淺談程翔的語文教育理念及其對“卓越教師”計劃的啟示

崔秀蘭，許 勇

(佳木斯大學(xué) 人文學(xué)院，黑龍江 佳木斯 154007)

淺談程翔的語文教育理念及其對“卓越教師”計劃的啟示

崔秀蘭，許 勇

(佳木斯大學(xué) 人文學(xué)院，黑龍江 佳木斯 154007)

培養(yǎng)卓越教師已日漸成為發(fā)達國家的共識，中國的教師教育改革目前也正走向“卓越”。本文基于對卓越教師的關(guān)注，分析特級語文教師程翔在教學(xué)中對“語文老師是一個文化人”的堅守，對建構(gòu)卓越語文教師多元優(yōu)良素養(yǎng)的重視，對培養(yǎng)卓越人才多元素質(zhì)的倡導(dǎo)，對母語教育傳承民族文化使命的執(zhí)著等，以期推廣程翔的語文教育理念，拓展卓越教師的實踐。

程翔；語文教育理念；卓越教師

自1997年英國頒發(fā)《卓越的學(xué)?！钒灼_始，培養(yǎng)卓越教師日漸成為英、美、德、澳等發(fā)達國家的共識。近年來，中國的教師教育改革也逐漸走向“卓越”。2010年開始，教育部在部分高校試點實施“卓越教師、卓越工程師、卓越醫(yī)師和卓越律師”四大人才培養(yǎng)計劃，簡稱“卓越計劃”。其中，“卓越教師計劃”旨在培養(yǎng)具有深厚文化底蘊、扎實專業(yè)知識、先進教育理念、高強實踐能力、崇高職業(yè)道德、寬闊國際視野、多維創(chuàng)新能力等多元素養(yǎng)的優(yōu)秀教師。

程翔，北京大學(xué)附屬中學(xué)特級語文教師，“國培計劃”首批專家，現(xiàn)任中國當(dāng)代語文教學(xué)專業(yè)委員會副理事長、中國教育學(xué)會中學(xué)語文教學(xué)專業(yè)委員會常務(wù)理事、北京大學(xué)“語文教育研究所”兼職研究員、人民教育出版社教材編委，在《中國教育報》《教育研究》等刊物發(fā)表論文多篇，出版《程翔與語文教學(xué)》《說苑譯注》《語文人生》等專著10余部。作為一名卓越的特級語文教師，程翔語文教育理念的科學(xué)性、文化性、民族性、多元性、前瞻性、人文性和實踐性等特色，對“卓越教師”計劃中語文教師的思想具有啟發(fā)性，其源于一線教學(xué)的實踐具有可操作性，具有驅(qū)動當(dāng)前語文教學(xué)變革的深層價值。

一、堅守“語文老師是一個文化人”的理念

對于語文教師，程翔如此定位：“語文教師是以比較深厚的母語修養(yǎng)作為文化根基，能夠廣泛吸收外來文化，并擁有正確的教育理念，具備了一定教學(xué)藝術(shù)的文化人?！盵1]285他認為各種文化既有沖突，也有對話和融合，漠視甚至排斥外來文化是不對的。因此“語文教育的特點在于，它對教育者的文化含量要求很高，語文教師是一個用中外文化武裝起來的人。尤其對祖國的傳統(tǒng)文化，應(yīng)該具有堅實的基礎(chǔ)和深厚的修養(yǎng)?！薄昂茈y設(shè)想一個文化修養(yǎng)低劣的人能夠教學(xué)生學(xué)好語文，也很難設(shè)想一個缺乏多元文化基礎(chǔ)的人可以把語文教得富有魅力?！薄凹热徽Z文教育承載如此豐厚的文化信息，那么語文教師理所當(dāng)然也要成為一個文化人?！盵1]296程翔一向站在文化的制高點上教中學(xué)語文，而且把成為“朱自清式的文化人”作為自己的不懈追求。

程翔認為，具備“文化人”素養(yǎng)的語文教師，才能自覺接續(xù)中國知識分子的優(yōu)秀傳統(tǒng)，并把它呈現(xiàn)給學(xué)生。例如，從孔子身上學(xué)習(xí)儒家優(yōu)秀的精神傳統(tǒng)，有積極入世思想，有機會就要為國家做貢獻，實現(xiàn)自己“齊家治國平天下”的人生理想；但遭遇挫折時也不頹廢絕望，而是進入另一精神世界，表現(xiàn)出知識分子的獨立人格。因此，語文老師“本身就有健康向上的精神底子，有獨立人格，熱愛自己國家，才可能去影響學(xué)生?！?/p>

二、重視建構(gòu)卓越語文教師的多元素養(yǎng)

1.認同與敬業(yè)是語文教師成功的動力

成功的語文教師必須有教師職業(yè)認同感。如美國的羅伯特·希斯(Robert Hess)博士所說，“我做的這項工作直接影響我們國家最重要的資源，即我們孩子的生活……”對平民家庭的孩子來說，“教育是他們擁有一個更加美好的明天的僅有希望?！@種奮斗是值得的”[2]。熱愛學(xué)生，有對學(xué)生健康成長的責(zé)任感，才能每天在學(xué)生心里“播種太陽”；把語文教學(xué)視為“母語的文化使命”，才能敬畏語文教師崗位，有走向成功的不竭動力，而不是每天疲于應(yīng)付無止境的工作。

自1982年從教至今，程翔一直堅守著這種教師職業(yè)認同感。從山東泰安六中到北京大學(xué)附中，從一個普通中學(xué)語文教師到特級教師，30多年來他從未離開過中學(xué)語文講臺，始終堅守一線教學(xué)崗位。恰恰是這種職業(yè)認同，才使程翔成就卓越。

程翔的敬業(yè)更加令人敬佩。其震撼同行和專家的全國示范課展現(xiàn)出的淵博知識、十幾本專著、50多個經(jīng)典課堂作品，都證明了他的勤奮與敬業(yè)。他說：“不管這個社會多么浮躁，不管周圍的人的追求多么花樣繁多……我沒有被這個社會所擾亂，能夠保持自己比較獨立的思維和學(xué)習(xí)空間。”近百萬字的《說苑譯注》，是他長期“原典的實證”的學(xué)術(shù)成果。

2.較強的課堂教學(xué)能力是語文教師優(yōu)秀的關(guān)鍵

課程改革方案能否得到落實，最終取決于教師。因此，程翔認為一個優(yōu)秀的語文教師必備九種課堂教學(xué)能力：課堂預(yù)測能力、課堂講解能力、課堂示范能力、課堂檢測能力、課堂診斷能力、課堂矯正能力、課堂控制能力、課堂把握能力、課堂感染能力。[1]340

程翔還指出，擁有高學(xué)歷、高學(xué)位不一定就能當(dāng)好語文教師，一個優(yōu)秀語文教師的課堂教學(xué)能力是需要學(xué)科知識和教學(xué)技能共同支撐的。一些人鄙視教學(xué)技能，把教學(xué)工作想得簡單，必然不會受到學(xué)生的歡迎。

3.善讀善寫是成就語文教師杰出的本錢

程翔在《說雷雨》一文中說：“我從1982年參加工作，到現(xiàn)在教《雷雨》也三十個年頭了。我教《雷雨》，《雷雨》也教我……從《雷雨》的解讀中悟得人生道理，悟出教學(xué)真諦?！敝v《雷雨》，他會千方百計地找出1934年7月的《文學(xué)季刊》、1936年的《雷雨》單行本、1951年開明書店出版的《曹禺選集》、1978年人民文學(xué)出版社出版的《曹禺選集》、1997年人民文學(xué)出版社出版的《曹禺戲劇選》中收錄的《雷雨》等進行逐一閱讀。并在認真比較后指出，1951年開明書店版本的改動最大，是最不好的一個版本；人民教育出版社編的中學(xué)語文課本選用的1978年人民文學(xué)出版社出版的《曹禺選集》中的《雷雨》“并不理想，改動頗多，在一定程度上影響了讀者對文本的準確理解。”[3]讀者閱讀《雷雨》，最好的版本當(dāng)然是“文季版”和“文化版”。

從講一篇《雷雨》課，可見程翔是何等“善讀”。而他的“善寫”，更成就了其特級語文教師之“特”。程翔說，“語文教師應(yīng)該具有寫作能力。只有善于寫作，才可以稱得上是文化人。”[1]2861982年至今，程翔在自己的語文人生中始終實踐著這一語文教育理念。其50多個匠心獨運的課堂作品，以及10余部專著，無不展示了程翔的善寫。

4.“朱自清式的文化人”是語文教師卓越的追求

在程翔的語文教學(xué)理念中，朱自清等代表的語文教學(xué)文化傳統(tǒng)是當(dāng)代每個語文教師的自覺追求。程翔認為，“一個語文老師應(yīng)該是一個文化人，語文教師的任務(wù)就是從語文的角度給學(xué)生奠定文化的底子。因此，語文教師本人的文化修養(yǎng)水平，必然影響其教育教學(xué)效果?！薄氨热缰熳郧澹仁墙處熡质菍W(xué)者、作家，把三者結(jié)合得很好，在教中學(xué)的時候，他的古代文學(xué)研究、散文寫作已經(jīng)很有影響了，魯迅、葉圣陶、夏丏尊、俞平伯等也是一樣?！?/p>

三、倡導(dǎo)培養(yǎng)卓越人才的多元素質(zhì)

1.編好語文教材，為杰出人才的培養(yǎng)做好文化“營養(yǎng)配餐”

程翔作為人民教育出版社《語文》教材編委，不斷呼吁要“給學(xué)生提供一整套體現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的、語言和精神俱佳的文化大餐”，而且要用多元的“全人類創(chuàng)造的全部有價值的上乘精神佳作來滋養(yǎng)學(xué)生”。編輯中學(xué)語文教材，必須精心選入外國文學(xué)作品，因為其中的民主平等、尊重人格、重視生命、環(huán)保共生等文化理念可以培養(yǎng)學(xué)生的國際視野。將豐富的中華傳統(tǒng)文化與多元的世界文化相互借鑒，更利于培養(yǎng)個性鮮明、人格和諧、視野寬廣的卓越人才。

2.養(yǎng)成讀書習(xí)慣，為造就卓越人才埋下成功的種子

程翔認為，養(yǎng)成讀書的好習(xí)慣是為造就卓越人才埋下成功的種子。他的語文課，每次都有一個設(shè)計——在課堂上全文閱讀。對于是否可以課下閱讀，程翔認為不可，因為“課堂閱讀教學(xué)是一種可控行為”，可以保證每個學(xué)生都有“原始閱讀的第一印象”；而且語文課程本來就應(yīng)該讓教室充滿朗朗的讀書聲，如此，教師便可以適時示范、糾正發(fā)現(xiàn)的問題。在日常教學(xué)中，程翔隨課列出經(jīng)典閱讀書目，促使學(xué)生養(yǎng)成好讀書、讀好書的習(xí)慣。他在高中開設(shè)“中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典研讀”選修課，除講解“主流文化”中體現(xiàn)“溫柔敦厚”的經(jīng)典外，還有意選入“支流文化”中表現(xiàn)獨立精神、民主精神、自由意志、冒險精神、批判精神的作品，如黃宗羲的《原君》、鮑敬言的《無君論》等，希望通過多元、沖突、對話、融合的經(jīng)典閱讀，培養(yǎng)學(xué)生豐富、多元、靈活的思維，以此造就卓越人才。

3.培育卓越人才的抗挫能力

程翔在講解屈原的《離騷》、陶淵明的《歸園田居》、李白的《夢游天姥吟留別》、白居易的《琵琶行》、蘇軾的《赤壁懷古》等作品時，歸納出這些作品都是“作者遭受挫折的產(chǎn)物”，引導(dǎo)學(xué)生探究遭遇挫折后極度痛苦的“精神難題”，使他們認識到即使在最惡劣的境遇下，也一定要擁有強大的精神力量。這樣的語文教學(xué)無疑有利于培養(yǎng)學(xué)生的抗挫折能力，使學(xué)生能夠以堅強之心面對未來人生中的艱難挫折，走向卓越。

四、重視母語教育傳承民族文化的使命

文字是人類進入文明社會的標志。四大文明古國中，只有中華文明沒有中斷，漢字對此起了積極作用。因此，程翔覺得漢字書寫是語文教育的命根子。與聽說不同，學(xué)生進入學(xué)校經(jīng)過嚴格規(guī)范的訓(xùn)練才能獲得漢字書寫能力，所以在電腦廣泛普及的今天，程翔要求學(xué)生的語文作業(yè)必須手寫，并建議開設(shè)小學(xué)“硬筆寫字課”、中學(xué)“軟筆寫字課”及“書法選修課”。只有動手，學(xué)生才能感覺到漢字獨特的結(jié)構(gòu)美、和諧美，音形義結(jié)合美、線條流動美，體悟字母文字無法相比的造字智慧。

程翔以他多年一線教學(xué)經(jīng)驗明確指出，民族精神的養(yǎng)育、文化人格的塑造是一個“細致地滲透心靈，潛移默化滋養(yǎng)浸潤、淪肌浹髓”的漫長過程。精神層面的東西是附麗于語言符號之上的，因此應(yīng)在中學(xué)語文教學(xué)中教《報任安書》，感知司馬遷忍辱負重、頑強生活、著書立說的毅力；學(xué)莫懷戚的《散步》，感受親情的溫暖和男人肩膀的強壯；品季羨林《幽徑悲劇》，呼喚人性回歸；評巴金的《小狗包弟》，體會人性泯滅的可悲和心靈煎熬的痛苦；鑒馮驥才《珍珠鳥》，體悟信賴的美好；賞《游褒禪山記》，體驗冒險樂趣；誦李卓吾《童心說》，頓悟批判的價值；讀《負荊請罪》，明曉寬容曠達、豪爽大氣、知錯能改的可貴。

有人說，經(jīng)典不是想讀就讀得了的，但程翔認為“一個中國人，只要認認真真讀點書，必然會有文化回歸的精神需求?！敝灰Z文課上打牢文化的底子，高考語文有正確導(dǎo)向，學(xué)生進入中年以后肯定會有一個文化回歸，因為他們那時需要用厚重的傳統(tǒng)文化來壓住自己人生的陣腳，中國人定有自己的精神歸宿。[1]376

五、程翔的語文教育理念對卓越教師計劃的啟示

我國“卓越教師”計劃的發(fā)展從價值訴求走向?qū)嵺`，激勵教師轉(zhuǎn)變教育理念，改變教學(xué)方式，不斷建構(gòu)完善的培養(yǎng)模式。培養(yǎng)卓越教師已是發(fā)達國家的共識，中國也必然走向“卓越”。本文以中學(xué)特級語文教師程翔為經(jīng)典案例，從歷時與共時的視角，深入追尋、理性分析，以期推廣程翔的教育理念，拓展卓越教師的實踐，為“卓越教師計劃”探尋培養(yǎng)卓越教師的成長之路提供借鑒。

[1]程翔.程翔與語文教學(xué)[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2011.

[2][美]羅伯特·希斯.卓越、公平與效率[M].肖曉，王樂榮，譯.北京：北京大學(xué)出版社，2013:4.

[3]程翔.說雷雨[J].高中語文教與學(xué)，2012(9) .

2015-03-05

黑龍江省教育廳人文社會科學(xué)研究項目(11522136)。

崔秀蘭(1968- )，女，黑龍江肇源人，佳木斯大學(xué)人文學(xué)院教授，哈爾濱師范大學(xué)博士研究生，從事語文課程與教學(xué)論、比較教育學(xué)研究。

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2095-7602(2015)05-0129-03