一部內(nèi)容豐富的詞學著作
——《漢語詞律學》

胡安順

(陜西師范大學 文學院，陜西 西安 710119)

一部內(nèi)容豐富的詞學著作
——《漢語詞律學》

胡安順

(陜西師范大學 文學院，陜西 西安 710119)

近期拜讀了孫霄兵先生《漢語詞律學》(華東師范大學出版社2011年11月版，以下簡稱《詞律學》)一書，感覺在同類的詞學專著中，該書突出的特點是內(nèi)容全面、資料豐富、重視探源、勇于立論。下面談談自己的淺見，供著者和讀者參考。

一、內(nèi)容全面，論述系統(tǒng)

《詞律學》全書72萬余字，在結(jié)構(gòu)上分“詞的格律總論”、“詞體”、“詞的句子”、“詞的聲韻”四部分共17章，同時設有兩個附錄。17章的題目分別是“中國古典詩詞格律概論”、“詞的格律的形成和發(fā)展”、“詞的文本”、“詞體的特點和來源”、“詞體的自身發(fā)展和變化”、“詞牌”、“闋”、“詞的句子的一般理論”、“詞的句子的節(jié)奏”、“詞的句行格律”、“詞的句子的對仗”、“詞的句子的粘對”、“詞的疊句”、“詞的聲韻的一般規(guī)律”、“押韻變化形成的詞體”、“詞的聲韻與句子的平仄”、“詞的句子的平仄的多樣性”。兩個附錄分別是清人萬樹的《<詞律>發(fā)凡》和戈載《<詞林正韻>發(fā)凡》。該書的內(nèi)容力求全面，這從各章的題目可以看出，不僅囊括了詞的起源、詞牌、詞調(diào)、押韻、平仄、對仗等詞學的基本內(nèi)容，還涉及“詞的句行格律”、“詞的句子的粘對”、“押韻變化形成的詞體”、“詞的聲韻與句子的平仄”、“詞的句子的平仄的多樣性”等非常見的問題。萬樹《<詞律>發(fā)凡》和戈載《<詞林正韻>發(fā)凡》是清人的詞學名著，作者附錄于書末，且加了新式標點，這不僅豐富了該書的內(nèi)容，同時給讀者提供了方便，增強了實用性。該書的論述務求系統(tǒng)，總體安排是先總論，次詞體，繼之句子，終以聲韻，層次分明。各章的內(nèi)容總體上是先闡明概念或意義，次介紹基本內(nèi)容和類別，最后分析特點、指出特殊現(xiàn)象，秩然有序。例如第八章“詞的句子的一般理論”共分七節(jié)，每節(jié)的內(nèi)容依次是：詞的句子的重要意義、詞的句子的確定、詞的句子的來源和形成、詞的句子的語法特點、詞的分句、不同句子構(gòu)成的詞體、詞的句子的句法和格律特點。對一些名詞概念的論述，一般先下定義或介紹來源，繼而引文引言以證之，間或提出個人新見，最后舉例分析之，章法有度。例如對“詞體”的介紹，先下定義：“詞體，一般指詞的形式載體，與詩體的含義相近。”接著引用了明人方孝孺及鮑恒、余浩然三人關(guān)于詞體的論述，同時提出自己的見解：“我們認為，(詞體——引者注)是指由詞的句子格律、聲韻格律和體式形式構(gòu)成的總體狀態(tài)，是詞的文學形式。詞體的概念，也有的詞學研究者不用，例如馬興榮、吳熊和、曹濟平《中國詞學大辭典》不載?！比缓髲摹把芯吭~體格律的重要意義”、“詞體形成和發(fā)展的基本脈絡”、“詞的格律特點”等角度對詞體進行了論述，其中“詞的格律特點”一節(jié)又深入討論了詞體格律的多樣性、外爍性、靈活性、個體性諸問題。另外，該書的全面系統(tǒng)性還表現(xiàn)在作者介紹了許多不常見的提法或概念，諸如“詩歌格律的二元對立統(tǒng)一理論、詞的音樂文本概念、詞體、序、三臺、犯調(diào)、截用、加倍、增迭、增遍、減半、詞序、闋的平等、闋的跳躍、過片、雙拽頭、韻斷、折腰、散文節(jié)奏、救尾對”等等。

二、材料豐富，引述廣泛

該書的另一重要特點是取材豐富，引述廣泛，內(nèi)容涉及古今中外，且無論大題小題，幾乎每論必引。以第一章《中國古典詩詞概論》為例，該章所引學者、作者達60位以上，所引著作或作品也在60部(篇)以上，內(nèi)容涉及文論、文學、哲學、美學、語言學等。具體詳下(大體按出現(xiàn)的先后順序排列)：

白居易《因題卷末戲贈元九李二十韻》、聞一多《詩的格律》《古詩神韻》、(法)列維-斯特勞斯、(法)B·艾亨包姆(以上二人觀點均引自布洛克曼《結(jié)構(gòu)主義》)、(比)J·M布洛克曼《結(jié)構(gòu)主義》、《梁宗岱文集》、(法)梵樂希(引文，引自梁宗岱譯《陶潛詩集》)、梁宗岱譯《陶潛詩集》、《詞源》、(臺)葉維廉《尋求跨中西文化的共同文學規(guī)律》、席格·伯克哈特(引文，引自周英雄《結(jié)構(gòu)主義與中國文學》)、周英雄《結(jié)構(gòu)主義與中國文學》、王昌齡《詩格·論文意》、陳伯?！稓v代唐詩論評選》、朱炳祥《漢字對于中國詩歌形成的影響》、李幼蒸《理論符號學導論》、黑格爾《小邏輯》、(法)A·J·格雷馬斯《結(jié)構(gòu)語義學》、(美)約翰·克羅·蘭色姆《新批評》、(美)梅瑞爾·穆爾(引文，引自奈莫洛夫《詩人談詩》)、霍華德·奈莫洛夫《詩人談詩》、張旭《視界的融合：朱湘譯詩新探》、沈天鴻《現(xiàn)代詩學》、(瑞士)索緒爾(引文引自申丹、王麗亞《西方敘事學：經(jīng)典與后經(jīng)典》)、申丹 王麗亞《西方敘事學：經(jīng)典與后經(jīng)典》、佚名《詞通》、張璋等《歷代詞話續(xù)編》(上)、王珂《詩體學散論》、(清)陳廷敬 王奕清《康熙詞譜》、《詩經(jīng)》、趙輝《歌與詩的起源及原始功能異同》、《尚書·堯典》、(香港)饒宗頤(引文，引自王齊洲《詩言志：中國古代文學觀念發(fā)生的一個標本》)、王齊洲《詩言志：中國古代文學觀念發(fā)生的一個標本》、(明)方孝孺《實習齋詩集序》、杜甫《秋興八首》、任二北《論詞之作法》、(美)傅漢思《梅花與宮闈佳麗》、蕭華榮《中國古典詩學理論史》、(唐)上官儀《筆札華梁·論對屬》、朱維之《基督教與文學》、(俄)維謝洛夫斯基《歷史詩學》、(英)柯勒里奇(觀點引自埃文斯《英國文學簡史》)、(英)艾弗·埃文斯《英國文學簡史》、恩格斯《馬克思恩格斯全集》(第4卷)、劉為欽《思與詩的搏擊》、丁魯《中國新詩格律問題》、何遜《傷徐主簿》、孟浩然《春曉》、李學勤《清華大學藏戰(zhàn)國竹簡》(一)、錢鐘書《槐居詩存》、(印度)歡增(觀點引自黃寶生《梵語詩學論著匯編》)、黃寶生《梵語詩學論著匯編》、王力《漢語詩律學》、辜正坤《中西詩比較鑒賞與翻譯理論》、(清)孫麟趾《詞逕》、唐圭璋《詞學叢編》(第3冊)、(清)施潤章《蠖齋詩話》、(日)小川環(huán)樹《論中國詩》、祖詠《望終南》、陳毅《梅嶺三章》、段寶林《比較詩律學芻議》《中外民間詩律》、孫梁《美英名詩一百首》、《陳寅恪集·詩集》、(英)莎士比亞《十四行詩》(第53首)、李白《蜀道難》、申小龍《中國句型文化》、葉嘉瑩《詞之美感特質(zhì)的形成與演進》、屠岸《詩讓生命延續(xù)》、(高麗王朝)李奎報《禪房》(題目為筆者所加)、(日)森魯直《風懷》、越南某青年《日自韶山出》(題目為筆者所加)、(后蜀)孟昶《春聯(lián)》、魯國堯《中華詞律詞典·序》(潘慎、秋楓《中華詞律詞典》)等。

一章所引內(nèi)容如此之多，全書所引之富可想而知。材料豐富翔實，引用兼取百家，包舉中外，橫跨不同學科，說明作者為撰寫這部書做了充分的準備工作，同時顯示了作者注重立論依據(jù)、追求學術(shù)品質(zhì)的科學精神和嚴謹態(tài)度。另外，值得指出的是，書中所有引文，無論大小多少，都一一注明了出處，包括頁碼，這既保證了學術(shù)的嚴肅性，又給讀者提供了方便。

三、窮原竟委，源流兼顧

這部書的第三個特點是重視考察詞學名詞概念的定義、涵蓋、作用、起源以及發(fā)展等內(nèi)容，往往博采眾說、窮原竟委，極盡考據(jù)之能事，為讀者提供了許多重要信息。例如第六章“詞牌”，作者分五節(jié)介紹了詞牌的概念和意義、詞牌的形成和發(fā)展、詞牌和詞體、詞牌和詞題、詞牌和詞序。關(guān)于詞牌的數(shù)量(第一節(jié))，作者指出至今尚無確切統(tǒng)計，接著舉出幾種重要說法：清人萬樹《詞律》收600調(diào)，1180體；《欽定詞譜》收826調(diào)，2306體；今人潘慎、秋楓《中華詞律詞典》收2566調(diào)，4168體；羊春秋《詞牌格律》收詞牌1700多個，標出格律2300多種。關(guān)于詞牌的形成和發(fā)展問題(第二節(jié))，作者分五個階段進行考察，分別指出了各個階段詞牌的數(shù)量及特點。其中第一階段為唐五代詞牌，詞牌數(shù)量有165種、270種等說法，其特點有“大多數(shù)與近體詩有關(guān)、來源于教坊樂曲”、“換韻”、“多短調(diào)”、“韻與韻之間的距離小”、“名稱多帶‘子’”等五個方面；第二階段為宋代詞牌，詞牌有800種以上，其特點有“多數(shù)與音樂無關(guān)”、“多長調(diào)”、“多數(shù)的韻間距離長”等三個方面①。又如第七章關(guān)于“闋”的討論，作者首先引《呂氏春秋·古樂》“昔葛天氏之樂，三人操牛尾，投足以歌八闋：一曰《載民》，二曰《玄鳥》，三曰《逐草木》，四曰《奮五谷》，六曰《達帝功》，七曰《依地德》，八曰《總禽獸之極》”這段文字說明“闋”本指音樂上的分段，接著從“闋的構(gòu)成”“闋的分類”“闋的過片與換頭”“闋的同構(gòu)和錯落”等方面對闋進行了多角度的討論，博采眾說，詳加舉證，全面展示了闋的起源、構(gòu)成和發(fā)展情況。其中關(guān)于闋的同構(gòu)和錯落，不僅涉及“同構(gòu)和錯落”概念、同構(gòu)的起源和作用、同構(gòu)的種類等問題，同時還分析了同構(gòu)的方法和特點。下面試看作者對“本闋同構(gòu)”和“異調(diào)詞體同構(gòu)”(第五節(jié))的具體分析：

本闋同構(gòu)

本闋同構(gòu)是指在同一闋中，前后的句子相同(指句數(shù)和各句的字數(shù)相同——引者注)，從而造成一種復沓的情緒，構(gòu)成一種美感。這樣的同構(gòu)本來在近體詩中體現(xiàn)得十分充分。然而在詞的長調(diào)發(fā)展以后，重新回歸，成為了一種新的形式，有了新的意味。連接著的兩句的句子完全一樣。例如《水龍吟》蘇軾一百零二字體《次韻章質(zhì)夫楊花詞》句：

拋家傍路，思量卻是，無情有思。

縈損柔腸，困酣嬌眼，欲開還閉。[1]184

闕的異調(diào)詞體同構(gòu)

1)異調(diào)詞體同構(gòu)的概念和種類。……異調(diào)詞體的同構(gòu)，是指雖然是不同的詞牌，但是其體式相同，主要表現(xiàn)是部分句子的相同?！?/p>

2)合并兩種詞體上下闋為新的詞體。兩種詞體上下片可以交錯合并為新的一體。例如《暗香疏影》，合《暗香》前片及《疏影》后片而成，故名。[1]186

再如在第十五章“押韻變化形成的詞體”第四節(jié)“詞的轉(zhuǎn)韻體”中，作者對詞的轉(zhuǎn)韻體的歷史由來進行了詳細考察，引清人丁澎及今人王力、易聞曉等人之說指出，《詩經(jīng)》等古體詩普遍存在著轉(zhuǎn)韻的情形②，漢魏詩轉(zhuǎn)韻較少，到了近體詩則不許轉(zhuǎn)韻，到了詞體又恢復了古體詩轉(zhuǎn)韻的傳統(tǒng)。關(guān)于詞對轉(zhuǎn)韻的發(fā)展，作者列舉了“轉(zhuǎn)韻平聲體、轉(zhuǎn)韻仄聲體(又析為轉(zhuǎn)韻同聲仄聲體、轉(zhuǎn)韻變聲仄聲體，后者又析為轉(zhuǎn)韻去入押韻、轉(zhuǎn)韻上去入押韻)、轉(zhuǎn)韻平仄雙韻體(又析為隨韻平仄雙韻體、交韻平仄轉(zhuǎn)韻體、包韻平仄轉(zhuǎn)韻體)、混合平仄轉(zhuǎn)韻體”等多種類型，將詞對古詩轉(zhuǎn)韻傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展諸事細說殆盡。

四、勇于立論，新意時見

這部書的第四個特點是勇于立論。作者在許多問題上都能提出自己的新見，并旁征博引地予以證明，引人思考。例如在第二章第一節(jié)“詞的格律的構(gòu)成”中，作者在總結(jié)前人學說的基礎上提出了不少經(jīng)過獨立思考的見解，諸如“詞是在以近體詩為主的基礎上發(fā)展起來的、具有獨特體式、句子和聲韻格律的詩歌樣式”；“從延續(xù)下來的詞譜傳統(tǒng)來看，詞律指的是詞的文學化的格律，一般不包括音律”；“詞律學是從形式的方面對于詞的格律進行系統(tǒng)的研究，采用的是格律本身的美學范疇，是一種純文學形式的研究，既不是對于詞的內(nèi)容進行賞析，也主要不考慮詞的音樂范疇和寫作修辭范疇”；“詞的句子、聲韻和詞體因素是相互斗爭的。句子、聲韻和詞體因素之間的斗爭發(fā)展、此消彼長推動了詞的格律的變化發(fā)展”；“詞的二元對立統(tǒng)一關(guān)系也體現(xiàn)在詞的格律因素與非格律因素的統(tǒng)一中。詞的格律因素與非格律因素是相互依存的。詞與古體詩不同的是，詞的格律因素更多。詞與近體詩不同的是，詞的非格律因素更多。非格律因素在格律作用下成為了格律系統(tǒng)的一個有機組成和對照的部分”，等等。又如在第三章“詞的文本”中，作者提出了有關(guān)詞的文本的概念。首節(jié)“詞的文本的概念”討論詞的文本概念的來源和分類問題，提出從詞的文本類型區(qū)分，詞的文本可以分為音樂文本、文學文本和符號文本。次節(jié)“詞的音樂文本”討論詞的音樂文本的概念和音樂文本與文學文本的關(guān)系，指出詞的音樂文本是指有音樂記譜形式的文字文本，包含詞的樂譜，也可以稱為詞譜(詞譜有唱詞的譜和作詞的兩種)。詞的文學文本的作用在于指導創(chuàng)作(供后人照著填詞)；詞的音樂文本無此功能，其主要作用是演奏，有助于欣賞，又可供后人據(jù)以創(chuàng)作新曲。第三節(jié)“詞的文學文本”討論詞的文學文本的組成、形成、發(fā)展及意義，指出詞的文學文本是以文字的原始創(chuàng)作形式表達的詞體。詞的文學文本一直處于變化發(fā)展狀態(tài)，呈現(xiàn)出多樣化的趨勢。文學文本的形成和發(fā)展的最大意義在于延續(xù)和發(fā)展了中國文學的格律傳統(tǒng)，具有豐富的精神價值和深層意義。第四節(jié)“詞的符號文本”討論詞譜與詞體符號文本的關(guān)系、詞譜作為詞的符號文本的起源和發(fā)展等問題，指出詞的符號文本就是以某種符號來代表詞的格律要求的文本，即詞的格律符號文本。詞譜的表示法和類型是多種多樣的，包括文字文本伴隨符號文本的詞譜、以文字為主符號為輔的詞譜、純文字表達的詞譜和符號縮略式的詞譜等。又如第六章關(guān)于詞牌的文學作用，作者根據(jù)自己的認識提出詞牌有“詞體標識”、“顯示特定格律”、“表達模式思維”、“體現(xiàn)美學趣味”四種作用。在“表達模式思維”一節(jié)，作者認為特定的詞牌表達了一種“格式化”了的模式思維，這是中國人獨有的思維習慣和思維模式。中國人按照格律習慣，以詩的形式表達自己的思想感情，使自己的創(chuàng)作得到肯定，從而有安全感、成功感、達標感、保險感。再如第十六章關(guān)于“詞的聲韻與句子的平仄”問題，作者認為，“聲調(diào)在詞中起著重要的作用，是近體詩以來在韻文的一大進步。近體詩的押韻，主要涉及到字音的平聲，忽略了仄聲的豐富多彩。詞的句子發(fā)揮了仄聲的作用，把仄聲解放出來，讓仄聲在詞中運用，成為了詞在聲韻上的一大特點?！盵1]429這些看法無疑都比較新鮮，在很大程度上反應了客觀事實。

除了以上幾點外，作者還提出了不少有關(guān)詞學的正確主張，如“立足本體、守護傳統(tǒng)、著眼現(xiàn)實，廣集眾說、勇于開拓，善于比較”等等，非本文所能盡述，讀者閱后自知。

在肯定該書的同時，本文以為其中還有可推敲的地方，主要有三：

其一，少數(shù)提法似可再加推敲。例如：“詞比起古體詩來又相對內(nèi)斂含蓄”[1]69；“洲、逑、流、求，平韻；……但采(chai，上聲)、友(you，上聲)、芼(mao，去聲)、樂(yao、le，去聲)，韻母相差太遠。對于這個現(xiàn)象，[宋]朱熹認為是‘協(xié)音’‘葉韻’，有的學者認為是秦地方言押韻。迄無定論。其實有可能是聲調(diào)押韻”[1]412。

其二，少數(shù)標題之后缺乏必要的解釋。例如“詞牌相異詞體相同但聲韻平仄不同”[1]138，這一標題之后似應作解釋而未作，可能會讓讀者感到費解甚至發(fā)生誤會——既然是“聲韻平仄不同”，怎么說是“詞體相同”？

其三，部分例證之后缺乏針對性的解釋或分析。例如《促拍采桑子》[1]122《采桑子慢》[1]123《卜算子》[1]215的用例之后未針對例子解釋何謂“促拍”、“慢”和“折腰”。

這些意見不一定正確，僅供作者和讀者參考。作者在《后記》中談到該書前后用時六年，且引司馬遷、魯迅、陳獨秀等古今名人于逆境中潛心著述“思垂空文自見”以自勵，可見此書并非一時應景雜湊逐名趨利之作，乃長期蓄積之結(jié)果?！秱鳌吩疲骸按笊嫌辛⒌?，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽?！弊髡咧驹诹⒀裕势溆霉σ捕?，其補社會也宜厚。

[注 釋]

①其他三個階段分別是第三階段元明詞牌、第四階段清代詞牌、第五階段近代詞牌。

②例如《詩經(jīng)·豳風·東山》第三章：“我徂東山，慆慆不歸。我來自東，零雨其蒙。鸛鳴于垤，婦嘆于室，灑埽穹窒，我征聿至?！?/p>

[1]孫霄兵.漢語詞律學[M].上海：華東師范大學出版社，2011.

2015-02-11

胡安順(1949- )，男，陜西商洛人，陜西師范大學文學院教授，博士研究生導師，從事漢語史、音韻學及《春秋左傳》研究。