傳統(tǒng)傳媒與現(xiàn)代傳媒為少數(shù)民族文化的展示提供廣闊的空間，如2012年貴州共出版圖書966種，7304萬冊，報紙44種，41912.8萬份[4]（P406，408）；以少數(shù)民族民間傳說或史料為題材的電影《劉三姐》、《云下的日子》等以及電視連續(xù)劇《木府風(fēng)云》、《奢香夫人》、《成吉思汗》等反響熱烈；民族文化網(wǎng)、民族文化藝術(shù)交流網(wǎng)、民族民間文化資源信息網(wǎng)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)網(wǎng)等網(wǎng)絡(luò)為少數(shù)民族文化做了很好的宣傳；民族博物館、展覽館定期或不定期地舉辦少數(shù)民族文化展示，如貴州民族文化宮（貴州民族博物館）牽頭與北京民族文化宮、國家大劇院合編的《中國儺戲面具藝術(shù)》較好地展示出儺文化藝術(shù)的魅力；《云南映象》、《青溜溜的青?！返让褡甯栉鑴t充分展現(xiàn)了少數(shù)民族濃郁的民族風(fēng)情。所有這些對少數(shù)民族文化起到了良好的宣傳作用。

（二）打造民族文化產(chǎn)業(yè)

少數(shù)民族地區(qū)往往都具有悠久而深厚的民族文化底蘊。從其價值方面來看，這些民族文化不僅具有獨特的精神價值，而且還具有重要的經(jīng)濟價值，是最具開發(fā)價值和可持續(xù)利用的重要資源。過去，人們往往過分強調(diào)的是文化的認識功能、教化功能和審美作用，而忽視文化的消費功能，使文化發(fā)展的路子越來越狹窄，越來越意識形態(tài)化。近年來，包括少數(shù)民族地區(qū)在內(nèi)的人們逐漸深刻認識到文化的消費功能，特別重視通過發(fā)揮民族文化對經(jīng)濟發(fā)展的支持功能，進而不斷加強對文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)、文化產(chǎn)品的開發(fā)以及對文化市場的拓展。當今，以民族文化旅游為振興經(jīng)濟的突破口，已成為少數(shù)民族地區(qū)的共識。如2012年9月，隨著西江千戶苗寨旅游發(fā)展有限公司獲第五批國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地稱號，貴州省5家文化產(chǎn)業(yè)示范基地有4家獲得國家文化產(chǎn)業(yè)示范基地稱號。[4]（P403）2012年12月26日，貴州省為貴陽國際會議展覽中心有限公司、貴州省廣播電視信息網(wǎng)絡(luò)股份有限公司等24個第一批省文化產(chǎn)業(yè)示范基地舉行授牌儀式。截至2013年底，貴州省文化產(chǎn)業(yè)單位共有11698個。經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，到2005年，“云南省文化產(chǎn)業(yè)增加值占全省GDP的比重達6%，成為全國6個文化產(chǎn)業(yè)增加值占GDP比重超過5%的省市之一。”[5]

（三）積極申報非遺保護項目

在20世紀80年代雖然還沒有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的提法，但是在實際工作中，人們已開始注意到諸如節(jié)日文化、服飾文化、生態(tài)文化、婚俗等內(nèi)容的保護傳承，這和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)容基本一致。進入21世紀以來，越來越多的少數(shù)民族地區(qū)把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目作為一項重要工作來抓。如2014年5月17日，貴州省委、省政府正式出臺《貴州省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護發(fā)展規(guī)劃（2014-2020年）》。截至2014年6月，貴州擁有人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄1項，國家級和省級名錄分別達到了74項、440項。以此為契機，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也逐步成為貴州的著名品牌。為保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2008年青海省啟動非遺保護工作。截至2013年，青海省非遺保護項目達到209項，其中國家級64項，省級145項。

（四）積極開展民族民間文化活動

為了加快推進本地區(qū)經(jīng)濟社會的發(fā)展，廣大少數(shù)民族地區(qū)希望借助自身具有典型特色的文化資源，積極開展了豐富多彩的民族文化活動。如2010年10月18日，貴州銅仁市沿河土家族自治縣召開“第六屆烏江山峽百里畫廊文化旅游節(jié)大型山歌會”。2012年11月8日至12日，凱里舉行“第五屆中國·黔東南原生態(tài)民族文化旅游節(jié)暨首屆中國·凱里銀飾刺繡博覽會”，積極向外界宣傳、展示黔東南多姿多彩的民族文化。自2011年起，湖北省為了“對全省杰出的少數(shù)民族文化工作者和優(yōu)秀的民族文藝作品創(chuàng)作者、表演者進行獎勵”，[6]專門設(shè)立了少數(shù)民族文化政府獎，以推動民族民間文化活動的開展。另外，還有各少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，數(shù)量之多，集會規(guī)模之大，涵蓋面之廣，文化內(nèi)涵之豐富，令人嘆為觀止，更是展示了少數(shù)民族文化的鮮明特色，如苗族開展的以吹蘆笙、跳蘆笙、踩蘆笙為主要內(nèi)容的傳統(tǒng)節(jié)日——蘆笙節(jié)，傣族人民用水來表達自己美好感情的傳統(tǒng)節(jié)日——潑水節(jié)，侗族開展的傳統(tǒng)娛樂活動——牛王大戰(zhàn)，盛行于彝族、白族、納西族等少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日——火把節(jié)，藏族人民最為重要的傳統(tǒng)節(jié)日——雪頓節(jié)，在夏秋之交蒙古族人民舉辦的重大盛會——那達慕大會，等等。所有這些民族民間文化活動，一方面，充分反映了各少數(shù)民族人民的精神風(fēng)貌，另一方面，在促進各少數(shù)民族經(jīng)濟社會發(fā)展、進行民族文化教育、推動民族文化傳承、增強民族凝聚力等方面發(fā)揮著重要的作用。

（五）加強民族文化村寨建設(shè)

民族文化村寨是體現(xiàn)著少數(shù)民族文化特色和內(nèi)涵的現(xiàn)實載體，而且對廣大少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟社會發(fā)展來說，也是一種非常重要的、可充分開發(fā)利用的物質(zhì)資源?？梢哉f，在民族文化村寨建設(shè)方面，貴州是一個典型的代表，其民族文化村寨眾多，開發(fā)與保護工作開展得也比較早，且成效顯著。如黔東南州的朗德寨、西江寨、九擺寨、方白寨、久吉寨、溫泉寨、岜沙寨，以“苗嶺山區(qū)雷公山麓苗族村寨”為名，被國家文物局列入《中國世界文化遺產(chǎn)預(yù)備名單》。到目前為止，這些民族文化村寨，或被授予“民族歌舞之鄉(xiāng)”、“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”的稱號，或被列為全國重點文物保護單位，或被認定為歷史文化名鎮(zhèn)。其中，雷山縣的西江寨在社會上更流傳有“云南看麗江、貴州看西江”的說法。

（六）開展民族文化進校園活動

在少數(shù)民族地區(qū)現(xiàn)代化的進程中，“只有加大經(jīng)濟中的科技和文化含量，經(jīng)濟才能獲得長足發(fā)展的動力。而加大經(jīng)濟中的科技和文化含量的切實有效的手段是切實推進民族教育?！盵7]（P195）為此，廣大少數(shù)民族地區(qū)不斷深入開展民族文化進校園活動。如貴州省民委、教育廳于2002年10月聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于在全省各級各類學(xué)校開展民族民間文化教育的實施意見》，要求全省中小學(xué)特別是民族地區(qū)中小學(xué)要將優(yōu)秀的民族民間文化作為素質(zhì)教育內(nèi)容。目前，貴州不少縣（市）已把當?shù)貎?yōu)秀的民族民間文化引進校園。其中，荔波縣根據(jù)自身擁有水書和布依文古籍的優(yōu)勢資源，將民族文化進校園活動與傳統(tǒng)民俗活動相結(jié)合，并在卯節(jié)、六月六等民族傳統(tǒng)節(jié)日進行展示，取得了良好的社會反響。還有畢節(jié)民族中學(xué)建立的民族文化長廊，六盤水馬壩小學(xué)將民族音樂、舞蹈、蠟染、刺繡等引進課堂，安順民族師范學(xué)校要求學(xué)生對民族民間文化的搜集和整理，等等。這些舉措既豐富了民族地區(qū)學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容，又為民族民間文化的保護與傳承開辟了新途徑。另外，在少數(shù)民族地區(qū)開展的雙語教育，不僅促進我國民族教育的發(fā)展，而且對少數(shù)民族文化的傳承與發(fā)展發(fā)揮著不可或缺的作用。

三、民族文化動員的對策探討

（一）加強對民族文化保護的力度

當今時代，隨著經(jīng)濟社會的快速發(fā)展，民族文化在少數(shù)民族地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展中扮演著越來越重要的角色。“一個個依托于民族文化之上的文化產(chǎn)業(yè)、民族文化旅游項目，充分說明了民族文化是一種重要資源——能帶動民族地區(qū)發(fā)展的資源。因此，在某種程度上可以說，保護民族文化就是保護生產(chǎn)力。”[8]（P348）加強對民族文化的保護工作已是當務(wù)之急。其實，文化資源同樣是一種不可再生資源，消耗一點，只會減少一點。本來，自然生態(tài)的破壞、自然資源的損耗已使人類面臨著種種困境。即使有著這樣深刻的教訓(xùn)，文化資源減少的問題卻仍然沒能引起人們足夠的重視。時至今日，針對民族文化“殺雞取卵”、“竭澤而漁”的現(xiàn)象依然存在。正是由于人為破壞、政治原因、宗教原因、經(jīng)濟原因等方面因素的影響，我國少數(shù)民族文化逐漸失去原有的風(fēng)貌，甚至走向毀滅。如不少少數(shù)民族民間文化藝術(shù)已面臨著無人傳承和消亡的窘?jīng)r；部分原生態(tài)民族民間文化形態(tài)發(fā)生變異，更多地衍化為純粹的表演節(jié)目；許多民族手工技藝如刺繡、蠟染等，逐漸被工業(yè)化產(chǎn)品所替代；等等。因此，加強對少數(shù)民族文化的保護已成為促進少數(shù)民族文化發(fā)展的必然選擇。

（二）制定和完善相關(guān)法律法規(guī)

不可否認，在傳承、保護、發(fā)展少數(shù)民族文化方面，《中華人民共和國憲法》和《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》為人們提供了基本的法律依據(jù)。為了加強對文物、文化的保護，我國于1982年頒布實施了《文物保護法》。還有少數(shù)民族地區(qū)也頒布實施了地方法律法規(guī)，如2003年1月，貴州省開始實施《貴州省民族民間文化保護條例》等。這些法律條例為推進民族文化發(fā)展和繁榮提供了法律保障，并在法律層面上為保護民族文化起了很大的作用。不過，目前在少數(shù)民族文化的傳承、保護方面還存在一些不夠完善的地方，如執(zhí)法不嚴、違法難究的現(xiàn)象時有發(fā)生。為此，進一步制定和完善關(guān)于如何才能更好地傳承、保護、發(fā)展民族文化方面的法律體系已勢在必行。

（三）加強對外交流與合作

加強少數(shù)民族文化對外交流與合作，不僅可以繼承和發(fā)揚本民族優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，而且還可以吸收和借鑒其他民族的優(yōu)秀文化。近年來，隨著我國改革的深入和開放的擴大，少數(shù)民族地區(qū)保守、封閉的狀態(tài)逐漸有所轉(zhuǎn)變，并且越來越重視對外交流與合作。畢竟，閉關(guān)自守只能帶來被動，只能造成落后。少數(shù)民族地區(qū)的對外交流與合作既包括加強與沿海、發(fā)達省份之間的交流與合作，也包括加強在國際上的交流與合作。如近些年來，一直處于落后狀態(tài)的貴州，在西安、北京、深圳等地巡回舉辦“貴州民族節(jié)日文化展覽”，在北京民族文化宮舉辦“貴州酒文化展覽”、“貴州蠟染文化展覽”，組織參加了“文化中國·四海同春”、“2010臺灣·感知多彩貴州”等活動，積極開展《多彩貴州風(fēng)》海外巡演等文化交流活動。據(jù)相關(guān)統(tǒng)計，僅2012年，貴州就組織實施對外及對港澳臺文化交流共計38起，661人次。涉及俄羅斯、美國、法國、德國等國家和香港、澳門、臺灣地區(qū)。[4]（P402）當然，對于廣大少數(shù)民族地區(qū)來說，這是一種良好的現(xiàn)象。不過，隨著我國改革的不斷深入和開放的不斷擴大，我國廣大少數(shù)民族地區(qū)進一步加強對外交流與合作顯得尤為重要。

（四）將民族文化動員與其他方面動員結(jié)合起來

在開展民族文化動員的同時，還要將民族文化動員與經(jīng)濟動員、政治動員、社會動員、生態(tài)文明動員結(jié)合起來。這是因為民族地區(qū)的發(fā)展不僅僅是經(jīng)濟的繁榮，還應(yīng)該包括政治、文化、社會、生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，共同進步。眾所周知，開展經(jīng)濟動員，可以為其他方面的發(fā)展奠定堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)；開展政治動員，主要是為其他方面的發(fā)展提供良好的政治保證；開展文化動員，能夠為其他方面的發(fā)展提供精神動力和智力支持；開展社會動員，主要是為其他方面的發(fā)展創(chuàng)造穩(wěn)定、有序的前提條件；開展生態(tài)文明動員，能夠為其他方面的發(fā)展創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境。由此，把民族文化動員與經(jīng)濟動員、政治動員、社會動員、生態(tài)文明動員有機地結(jié)合起來，用統(tǒng)籌協(xié)調(diào)的方法促進廣大少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟、政治、文化、社會和生態(tài)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展和全面進步。

[1]羅康隆，徐杰舜.人類學(xué)與當代生活——人類學(xué)高級論壇2006年卷[C].哈爾濱：黑龍江人民出版社，2007.

[2]何 瓊.西部民族文化研究[M].北京：民族出版社，2004.

[3]貴州省中華文化研究會.全球化背景下的貴州民族民間文化[M].貴陽：貴州民族出版社，2006.

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[5]陳曉波，施銘，杜京等.云南民族文化如何蝶變[N].云南日報，2012-03-07(5).

[6]羅一萌.湖北加強民族文化工作，助推民族文化大發(fā)展大繁榮[N].中國民族報，2010-12-21(4).

[7]索曉霞.無形的鏈結(jié)：貴州民族文化的傳承與現(xiàn)代化[M].貴陽：貴州民族出版社，2000.

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