胡適《嘗試集》的“陌生化”特征新論 *

胡適《嘗試集》的“陌生化”特征新論*

張靜軒

(西北民族大學(xué)文學(xué)院，甘肅蘭州730124)

摘要：在不同歷史語境下，胡適《嘗試集》的“陌生化”特征表現(xiàn)于不同方面：誕生之初，由于處于古典文學(xué)語境，《嘗試集》運(yùn)用日常話語、打破格律規(guī)范的表達(dá)是具有不凡“陌生化”效果；當(dāng)社會(huì)進(jìn)入現(xiàn)代白話文語境后，《嘗試集》中散發(fā)著古典文學(xué)韻味與氣息的文字，其“陌生化”特征則凸顯出來。因此，《嘗試集》不僅是文學(xué)史經(jīng)典，也可看作文學(xué)經(jīng)典；不只具有史料意義，還有著突出的審美價(jià)值。

關(guān)鍵詞：《嘗試集》；陌生化；語境；文學(xué)性

收稿日期：`*2015-04-15

作者簡(jiǎn)介：張靜軒(1994—)，男，西北民族大學(xué)文學(xué)院學(xué)生。

中圖分類號(hào)：I207.22文章標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1671-7406(2015)07-0065-04

Abstract：In different historical context, Hu Shi’s “ChangShiJi” shows defamiliarization characteristic on different sides: at the first of its appear, because it was in a traditional literature context, the express of “ChangShiJi” using colloquialism which broken the rule of rhyme, had a special defamiliarization effect; when our social has developed into modern colloquial context, those words in “ChangShiJi” behaving traditional quality shows its defamiliarization characteristic. So, “ChangShiJi” is not only a classic in literary history, is also a literary classic. It not only has historical significance, but also has an outstanding prominent aesthetic value.

1920年，胡適的《嘗試集》由上海亞東書局出版，它作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上第一部個(gè)人白話詩集，清晰矗立于新詩的發(fā)軔之初，成為無法繞過的歷史坐標(biāo)。1917年，年輕的俄國(guó)學(xué)者什克洛夫斯基發(fā)表了《作為手法的藝術(shù)》，這篇被視為“形式主義派的重要宣言”[1](P9)的經(jīng)典論文，因提出以“陌生化”作為文學(xué)性基本特征的觀點(diǎn)而受人矚目，影響深遠(yuǎn)?！秶L試集》與《作為手法的藝術(shù)》二者出現(xiàn)的時(shí)間相近，但相互之間并無甚關(guān)聯(lián)。不過，面對(duì)近百年來《嘗試集》的文學(xué)價(jià)值飽受質(zhì)疑的殘酷現(xiàn)實(shí)，什克洛夫斯基或許提供了消解質(zhì)疑之聲的某種解釋路徑。換句話說，借用形式主義及其“陌生化”原理，是否能對(duì)《嘗試集》的文學(xué)經(jīng)典意義做出新的闡釋并為當(dāng)下詩歌的發(fā)展提供有益的啟示與借鑒呢？我認(rèn)為是值得“嘗試”的。

一、《嘗試集》的“雙重身份”

現(xiàn)代文學(xué)作品一般可以劃分為兩種經(jīng)典：一是文學(xué)史經(jīng)典，一是文學(xué)經(jīng)典。這種劃分方法是由評(píng)判文學(xué)的兩種標(biāo)準(zhǔn)，即歷史與美學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)所分別決定的。所謂“文學(xué)史經(jīng)典”，“并非完全是按照文學(xué)的審美要求而成為經(jīng)典的”，[2]而是指那些有著獨(dú)特歷史意義的文學(xué)文本，這種獨(dú)特歷史意義，要么體現(xiàn)在文體的革新或初創(chuàng)上，如《嘗試集》，要么體現(xiàn)在手法的借鑒與創(chuàng)新上，如李金發(fā)的《微雨》等象征主義詩歌作品。在小說上最顯明的例子恐怕是張資平《沖積期化石》。作為新文學(xué)史上第一部正式出版的白話長(zhǎng)篇小說，其文學(xué)史經(jīng)典的歷史地位不言自明；不過，《沖積期化石》經(jīng)歷了短暫的熱銷后，就很快遭到了讀者與批評(píng)家的冷遇，這足以說明其文學(xué)經(jīng)典品質(zhì)的不夠充分。在歷史舞臺(tái)上稍縱即逝的命運(yùn)，其實(shí)是許多只具有文學(xué)史料意義而缺乏豐厚審美底蘊(yùn)的作品難以避免的。也就是說，一部作品要想擁有更穩(wěn)固的歷史地位，僅有史料價(jià)值是不夠的，還必須有充足的藝術(shù)價(jià)值，不僅要成為文學(xué)史經(jīng)典，更要成為文學(xué)經(jīng)典。而文學(xué)經(jīng)典地位的確立，通常由其內(nèi)容與形式上的獨(dú)創(chuàng)性所決定，如沈從文《邊城》、張愛玲《金鎖記》、錢鐘書《圍城》等，這一類作品在史料意義上或許并不如《嘗試集》《沖積期化石》那樣顯赫，但因?yàn)樗鼈兊膶徝纼r(jià)值相對(duì)突出，其文學(xué)經(jīng)典地位也被廣泛認(rèn)可，其審美價(jià)值也將會(huì)愈來愈突出。相比而言，隨著時(shí)間的流逝，某些文學(xué)史經(jīng)典則難免會(huì)出現(xiàn)讀者群萎縮與學(xué)術(shù)價(jià)值衰微的尷尬境遇。

胡適的《嘗試集》也一直面臨著這樣的尷尬，即一般人只認(rèn)可其文學(xué)史經(jīng)典地位，但并不承認(rèn)其作為文學(xué)經(jīng)典的藝術(shù)價(jià)值。在較典型的文學(xué)史著述中，《嘗試集》受到的評(píng)價(jià)往往是一分為二的，例如“初期白話詩人為新詩誕生立下了不朽功勛，但他們的詩作也存在著嚴(yán)重缺陷”,[3](P107)“胡適的文學(xué)語言，并不適合精美新詩的需要?！盵4](P36)而《現(xiàn)代文學(xué)三十年》則援引茅盾的話稱早期白話詩大都“具有‘歷史文件’的性質(zhì)”，并指出它們的歷史價(jià)值與局限都在于此。[5](P124)很顯然，現(xiàn)行文學(xué)史教材一般傾向于賦予《嘗試集》以文學(xué)史經(jīng)典的身份，但對(duì)它是否同時(shí)也具備文學(xué)經(jīng)典的品質(zhì)，文學(xué)史教材給出的答案通常包含著否定的意味。

與文學(xué)史家的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度相比，詩人們對(duì)胡適的評(píng)價(jià)常常不留余地，有些批評(píng)甚至相當(dāng)刻薄，比如穆木天在1926年發(fā)表的《譚詩》中就說過：“中國(guó)的新詩的運(yùn)動(dòng)，我以為胡適是最大的罪人。胡適道：作詩須得如作文，那是他的大錯(cuò)。所以他的影響給中國(guó)造成一種Prosein Verse一派的東西。他給散文的思想穿上了韻文的衣裳?！盵6](P99)這樣的批評(píng)并非毫無道理，詩歌本來就應(yīng)與散文區(qū)別開來。不過這樣的批評(píng)，由于缺乏歷史的同情，因而是有些武斷的。另一種在當(dāng)時(shí)極為流行的文學(xué)判斷，則是一致性地褒獎(jiǎng)郭沫若的《女神》，同時(shí)輕視胡適的《嘗試集》，“1922年，在郭沫若的《女神》出版一周年之際，郁達(dá)夫就曾以不容置疑的口吻說：‘完全脫離舊詩的羈絆自《女神》始’，這一點(diǎn)‘我想誰都該承認(rèn)的’。同年，聞一多在他著名的《女神》評(píng)論中，也有類似的評(píng)價(jià)：‘若講新詩，郭沫若君的詩才配稱新呢！’其后錢杏邨、穆木天、焦孚尹、周揚(yáng)等人，都先后重申過這一觀點(diǎn)?！盵7]從上述例子中，捧郭而輕胡的傾向清晰可辨。查查歷史我們不難發(fā)現(xiàn)，1920年3月《嘗試集》出版，1921年6月《女神》面世，前后相差僅一年零三個(gè)月。僅因?yàn)闀r(shí)間的接近就試圖通過《女神》否定《嘗試集》的價(jià)值，似乎也不甚合理?！秶L試集》先于《女神》面世，先于《女神》承受了遺老遺少們的口誅筆伐，為“五四”春風(fēng)滌蕩下的文壇打了一劑新詩閱讀與接受的預(yù)防針。當(dāng)時(shí)的讀者經(jīng)歷過對(duì)《嘗試集》從逆反到逐步適應(yīng)的接受過程后，就更易于接納《女神》中的詩歌作品了。試想，如若沒有《嘗試集》的鋪墊，《女神》遭受到的責(zé)難可能會(huì)更甚于《嘗試集》。由此可見，從歷時(shí)視野下來考量，那種厚《女神》而薄《嘗試集》的觀念是有失公允的。

《嘗試集》的史料價(jià)值毋庸置疑，也就是說，它作為文學(xué)史經(jīng)典的歷史“身份”是確實(shí)的，但其是否具有足夠的藝術(shù)價(jià)值，即它的文學(xué)經(jīng)典“身份”是否成立呢？這是一個(gè)至今懸而未決的問題。而當(dāng)我們引入語境理論，從“陌生化”的角度來重新審視其文學(xué)性，是可以給《嘗試集》的審美內(nèi)涵加以新的挖掘，并讓其作為文學(xué)經(jīng)典的重要“身份”得到某種確鑿的證明的。

二、《嘗試集》“陌生化”的兩個(gè)向度

在不少人看來，《嘗試集》的藝術(shù)性不夠，主要原因在于其詩歌語言缺乏“陌生化”，不能給人帶來豐富的審美想象和充沛的精神愉悅。這種觀念的產(chǎn)生，大概源于人們沒有將《嘗試集》放置在其出場(chǎng)時(shí)的歷史語境來考察，而是從普泛的意義上來判斷。我以為，這樣的理解是存有問題的。

為了避免這種理解上的偏誤，引入語境理論來客觀估衡《嘗試集》的審美特性極為必要。所謂“語境，是語言使用的環(huán)境,是交際過程中參與者運(yùn)用語言表達(dá)思想及理解接收信息時(shí)所依賴的各種因素。語境對(duì)語言的生成(表達(dá))和分析(理解)有制約作用。”[8]這告訴我們，對(duì)文學(xué)作品藝術(shù)內(nèi)涵的理解應(yīng)納入到一定語境中，做到“具體語境具體分析”。我們知道，《嘗試集》雖出版于1920年，但其中的詩歌主要是創(chuàng)作于1910年代后半段，這一時(shí)期，“五四”文學(xué)革命尚未完全展開，整個(gè)社會(huì)并沒有擺脫“古典文學(xué)”的語境。在當(dāng)時(shí)人們的閱讀期待中，真正意義上的詩歌應(yīng)該是以古代漢語為基本語匯、講究合轍押韻的文字。在這樣的歷史語境下，胡適按照“有什么題目，做什么詩；詩該怎樣做，就怎樣做”[9](P6)的原則而創(chuàng)作的白話詩，在當(dāng)時(shí)的讀者看來不啻為“青面獠牙”，是極大地超越了他們的閱讀期待的。也就是說，《嘗試集》以其“不拘平仄，不拘格律，不拘長(zhǎng)短”[9](P6)的自由化表達(dá)形式，突破了古典詩歌的美學(xué)程式，給時(shí)人帶來了閱讀接受上的巨大震動(dòng)。產(chǎn)生這種巨大震動(dòng)的內(nèi)因何在呢？從“陌生化”的角度進(jìn)行解釋是可以說通的。所謂陌生化，“就是‘使之陌生’，就是要審美主體對(duì)受日常生活的感覺方式支持的習(xí)慣化感知起反作用”,[10]即如什克洛夫斯基所言：“藝術(shù)的手法是事物的‘反常化’手法，是復(fù)雜化形式的手法，它增加了感受的難度和時(shí)延。”[11](P6)在“古典文學(xué)”語境下，當(dāng)人們習(xí)慣了合轍押韻的詩歌形式，胡適那些刻意打破格律規(guī)則的白話詩，恰好因?yàn)槠洹胺闯；钡氖址ǘo讀者造成了新奇、別致的“陌生化”效果，這是我們理解《嘗試集》的文學(xué)性內(nèi)涵必須特別注意的地方。

由上可知，誕生于古典文學(xué)語境下的《嘗試集》，正是通過對(duì)讀者“習(xí)慣性感知”的顛覆而塑造自身的陌生化的。從語言角度上說，“陌生化是相對(duì)于自動(dòng)化的習(xí)慣、經(jīng)驗(yàn)和無意識(shí)而言的，它產(chǎn)生于變形和扭曲，產(chǎn)生于差異和獨(dú)特?！盵10]這句話為我們了解《嘗試集》陌生化產(chǎn)生的具體路徑提供了理論指南，試以《蝴蝶》為例來說明。

與古典詩歌相比，《嘗試集》的語言陌生化體現(xiàn)于三個(gè)層面：第一，語音層面的陌生化。古典詩歌講究平仄對(duì)仗，如“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，一方面音律上的平仄工巧，另一方面是意象上的對(duì)仗。而《蝴蝶》：“兩個(gè)黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個(gè)忽飛還。剩下那一個(gè)，孤單怪可憐。也無心上天，天上太孤單?！睂?duì)偶的句法是被刻意擯棄了的，平仄也因白話的使用而顯得相對(duì)隨意。第二是語法層面的陌生化。舊詩詞常避免使用散文語法，仍取杜甫《絕句》例，回歸散文表達(dá)應(yīng)是“兩個(gè)黃鸝鳴于翠柳，一行白鷺飛上青天”；而從《蝴蝶》一詩中可以看出胡適刻意使用了口語平實(shí)的語法表達(dá)，以此顛覆傳統(tǒng)詩歌的語法結(jié)構(gòu)。第三是語義層面的陌生化，《蝴蝶》雖然選用極其樸實(shí)的口語表達(dá)，語義上通過對(duì)蝴蝶的深度擬人化來表達(dá)個(gè)體內(nèi)在的情感，這是古典詩詞不常見的，《蝴蝶》中“剩下那一個(gè)，孤單怪可憐。也無心上天，天上太孤單”，這樣擬人化描繪可以說是在語義層面凸顯陌生化特征的地方。

“五四”運(yùn)動(dòng)之后，隨著新文學(xué)主體地位的逐步確立，中國(guó)新詩的存在場(chǎng)域事實(shí)上已經(jīng)完成了語境的置換，即現(xiàn)代文學(xué)語境已取代了古典文學(xué)語境而成為中國(guó)新詩傳播與接受的基本文化氛圍。在這種文化氛圍下，源自日常生活話語的“白話”“口語”是大家較為熟悉的一種文學(xué)表達(dá)語言，胡適那些淺近通俗的“嘗試”之詩，因與日常用語極為接近，故其在誕生之初所具有的陌生化意味逐步淡化，在現(xiàn)代文學(xué)語境下來衡量胡適“作詩如作文”的實(shí)踐產(chǎn)品，無疑會(huì)得出其藝術(shù)性不夠、陌生化欠缺的結(jié)論。不過，如果我們仔細(xì)閱讀《嘗試集》，卻能發(fā)現(xiàn)它與當(dāng)下飽受詬病的“梨花體”“羊羔體”“烏青體”等口語詩還是大異其趣的，那么胡適《嘗試集》與新世紀(jì)以來的口語詩差別何在呢？胡適當(dāng)年曾為自己的詩歌仍“帶著纏腳時(shí)代的血腥氣”[12](P91)而深感惋惜，殊不知，正是那些“帶著纏腳時(shí)代的血腥氣”的詩句，才使《嘗試集》能在當(dāng)下的現(xiàn)代文學(xué)語境中體現(xiàn)出陌生化的文學(xué)意味。在《談新詩》中，胡適主動(dòng)承認(rèn)：“我自己的新詩，詞調(diào)很多，這是不用諱飾的?！盵9](P7)《鴿子》《任叔永回四川》等就是胡適在文中舉到的“帶著詞調(diào)”的例子。試讀《鴿子》一詩：

云淡天高，好一片晚秋天氣！

有一群鴿子，在空中游戲。

看他們?nèi)齼蓛桑?/p>

回環(huán)來往，

夷猶如意，

忽地里，翻身映日，白羽襯青天，十分鮮麗！

在這首詩里，“回環(huán)來往”“夷猶如意”等都顯得古韻蔥蘢，尤其最后一行“忽地里，翻身映日，白羽襯青天，十分鮮麗”更顯示出唐宋詞的藝術(shù)格調(diào)。這些散發(fā)著濃郁的古典文學(xué)氣息的詩行，在當(dāng)下的白話文語境之中，無疑具有鮮明的“陌生化”特征。毫不夸張地說，《嘗試集》中這樣的例子是隨處可見的。

通過上面的分析我們不難發(fā)現(xiàn)，《嘗試集》的“陌生化”特性是明顯的，只是在不同的語境下呈現(xiàn)著不同的向度。在“五四”初期，當(dāng)整個(gè)社會(huì)仍處于古典文學(xué)語境時(shí)，《嘗試集》運(yùn)用日常話語、打破格律規(guī)范的表達(dá)是具有不凡的“陌生化”效果的；而當(dāng)新文學(xué)已經(jīng)站穩(wěn)歷史腳跟，社會(huì)進(jìn)入白話文學(xué)語境后，《嘗試集》中淺近直白的口語表達(dá)其“陌生化”就將慢慢流失，而那些散發(fā)著古典文學(xué)韻味與氣息的文字，其“陌生化”特征則在此時(shí)赫然凸顯出來。從這個(gè)意義上說，《嘗試集》是擁有成為文學(xué)經(jīng)典的基本素質(zhì)的，而并非只是單純的界碑式的文學(xué)史經(jīng)典。

三、《嘗試集》的當(dāng)代詩學(xué)啟示

從“陌生化”視角出發(fā)，結(jié)合語境理論，我們對(duì)《嘗試集》的文學(xué)經(jīng)典意義有了新的認(rèn)識(shí)。平心而論，如果將《嘗試集》納入到整個(gè)世界文學(xué)格局中來考量，它肯定不能算成功之作，也就是說無法成為“恒態(tài)經(jīng)典”。不過，從上文的分析中我們得知，對(duì)于中國(guó)新詩不足百年的發(fā)展歷史而言，無論在文學(xué)史層面還是文學(xué)層面，《嘗試集》的經(jīng)典意味都很突出，它可以被視為一種“動(dòng)態(tài)經(jīng)典”。*關(guān)于“恒態(tài)經(jīng)典”與“動(dòng)態(tài)經(jīng)典”的區(qū)分，可參看吳思敬《一切尚在路上——新詩經(jīng)典化芻議》一文，《江漢論壇》2006年第9期。作為“動(dòng)態(tài)經(jīng)典”的《嘗試集》是胡適留給后來者的一份珍貴遺產(chǎn)，它為當(dāng)代新詩的發(fā)展提供了諸多的啟示，在我看來，至少有下述三點(diǎn)：

第一，積極“嘗試”的勇氣。在《嘗試集》自序中，胡適寫道：“‘嘗試成功自古無！’放翁這話未必是。我今為下一轉(zhuǎn)語；‘自古成功在嘗試！’”[13](P83)他將陸游的“嘗試成功自古無”修改為“自古成功在嘗試”，其實(shí)是在表達(dá)關(guān)于新詩創(chuàng)作的基本態(tài)度，那就是放開手腳去大膽“嘗試”的創(chuàng)新精神?！秶L試集》正是在不甘就范的“嘗試”之中產(chǎn)生的藝術(shù)碩果，其強(qiáng)烈的陌生化效應(yīng)帶給人們閱讀上的震驚，從而促成了中國(guó)詩歌美學(xué)范式的革新。換言之，《嘗試集》的文學(xué)史意義因“嘗試”而產(chǎn)生，它的文學(xué)價(jià)值也因“嘗試”而凸顯，《嘗試集》所攜帶的不懼失敗、放手嘗試的藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，是后世有志開拓者的垂范。其實(shí)，中國(guó)新詩近百年來花樣百出、佳作疊陳的繁盛局面，一定程度上不正得益于這種“嘗試”的勇氣嗎？

第二，古典文學(xué)修養(yǎng)的重要性。上文所述，《嘗試集》在現(xiàn)代白話文語境下所體現(xiàn)出的陌生化，來自于詩歌中流淌的古典氣韻。這種古典意蘊(yùn)如何產(chǎn)生的呢？并非詩人有意為之，因?yàn)楹m當(dāng)年在創(chuàng)作《嘗試集》時(shí)，并未有想過要努力展現(xiàn)其古典文學(xué)修養(yǎng)。胡適倡導(dǎo)新文學(xué)應(yīng)該“一、不用典，二、不用陳套語，三、不講對(duì)仗，四、不避俗字俗話”,[13](P80)又說白話詩寫作要做到“有什么話，說什么話；話怎么說，就怎么說?！盵13](P81)這樣看來，胡適其實(shí)是在極力鼓吹文學(xué)創(chuàng)作的通俗化，力避文言氣與古典味。不過由于長(zhǎng)期的古典文學(xué)熏陶，傳統(tǒng)的知識(shí)修養(yǎng)早已深入到胡適的骨髓之中，這種古典的遺韻自然會(huì)不由自主地在其白話詩中流露出來。當(dāng)年與胡適同聲同氣地力主銳意革新的錢玄同，就已經(jīng)指出胡適“未能脫盡文言窠臼”[13](P80)的問題。所謂“未脫窠臼”正是證明胡適本人在創(chuàng)作中無意識(shí)顯露了他的古典文學(xué)修養(yǎng)。錢玄同當(dāng)時(shí)是從批判的角度來指出胡適未脫文言窠臼的問題的，未想而今卻成為了胡適《嘗試集》在當(dāng)下產(chǎn)生“陌生化”的重要原因，也賦予了《嘗試集》沒有隨時(shí)間而泯失的文學(xué)性。這也提醒了當(dāng)下詩歌創(chuàng)作者，重視古典文學(xué)修養(yǎng)是較為重要的。對(duì)于當(dāng)代詩歌創(chuàng)作而言，古典文學(xué)仍然是一座富礦，它既為當(dāng)代詩人提供了別有意味的意象群體和語言譜系，也提供了文氣生動(dòng)的精神流脈。

第三，追求自由的精神?！秶L試集》中的作品，是胡適在“有什么話，說什么話”“要須作詩如作文”[13](P72)的美學(xué)原則指導(dǎo)下創(chuàng)作出來的，盡管不脫文言的窠臼，保留著古典詩詞的痕跡，但因?qū)ψ杂傻膱?zhí)意追求，還是墾拓出了掙脫舊詩形式格律的羈絆、自在言說心聲的藝術(shù)新局面。在格律謹(jǐn)嚴(yán)、形式規(guī)范的舊體詩占主導(dǎo)時(shí)，白話詩正是憑借其不拘格套、自由表達(dá)的個(gè)性而獲得了某種“陌生化”的?！白杂伞笨梢哉f是白話詩內(nèi)在的核心品質(zhì)之一，正如吳思敬先生所說：“自由詩的自由，體現(xiàn)了開放，體現(xiàn)了包容，體現(xiàn)了對(duì)創(chuàng)新精神的永恒的鼓勵(lì)?！盵14](P9)這在《嘗試集》是有較為充分的體現(xiàn)的，而胡適所崇尚的新詩創(chuàng)作對(duì)于“自由”精神的執(zhí)念，為這種文體能不斷開拓新的美學(xué)領(lǐng)地、獲得審美“陌生化”提供了必要的保障。

誠(chéng)然，《嘗試集》作為百年新詩的第一部個(gè)人白話詩集，還有著這樣和那樣的毛病，遠(yuǎn)非完美與成熟之作。但它在不同時(shí)代所展現(xiàn)出的不同“陌生化”特征，賦予了其文學(xué)性的不同向度，使其不僅僅作為文學(xué)史經(jīng)典存在，也作為文學(xué)經(jīng)典而立足。作為轉(zhuǎn)型時(shí)代的重要文本，《嘗試集》不僅在當(dāng)時(shí)體現(xiàn)出了歷史價(jià)值，而且對(duì)當(dāng)代詩歌創(chuàng)作的指導(dǎo)意義也是不容忽視的。

參考文獻(xiàn)：

[1]方珊.前言：俄國(guó)形式主義一瞥[A].俄國(guó)形式主義文論選[C].北京：三聯(lián)書店,1989.

[2]張立群.繆斯的熔鑄——關(guān)于新詩經(jīng)典化的幾點(diǎn)思考[J].藝術(shù)廣角，2006，(4).

[3]郭志剛,孫中田.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史：上冊(cè)[M].北京：高等教育出版社,1999.

[4]陸耀東.中國(guó)新詩史(1916-1949)[M].武漢：長(zhǎng)江文藝出版社，2005.

[5]錢理群，溫儒敏，吳福輝.中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)三十年[M].北京：北京大學(xué)出版社，1998.

[6]穆木天.譚詩——寄沫若的一封信[A].楊匡漢，劉福春編.中國(guó)現(xiàn)代詩論[C].廣州：花城出版社，1991.

[7]姜濤.“起點(diǎn)”的駁議：新詩史上的〈嘗試集〉與〈女神〉[J].文學(xué)評(píng)論，2003，(6).

[8]王未.語境理論在對(duì)外漢語教學(xué)中的作用[J].江蘇社會(huì)科學(xué)，2000，(3).

[9]胡適.談新詩[A].楊匡漢，劉福春編.中國(guó)現(xiàn)代詩論[C].廣州：花城出版社，1991.

[10]楊向榮.陌生化[J].外國(guó)文學(xué)，2005，(1).

[11]什克洛夫斯基.作為手法的藝術(shù)[A].俄國(guó)形式主義文論選[C].北京：三聯(lián)書店,1989.

[12]胡適.嘗試集·四版自序[A].胡適文集：第9卷[C].北京：北京大學(xué)出版社,1998.

[13]胡適.嘗試集·自序[A].胡適文集：第9卷[C].北京：北京大學(xué)出版社,1998.

[14]吳思敬.新詩：呼喚自由的精神——對(duì)廢名“新詩應(yīng)該是自由詩”的幾點(diǎn)思考[A].吳思敬論新詩[C].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2013.

(責(zé)任編輯王碧瑤)

A New Remark on the Defamiliarization Characteristic of Hu Shi’s Changshi Ji

ZHANG Jingxuan

(SchoolofChineseLanguageandLiterature,NorthwestUniversityforNationalities，Lanzhou， 730124，GansuProvince)

Key words：ChangShiJi; defamiliarization; context; literariness