西北地區(qū)少數民族社區(qū)文化發(fā)展與創(chuàng)新

王宏濤，鄭偉斌

王宏濤/寧夏大學新華學院講師，信息與計算機科學系教學辦主任（寧夏銀川750021），廈門大學人類學與民族學系在讀博士（福建廈門361005）；鄭偉斌/廈門大學人類學與民族學系在讀博士（福建廈門361005）。

多種多樣的少數民族社區(qū)文化是少數民族生活生產經驗在歷史作用下的沉淀，是少數民族社區(qū)發(fā)展的精神財富。少數民族社區(qū)文化是城市少數民族文化的載體，為社區(qū)經濟發(fā)展做出了重要貢獻。通過研究城市少數民族社區(qū)文化變遷，分析影響文化形成以及變遷的作用因素，可以進一步弘揚少數民族文化精神，為少數民族社區(qū)文化建設與創(chuàng)新提供研究支持。

一、西北地區(qū)少數民族社區(qū)文化發(fā)展研究的必要性

（一）可以明確西北地區(qū)少數民族社區(qū)文化的形成過程

西北地區(qū)少數民族社區(qū)文化是西北地區(qū)少數民族長期歷史發(fā)展以及生活的總結，對弘揚少數民族文化起到了積極的推進作用。以該研究可以明確西北地區(qū)少數民族對于新文化的接受程度，明確少數民族群眾的文化需求，增強文化推進過程工作節(jié)的針對性。

（二）明確西北地區(qū)少數民族民眾接受文化的主要期望

西北少數民族社區(qū)文化環(huán)境的形成，既受社會認知、傳統習俗等外部條件的影響，也受到民眾自身的文化水平以及個人素質的制約。社會主義文化建設，既反映了社會對文化的認知程度，也反映出廣大西北少數民族社區(qū)人民的期望和訴求。通過探究西北少數民族社區(qū)文化環(huán)境的形成過程，可獲知社會民眾對當代文化的主要期望與訴求，進而清晰現有的文化建設與廣大少數民族人民的社會期望與訴求的差異。

（三）引導西北地區(qū)文化建設改革

文化建設是推動西北地區(qū)各民族和諧共處以及攜手發(fā)展的基礎動力。事物的發(fā)展由內因起主要作用，西北地區(qū)文化建設的好壞主要取決于廣大西北人民的素質提升速度，尤其是對于擁有自己獨特傳統文化的少數民族來說，其本身的文化習俗以及文化傳統等都與漢族有著較大差異，如果文化建設不考慮少數民族社區(qū)文化，那么文化建設將會是失敗的。同時對于西北地區(qū)來說，其開放性比較高，多元文化在這里得到了較多融合，因此，通過城市少數民族社區(qū)文化可以進一步明確西北地區(qū)文化發(fā)展的目標，從而為城市的精神文明發(fā)展提供研究基礎。

二、西北地區(qū)少數民族社區(qū)文化發(fā)生變遷的因素

（一）社區(qū)宗教文化變遷

隨著經濟的發(fā)展以及民族的融和，西北少數民族的聚居區(qū)也發(fā)生了很大的變化，而正是在這樣一個少數民族族群不斷遷移、定居的過程中，少數民族將自己的民族宗教文化傳播到其他區(qū)域，從某種程度上加快了民族宗教文化的流動速度。

（二）社區(qū)飲食文化的變遷

對于少數民族社區(qū)來說，其不僅為少數民族提供一個居住以及民族文化傳播的環(huán)境，在不同區(qū)域文化不斷交流、作用下，西北地區(qū)少數民族的飲食文化也在發(fā)生重大的變革。在飲食種類上也從傳統的以面為主食發(fā)展到現在米、面等多種主食共存的多元化飲食文化結構，飲食經營方式也從傳統的地方封閉式經營轉變?yōu)樯鐣缘幕咏洜I。如著名的蘭州拉面風靡全國就是這些西北地區(qū)少數民族同胞的共同作用的結果。他們通過在其他地區(qū)開辦民族特色飲食店鋪，將西北少數民族飲食文化引入到當地飲食文化結構中，從而推動了西北少數民族飲食文化的全國化以及世界化。

（三）婚姻文化變遷

隨著西北少數民族社區(qū)經濟發(fā)展，西北少數民族的婚姻變化也在現代文化的影響下逐漸發(fā)生變化。隨著經濟發(fā)展以及民族區(qū)域流動性的增強，現代少數民族婚禮儀式則在其基礎上進行簡化并增添了現代婚禮元素。在自由、開放等思想的引導下，“父母之命，媒妁之言”的傳統婚姻觀念已經被自由戀愛所取代，少數民族適婚男女青年的婚姻交際網絡圈子不斷得到擴展，跨區(qū)、跨省、跨國乃至跨民族通婚的例子比比皆是，多民族家庭的結合進一步推動了西北地區(qū)少數民族社區(qū)多元文化的聚合。

三、少數民族社區(qū)文化建設與創(chuàng)新應注意的原則

（一）獨特性、多元性原則

對于不同的民族來說，其發(fā)展歷程以及發(fā)展背景都是不相同的，這就造成了多元化的民族社區(qū)文化。而民族社區(qū)文化的精神魅力就在于其獨特性、多元性的深厚文化底蘊與歷史積淀。而如果在少數民族社區(qū)文化建設與創(chuàng)新中不注重對于少數民族文化獨特性、多元性的保護，那么少數民族文化就會失去其原本的特色，也喪失了其作為少數民族精神載體的價值，因此在少數民族社區(qū)文化建設與創(chuàng)新中應該注重獨特性、多元性原則。

（二）保護性、創(chuàng)新性原則

少數民族社區(qū)文化屬于少數民族寶貴的文化資源，代表著少數民族在特定歷史時期下的文化演變與興衰歷程。在文化產業(yè)發(fā)展中，不能夠只為了獲得眼前的利益而破壞少數民族社區(qū)文化，而是應該繼承發(fā)揚少數民族社區(qū)文化的精髓，并在新時期賦予其新的內涵。同時在少數民族社區(qū)文化保護中也不能堅持傳統的東西不變，而是用一種創(chuàng)新的方式進行文化的繼承與發(fā)揚，在積極吸取民族文化中的積極元素的同時，要結合少數民族社區(qū)現代化發(fā)展的具體情況，在此基礎上進行創(chuàng)新。

（三）思想性、現代性、開放性相統一的原則

思想性、現代性、開放性相統一的原則是少數民族社區(qū)文化建設的基本原則。隨著全球文化的不斷交融，各種思維觀念以及價值觀進行碰撞，少數民族社區(qū)文化也呈現出多元化。因此對于當下的少數民族社區(qū)文化建設來說，要能夠以兼容并包積極開放的思想去接納其他地區(qū)的文化以及價值觀，廣泛吸收其他地區(qū)的文明成果，大膽創(chuàng)新思想，將思維從舊的觀念、習俗和制度中解放出來，構建具有少數民族區(qū)域特色的新型社區(qū)文化。

四、我國少數民族社區(qū)文化建設創(chuàng)新思路

（一）實踐層面的創(chuàng)新

在少數民族社區(qū)的文化建設的基礎上，積極組織各種形式的具有西北少數民族風情的文化活動，組織能便于廣大少數民族社區(qū)成員參加的文化活動，發(fā)展以歷史文化名鄉(xiāng)、名村的歷史文化遺產、人文自然資源、民族風情為基礎的特色民族旅游文化，使得廣大少數民族社區(qū)成員在發(fā)展旅游文化的過程中享受文化建設成果。各級政府機構要科學制定相應的文化發(fā)展規(guī)劃，針對地區(qū)少數民族的特點，積極舉辦具有少數民族特色的文化活動，將少數民族文化用藝術活動的形式積極展現出來，讓觀眾在欣賞到優(yōu)美的維吾爾族音樂舞蹈的同時，能夠對于維吾爾族的民族樂器產生濃厚的興趣，將維吾爾族文化推出新疆，推向全國，推廣到全世界。

（二）民族文化活動平臺的創(chuàng)新

民族文化活動平臺是少數民族文化傳承與創(chuàng)新的基礎，其為少數民族文化提供了多種多樣的展示機會。應該充分發(fā)掘出少數民族特色民族節(jié)日文化，以少數民主群眾息息相關的生產、生活為文化背景，大力開辦少數民族節(jié)日文化活動。通過這樣的活動不僅帶動了當地的經濟，同時也可以將蒙古族社區(qū)文化向其他地區(qū)傳播。

（三）民族文化建設保障體系的創(chuàng)新

通過不斷建立健全少數民族社區(qū)文化建設的領導管理機制，落實好各級領導的責任。各級政府應該將提升少數民族社區(qū)文化建設質量納入到各級政府的日常工作中去，不斷落實少數民族社區(qū)文化建設的進度，提高文化發(fā)展水平。加大對于少數民族社區(qū)文化建設的扶持力度，通過下撥專項資金，為這些地區(qū)配備相關的基礎文化設施，大力鼓勵創(chuàng)新人才進入少數民族社區(qū)文化建設事業(yè)中。充分發(fā)揮出少數民族社區(qū)民間文化組織的主題作用，以民族文化學術團體和社團組織為少數民族文化創(chuàng)新平臺，促進少數民族文化的繼承與創(chuàng)新。

少數民族社區(qū)文化是少數民族社區(qū)發(fā)展的重要組成部分，其關系到現代化城市少數民族社區(qū)建設能否順利進行。但是在多元文化的沖擊下，城市少數民族社區(qū)文化發(fā)展與創(chuàng)新正面臨諸多的問題，因此應該認真總結新時期城市少數民族社區(qū)文化的特點，積極吸收其他優(yōu)秀的文化元素，促進城市少數民族社區(qū)文化發(fā)展。

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