“五個(gè)結(jié)合”促進(jìn)渝東南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)實(shí)際建議

侯 路

（重慶市文化藝術(shù)研究院，重慶 渝中400013）

武陵山山脈連串著渝、鄂、湘、黔4 省市相鄰地帶，武陵山區(qū)有著共同的土家族和苗族等文化共性，文化部于2014年8月公布了由渝東南、鄂東北、湘西組成的國(guó)家級(jí)文化生態(tài)實(shí)驗(yàn)區(qū)——武陵山區(qū)土家族苗族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，對(duì)武陵山區(qū)的土家族、苗族等文化生態(tài)予以整體性保護(hù)。秀山土家族苗族自治縣、酉陽(yáng)土家族苗族自治縣、彭水苗族土家族自治縣、黔江區(qū)、石柱土家族自治縣、武隆縣地處武陵山區(qū)的重慶市東南角地區(qū)，亦稱(chēng)渝東南地區(qū)，是重慶土家族、苗族文化的核心區(qū)域。2013年9月，中共重慶市委四屆三次全會(huì)審議通過(guò)的《中共重慶市委、重慶市人民政府關(guān)于科學(xué)劃分功能區(qū)域、加快建設(shè)五大功能區(qū)的意見(jiàn)》中又將渝東南地區(qū)劃分為了渝東南文化生態(tài)保護(hù)發(fā)展區(qū)。因此，建設(shè)武陵山區(qū)（渝東南）土家族苗族文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)，要抓住文化生態(tài)保護(hù)和發(fā)展的契機(jī)，做到與文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)中相關(guān)聯(lián)的“五個(gè)結(jié)合”，予以對(duì)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)實(shí)施整體性保護(hù)措施。

一、渝東南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)概述

（一）渝東南地區(qū)具有獨(dú)特的文化生態(tài)環(huán)境

渝東南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)是以保護(hù)土家族苗族的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為核心，對(duì)區(qū)域內(nèi)的文化生態(tài)環(huán)境予以整體性保護(hù)。一是渝東南地區(qū)的自然生態(tài)環(huán)境特色鮮明，有著名的方斗山、七曜山、雷公山、武陵山、八面山等奇峰，秀麗多姿，渝東南區(qū)域內(nèi)有國(guó)家級(jí)森林公園5 個(gè)、市級(jí)森林公園4個(gè)、國(guó)家級(jí)濕地公園3 個(gè)；二是渝東南與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承密切相關(guān)的文物古跡，是活態(tài)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要傳承載體，據(jù)統(tǒng)計(jì)，目前渝東南地區(qū)有趙世炎故居、南腰界紅三軍司令部舊址等2項(xiàng)全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，有筆山壩遺址、后溪土司遺址等市級(jí)文物保護(hù)單位27 項(xiàng)，區(qū)縣級(jí)文物保護(hù)單位279 項(xiàng)； 三是與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴(lài)以生存的文化環(huán)境的承載體——?dú)v史文化名鎮(zhèn)、名村，據(jù)統(tǒng)計(jì)，截至2014年底，渝東南地區(qū)有石柱土家族自治縣西沱鎮(zhèn)、酉陽(yáng)土家族苗族自治縣龍?zhí)舵?zhèn)、黔江區(qū)濯水鎮(zhèn)等中國(guó)歷史文化名鎮(zhèn)3 個(gè)，有酉陽(yáng)土家族苗族自治縣龔灘鎮(zhèn)、龍?zhí)舵?zhèn)、酉水河鎮(zhèn)等重慶歷史文化名鎮(zhèn)5 個(gè)，有中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄39 個(gè)。

（二）獨(dú)特的文化特征孕育了豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

重慶的渝東南地區(qū)在舊石器時(shí)代的居民就擁有武陵山區(qū)的獨(dú)特文化，已奠定了渝東南的區(qū)域文化的底蘊(yùn)。土家族、苗族是渝東南地區(qū)實(shí)行民族區(qū)域自治的主體民族，在該地區(qū)人口中占有較大比例，他們?cè)陂L(zhǎng)期的勞作過(guò)程中逐漸形成的文化具有鮮明的特色，成為渝東南地區(qū)的文化標(biāo)志。一是從語(yǔ)言上看，渝東南地區(qū)的土家語(yǔ)繼承了“巴語(yǔ)”語(yǔ)系，據(jù)統(tǒng)計(jì)，在整個(gè)武陵山區(qū)目前還能用土家語(yǔ)進(jìn)行交流的尚有3 萬(wàn)余人。在渝東南地區(qū)就占有了1/3 以上，據(jù)酉陽(yáng)普查，只酉陽(yáng)縣仍說(shuō)土家語(yǔ)的就有1 萬(wàn)人。二是從信仰上看，渝東南地區(qū)至今延續(xù)了巴人較早時(shí)期的龍蛇圖騰崇拜，這也是渝東南有別于湘西、鄂西土家族只有白虎圖騰崇拜的不同之處。三是從民間習(xí)俗上看，渝東南地區(qū)尚保留了一些古老的勞作、生活、節(jié)慶和人生禮儀等習(xí)俗，其中包括：?jiǎn)试崃?xí)俗的打稟、跳神、打繞棺、玩牛、啰兒調(diào)、黃楊扁擔(dān)、酉陽(yáng)古歌、跳擺手舞等等具有濃郁的巴人習(xí)俗遺意。渝東南的土家族、苗族文化具有深厚的民族特色、厚重的歷史淵源；產(chǎn)生于武陵山區(qū)的渝東南的大山之中，整體文化風(fēng)貌純真古樸； 渝東南的民族文化伴隨酉水河和烏江流域延續(xù)和繼承，在文化的精氣神上表現(xiàn)出了開(kāi)朗、豁達(dá)的熱情曠達(dá)；渝東南地區(qū)又是多民族雜居地，其民族文化也呈現(xiàn)了多民族文化共存的格局。渝東南地域的文化核心在于土家族、苗族文化，呈現(xiàn)在以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為保護(hù)核心的文化生態(tài)區(qū)中，就顯得尤為重要。截至2014年末，渝東南地區(qū)有最能體現(xiàn)土家族、苗族文化核心的酉陽(yáng)古歌、酉陽(yáng)民歌、酉陽(yáng)擺手舞、石柱土家族啰兒調(diào)、土家族吊腳樓營(yíng)造技藝、玩牛、南溪號(hào)子、秀山民歌、秀山花燈、高臺(tái)獅舞等10 項(xiàng)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目；有市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目80項(xiàng)；區(qū)縣級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目423 項(xiàng)。

二、促進(jìn)渝東南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)的“五個(gè)結(jié)合”

（一）保護(hù)與發(fā)展相結(jié)合

在聯(lián)合國(guó)教科文組織通過(guò)的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》中將保護(hù)定義為：指確保非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生命力的各種措施，包括各種遺產(chǎn)各個(gè)方面的確認(rèn)、立檔、研究、保護(hù)、保存、宣傳、弘揚(yáng)、傳承和振興。發(fā)展是指人或事物由小到大、由簡(jiǎn)單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的變化。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和振興，必然是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在人們生產(chǎn)生活方式中產(chǎn)生，并由小范圍擴(kuò)大到大范圍，由簡(jiǎn)單的形式變成復(fù)雜的形式，所以，也可將傳承和振興看作是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的發(fā)展過(guò)程。而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)發(fā)展的理想狀態(tài)是在產(chǎn)生它的生產(chǎn)生活環(huán)境、人文環(huán)境、自然環(huán)境中可持續(xù)性傳承，充分地體現(xiàn)他自身的造血功能。但是，隨著人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)步，生產(chǎn)生活方式的改變，使得部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)賴(lài)以生存的土壤發(fā)生了改變，因此這部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)方式就需要有所改變，比如：渝東南地區(qū)的薅草鑼鼓，它產(chǎn)生于人們?cè)谌后w生產(chǎn)活動(dòng)中，為了協(xié)調(diào)步調(diào)、調(diào)節(jié)勞作的枯燥氣氛，自發(fā)創(chuàng)作延續(xù)下來(lái)的一種民間音樂(lè)形式。如今社會(huì)的進(jìn)步、科技的發(fā)展以及國(guó)家大的方針政策的背景下，使得這一音樂(lè)形式生存的環(huán)境發(fā)生了改變。這一類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，我們應(yīng)該采用建檔、進(jìn)博物館等搶救性保護(hù)方式，同時(shí)也得為這一音樂(lè)藝術(shù)考慮發(fā)展的契合點(diǎn)，它的助推生產(chǎn)價(jià)值消失了，但它的音樂(lè)價(jià)值尚在，還可充分挖掘音樂(lè)價(jià)值及附屬價(jià)值并合理地利用好他，同樣能使這一音樂(lè)形式從其他有價(jià)值的角度得以有效的保護(hù)和發(fā)展。比如，武隆將地域文化與旅游結(jié)合創(chuàng)編的“印象武隆”的實(shí)景演出，就是將烏江流域的“烏江號(hào)子”音樂(lè)元素融入其中，讓烏江號(hào)子的音樂(lè)價(jià)值得到了充分的體現(xiàn)和發(fā)展，并在發(fā)展中突現(xiàn)出了經(jīng)濟(jì)價(jià)值。這是從項(xiàng)目自身的角度來(lái)看的保護(hù)與發(fā)展的結(jié)合。同樣，從渝東南文化生態(tài)實(shí)驗(yàn)區(qū)的整體保護(hù)與區(qū)域發(fā)展來(lái)看，也要充分的結(jié)合。渝東南文化生態(tài)實(shí)驗(yàn)區(qū)的建設(shè)是區(qū)域發(fā)展的一個(gè)方面，既是渝東南文化生態(tài)實(shí)驗(yàn)區(qū)的整體保護(hù)關(guān)系著這一區(qū)域發(fā)展的未來(lái)，亦是區(qū)域發(fā)展的基礎(chǔ)，能為渝東南區(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

（二）硬件與軟件建設(shè)相結(jié)合

渝東南文化生態(tài)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)是從整體性保護(hù)為著眼點(diǎn)，從建設(shè)的角度看，就包括了硬件和軟件建設(shè)，兩者要融合互補(bǔ)，缺一不可。硬件建設(shè)是展現(xiàn)渝東南土家族、苗族文化的承載體，主要分為靜態(tài)展示和活態(tài)展示。靜態(tài)展示主要是體現(xiàn)渝東南土家族、苗族文化特色的各種物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)物載體； 活態(tài)展示是通過(guò)傳承人展現(xiàn)生產(chǎn)生活的實(shí)景和生產(chǎn)過(guò)程。主要包括：建設(shè)一個(gè)綜合性的渝東南地區(qū)土家族、苗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館，建立起一批各級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)所、各種專(zhuān)題展示館等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。軟件建設(shè)是通過(guò)開(kāi)展傳習(xí)活動(dòng)培養(yǎng)傳承人、通過(guò)各種活動(dòng)等方式，宣傳渝東南土家族、苗族文化。比如：開(kāi)展武陵山區(qū)民族文化節(jié)活動(dòng)、以重慶旅游職業(yè)學(xué)院開(kāi)展的各種文化人才培養(yǎng)計(jì)劃等等。而兩者建設(shè)中又各有交叉，在硬件建設(shè)中需要配合軟件建設(shè)進(jìn)行，這樣才能賦予文化的“魂”，比如：修建的一個(gè)傳習(xí)所是一個(gè)支持傳承人開(kāi)展傳承活動(dòng)的基礎(chǔ)性設(shè)施建設(shè)，同時(shí)需要和軟件建設(shè)相結(jié)合，培養(yǎng)項(xiàng)目的后繼人，尋找與傳習(xí)所相匹配的管理性人才，還能在傳習(xí)所展開(kāi)各種文化活動(dòng)等等。

（三）整體與局部相結(jié)合

從武陵山區(qū)的角度來(lái)看，武陵山區(qū)與渝東南屬于一個(gè)整體和局部的關(guān)系。在建設(shè)渝東南文化生態(tài)實(shí)驗(yàn)區(qū)時(shí)，要充分認(rèn)識(shí)到這一辯證關(guān)系，把握好渝東南自身的文化特征、特色，建設(shè)的項(xiàng)目要結(jié)合自身的文化特點(diǎn)并有別于武陵山區(qū)其他地方的特征，做到整體中有局部特色、局部中有整體的概念。從渝東南的角度來(lái)看，渝東南與“一區(qū)五縣”是整體和局部的關(guān)系。渝東南地區(qū)定位為彰顯土家族、苗族文化為主的文化生態(tài)區(qū)，同樣，在“一區(qū)五縣”中要做到整體中有局部特色、局部中有整體。比如：在整個(gè)渝東南地區(qū)的文化核心地酉陽(yáng)，要充分體現(xiàn)土家族、苗族的文化精髓，充分展現(xiàn)民族文化的生態(tài)環(huán)境；黔江區(qū)在人才儲(chǔ)備等方面的優(yōu)勢(shì)，要配以承載體現(xiàn)土家族、苗族文化的軟件建設(shè)，如黔江區(qū)舉辦的武陵山區(qū)民族文化節(jié)、高峰論壇、建立渝東南人才培養(yǎng)中心等項(xiàng)目； 秀山縣以花燈為核心的整體性保護(hù)區(qū)； 石柱以土家族吊腳樓為核心的土家族文化整體保護(hù)區(qū)域； 彭水以苗族文化為核心整體性保護(hù)； 武隆以仡佬族為特色的整體性保護(hù)，依托旅游資源的優(yōu)勢(shì)建立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品及衍生品的展銷(xiāo)基地。

（四）文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的建設(shè)與旅游相結(jié)合

渝東南文化生態(tài)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)是一個(gè)區(qū)域的整體性概念，當(dāng)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)將這一整體文化生態(tài)、自然環(huán)境、人文環(huán)境保護(hù)好了，形成了系統(tǒng)和規(guī)模性的時(shí)候，將吸引人們前來(lái)對(duì)這些人文環(huán)境進(jìn)行探索，自然就帶動(dòng)了區(qū)域的旅游發(fā)展。在建設(shè)渝東南文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的時(shí)候，應(yīng)該有意識(shí)的和旅游靠上邊，將文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的事業(yè)性建設(shè)從產(chǎn)生社會(huì)效益到產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益轉(zhuǎn)變，但前提是必須堅(jiān)持“保護(hù)為主、搶救第一，合理利用、傳承發(fā)展”的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)方針。在合理利用的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)，依托旅游市場(chǎng)銷(xiāo)售非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)品及衍生產(chǎn)品。在旅游線路上可以“一個(gè)點(diǎn)一條線”進(jìn)行設(shè)置：“一個(gè)點(diǎn)”是指石柱縣，以土家族吊腳樓的土家文化展示為旅游資源；“一條線”是指“武隆——彭水——黔江——酉陽(yáng)——秀山”的仡佬族、苗族、土家族等文化展示、體驗(yàn)區(qū)為旅游資源。當(dāng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從社會(huì)效益到產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)效益時(shí)，能促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身造血機(jī)制良性循環(huán)。一是能增強(qiáng)傳承人的傳承能力，這也符合非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。二是能促進(jìn)項(xiàng)目的良性發(fā)展，恢復(fù)了項(xiàng)目本身的造血機(jī)制。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化附加值通過(guò)生產(chǎn)性保護(hù)的開(kāi)展得到前所未有的發(fā)掘，傳統(tǒng)技藝和傳統(tǒng)美術(shù)類(lèi)等項(xiàng)目市場(chǎng)前景日益廣闊，比如酉陽(yáng)的西蘭卡普、秀山的花燈、石柱的黃連、黔江的珍珠蘭茶等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)技藝類(lèi)及民俗項(xiàng)目已經(jīng)成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的支柱性產(chǎn)業(yè)。三是能帶動(dòng)項(xiàng)目的同類(lèi)項(xiàng)發(fā)展。依托旅游，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的合理利用，加大了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的生產(chǎn)性保護(hù)，以達(dá)成將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)及其資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的發(fā)展目標(biāo)。根據(jù)《文化部關(guān)于加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)的指導(dǎo)意見(jiàn)》 指出生產(chǎn)性保護(hù)，目前主要在傳統(tǒng)技藝、傳統(tǒng)美術(shù)和傳統(tǒng)醫(yī)藥類(lèi)的炮制技藝類(lèi)項(xiàng)目開(kāi)展，而在渝東南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的建設(shè)中，依托旅游，以生產(chǎn)性保護(hù)為目標(biāo)，還能大力挖掘傳統(tǒng)舞蹈、傳統(tǒng)戲劇等其他類(lèi)別項(xiàng)目的文化附加值，以發(fā)展成為當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的文化支柱產(chǎn)業(yè)。例如，石柱縣以土家族啰兒調(diào)為元素和題材，制作的一臺(tái)音樂(lè)節(jié)目《太陽(yáng)下的生命贊歌——土家啰兒調(diào)》，很好地為啰兒調(diào)這一非遺項(xiàng)目實(shí)現(xiàn)了一定的經(jīng)濟(jì)效益。再如，秀山以花燈為背景，在合理利用的基礎(chǔ)上建立的十里花燈長(zhǎng)廊，這一項(xiàng)目不但為旅游帶來(lái)了人氣，為旅游注入了文化內(nèi)涵，還為花燈項(xiàng)目帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)收益。文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的建設(shè)與旅游結(jié)合開(kāi)展的生產(chǎn)性保護(hù)不但提高了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人的傳承能力，自然也破解了無(wú)人繼承的難題；還提高了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目自身的造血機(jī)制，提升了自然傳承的能力，形成了項(xiàng)目的良性循環(huán)。這也是國(guó)家級(jí)文化生態(tài)保護(hù)的最終目的，也正如原文化部部長(zhǎng)蔡武先生在《文化熱點(diǎn)面對(duì)面》一書(shū)中說(shuō)：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在有效保護(hù)的前提下，進(jìn)行合理的生產(chǎn)、利用，不僅可以有效激發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自身生機(jī)和活力，也將有力促進(jìn)文化遺產(chǎn)保護(hù)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的和諧發(fā)展。

（五）政府主導(dǎo)與社會(huì)參與相結(jié)合

“政府主導(dǎo)、社會(huì)參與”是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作原則之一，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)進(jìn)程中，兩者相互結(jié)合、互補(bǔ)長(zhǎng)短。渝東南文化生態(tài)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)中，要充分發(fā)揮政府的主導(dǎo)性作用，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，將渝東南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)納入各區(qū)縣經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)劃和年度工作考核目標(biāo)中去，制定和出臺(tái)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)的相關(guān)政策。鼓勵(lì)個(gè)人、企事業(yè)單位等社會(huì)力量投資建設(shè)多種形式的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)專(zhuān)題展示館和傳習(xí)所；鼓勵(lì)社會(huì)企業(yè)資助代表性傳承人開(kāi)展傳習(xí)活動(dòng)，在合理利用的基礎(chǔ)上對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)，并開(kāi)發(fā)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目相關(guān)的衍生產(chǎn)品；充分利用社會(huì)各種研究機(jī)構(gòu)和高等院校的研究能力，召開(kāi)武陵山區(qū)文化節(jié)、高峰論壇等文化交流活動(dòng)，對(duì)渝東南文化生態(tài)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)中遇到的新問(wèn)題、新難點(diǎn)開(kāi)展深入的研究工作，為進(jìn)一步建設(shè)渝東南文化生態(tài)實(shí)驗(yàn)區(qū)提供理論依據(jù)和決策參考；鼓勵(lì)中小學(xué)校開(kāi)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園活動(dòng)，結(jié)合職業(yè)學(xué)校和高等院校設(shè)立非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的相關(guān)專(zhuān)業(yè)，以培養(yǎng)新的傳承群體、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專(zhuān)業(yè)人才隊(duì)伍，為渝東南文化生態(tài)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)提供人才儲(chǔ)備；充分結(jié)合渝東南文化生態(tài)區(qū)內(nèi)社會(huì)公眾的意愿，增強(qiáng)社會(huì)公眾的文化自覺(jué)和文化自信，結(jié)合社會(huì)公眾參與生產(chǎn)性保護(hù)、民俗節(jié)慶活動(dòng)的積極性，激發(fā)社會(huì)公眾的保護(hù)意識(shí)，提升社會(huì)公眾對(duì)文化的自我認(rèn)同，調(diào)動(dòng)社會(huì)公眾參與渝東南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)的積極性、創(chuàng)造性。以政府為主導(dǎo)、結(jié)合社會(huì)各界力量共同參與的積極性，形成合力，共同建設(shè)渝東南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)。

三、搭建渝東南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)相互結(jié)合的途徑和措施

（一）建立一個(gè)補(bǔ)償機(jī)制

在渝東南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)是一項(xiàng)利在千秋的事業(yè)性建設(shè)，從政府的角度來(lái)看，是需要舍去部分追求GDP 增長(zhǎng)的利益；從社會(huì)參與的民眾角度來(lái)看，他們要放棄自己追求經(jīng)濟(jì)利益為前提，來(lái)參與到文化生態(tài)保護(hù)區(qū)的建設(shè)中去。比如，石柱縣以土家吊腳樓的核心展示的土家族文化，社會(huì)民眾就要放棄現(xiàn)代化樓房的居住條件和生活環(huán)境，而建立土家吊腳樓為居住環(huán)境；石柱黃連種植技術(shù)是彰顯土家人的農(nóng)耕文化，這需要傳承人放棄外出打工掙錢(qián)養(yǎng)家的機(jī)會(huì)，來(lái)參與種植黃連。為了調(diào)動(dòng)社會(huì)民眾參與的積極性和主動(dòng)性，需要建立一個(gè)補(bǔ)償機(jī)制，來(lái)補(bǔ)償他們。

（二）做好一個(gè)總體規(guī)劃

在建立渝東南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的初期階段，做好渝東南文化生態(tài)區(qū)的總體規(guī)劃是非常重要的一個(gè)保護(hù)措施。總體規(guī)劃要在充分調(diào)查、研究、統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)和科學(xué)論證的基礎(chǔ)上制定，規(guī)劃中要體現(xiàn)整個(gè)渝東南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的總體定位，突出渝東南地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源的獨(dú)特價(jià)值、文化內(nèi)涵和民族特色、地域特色，總規(guī)劃要落實(shí)到“一區(qū)五縣”建設(shè)的核心區(qū)域和保護(hù)范圍，做到六個(gè)各區(qū)縣在總規(guī)劃的思想下，建設(shè)各有側(cè)重的可行性項(xiàng)目。才能更好地體現(xiàn)出渝東南地區(qū)人與自然和諧相處、文化遺產(chǎn)保護(hù)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面發(fā)展的關(guān)系。建議將渝東南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)的總體規(guī)劃納入重慶市經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展總體規(guī)劃中去，并實(shí)施年度績(jī)效考核。

（三）配套一個(gè)指導(dǎo)意見(jiàn)

在做好總體規(guī)劃的基礎(chǔ)上，重慶市政府需要配套實(shí)施一個(gè)指導(dǎo)意見(jiàn)，對(duì)總體規(guī)劃進(jìn)行具體實(shí)施和操作。在指導(dǎo)意見(jiàn)中，要明確六個(gè)區(qū)縣的主要職責(zé)、短期發(fā)展的目標(biāo)、指導(dǎo)方針、建設(shè)原則；細(xì)化渝東南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)建設(shè)的主要任務(wù)，包括保護(hù)一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項(xiàng)目、支持代表性傳承人開(kāi)展傳承活動(dòng)、建設(shè)與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)有關(guān)的基礎(chǔ)設(shè)施、保護(hù)各區(qū)縣的文化核心區(qū)域等內(nèi)容；為渝東南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的建設(shè)提供保障措施；要統(tǒng)籌協(xié)調(diào)市發(fā)改委、財(cái)政、教育、建設(shè)、農(nóng)業(yè)、交通、國(guó)土、規(guī)劃、水利、民宗、林業(yè)、旅游、扶貧等部門(mén)積極支持渝東南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)的建設(shè)；要強(qiáng)化市政府對(duì)六個(gè)區(qū)縣進(jìn)行監(jiān)督問(wèn)責(zé)等。

[1]高丙中.關(guān)于文化生態(tài)失衡與文化生態(tài)建設(shè)的思考[J].云南師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2012（1）：74-80.

[2]劉魁立.文化生態(tài)保護(hù)區(qū)問(wèn)題芻議[J].浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2007（3）：9-12.

[3]宋俊華.關(guān)于國(guó)家文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)的幾點(diǎn)思考[J].文化遺產(chǎn)，2011（3）：1-7.