讀寶典書(shū)對(duì)提升大學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力的探索研究

王延麗，李國(guó)華，趙宇通

（赤峰學(xué)院 建筑與機(jī)械工程學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

語(yǔ)言是文化的載體，語(yǔ)言是思維的工具，語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具.莫里哀曾說(shuō)過(guò)：“語(yǔ)言是賜于人類(lèi)表達(dá)思想的工具”.在大力提倡和實(shí)施素質(zhì)教育的今天，語(yǔ)言運(yùn)用能力的高低直接關(guān)系到大學(xué)生能否適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需要.當(dāng)代大學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力整體水平不高，赤峰學(xué)院作為新建地方本科院校，也同樣存在這一問(wèn)題，對(duì)于工科院系學(xué)生語(yǔ)言使用不準(zhǔn)確、表達(dá)不得體的現(xiàn)象尤顯突出.主要表現(xiàn)在：詞匯貧乏、表意不清；語(yǔ)言使用缺少美感，學(xué)生不會(huì)說(shuō)話(huà)、說(shuō)不好話(huà)；缺少邏輯性、詞不達(dá)意.語(yǔ)言表達(dá)能力的欠缺是多方面因素共同影響的結(jié)果，其主要原因在于：一方面是缺乏實(shí)踐鍛煉，學(xué)生們練習(xí)運(yùn)用語(yǔ)言的機(jī)會(huì)少；另一方面不具備基本的人文素養(yǎng)，而人文素養(yǎng)的欠缺導(dǎo)致了思維模式的單一，從而導(dǎo)致言語(yǔ)表達(dá)不準(zhǔn)確，不得體.學(xué)生們只注重專(zhuān)業(yè)技術(shù)的學(xué)習(xí)而忽略了語(yǔ)言能力的提高和人文素養(yǎng)的提升，因此如何提高口語(yǔ)能力，講究語(yǔ)言藝術(shù)，求精煉、講效率、省時(shí)間，使我們培養(yǎng)的學(xué)生既有過(guò)硬的專(zhuān)業(yè)技術(shù)，又有良好的語(yǔ)言表達(dá)能力，能否真正地走出去，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要就成為當(dāng)代大學(xué)生亟待解決的重要問(wèn)題.

1 大學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力的現(xiàn)狀

對(duì)本校2013級(jí)4個(gè)專(zhuān)業(yè)的135名同學(xué)進(jìn)行了關(guān)于口語(yǔ)表達(dá)方面的問(wèn)卷調(diào)查，結(jié)果顯示，有70.75%的學(xué)生在課堂，班級(jí)團(tuán)日活動(dòng)中能積極發(fā)言.有48.11%的學(xué)生有機(jī)會(huì)當(dāng)眾發(fā)言.平時(shí)交流，有48.11%的學(xué)生不知說(shuō)什么好，找不到話(huà)題，有60.38%的學(xué)生能一次性跟他人表明自己的意思，不用重復(fù).對(duì)于面試場(chǎng)景，有45.28%的學(xué)生緊張，所問(wèn)非所答.對(duì)于讀書(shū)，有55.66%的學(xué)生有讀書(shū)的習(xí)慣，有52.83%的學(xué)生喜歡讀名著，有49.06%的學(xué)生看書(shū)關(guān)注的只是人物和情節(jié)，有57%的學(xué)生讀書(shū)時(shí)能將書(shū)中精彩語(yǔ)言及時(shí)記錄下來(lái).這表明，一方面，相當(dāng)一部分大學(xué)生缺乏鍛煉，學(xué)生們練習(xí)運(yùn)用語(yǔ)言的機(jī)會(huì)少，在與他人進(jìn)行交流時(shí)，詞匯貧乏，表義不清，缺少邏輯性，詞不達(dá)意；另一方面，很多同學(xué)沒(méi)有讀書(shū)的習(xí)慣，尤其是一些經(jīng)典書(shū)籍閱讀的太少，知識(shí)積累的不夠，視野狹窄，文化素養(yǎng)缺乏，而語(yǔ)言文化的缺乏導(dǎo)致了思維模式的單一，從而導(dǎo)致語(yǔ)言表達(dá)不準(zhǔn)確、不得體.

2 提高大學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力的方法

通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查，分析大學(xué)生在語(yǔ)言表達(dá)時(shí)所表現(xiàn)出的突出問(wèn)題，集中體現(xiàn)在：學(xué)生不愿意開(kāi)口說(shuō)話(huà)，說(shuō)不好話(huà)，更不愿積極主動(dòng)發(fā)言；平時(shí)交流時(shí)，不會(huì)溝通，找不到話(huà)題；有相當(dāng)一部分同學(xué)不能一次性的表達(dá)自己的想法；有近一半的學(xué)生讀書(shū)只是關(guān)注書(shū)中的情節(jié)和人物.針對(duì)這些突出問(wèn)題，應(yīng)當(dāng)制定合理的、有針對(duì)性的提高口語(yǔ)表達(dá)的方法，主要從以下兩個(gè)方面：

2.1 閱讀寶典書(shū)籍

“翹舌媳婦”能說(shuō)會(huì)道，卻登不了“大雅之堂”，究其原因，在于翹舌媳婦的語(yǔ)言缺乏文化底蘊(yùn)、缺乏語(yǔ)言知識(shí).一個(gè)人口語(yǔ)表達(dá)是否得體，取決于知識(shí)內(nèi)涵的豐富和道德素養(yǎng)的高低，一個(gè)好的口語(yǔ)表達(dá)能力需要知識(shí)的充分積累和素養(yǎng)的逐漸提高，而知識(shí)儲(chǔ)備和素養(yǎng)提升的過(guò)程都需要從書(shū)中獲得，讀書(shū)能增長(zhǎng)知識(shí)、開(kāi)闊視野、陶冶性情.但是讀書(shū)要有選擇性，正如溫總理講過(guò)：“我們要讀活書(shū)、活讀書(shū)、讀書(shū)活”，恰如其分地講到了要有選擇的讀書(shū)、選擇適合自己的書(shū)，選擇能夠提升自身修養(yǎng)與素質(zhì)的書(shū)”，可見(jiàn)書(shū)籍的選擇對(duì)知識(shí)聚集的重要性.時(shí)尚的書(shū)籍傳遞自由個(gè)性的生活態(tài)度和生命主張；小說(shuō)散文類(lèi)及時(shí)性強(qiáng)，像文化快餐；而寶典書(shū)籍啟迪人生，是民族精神的源頭、人類(lèi)文化的瑰寶，更像是豐盛的文化正餐.比較看來(lái)還是要多讀經(jīng)典書(shū)籍，經(jīng)典書(shū)籍涵蓋了歷史性、文化性，又沒(méi)有時(shí)間性，承載著千年老人對(duì)后世子孫的諄諄教誨和圣賢偉大的思想光輝.廣泛閱讀寶典書(shū)籍，做到中西貫通、文理貫通、古今貫通，通過(guò)讀寶典書(shū)學(xué)習(xí)歷史文化，提高口語(yǔ)表達(dá)的地道性，達(dá)到語(yǔ)言知識(shí)積累的目的，從而使人形成一定的思維模式，提高判斷問(wèn)題、分析問(wèn)題的能力.一個(gè)缺乏語(yǔ)言文化底蘊(yùn)的人，他的口語(yǔ)絕不會(huì)有多深的造詣.只有具備了豐富的知識(shí)積累，語(yǔ)言表達(dá)才能自如得體.

2.2 加強(qiáng)實(shí)踐鍛煉

從古至今，口語(yǔ)表達(dá)重要性的實(shí)例，比比皆是，那些在歷史上有著光輝記載的人，都有著良好的語(yǔ)言表達(dá)能力.在古代，先秦諸子，曾用三寸不爛之舌，游說(shuō)諸侯；在近代，“五·四”運(yùn)動(dòng)時(shí)期，語(yǔ)文教育界涌現(xiàn)出革新潮流，胡適曾提出了演說(shuō)和辯論的國(guó)語(yǔ)實(shí)用教法；在當(dāng)代，連續(xù)8年在乒壇史上保持第一的運(yùn)動(dòng)員鄧亞萍，從她兩次申奧經(jīng)歷可以清楚感受到表達(dá)的重要，從第一次只有一句死記硬背的臺(tái)詞“我們希望您投票給北京，謝謝！”，到第二次親自撰寫(xiě)演講稿“我們夢(mèng)想有一天能在北京舉辦奧運(yùn)會(huì)，給中國(guó)運(yùn)動(dòng)員一個(gè)機(jī)會(huì)，熱烈歡迎和友好接待來(lái)自世界的朋友們……”，用自己的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)中國(guó)人民對(duì)于奧運(yùn)會(huì)的激情與渴望，鄧亞萍語(yǔ)言能力感動(dòng)全場(chǎng)，震驚世界.行業(yè)的不同領(lǐng)域也展示了口語(yǔ)表達(dá)能力的重要性，口齒伶俐、能言善辯是政治家和外交家基本的素質(zhì)，推銷(xiāo)商品、招徠顧客是商業(yè)工作者必備的條件.在日常生活中，能言善辯的人能把平淡的話(huà)題講得引人入勝，而口笨嘴拙的人卻把豐富的內(nèi)容說(shuō)得索然無(wú)味，學(xué)習(xí)交流、善待朋友、自益益人.提高口語(yǔ)能力，講究語(yǔ)言藝術(shù)已成為現(xiàn)代人日常生活的必修課.

大學(xué)生想要提高口語(yǔ)交際能力，需要把理論學(xué)習(xí)和實(shí)踐鍛煉相結(jié)合，在實(shí)踐鍛煉中不斷提高口語(yǔ)能力，良好的口語(yǔ)表達(dá)需要長(zhǎng)期的訓(xùn)練才能形成，所以應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)造更多鍛煉的機(jī)會(huì).我院開(kāi)展口語(yǔ)表達(dá)鍛煉，統(tǒng)一為學(xué)生購(gòu)買(mǎi)經(jīng)典書(shū)籍如《紅樓夢(mèng)》、《西游記》、《水滸傳》、《簡(jiǎn)愛(ài)》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《紅與黑》、《唐吉坷德》、《家》、《春》、《秋》等 17部，供各班級(jí)課下閱讀，每天早晨利用課前十分鐘的機(jī)會(huì)，按照學(xué)號(hào)的順序，針對(duì)閱讀的寶典書(shū)籍談感受、談心得，分四個(gè)階段有序開(kāi)展：第一階段，可手持書(shū)籍或手稿演講；第二階段，可持提綱進(jìn)行講解評(píng)論，逐步減少看稿次數(shù)；第三階段，脫稿演講；第四階段，即興發(fā)揮.按照系統(tǒng)的、有步驟的、由易到難、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的程序逐步實(shí)施，通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐鍛煉來(lái)提高語(yǔ)言表達(dá)，逐漸養(yǎng)成良好的語(yǔ)言習(xí)慣，形成良好的語(yǔ)言修養(yǎng).從學(xué)校的三尺講臺(tái)，走向社會(huì)的大舞臺(tái).

得體的語(yǔ)言表達(dá)并不是與生俱來(lái)的，也不是一蹴而就的，要通過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐鍛煉來(lái)提高，針對(duì)如何開(kāi)展口語(yǔ)表達(dá)能力的培養(yǎng)、如何激發(fā)口語(yǔ)表達(dá)的積極性這一艱巨任務(wù)，我院7年來(lái)圍繞“一切為了學(xué)生、為了學(xué)生的一切”的學(xué)生工作理念，把班級(jí)作為口語(yǔ)訓(xùn)練的“主陣地，利用專(zhuān)業(yè)課課前十分鐘的機(jī)會(huì)，經(jīng)過(guò)幾年的實(shí)踐摸索，已初見(jiàn)成效，從我院畢業(yè)班學(xué)生在畢業(yè)生茶話(huà)會(huì)上有感而發(fā)的一段話(huà)能明顯感受到口語(yǔ)表達(dá)訓(xùn)練的重要性：“是建工學(xué)院的口語(yǔ)表達(dá)能力訓(xùn)練培養(yǎng)了我，使我從一個(gè)經(jīng)驗(yàn)不足的建筑專(zhuān)業(yè)大學(xué)生到胸有成竹的化妝品銷(xiāo)售經(jīng)理，是出色的言語(yǔ)表達(dá)能力給了我這樣的人生轉(zhuǎn)折，專(zhuān)業(yè)不是界定大學(xué)生就業(yè)的唯一因素，大學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題歸根于自己是否有一項(xiàng)專(zhuān)長(zhǎng)，為社會(huì)所需要，我感謝母校的領(lǐng)導(dǎo)老師們，讓我在大學(xué)期間有這么好的鍛煉機(jī)會(huì)”.

2.3 讀寶典書(shū)和實(shí)踐鍛煉二者相得益彰

讀寶典書(shū)和口語(yǔ)表達(dá)能力的提高二者之間關(guān)系密切，文化素養(yǎng)蘊(yùn)含于語(yǔ)言使用之中，而語(yǔ)言的使用是文化素養(yǎng)的體現(xiàn).讀寶典書(shū)為口語(yǔ)表達(dá)提供了素材內(nèi)容，知識(shí)豐富了，語(yǔ)言的使用才會(huì)恰如其分，言語(yǔ)才會(huì)更具魅力，通過(guò)讀寶典書(shū)積累和吸收優(yōu)秀的語(yǔ)言養(yǎng)料，提高語(yǔ)言素養(yǎng)，為口語(yǔ)表達(dá)的生動(dòng)、準(zhǔn)確、流暢、自然打下技巧基礎(chǔ),正所謂“鸚鵡學(xué)舌—有舌頭的鸚鵡才會(huì)學(xué)舌”.而知識(shí)最終匯集一點(diǎn)要通過(guò)語(yǔ)言來(lái)交流、轉(zhuǎn)換、表達(dá)，口語(yǔ)表達(dá)能力的層次反映了一個(gè)人的文化素養(yǎng)和精神層面，語(yǔ)言的得體使用體現(xiàn)了知識(shí)的淵博和豐厚的底蘊(yùn)，語(yǔ)言表達(dá)精煉、詞語(yǔ)準(zhǔn)確，也正是一個(gè)人內(nèi)在思想、品格、文化修養(yǎng)、廣博的知識(shí)和寬厚的素養(yǎng)的外現(xiàn)，所以有識(shí)之士講“良好的口才是人才的標(biāo)志”.所以，讀寶典書(shū)可以提高口語(yǔ)表達(dá)能力，而口語(yǔ)表達(dá)能力提高的同時(shí)又體現(xiàn)了讀寶典書(shū)的重要所在.

3 結(jié)論

隨著社會(huì)的發(fā)展，人們之間的交往日益頻繁，語(yǔ)言表達(dá)能力的重要性日顯突出，對(duì)大學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力的培養(yǎng)，已成為一種迫切的需要.在當(dāng)今這個(gè)機(jī)遇與挑戰(zhàn)，競(jìng)爭(zhēng)與合作并行的社會(huì)，駕馭語(yǔ)言的能力、技巧和方法，在社會(huì)交往中變得十分重要.要想具備出色的口語(yǔ)表達(dá)能力，就必須具備豐厚的知識(shí)底蘊(yùn)，擴(kuò)充知識(shí)儲(chǔ)備，在表達(dá)時(shí)才能思接千載，很好地發(fā)揮“調(diào)動(dòng)”的才能；同時(shí)，要想具備出色的口語(yǔ)表達(dá)能力必須通過(guò)長(zhǎng)期的實(shí)踐訓(xùn)練，才能在口語(yǔ)交際中即興發(fā)揮，談吐高雅，字字珠璣.通過(guò)開(kāi)展閱讀寶典書(shū)籍和開(kāi)展口語(yǔ)表達(dá)能力訓(xùn)練相結(jié)合的活動(dòng)方式，使學(xué)生真正的走出去，既有過(guò)硬的技術(shù)，又有好的語(yǔ)言表達(dá)能力，使我們培養(yǎng)的學(xué)生真正適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要.

〔1〕趙忠軍.大學(xué)生提高口語(yǔ)表達(dá)能力的必要性和可行性探究[J].理論觀察，2010（2）.

〔2〕劉淑霞.大學(xué)生口頭表達(dá)能力分析及對(duì)策[J].鄭州航空工業(yè)管理學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2008（05）.

〔3〕張歆.提高大學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力的探討[J].天津職業(yè)技術(shù)師范學(xué)院學(xué)報(bào)，11（3）.