蒙臺梭利與奧爾夫教學(xué)法應(yīng)用現(xiàn)狀之研究——以五原縣幼兒園為例

程 偉，高自嶸

（赤峰學(xué)院 教育學(xué)院，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

1 蒙臺梭利、奧爾夫音樂教學(xué)法在幼兒園應(yīng)用的現(xiàn)狀

1.1 首先表現(xiàn)為我國傳統(tǒng)教育理念與兩者理念的對撞

在我國傳統(tǒng)的教育理念中，語言作為教師教學(xué)的主要工具，教師講、幼兒被動聽是教學(xué)中最常見的一種教學(xué)形式.但由于幼兒知識經(jīng)驗和理解水平有限，因此對“教”的內(nèi)容常常不容易掌握，教師與幼兒之間難以很好的進(jìn)行雙向交流.長期至此形成一種教師向幼兒單向灌輸與說教的模式.而蒙臺梭利與奧爾夫音樂教學(xué)法都是提倡以幼兒為主體，讓幼兒主動去探索、發(fā)現(xiàn)、解決問題，解放幼兒的天性，引導(dǎo)他們?nèi)?chuàng)造屬于自己世界的一種教學(xué)模式.在五原縣幼兒園調(diào)查、觀察對比時發(fā)現(xiàn)，如果是從小班就接受蒙臺梭利與奧爾夫課程的幼兒，他們的表達(dá)能力、創(chuàng)造能力、想象能力等都高于接受傳統(tǒng)教育的幼兒；就表達(dá)能力而言，接受蒙氏和奧爾夫課程的幼兒，在課堂上，他們的思維都很活躍，會積極舉手表達(dá)自己的觀點，不懂得的地方會想盡辦法弄明白；在日常與老師交流時，也表現(xiàn)得很大方，能清楚地表達(dá)出自己的意愿，甚至有的是“小話精”，喜歡不停地問“為什么”.而沒有接受蒙臺梭利與奧爾夫課程的幼兒，他們似乎自我“約束力”很強，有的在課堂上回答問題扭捏，知道也不敢說，表現(xiàn)出比較含蓄、怯懦的一面，而有的則坐在那一動不動；在日常的交流中，常常也不夠主動，不善于表達(dá)自己的想法，愿意聽從他人的安排，是老師眼中的“乖乖寶”.通過這樣的對比，我們不難發(fā)現(xiàn)“乖乖寶”與“小話精”的區(qū)別，這也正需我們轉(zhuǎn)變教育理念，改革我國幼兒教育體制所存在的弊端，全身心的投入到教育事業(yè)中來，使我們的孩子更聰明、更健康.

1.2 其次表現(xiàn)在幼兒園中的實際應(yīng)用問題

1.2.1 蒙臺梭利教學(xué)法在幼兒園中的實際應(yīng)用問題

蒙臺梭利教學(xué)法雖然是一種比較成熟的教學(xué)方法，但來中國時間并不長，仍處在實踐摸索期.一是出現(xiàn)重視形式而忽略其教育精髓的把握.二十世紀(jì)初70年代末，我國教育事業(yè)開始走面向世界、面向現(xiàn)代化的新路線.蒙臺梭利教學(xué)法簡稱“蒙氏教學(xué)法”，就是在當(dāng)時被引入我國的.然而，在引進(jìn)、移植和實際應(yīng)用過程中存在著斷章取義、形式主義嚴(yán)重等問題.在蒙氏教學(xué)方法中，培養(yǎng)和保護(hù)幼兒的學(xué)習(xí)積極性，提倡幼兒自主學(xué)習(xí)原則；重視教育環(huán)境和教師的作用，為幼兒提供一個有準(zhǔn)備的環(huán)境；重視幼兒的感官教育，是其教學(xué)方法核心內(nèi)容的體現(xiàn).然而在我國很少有幼兒園能真正能理解蒙氏教育的精髓所在，在五原縣幼兒園也開設(shè)了蒙氏課程，但僅是“面子工程”，引進(jìn)了一整套蒙氏教具，教師經(jīng)過短暫的培訓(xùn)就上崗任教，不懂蒙氏教育的核心內(nèi)容，每天把上課的內(nèi)容僅僅放在蒙氏教具上，只讓孩子自己玩，而缺乏對孩子的引導(dǎo).

二是缺乏掌握蒙氏教學(xué)精髓的師資力量.在國外，要想獲取蒙臺梭利教師資格證書，必須經(jīng)過幾個月的理論學(xué)習(xí)和實踐活動相結(jié)合，全部合格后才可以通過.然而在我國，很多開設(shè)蒙氏課程的幼教機構(gòu)都抱著以盈利為目的的想法，所配備的老師大多只經(jīng)過幾天的短期培訓(xùn)就開始上崗代課，對蒙臺梭利教學(xué)法的認(rèn)識與理解只停留在感性認(rèn)識上，根本不具備組織蒙氏教學(xué)的能力.比如在五原縣幼兒園，蒙氏班的教師大多都是通過一星期或幾天的短期培訓(xùn)來認(rèn)識和操作蒙氏教具，之后就開始給幼兒上課了.具體問他們這樣操作的目的是什么，他們也回答不上來，對蒙氏教學(xué)法的理解只停留在感性的認(rèn)識上卻不明白其本質(zhì)到底是什么.家長懷著滿腔熱血把孩子送到了幼兒園，卻很難了解這一幕，如此下去，我國的幼教事業(yè)將會變成什么樣子？這是我們必須深思的一個問題！

三是忽視蒙臺梭利教學(xué)法自身存在的局限性.在蒙氏課中幼兒可以根據(jù)自己的興趣和需要去選擇、操作教具，這一方面充分體現(xiàn)了對幼兒的尊重.但在對幼兒秩序感的培養(yǎng)方面，對幼兒的約束力又太強.在幼兒園，經(jīng)常會看到這樣一種現(xiàn)象，在操作蒙氏教具時教師要求幼兒必須按照教師的示范步驟進(jìn)行，而且操作過程中不允許與同伴進(jìn)行交流，幼兒很難釋放天性.不難看出蒙氏教學(xué)法局部體現(xiàn)了對幼兒的尊重的同時，卻忽視了幼兒的社會化活動，其感覺教育教具脫離了幼兒的實際生活，過于狹隘、呆板，操作過于機械，而對于藝術(shù)教育的內(nèi)容也比較少.其實，在我國《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》中明確指出，幼兒園要實施全面發(fā)展的教育，要促進(jìn)幼兒體、智、德、美諸方面全面和諧發(fā)展.蒙臺梭利教學(xué)法作為舶來品，如果我們考慮不到他們的不足方面，而是照搬照抄的簡單復(fù)制過來，那么它將會成為我國幼兒全面發(fā)展道路上的絆腳石.

1.2.2 奧爾夫音樂教學(xué)法在幼兒園中的實際應(yīng)用問題

一是教育資源分布不均衡，經(jīng)濟落后的地區(qū)難以把握到教育核心內(nèi)容.卡爾·奧爾夫——德國著名作曲家、音樂戲劇家、音樂教育家，創(chuàng)立了影響世界的奧爾夫音樂教學(xué)法.他以“原本性音樂”為教育的核心觀念和精髓，以說兒歌、拍手、做游戲、講故事、等形式培養(yǎng)幼兒的樂感，使兒童有機會進(jìn)行即興創(chuàng)作，從而促進(jìn)兒童創(chuàng)造性能力的發(fā)展.奧爾夫樂器能使幼兒大膽的表述自己對音樂的想法，體驗了創(chuàng)作的樂趣，這種輕松歡快的方式能充分激發(fā)孩子們對音樂的喜愛，最大限度的應(yīng)和了幼兒的心理需要.但因為我國教育現(xiàn)實情況差異巨大，地區(qū)和地區(qū)間的教育表現(xiàn)出極大的不均衡，好多經(jīng)濟落后、偏遠(yuǎn)地區(qū)在教育經(jīng)費、教學(xué)資源、教師、書籍和設(shè)備的配置上都無法與城市中的教學(xué)環(huán)境相提并論.以五原縣幼兒園為例，園里很想把奧爾夫的這套教學(xué)理論應(yīng)用到課堂中，可是由于經(jīng)濟條件有限，只能從北京等大城市請來講師為老師們進(jìn)行為期幾天的短期培訓(xùn)，在短短的幾節(jié)課中教師很難掌握到教學(xué)的核心內(nèi)容，緊接著在課堂的實際應(yīng)用中也顯得很吃力，教學(xué)水平普遍不高；再者引進(jìn)的教具也不夠全面，下發(fā)到每個班級時更是少的可憐.由于經(jīng)濟發(fā)展落后，導(dǎo)致教育觀念、方式落后、教育資源分布不均衡，要想改變之一現(xiàn)狀，必須平衡教育資源的分布，讓那些偏遠(yuǎn)以及經(jīng)濟落后的地區(qū)也能夠掌握到教育的核心內(nèi)容，實現(xiàn)人人平等接受教育.

二是在具體教學(xué)實踐中“填鴨式”的教學(xué)方法是主體，幼兒作為旁觀者.奧爾夫音樂教學(xué)法在我國已有很長的傳播時間，但是人們在一些問題的理解中還存在很大的偏差.奧爾夫音樂教學(xué)法的特點是，讓孩子們自己動手、動腦、探索音樂中的樂趣，而不是被動的聽音樂；讓孩子們隨著音樂邊跳邊唱，打破兒童沉悶呆板地坐著聽課的模式，充分調(diào)動孩子們對音樂的熱愛，從心底里自愿的去接受音樂，真正達(dá)到“樂”（Yue）即“樂”（le）.[1]但是在五原縣幼兒園具體的教學(xué)實踐中，教師總以“填鴨式”的教學(xué)方法為主，讓幼兒作為旁觀者，被動的接受知識.教師給小朋友上過這樣一堂課，題目是《會跳舞的花仙子》.教學(xué)目的是讓幼兒感受音樂輕松歡快的旋律，了解滑音和跳音的特點，并能夠用自己的肢體語言表達(dá)出來.教師分別為幼兒準(zhǔn)備了絲巾和手搖鈴來感受滑音和跳音的特點，整個課程的流程設(shè)計是沒有問題的.可是在講課的過程中教師總害怕學(xué)生不理解，在活動之前不停的講解、做示范.幼兒的思維被老師不停的講解和示范所限制，做出來的動作就像復(fù)制來的一樣，這從根本上違背了奧爾夫先生創(chuàng)立奧爾夫音樂教學(xué)法的初衷.像這樣的例子還有好多，教師在具體的教學(xué)實踐中沒有弄清教育的核心內(nèi)容，憑著自己的經(jīng)驗和理解，按老一套的教學(xué)方法去講解，在課上教師是主體，幼兒總是作為聽眾被動的去接收知識.這種“填鴨式”的教學(xué)方法與應(yīng)有教學(xué)方法是相互違背的.

2 針對實際應(yīng)用現(xiàn)狀中出現(xiàn)的問題，提出以下整改建議

2.1 在幼兒園的實際應(yīng)用中，蒙臺梭利教學(xué)法的整改建議

一要去除形式之風(fēng)，掌握蒙氏教育法的核心內(nèi)容.針對當(dāng)下我國各大幼兒園關(guān)于蒙氏教學(xué)法嚴(yán)重的形式之風(fēng)問題，其一教育管理部門必須加強監(jiān)管力度，擬定本地區(qū)開設(shè)蒙氏教學(xué)班的相關(guān)法律政策，形成良好的教學(xué)之風(fēng).其二對想開辦蒙氏課程的幼教機構(gòu)，要建立嚴(yán)格的審查制度，做到保質(zhì)保量；大力宣傳蒙臺梭利教學(xué)，使開設(shè)蒙氏課程的幼教機構(gòu)樹立正確的價值取向，無論在理論知識還是實踐過程中都能真正理解、掌握到蒙氏教學(xué)法的精髓所在；其三將其與本地的人文特色相結(jié)合，要應(yīng)用到實際教學(xué)中，更貼近幼兒生活，便于幼兒理解，有利于發(fā)揮出蒙氏教育的更大價值.

二要加強對蒙氏教師的培訓(xùn)力度，讓更多優(yōu)秀的蒙氏教師致力于我國蒙氏教學(xué)的第一線是發(fā)展我國蒙臺梭利教學(xué)法的必經(jīng)之路.中國有句俗語:“名師出高徒”，意思是要想培養(yǎng)出技藝高超的學(xué)生，身為教師就得有豐富的學(xué)識和本領(lǐng).就好比教師是一桶水，你這一桶水才能給學(xué)生一杯水，要想讓學(xué)生盛滿水，教師就必須有源源不斷的泉水注入.所以要想發(fā)揮出蒙氏教學(xué)法的最大價值，讓我國幼兒成為蒙氏教育的最大受益者，首先身為教師就得先明白其教育的核心內(nèi)容與精髓所在，然后秉承著專業(yè)的教育理念，抓好教育本質(zhì)，真正意義上實現(xiàn)幼兒全面發(fā)展，實現(xiàn)素質(zhì)教育.

三要取其精華去其糟粕，明確蒙氏教學(xué)的局限之處.在應(yīng)用蒙氏教學(xué)法時，我們要明白其自身存在的局限性.努力做到取其精華去其糟粕，不盲目的抄襲，利用其一切可利用之處，深化我國幼兒教育改革.同時在應(yīng)用蒙臺梭利教學(xué)法時，可以將其與我國優(yōu)秀的民族文化和人文特色結(jié)合起來，并適當(dāng)將其做出改變，擬定出一套適合我國幼兒全面發(fā)展的蒙氏教學(xué)法，使之具有“中國化”.[2]

2.2 在幼兒園的實際應(yīng)用中，奧爾夫音樂教學(xué)法的整改建議

首先促進(jìn)教育資源的均衡發(fā)展，掌握好奧爾夫音樂教學(xué)法的核心內(nèi)容.要想提高我國的教育質(zhì)量，就要保證資源的分布均衡，確保每個地方、每個人都能受到平等的待遇.因此，學(xué)校不論好與壞，身在城市或農(nóng)村，都應(yīng)該擁有平均的教學(xué)資源、平均的師資力量、平均的財政撥款，平均的圖書和設(shè)備配置.同樣要想實現(xiàn)奧爾夫音樂教學(xué)法在我國的大力發(fā)展，就要求我們必須積極促進(jìn)教育資源的均衡發(fā)展，在具體的教學(xué)實踐中，讓那些經(jīng)濟落后、偏遠(yuǎn)地區(qū)的幼兒園也能掌握到奧爾夫教學(xué)法的核心.通過生動活潑的教學(xué)主題、教學(xué)形式，喚醒幼兒的音樂創(chuàng)造力及學(xué)習(xí)的本能，促進(jìn)幼兒全面和諧、富于個性地發(fā)展和成長.

其次改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，讓幼兒成為教學(xué)主體.傳統(tǒng)教學(xué)模式，已脫離時代的要求和科技的進(jìn)步，要想與時代接軌、謀取更大的發(fā)展，我們必須改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，讓幼兒成為教學(xué)的主體.在運用奧爾夫音樂教學(xué)法中，教師可以運用肢體動作、唱歌、等新的方式和幼兒進(jìn)行交流互動，而不是一直用蒼白的語言去解釋.要相信幼兒、鼓勵他們用自己的眼睛去觀察、去發(fā)現(xiàn)、去探索、去激發(fā)學(xué)生的表現(xiàn)欲望和創(chuàng)作的沖動，讓他們在主動參與中展現(xiàn)出他們的個性和創(chuàng)造才能，使他們的想象力和創(chuàng)造力得到充分發(fā)揮.[3]

縱觀五原縣幼兒園在應(yīng)用蒙臺梭利和奧爾夫教學(xué)法中出現(xiàn)的種種問題，一方面反映出一個縣級幼兒園能夠引進(jìn)這兩種教學(xué)法筆者表示欣慰，說明幼兒園對教育的重視；而另一方面，筆者表示擔(dān)憂，莫讓這來之不易的教學(xué)模式推廣的太慢！呼吁有關(guān)部門的支撐和教師本身不斷努力學(xué)習(xí)、不斷提高來盡快完善.

〔1〕席書君.論奧爾夫音樂教學(xué)法[J].河北師范大學(xué)學(xué)報，2001,3（4）：133.

〔2〕陸曉燕.蒙臺梭利“工作”教育理論應(yīng)用的思考[J].文山師范高等?？茖W(xué)校學(xué)院報，2008,21（2）：78－81.

〔3〕任華.奧爾夫音樂教學(xué)法特點[M].樂器學(xué)堂教學(xué)前言.2011.32—35.