提升我國少數(shù)民族文化國際傳播能力的幾點(diǎn)思考

李倩嵐 李資源

（1.武漢大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，湖北·武漢430072；2.中南民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖北·武漢430074）

中國少數(shù)民族文化，無論是衣、食、住、行方面和勞動(dòng)生產(chǎn)方面的物質(zhì)文化，還是社會制度、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、生活方式等方面的精神文化，都是中華文化不可分割的重要組成部分。在全球化時(shí)代，文化傳播能力是體現(xiàn)一個(gè)國家文化軟實(shí)力的重要方面，各族文化走向世界的內(nèi)容越豐富，中華民族文化的生命力就越強(qiáng)大。提升我國少數(shù)民族文化在國際上的傳播能力，是中華文化和世界文化發(fā)展的必然要求，是全世界民族文化多樣性與豐富性的重要體現(xiàn)，更是提升中國文化軟實(shí)力和在世界文化中影響力的需要。本文從思想認(rèn)識、平臺創(chuàng)新和渠道拓展三個(gè)方面略述管見。

一、提高認(rèn)識，充分發(fā)揮少數(shù)民族文化在國際傳播戰(zhàn)略中的作用

自古以來文化傳播與交流，就是國家和民族之間相互交往的重要形式，是溝通不同國家、民族人與人心靈的橋梁和紐帶。獨(dú)特的少數(shù)民族文化是中華文化多樣性賴以存在的基礎(chǔ)，是中華文化國際傳播的重要內(nèi)容。提升我國少數(shù)民族文化國際傳播能力，首先就是要提高對少數(shù)民族文化在國際交往中不可替代的重要性的認(rèn)識，充分發(fā)揮其在中華文化國際傳播戰(zhàn)略中的作用。

一是推動(dòng)我國文化大發(fā)展大繁榮，建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國的必然要求。文化是民族的血脈與靈魂，是各族人民的精神家園，在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中具有重要地位和作用。世界上的各個(gè)民族都因所處的地理自然環(huán)境、社會歷史發(fā)展、經(jīng)濟(jì)生活狀況以及心理觀念和語言表現(xiàn)等因素的不同，由此而產(chǎn)生和形成的文化內(nèi)質(zhì)和外在形式也各不相同，都具有自己的優(yōu)勢和獨(dú)特魅力。通過少數(shù)民族文化國際傳播，使少數(shù)民族文化煥發(fā)出新的時(shí)代精神，彰顯出新的活力，不僅對推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)社會更好更快發(fā)展具有不可或缺的重要作用，而且又能充分體現(xiàn)我國多元一體的民族格局，展示我國政府保護(hù)和傳承少數(shù)民族文化的政策和成效，把立足本國又面向世界的當(dāng)代少數(shù)民族文化創(chuàng)新成果傳播出去，提高國家的軟實(shí)力，為建設(shè)社會主義文化強(qiáng)國服務(wù)。

二是抵御外來思想文化滲透，在綜合國力競爭中贏得主動(dòng)的迫切需要。我國各少數(shù)民族人民，在漫長的歷史演進(jìn)和社會發(fā)展過程中，用自己的勤勞和智慧，創(chuàng)造并形成自己豐富多彩、獨(dú)具特色的物質(zhì)文化和精神文化。這些文化是各民族人民從長期的生活、生產(chǎn)中經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，智慧的結(jié)晶，日積月累而積淀成習(xí)，又反過來以指導(dǎo)自身民族思想意識和日常行為活動(dòng)。正如習(xí)近平總書記指出：“民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識”。[1]我國少數(shù)民族文化承載了數(shù)千年的歷史沉淀，不僅是少數(shù)民族的財(cái)富，更是全人類的財(cái)富。這些優(yōu)秀文化任何形式的喪失，都將危及一個(gè)民族的生存安全。通過少數(shù)民族文化國際傳播，有利于增強(qiáng)各族人民的文化自覺意識、危機(jī)意識與責(zé)任意識，提高少數(shù)民族文化抵御外來思想文化滲透和健全自身化解風(fēng)險(xiǎn)的能力，主動(dòng)參與本民族文化的傳承與保護(hù)，為少數(shù)民族文化發(fā)展贏得更好的國際安全環(huán)境。

三是維護(hù)民族團(tuán)結(jié)，增強(qiáng)我國各民族凝聚力和創(chuàng)造力的迫切需要。文化是維系民族團(tuán)結(jié)和國家穩(wěn)定的重要基礎(chǔ)，是增強(qiáng)民族凝聚力的必要條件。我國各民族長期交雜居住，相互融會，在文化的表現(xiàn)上形式各異又各有所長。通過少數(shù)民族文化在國際上的廣泛傳播，有利于充分展示我國各族人民多元一體、和睦相處、文化多樣、和諧進(jìn)步的真實(shí)情況；有利于宣傳中國共產(chǎn)黨和政府解決國內(nèi)民族問題的具有中國特色的成功模式，擴(kuò)大我國在世界上民族問題方面的國際話語權(quán)，振奮民族精神，增強(qiáng)全國各民族人民包括海外少數(shù)民族同胞和僑胞的骨氣和底氣，以及對中華民族的認(rèn)同感和自豪感，堅(jiān)持正確的歷史觀、國家觀、民族觀，積極主動(dòng)與境內(nèi)外敵對勢力、民族分裂勢力劃清界限，自覺維護(hù)好民族團(tuán)結(jié)和祖國統(tǒng)一。[2]

二、創(chuàng)新平臺，構(gòu)建少數(shù)民族文化國際傳播的有效實(shí)現(xiàn)機(jī)制

文化的國際傳播與擴(kuò)大其影響力是一個(gè)浩大而繁重的綜合工程，而少數(shù)民族文化的國際傳播則更為復(fù)雜。目前，我國少數(shù)民族地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展的多方面的原因，市場化程度與漢族地區(qū)相比明顯偏低，少數(shù)民族文化的國際傳播尚未形成比較暢通的渠道和行之有效的模式。要通過整合少數(shù)民族文化單位的各種資源，更多地發(fā)揮非政府組織、智庫、普通民眾在少數(shù)民族文化國際傳播的作用。通過多元化的傳播主體，通力配合，共同打造少數(shù)民族文化國際傳播平臺，構(gòu)建少數(shù)民族文化國際傳播有效實(shí)現(xiàn)機(jī)制。改變以往過于單向的“宣傳”，創(chuàng)新交流方式，在良好的對外文化交流氛圍中，潛移默化逐步地提升我國少數(shù)民族文化國際傳播的能力。

第一，政府有關(guān)部門和相關(guān)文化單位要發(fā)揮主導(dǎo)性作用?，F(xiàn)在國際文化傳播格局總體是“西強(qiáng)我弱”，我國少數(shù)民族文化傳播更是弱勢中的弱勢，沒有國家的特殊民族政策扶持，沒有公共財(cái)政為支撐，所有的事情都無法保障。因此，我們在大力實(shí)施少數(shù)民族文化“走出去”戰(zhàn)略過程中，要提升我國少數(shù)民族文化在國際上的傳播能力和影響力，必須明確政府在少數(shù)民族文化國際傳播中的職能定位。韓國政府在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)方面，制定了一整套扶持政策和措施，形成了高度統(tǒng)一的中央政府推動(dòng)文化事業(yè)發(fā)展的政策職能體制。韓國政府主導(dǎo)型模式的特點(diǎn)：首先，提出了“文化立國”戰(zhàn)略，全力促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，頒布了詳盡的產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃；其次，建立和完善了管理機(jī)構(gòu)和相關(guān)的行業(yè)協(xié)會；三是頒布法律法規(guī)，提供制度保障；四是增加投入，進(jìn)行資金扶持；五是實(shí)行國際化戰(zhàn)略等，這些經(jīng)驗(yàn)值得借鑒，我國的國家民族事務(wù)委員會和全國人民代表大會民族委員會，在少數(shù)民族文化傳播方面負(fù)有重要責(zé)任。如國家民委要負(fù)責(zé)起草有關(guān)民族法律、法規(guī)和政策規(guī)定，擬訂少數(shù)民族事業(yè)專項(xiàng)規(guī)劃等。[3]全國人民代表大會民族委員會享有議案權(quán)、議案初審權(quán)、調(diào)查建議權(quán)和部分監(jiān)督權(quán)。[4]可見，國家民族事務(wù)委員會和全國人民代表大會民族委員會在民族文化建設(shè)等民族事務(wù)方面，對建立和完善國家層面的有關(guān)政策法規(guī)、行政等支持體系起著重要的作用，通過法律法規(guī)，搭建平臺，營造良好的環(huán)境，為從制度上建立少數(shù)民族文化國際傳播體系等保駕護(hù)航。

第二，要培育一批外向型民族文化企業(yè)，打造優(yōu)秀的民族文化品牌。民族文化企業(yè)的質(zhì)量、規(guī)模和實(shí)力，決定著少數(shù)民族文化在國際文化市場格局中所處的地位。在尊重市場規(guī)律的基礎(chǔ)上，運(yùn)用政策調(diào)控、優(yōu)惠政策，鼓勵(lì)少數(shù)民族文化積極參與對外交流。文化的競爭力，既靠內(nèi)容的吸引力、感染力，也靠品牌的知名度、美譽(yù)度和公信度。民族自治地方的各級人民政府應(yīng)該有重點(diǎn)地選擇一批優(yōu)秀的、有發(fā)展?jié)摿Φ纳贁?shù)民族文化企業(yè)，加大政策引導(dǎo)和資金扶持力度，結(jié)合國際文化發(fā)展潮流，打造一批民族精品項(xiàng)目。目前我國少數(shù)民族文化品牌的塑造還有很大的發(fā)展空間，可集人力、物力和財(cái)力對某些文化進(jìn)行重點(diǎn)扶持，借鑒中緬胞波狂歡節(jié)的成功經(jīng)驗(yàn)，通過政府主辦、企業(yè)承辦的運(yùn)作模式，與東南亞、南亞國家合作，走國際化的發(fā)展道路，擴(kuò)大影響力，形成品牌效應(yīng)。

第三，建立海外少數(shù)民族文化推廣中心。目前，經(jīng)國家有關(guān)部門批準(zhǔn)注冊從事少數(shù)民族文化研究、文化保護(hù)、文化交流的學(xué)術(shù)及社會團(tuán)體已經(jīng)有了一定的規(guī)模，但大多數(shù)主旨比較寬泛，業(yè)務(wù)范圍大而全，但富集少數(shù)民族文化基元的、服務(wù)對象相對單一的對外傳播學(xué)術(shù)團(tuán)體和交流團(tuán)體則相對較少，與國家對少數(shù)民族文化國際傳播和交流的要求還有很大差距。因此，一是要增強(qiáng)對各個(gè)少數(shù)民族文化國際傳播的拓展意識，降低從事少數(shù)民族對外傳播學(xué)術(shù)團(tuán)體和交流團(tuán)體的準(zhǔn)入門檻，成立更多指向性更明確的少數(shù)民族文化對外傳播的研究和推廣中心，建立健全必要的更加通暢無阻的溝通和協(xié)作機(jī)制，以推動(dòng)少數(shù)民族文化國際傳播有序進(jìn)行；二是應(yīng)鼓勵(lì)中外學(xué)者與海外學(xué)者廣泛開展合作研究，特別應(yīng)該提倡以我為主的合作研究模式，促進(jìn)少數(shù)民族文化國際學(xué)術(shù)交流，為少數(shù)民族文化的國際傳播提供智力支持；三是辦好少數(shù)民族文化學(xué)術(shù)刊物，也是海外學(xué)者了解我國學(xué)術(shù)研究的重要渠道，要提高辦刊水平，擴(kuò)大我國少數(shù)民族文化研究學(xué)者在國際上的影響。從而促進(jìn)各國學(xué)術(shù)界乃至政界，對我國少數(shù)民族文化的深厚底蘊(yùn)和獨(dú)特魅力形成全面而正確的認(rèn)識。[5]

第四，設(shè)立少數(shù)民族文化國際傳播專項(xiàng)基金。加強(qiáng)少數(shù)民族文化傳播體系建設(shè)，關(guān)鍵要解決資金投入問題。1949年新中國成立60多年來，我國在民族地區(qū)實(shí)行的民族自治地方財(cái)政管理體制，有補(bǔ)助費(fèi)、機(jī)動(dòng)金、財(cái)政預(yù)備費(fèi)高于其他地區(qū)等三項(xiàng)主要的特殊財(cái)政支持，并相應(yīng)地建立了諸多民族專項(xiàng)資金，但國家預(yù)算中還沒有設(shè)立少數(shù)民族文化國際傳播專項(xiàng)基金，少數(shù)民族文化國際傳播資金不足狀況及資金分散問題嚴(yán)重。所以，國家要抓緊制定支持和保障少數(shù)民族文化國際傳播的投入辦法，逐步建立健全同公共財(cái)產(chǎn)相匹配的政府投入保障機(jī)制，使少數(shù)民族文化傳播方式有穩(wěn)定的資金，確保少數(shù)民族文化傳播渠道暢通無阻。

三、拓寬渠道，擴(kuò)展少數(shù)民族文化傳播的空間和國際影響力

十八大以來，習(xí)近平總書記在一系列講話中，多次強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)。我們知道，文化傳播能力的大小往往與媒體宣傳力度的大小成正比，媒體宣傳的力度越大，相應(yīng)的文化傳播能力也越強(qiáng)，所推崇的文化理念的認(rèn)同度就愈高。[5]目前，少數(shù)民族文化傳播大致限于民間的人際傳播和官方的大眾傳播兩種途徑。要打破少數(shù)民族文化國際傳播過程中因地域封閉、技術(shù)手段落后等原因造成的內(nèi)循環(huán)模式，必須整合資源，拓寬渠道，堅(jiān)持傳統(tǒng)媒體與新興媒體并舉，把傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容優(yōu)勢和新興媒體的傳播優(yōu)勢有機(jī)結(jié)合起來，同時(shí)，[6]進(jìn)一步發(fā)揮孔子學(xué)院和人際傳播的的作用。

首先，要一如既往發(fā)揮傳統(tǒng)媒體的主陣地作用。我國少數(shù)民族由于多處邊陲，文化傳播在過去很長一段時(shí)間尚處在口耳相傳、聲身以授的人際傳播階段。建國60多年來，我國少數(shù)民族地區(qū)的大眾傳媒包括報(bào)紙、廣播、電視有了史無前例的發(fā)展，少數(shù)民族文化傳播從此不再受地域、時(shí)間、族際間的限制，傳到了偏遠(yuǎn)民族地區(qū)的千家萬戶。特別是國家出臺的諸多政策，扶持少數(shù)民族文化傳播事業(yè)，使少數(shù)民族地區(qū)的文化傳播無論是在路徑，還是在方式以及效果等方面都發(fā)生了翻天覆地的變化。在當(dāng)今少數(shù)民族文化的國際傳播中，作為主流媒體的報(bào)紙、電視、廣播等仍要發(fā)揮其優(yōu)勢，成為中國少數(shù)民族文化對外交流和傳播的主要陣地。

第二，充分利用新興技術(shù)和自媒體等新媒介的功能。少數(shù)民族文化的國際傳播，離不開現(xiàn)代傳播手段的支撐。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進(jìn)步，現(xiàn)在的新媒體包括網(wǎng)絡(luò)，數(shù)字化視頻、音頻媒介系統(tǒng)，手機(jī)信息服務(wù)，桌面視窗、觸摸媒介等日新月異，其網(wǎng)絡(luò)化、數(shù)字化、個(gè)性化、模擬化及互動(dòng)性、即時(shí)性、海量性、共享性等特征突出，[5]信息傳播的力度在不斷加大。由此，決定了傳統(tǒng)媒體與新媒體一體化融合發(fā)展的必然趨勢。

一是要發(fā)揮自媒體在少數(shù)民族文化國際傳播中“以小博大”的效果。網(wǎng)絡(luò)傳播具有全方位、全時(shí)空的特點(diǎn)，[7]網(wǎng)絡(luò)信息可以在瞬間傳遍全世界，近年來，西方國家發(fā)揮其科技優(yōu)勢，利用各種先進(jìn)的傳媒手段，向全球輸出自己的文化價(jià)值觀念，擴(kuò)大其在國際上的影響力。在這種形勢下，我們應(yīng)該要高度關(guān)注“自媒體”的迅猛發(fā)展而隨之而來的重要影響力，主動(dòng)創(chuàng)新傳播手段，優(yōu)化傳播渠道，積極探索運(yùn)用新興媒體加強(qiáng)對外文化傳播的方式，重點(diǎn)應(yīng)考慮的是通過相關(guān)法律法規(guī)，積極引導(dǎo)自媒體發(fā)展，[8]更為有效地實(shí)施對外文化傳播。

二是繼續(xù)強(qiáng)化傳統(tǒng)媒體的內(nèi)容優(yōu)勢。無論傳播手段如何進(jìn)化，萬變不離其宗，內(nèi)容仍為王?；ヂ?lián)網(wǎng)上并不缺信息，甚至信息泛濫，但有價(jià)值、有深度、有助于受眾形成正確判斷的信息仍然稀缺。而傳統(tǒng)媒體在信息采集、整理、編輯、加工方面仍然具有無可比擬的優(yōu)勢。

三是夯實(shí)傳統(tǒng)媒體和新媒體兩個(gè)渠道建設(shè)。缺少優(yōu)勢內(nèi)容的支撐，媒體無根；不建設(shè)新媒體渠道，媒體將失去未來。我們既要繼續(xù)發(fā)揮傳統(tǒng)媒體的公信力優(yōu)勢，又要順應(yīng)時(shí)代、市場的變化，大力發(fā)展新媒體。堅(jiān)持二者同時(shí)推進(jìn)、相輔相成、相得益彰，發(fā)展全媒體，實(shí)現(xiàn)融合發(fā)展，而不能跛腳前行，顧此失彼。通過整合媒體資源，推動(dòng)新媒體利用傳統(tǒng)媒體的既有平臺，實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展的目的。

第三，進(jìn)一步發(fā)揮孔子學(xué)院傳播少數(shù)民族文化的作用?？鬃訉W(xué)院（Confucius Institute）是我國在世界各地設(shè)立的推廣漢語和傳播中國文化與國學(xué)的教育和文化交流機(jī)構(gòu)。在境外利用孔子學(xué)院這個(gè)大渠道進(jìn)行少數(shù)民族文化國際傳播，有利于擴(kuò)大少數(shù)民族文化的國際影響力和發(fā)展空間，有利于維護(hù)我國文化生態(tài)的多樣性。[9]

一是促進(jìn)孔子學(xué)院的良性發(fā)展的需要。隨著我國綜合實(shí)力的提高和中華文化國際傳播發(fā)展，截至2014年9月，我國已在世界各地建立了457所孔子學(xué)院和707所面向中小學(xué)的孔子課堂。[10]除了教授漢語言，還擔(dān)負(fù)著增強(qiáng)中西方了解溝通，提高中國文化軟實(shí)力的任務(wù)，為促進(jìn)世界文化和諧發(fā)展做出了積極貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，孔子學(xué)院在發(fā)展過程中，也存在教學(xué)內(nèi)容上漢語言所占比重過高，文化推廣內(nèi)容單一，文化傳播影響力有限等問題，孔子學(xué)院要想獲得可持續(xù)發(fā)展，必須重新審視孔子學(xué)院的傳播內(nèi)容，一個(gè)重要方面是增加少數(shù)民族文化的國際傳播，促進(jìn)少數(shù)民族文化在國外的生長空間，而且可以和國家賦予孔子學(xué)院的職能很好地結(jié)合起來，拓展孔子學(xué)院的內(nèi)涵。[11]

二是有利于滿足孔子學(xué)院學(xué)員的多樣化需求。過去10多年孔子學(xué)院辦學(xué)實(shí)踐中，國外部分學(xué)員對中國少數(shù)民族文化深感興趣，法國蒙彼利?？鬃訉W(xué)院曾邀請國內(nèi)的藏族專業(yè)舞蹈人員赴當(dāng)?shù)亟淌诓刈逦璧?，反響很好。交流結(jié)束時(shí)，藏族舞蹈人員現(xiàn)場解答了市民的提問，真實(shí)介紹了我國現(xiàn)行的民族政策，使外國民眾了解了一個(gè)真實(shí)的藏族?？梢?，孔子學(xué)院適當(dāng)增加一定比例的少數(shù)民族文化內(nèi)容，這對增強(qiáng)少數(shù)民族的文化自豪感和主人翁地位，宣傳新中國實(shí)行的民族平等政策和少數(shù)民族發(fā)展現(xiàn)狀都有重要作用，為孔子學(xué)院順利在域外生根、發(fā)芽并結(jié)出累累碩果有重要推動(dòng)作用。

三是實(shí)施過程中遵從傳播學(xué)的基本規(guī)律。少數(shù)民族文化在孔子學(xué)院的傳播，仍是跨文化傳播，其本質(zhì)是以提高傳播效果為宗旨。從傳播學(xué)視角來說，鑒于少數(shù)民族文化與一般性的漢民族文化傳播有不同之處，當(dāng)務(wù)之急：首先是統(tǒng)一認(rèn)識，在孔子學(xué)院師資崗前培訓(xùn)上增加這方面的培訓(xùn)內(nèi)容；其次是傳播內(nèi)容上，在教材方面適當(dāng)增加少數(shù)民族文化的內(nèi)容，如中國的民族區(qū)域自治制度、宗教信仰自由政策、語言文化平等政策等。這都有利于消除國際上長期以來對中國處理國內(nèi)民族問題的偏見；再次是在傳播方的選擇上，除了讓現(xiàn)有的師資學(xué)習(xí)一定的少數(shù)民族文化，使他們對民族問題有正確的認(rèn)識和積極的態(tài)度；四是邀請有關(guān)少數(shù)民族文化傳承人參與教學(xué)活動(dòng)。據(jù)傳播學(xué)奠基人之一霍夫蘭的研究，傳播方的身份和地位可以增加信息的可靠性和真實(shí)性。[12]孔子學(xué)院邀請國內(nèi)少數(shù)民族文化人士到孔子學(xué)院座談或進(jìn)行民族藝術(shù)表演等，并以自己的成長經(jīng)歷闡明我國民族政策的優(yōu)越性，[10]可提高受眾對信息的認(rèn)可度。

第四，要充分利用好人際傳播的優(yōu)勢。在各種傳播類型中，人際傳播雖然內(nèi)容單一，范圍也有限，但人與人之間的接觸所形成的個(gè)人體驗(yàn)，直觀感受真切至深。少數(shù)民族文化民間人際傳播，一般都是由族人在日常的生產(chǎn)生活中自行完成的，由于民族的情感和認(rèn)同一致，傳承和延續(xù)民族文化目標(biāo)相同，傳播效果也較為明顯。改革開放以來，一些少數(shù)民族有識之士、能人巧匠，走向全國乃至世界各地，向人們演示、傳授他們的民族文化，借助多種形式甚至是現(xiàn)代傳媒技術(shù)，向異地不同的民族進(jìn)行傳揚(yáng)。如將少數(shù)民族文化藝術(shù)集合一體的北京、深圳民族風(fēng)情園，向來自全國乃至世界游客展示、傳播著眾多少數(shù)民族的文化；西雙版納、布達(dá)拉宮、西江千戶苗寨等著名旅游景區(qū)，無一不是該地原生少數(shù)民族多重文化的聚合地和傳播源。盡管這些文化只是某一民族整體文化的一部分或一個(gè)點(diǎn)滴，但集腋成裘，也能逐步加深對少數(shù)民族文化的整合印象。所以，應(yīng)特別保護(hù)、培植、資助那些傳播民族文化的杰出人物，像族民尊者、民間藝人等，[13]為他們搭建施展的舞臺，提供良好的條件，創(chuàng)造融洽的氣氛，讓民族民間傳播發(fā)揮它特有的效力，為少數(shù)民族文化國際傳播打造更多傳播源和傳播載體。

[1]習(xí)近平.在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會精神全面深化改革專題研討班開班式上發(fā)表重要講話[N].人民日報(bào)，2014-02-18.

[2]李資源等.中國共產(chǎn)黨與少數(shù)民族傳統(tǒng)文化保護(hù)和發(fā)展研究[M].北京：人民出版社，2014：51-52.

[3]國家民族事務(wù)委員會.民委工作職責(zé)[EB/OL].http://www.seac.gov.cn/.

[4]全國人民代表大會.民族委員會職責(zé)[EB/OL].http://www.npc.gov.cn/.

[5]曾 路.探析中國少數(shù)民族文化對外話語體系之主流文化價(jià)值觀建設(shè)[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2015，(2).

[6]蔡名照.講好中國故事 傳播好中國聲音[N].人民日報(bào)，2013-10-10.

[7]肖永明等.中國文化軟實(shí)力建設(shè)視域中的對外文化傳播[J].現(xiàn)代傳播（中國傳媒大學(xué)學(xué)報(bào)），2010，(5).

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