非遺保護(hù)背景下的儺堂戲掌壇師及其傳承行為芻議——儺堂戲傳承人研究之二

許鋼偉

（貴州師范大學(xué) 國際旅游文化學(xué)院，貴州 貴陽550001）

在非遺保護(hù)背景下，儺堂戲掌壇師在其生活的社區(qū)及周圍進(jìn)行沖儺還愿活動(dòng)的同時(shí)，與外界的互動(dòng)和交流逐漸增多。有的儺堂戲掌壇師成為國家級(jí)、省級(jí)傳承人，有的儺堂戲掌壇師被市、縣授予榮譽(yù)稱號(hào)，還有不少儺堂戲掌壇師曾有過為政府活動(dòng)、專家學(xué)者、景區(qū)游客或者電視媒體等表演的經(jīng)歷。所有這一切，都使掌壇師在本就復(fù)雜的身份屬性和原來的社會(huì)角色的基礎(chǔ)上，肩負(fù)著更多的社會(huì)責(zé)任與文化使命，也對(duì)他們的傳承行為產(chǎn)生了一定的影響。

一、作為儺壇班核心的掌壇師

儺堂戲的傳承人掌壇師在地域社會(huì)中有著復(fù)雜的身份屬性。他們生活在農(nóng)村，也像其他農(nóng)民一樣從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)勞動(dòng)，在這一點(diǎn)上和其他農(nóng)民沒有什么區(qū)別。然而，掌壇師由于掌握了溝通人神的技藝，務(wù)農(nóng)之余，他們還為人沖儺還愿，以及做一些小法事，在社區(qū)中充當(dāng)著人神之間的中介，是介于“大神”與道士之間的巫師。另外，掌壇師多精通當(dāng)?shù)氐母鞣N民間藝術(shù)，多才多藝，可以說是民間藝術(shù)家。質(zhì)言之，掌壇師集農(nóng)民、巫師、民間藝術(shù)家等多種身份于一身，是當(dāng)?shù)孛耖g社會(huì)精英的組成部分[1]。盡管掌壇師多才多藝，但是僅憑掌壇師個(gè)人是無法完成沖儺還愿的法事活動(dòng)和戲劇演出的。儺堂戲的演出，實(shí)則是靠以掌壇師為核心的組織——儺壇班來完成的。

每個(gè)掌壇師都有自己的祖師壇，這是他們立足于掌壇師群體社會(huì)的前提。祖師壇確定了一位掌壇師在整個(gè)掌壇師群體錯(cuò)綜復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)中的位置，也在一定程度上決定了他自己沖儺還愿時(shí)如何組建儺壇班。儺堂戲的每一次上演，都離不開掌壇師組成的儺壇班。任何一個(gè)掌壇師都必須依靠其他掌壇師甚或文藝愛好者的配合才能開展儺法事活動(dòng)?？梢哉f，離開了儺壇班，掌壇師個(gè)人是無法完成儺堂戲的。同時(shí)，儺壇班也離不了掌壇師，不存在沒有掌壇師的儺壇班。因此，身懷技藝的掌壇師是儺壇班的核心。掌壇師的這種存在狀態(tài)，在非遺保護(hù)的背景下依然沒有改變。筆者在黔東北地區(qū)的德江縣和江口縣調(diào)查時(shí)，接觸到的掌壇師都是如此。試舉數(shù)例如下：

德江縣穩(wěn)坪鎮(zhèn)鐵坑村的掌壇師張春江，經(jīng)常搭班的掌壇師為穩(wěn)坪鎮(zhèn)荊角鄉(xiāng)茶寨村周家組的楊秀輝，以及穩(wěn)坪鎮(zhèn)荊角鄉(xiāng)茶山村安家組的安明勝。筆者參與該壇班的那次的儺事活動(dòng)，還有一個(gè)神仙（當(dāng)?shù)貙?duì)巫婆的稱呼）和一些花燈愛好者。

德江縣穩(wěn)坪鎮(zhèn)楓香村青崗嶺組的掌壇師安永柏，是儺堂戲國家級(jí)傳承人，與他經(jīng)常搭班的掌壇師是穩(wěn)坪鎮(zhèn)三角村的張玉文，另外還有安永柏的兒子安軍，以及跟他同村的兩個(gè)徒弟張華軍、張進(jìn)。筆者參與該壇班的那次儺事活動(dòng)還有桶井鄉(xiāng)鄭家村鳳窩組的安正法、安高如，他們二位是文教（佛道場）師傅。

德江縣穩(wěn)坪鎮(zhèn)荊角鄉(xiāng)茶寨村周家組的掌壇師周權(quán)友，經(jīng)常搭班的掌壇師為荊角鄉(xiāng)茶寨村水桶口組的掌壇師楊再富，以及周權(quán)友的弟弟周權(quán)進(jìn)，還有一個(gè)趕壇的愛好者，荊角鄉(xiāng)秦家村冉家組的冉茂輝。筆者參與該壇班的儺事活動(dòng)時(shí)，他們還邀請(qǐng)了穩(wěn)坪鎮(zhèn)鐵坑村的掌壇師張毓褔。

江口縣民和鄉(xiāng)凱文下寨的掌壇師樊紹權(quán)，經(jīng)常搭班的有姚云成、楊橋云。

此種狀態(tài)下的掌壇師，生活于所屬的社區(qū)和民眾之中，同時(shí)又是當(dāng)?shù)匚讕焾F(tuán)體的成員，依然在民眾的生活中充當(dāng)著著人神中介的角色，發(fā)揮著溝通人神的職能。掌壇師的這種存在狀態(tài)，是自古沿襲下來的，是他們承繼的傳統(tǒng)使然。一句話，這是他們的傳統(tǒng)存在狀態(tài)。我們之所以這樣說，是因?yàn)樵凇胺沁z”保護(hù)的背景下，被確定為傳承人的掌壇師，并非只有這一種存在狀態(tài)。

二、作為“非遺”傳承人的儺堂戲掌壇師

繼2006年公布第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄之后，為了有效保護(hù)和傳承國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，文化部啟動(dòng)了推薦國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人的工作，并于2007年確定并公布了第一批民間文學(xué)、雜技與競技、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工技藝、傳統(tǒng)醫(yī)藥等五大類的226名國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人[2]。緊接著2008年又確定和公布了第二批民間音樂、民間舞蹈、傳統(tǒng)戲劇、曲藝、民俗五大類的551 名國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。其中屬于儺戲國家級(jí)傳承人的一共8 人，分屬河北、安徽、湖南、貴州四省，而儺堂戲傳承人則僅有3 人，分別是湖南沅陵縣的李福國，貴州德江縣的張毓褔和安永柏[3]。另外，貴州省還確定了5 位儺堂戲的省級(jí)傳承人。

被確定為國家級(jí)和省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人，對(duì)于掌壇師來說，除了每年可以領(lǐng)到經(jīng)濟(jì)補(bǔ)助（國家級(jí)剛開始為8 000 元/年，自2010年始增加到10 000 元/年；省級(jí)5 000 元/年）外，更為重要的是“國家級(jí)傳承人”“省級(jí)傳承人”稱號(hào)所帶來的無比榮耀的身份。而這兩方面對(duì)于生活在農(nóng)村、身為農(nóng)民的掌壇師來說，無疑都是令人羨慕的。而且，國家級(jí)、省級(jí)傳承人的命名也確實(shí)對(duì)儺堂戲的傳承產(chǎn)生了促進(jìn)作用，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）成立協(xié)會(huì)促傳承

筆者在德江調(diào)查期間，重點(diǎn)訪談了儺堂戲的兩位國家級(jí)傳承人張毓褔和安永柏。他們分別是德江儺堂戲表演協(xié)會(huì)的會(huì)長與常務(wù)副會(huì)長。說起這個(gè)儺戲表演協(xié)會(huì)，儺堂戲國家級(jí)傳承人張毓褔、安永柏功不可沒。

2010年，張毓褔和安永柏聯(lián)系眾多的掌壇師，商議成立相關(guān)協(xié)會(huì)。經(jīng)過半年的醞釀和準(zhǔn)備，于當(dāng)年9月份進(jìn)入實(shí)質(zhì)籌備階段。他們對(duì)全縣儺堂戲掌壇師和相關(guān)人員進(jìn)行摸底、登記、造冊(cè)，還在張毓褔家召開籌備工作會(huì)議，就成立協(xié)會(huì)和今后的發(fā)展達(dá)成一致意見。他們還努力爭取縣里相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的支持，并積極向相關(guān)部門進(jìn)行書面請(qǐng)示。獲得批示后，于12月16日，在德江縣紀(jì)委四樓會(huì)議室召開德江儺戲表演協(xié)會(huì)成立大會(huì)，由相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)為協(xié)會(huì)授牌，選舉了第一屆常務(wù)理事、會(huì)長、常務(wù)副會(huì)長、副會(huì)長、秘書長，聘請(qǐng)了顧問和名譽(yù)會(huì)長等。這個(gè)儺戲表演協(xié)會(huì)的成員，除了儺文化愛好者外，主要包括該縣活躍在儺堂戲表演一線的掌壇師及學(xué)徒70 余人，其中掌壇師占了絕大多數(shù)?？梢哉f，該表演協(xié)會(huì)集中了德江縣目前主要的掌壇師。

據(jù)張毓褔講，他發(fā)起成立這個(gè)協(xié)會(huì)的初衷，是為了加強(qiáng)掌壇師之間的溝通：

雖然說我是個(gè)農(nóng)民嘛，政府也把我推薦成了國家級(jí)人員（指國家級(jí)傳承人）了，我也有些想法想在縣里做（指為縣里出力）。我來辦這個(gè)儺戲表演協(xié)會(huì)，主要想各壇掌壇師經(jīng)常開一下會(huì)議，跳唱好的，藝術(shù)性比較高的，再一個(gè)是儺絕活兒比較強(qiáng)的，這些都要傳承哩。我說我們主要的儺藝師每年調(diào)研一次，起碼要吧。全縣的儺藝師調(diào)攏來，搞一次大型調(diào)演，就是缺乏經(jīng)費(fèi)。我說把他們（指掌壇師）攏來了，德江你們給人家一定的經(jīng)費(fèi)，人家到時(shí)也有心情來做這個(gè)事情，我的手藝想傳下去也比較寬廣①。

張毓褔作為國家級(jí)傳承人，已經(jīng)有了一種不同于以往的傳承觀念。他作為一名優(yōu)秀的掌壇師，深知要培養(yǎng)出優(yōu)秀的儺堂戲傳承人，必須加強(qiáng)各壇各教掌壇師之間的交流，取長補(bǔ)短，并且在這個(gè)過程中發(fā)現(xiàn)好的苗子，找到真正的徒弟，把儺堂戲技藝傳下去。他曾多次同筆者說，找到一個(gè)真正的徒弟太難了。搞大型調(diào)演，單憑他一個(gè)人的力量是不敢想象的。而成立協(xié)會(huì)，征得縣里的支持，事情就可以辦到。但是，事情并不如他想得那么簡單：

但是沒得領(lǐng)導(dǎo)答復(fù)我們這樣的事情。我們儺戲協(xié)會(huì)還是空架子，沒有錢?？h里說拿給文聯(lián)管，文聯(lián)主席又不懂儺，也沒愛好這個(gè)儺。我們這個(gè)協(xié)會(huì)成立的時(shí)候，當(dāng)時(shí)那個(gè)副縣長，他現(xiàn)在是宣傳部部長，一直不把我們儺戲看上眼（意指不重視）。我當(dāng)時(shí)就跟他說過，我是國家級(jí)，我國家級(jí)我只有一萬塊錢，我不能拿這一萬塊錢放在全縣，我也要生活。我說這個(gè)儺戲是我們德江一個(gè)門面兒，你們應(yīng)當(dāng)對(duì)我們這個(gè)儺堂戲有所支持。你們搞那些“天麻之鄉(xiāng)”“茶葉之鄉(xiāng)”是我們德江需要的，但是你們不能全把經(jīng)濟(jì)（實(shí)指錢）全部放在那上面去了。你要把我們這個(gè)儺打出去，他來看我們的儺。我們也是一種經(jīng)濟(jì)嘛①。

不難看出，張毓褔作為一位（曾在多個(gè)城市演出，還曾去日本演出）見過世面的掌壇師，不同于只在儺堂里沖儺還愿的掌壇師，他很明白儺堂戲其實(shí)是一種重要的文化資源。這個(gè)道理領(lǐng)導(dǎo)其實(shí)早就知道，之所以不愿意給協(xié)會(huì)資金，一個(gè)重要的原因就是，縣里2003年曾經(jīng)花費(fèi)一百多萬舉辦大型學(xué)術(shù)研討會(huì)，請(qǐng)來眾多名人專家媒體記者，都未能為德江文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響。幾十個(gè)掌壇師在縣里調(diào)演一下，就能把儺堂戲打出去嗎？張毓褔美好愿望的落空，不是某一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)的問題，在德江，這是一種必然。但是我們依然為張毓褔能有這樣的想法，能有這樣的行動(dòng)感到高興。作為國家級(jí)傳承人的張毓褔，對(duì)自己掌握的技藝已經(jīng)有了文化自覺，也開始為更好地傳承儺堂戲而有所行動(dòng)。這至少說明，確定國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人的舉措，對(duì)保護(hù)和傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來說，無疑發(fā)揮了重要的作用。

（二）加盟公司謀發(fā)展

張毓褔和安永柏兩位儺堂戲國家級(jí)傳承人還跟德江縣儺緣旅游文化產(chǎn)品開發(fā)公司簽約，雙方進(jìn)行合作，建立儺堂戲演出隊(duì)。按照約定，該公司為二人提供房間居住，還提供了三間房作為儺堂戲排演廳。有演出任務(wù)時(shí)，由張毓褔、安永柏負(fù)責(zé)召集掌壇師進(jìn)行表演。張毓褔還搬到了德江縣城該公司院內(nèi)居住，安永柏則未進(jìn)城。張毓褔還自己花錢扎了精致的三清殿，安放在排演廳里。為了表演的方便，他雇人制作了鐵質(zhì)的刀桿，僅此一項(xiàng)，就花費(fèi)了5 000 多元。但是合作進(jìn)展的并不順利。公司為了發(fā)展其他項(xiàng)目，沒有跟張毓褔打招呼的前提下，拆了他精心扎制的三清殿，占了儺堂戲排演廳，并且將上刀山的鐵制刀桿放到了公司的露天公共廁所內(nèi)。這使得張毓褔十分生氣，一方面感覺該公司根本不重視儺堂戲這一塊，一方面覺得公司不尊重他①。筆者2012年12月在德江調(diào)查期間，張先生還時(shí)不時(shí)在公司住。沒過多久，筆者跟他再通電話時(shí)，他說已經(jīng)回到穩(wěn)坪鎮(zhèn)鐵坑村家里居住。這樣，兩位儺堂戲國家級(jí)傳承人與該公司的合作就名存實(shí)亡了。據(jù)該公司負(fù)責(zé)人介紹，公司根本無法單靠儺文化產(chǎn)品維持運(yùn)轉(zhuǎn)，必須承接其他的業(yè)務(wù)增加收入，甚至還要靠其他的收入來補(bǔ)貼儺文化產(chǎn)品的生產(chǎn)。由此來看，儺堂戲掌壇師與文化公司進(jìn)行合作過程中遇到的困難和挑戰(zhàn)是雙方之前都沒有想到的。

盡管合作沒有成功，但是兩位國家級(jí)傳承人的這種積極的姿態(tài)還是值得肯定。目前儺堂戲在德江農(nóng)村的傳承較其他地方要好一些，但是儺堂戲的信眾主要是老年人，這個(gè)信眾群體逐漸變小已經(jīng)露出端倪。并且，交通便利，發(fā)展較快的銅仁市和江口縣，儺堂戲在農(nóng)村的市場已經(jīng)嚴(yán)重萎縮。可以說，銅仁市和江口縣儺堂戲的現(xiàn)狀，也許就是德江儺堂戲的未來。

筆者在江口調(diào)查時(shí)，接觸到的樊紹權(quán)、石東平、盧繼周、文啟發(fā)、文法虎等掌壇師都表示，現(xiàn)在沖儺還愿很少，一年下來最多不過十來堂，少的時(shí)候三四堂也有，靠著這個(gè)養(yǎng)家糊口，根本不行。除了會(huì)剪紙和雕刻的石東平帶過徒弟 （也外出打工去了），其他掌壇師目前都沒有帶徒弟。徒弟難找成了儺堂戲傳承的最大問題。石東平由于精于儺面具雕刻，被旅游公司請(qǐng)到梵凈山景區(qū)，聘為公司員工，每月領(lǐng)取工資。除了為游客現(xiàn)場表演儺堂戲，公司還讓他在景區(qū)開設(shè)店鋪，分享收益。其他掌壇師的境況就沒有這么好了。盡管如此，石東平還是會(huì)利用旅游淡季回家休假的時(shí)間，與其他掌壇師一起在農(nóng)村沖儺還愿。

毋庸諱言，儺堂戲國家級(jí)傳承人加盟公司的動(dòng)機(jī)也有自身經(jīng)濟(jì)收入的利益考量，但這并非壞事。試想，如果儺堂戲在農(nóng)村的市場完全消失后，儺堂戲還表演給誰看呢？ 盡管為游客的表演都是片段的，但是有人看總比沒人看強(qiáng)。加盟公司，謀求新的發(fā)展，也為儺堂戲的傳承增加了一條可能的出路。從這種意義上說，盡管張毓褔、安永柏他們加盟公司未果，但是有這樣的嘗試，也是他們文化自覺的一種表現(xiàn)。

需要指出的是，除了國家級(jí)的傳承人熱心于儺堂戲的傳承與發(fā)展之外，那些未進(jìn)入各級(jí)政府非遺傳承人名錄但被各級(jí)政府表彰抑或被專家學(xué)者肯定的掌壇師，同樣對(duì)儺堂戲的傳承有著很高的積極性和主動(dòng)性。

三、被表彰和肯定的儺堂戲掌壇師

就拿黔東北地區(qū)來說，各縣市都有儺堂戲，但是只有德江儺堂戲進(jìn)入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，因此也只有德江有儺堂戲的國家級(jí)非遺傳承人。但是我們國家保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)時(shí)，不只是有國家級(jí)名錄，還有省級(jí)、市級(jí)、縣級(jí)名錄。因此，有的地方還命名了相應(yīng)級(jí)別的代表性傳承人。比如貴州省在德江還確定了5 名儺堂戲省級(jí)傳承人，每人每年還發(fā)放5000 元的補(bǔ)助。另外，有的縣也評(píng)出優(yōu)秀的掌壇師，授予榮譽(yù)稱號(hào)，以鼓勵(lì)他們積極開展傳習(xí)活動(dòng)，將自己的技藝傳下去。

我們這里以江口縣為例。早在2003年江口縣就開始挖掘整理當(dāng)?shù)馗髅褡鍌鹘y(tǒng)文化，“把歷史的一切創(chuàng)造作為一種文化財(cái)富為今所用”②。在一位熱心民間藝術(shù)的退休老職工胡勝光的積極張羅下，2003年8月18日江口縣民間儺文化藝術(shù)協(xié)會(huì)正式掛牌成立。據(jù)協(xié)會(huì)副會(huì)長、掌壇師石東平講，這個(gè)協(xié)會(huì)會(huì)員中雖有一些掌壇師，但是由政府退休人員主導(dǎo)，很多活動(dòng)并未征得眾多掌壇師的意見。并且縣里撥付的經(jīng)費(fèi)使用不公開、不透明，致使舉行相關(guān)活動(dòng)時(shí)掌壇師的積極性都不高。人氣很高的石東平，最多只被任命為副會(huì)長。原因是他住在鄉(xiāng)下，很多事情辦起來不方便。起初石東平也沒有把這個(gè)事情放在心上，自己在民間該怎么活動(dòng)就怎么活動(dòng)。但是后來他改變了這種想法。

2006年，江口縣在挖掘整理當(dāng)?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)文化基礎(chǔ)上，選出江口十大優(yōu)秀民間藝人，在2006年5月25日召開的全縣民族工作會(huì)議暨第二次民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會(huì)上，由縣人民政府向胡勝光等十位民間藝人頒發(fā)了榮譽(yù)證書。在江口十大優(yōu)秀民間藝人中，有5 人是儺堂戲掌壇師，占了半壁江山。精通儺藝、雕刻、剪紙、繪畫、木工等多種技藝的石東平自然榮列其中。他說，被授予十大優(yōu)秀民間藝人，對(duì)掌壇師來講是一種很大的肯定和鼓舞。為了更好的傳承儺堂戲技藝，光靠個(gè)人的力量不行，現(xiàn)成的儺文化藝術(shù)協(xié)會(huì)是一個(gè)很好的聯(lián)系其他掌壇師的組織。但是現(xiàn)在的協(xié)會(huì)會(huì)長不是儺堂戲掌壇師，加之經(jīng)費(fèi)使用存在很大的問題，引起很多掌壇師的不滿。2013年協(xié)會(huì)將要舉行換屆選舉，石東平?jīng)Q定搬進(jìn)縣城住，以便能順利當(dāng)選會(huì)長，使協(xié)會(huì)真正成為掌壇師自己的團(tuán)體組織，促進(jìn)儺堂戲的傳承和發(fā)展③。

不難看出，被政府授予榮譽(yù)稱號(hào)，極大地鼓舞了掌壇師，提高了其保護(hù)傳承儺堂戲的覺悟和積極性。也就是說，即使無“利”，有“名”同樣可以增強(qiáng)掌壇師對(duì)自身技藝的自信，促進(jìn)儺堂戲傳承工作的開展。在儺堂戲流傳的其他地區(qū)，也有這樣的情況出現(xiàn)：

2007年5月，蔣品三被授予“恩施州第三批民間文藝大師”。在頒獎(jiǎng)大會(huì)上，老人布滿溝壑的臉上寫滿了喜悅和幸福。他說：“感謝黨的政策好，給我這個(gè)要鉆土的人這么高的榮譽(yù)，我一定盡我最后的力量，把我所有的儺愿戲絕招教給徒弟們，讓儺愿戲這一民間藝術(shù)更好地傳承下去。”[4]

不僅僅是政府授予的榮譽(yù)，就連專家學(xué)者的虛心請(qǐng)教，也使掌壇師及其周邊的人改變了對(duì)儺堂戲的看法。莫祥章、張?jiān)贫鹪趯?duì)湖南沅陵縣筲箕灣鄉(xiāng)大坪頭村周家沖組的掌壇師唐守業(yè)調(diào)查的基礎(chǔ)上，指出：

近年來，由于社會(huì)科學(xué)文化的進(jìn)步，人們已經(jīng)很少把災(zāi)痛理解為神靈鬼怪降罪了，因此，也就少有人請(qǐng)他酬神還愿了。隨著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的推行（其所在的沅陵是沅湘儺保存較好的地方，如七甲坪等地），他也經(jīng)常性地參加一些鄉(xiāng)里、縣里的儺事表演活動(dòng)。凡是此類活動(dòng)，老先生總是樂此不疲[5]。

熱心于鄉(xiāng)里、縣里的儺事表演活動(dòng)，除了自己喜歡儺堂戲表演外，還有一個(gè)重要的原因是，能被鄉(xiāng)里、縣里找去進(jìn)行表演，對(duì)唐法師來說，自然是一種榮耀。但是這種無“名”的榮耀感，并沒有影響唐守業(yè)三個(gè)兒子對(duì)儺堂戲的看法：

筆者曾問及唐法師的后繼人選問題，他說自己的三個(gè)兒子都無承襲之意。究其因，兒子們認(rèn)為，一是目前社會(huì)上法師們并無什么崇高地位；二是一年到頭也沒幾場法事，掙不了幾個(gè)錢。這種法師社會(huì)地位的低落及經(jīng)濟(jì)利益的減少是儺事傳承中后繼無人的主要原因[5]。

然而專家學(xué)者的虛心請(qǐng)教，以及唐法師的多次被邀表演，讓唐法師本人及其兒子都不得不重新審視儺堂戲，唐法師技藝的傳承出現(xiàn)了希望：

正是因?yàn)楣P者一行在唐法師家中半月的社會(huì)調(diào)查以及唐法師多次被邀表演，才使唐法師及其兒子們感到了儺文化遺產(chǎn)的價(jià)值。唐法師的二兒子也才表達(dá)了愿意繼承其父衣缽的愿望[5]。

莫祥章、張?jiān)贫鹩纱艘庾R(shí)到對(duì)掌壇師的肯定與尊重對(duì)傳承儺堂戲的重要作用。正像他們指出的那樣：“文化遺產(chǎn)的傳承，若是沒有經(jīng)濟(jì)利益的支撐，至少也得有社會(huì)地位的認(rèn)可和尊敬才能自然實(shí)現(xiàn)。因?yàn)榉◣熞彩侨?，不圖利也得圖個(gè)名?！盵5]

四、結(jié)語

綜上所述，在非遺保護(hù)的背景下，盡管掌壇師主要還是生活在農(nóng)村，活動(dòng)在農(nóng)村，但是他們中的佼佼者或被政府確定為傳承人并發(fā)放補(bǔ)助，或被授予榮譽(yù)稱號(hào)，這些都是他們從未曾想過、也不敢奢望的事情。官方的表彰和肯定，提高了他們?cè)诋?dāng)?shù)氐纳鐣?huì)地位，使他們重新審視自己掌握的技藝：儺堂戲不是封建迷信，而是非常珍貴的民族文化遺產(chǎn)。這也在客觀上促使他們?cè)趥鞒袃脩驎r(shí)表現(xiàn)出更高的積極性和自覺性。這對(duì)儺堂戲的傳承來說肯定是一件好事。但這并不是說，“非遺”保護(hù)背景下的儺堂戲傳承就沒有問題。恰恰相反，非遺保護(hù)背景下的儺堂戲傳承面臨更為復(fù)雜的局面。這個(gè)問題需另文專論，此不贅言。

注釋：

① 資料提供人： 張毓褔，時(shí)間：2012年12月15日，地點(diǎn)： 德江縣城德江儺緣旅游文化產(chǎn)品開發(fā)有限公司院內(nèi)張毓褔寓所。

② 江口縣縣長楊彪為《江口十大優(yōu)秀民間藝人》一書所寫的序言，見江口縣民族宗教事務(wù)局編：《江口十大優(yōu)秀民間藝人》，內(nèi)部資料，2006年。

③ 資料提供人：石東平，時(shí)間：2013年1月27日，地點(diǎn)：貴州省江口縣壩盤鄉(xiāng)合寨村太甲組害家溝儺愿事主薛尚德家。

[1]許鋼偉.儺堂戲掌壇師的身份辨析——儺堂戲傳承人研究之一[J].貴州民族大學(xué)學(xué)報(bào)：哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2015（1）：13-17.

[2]文化部關(guān)于公布第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人的通知[文社圖發(fā)〔2007〕21 號(hào)][EB/OL].[2007-12-12].www.ccnt.gov.cn/sjzz/fwzwhycs_sjzz/fwzwhycs_flfg/201111/t20111128_356512.htm.

[3]文化部關(guān)于公布第二批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人的通知[文社圖發(fā)〔2008〕1 號(hào)][EB/OL].[2008-10-10].www.ccnt.gov.cn/sjzz/fwzwhycs_sjzz/fwzwhycs_flfg/201111/t20111128_356513.htm.

[4]劉紹敏.一顆璀璨的土家文化活化石——記恩施市儺愿戲傳人蔣品三[J].民族大家庭，2008（5）：33-34.

[5]莫祥章，張?jiān)贫?還儺愿音樂表演之藝術(shù)特征探析——以沅陵大坪頭村為例[J].懷化學(xué)院學(xué)報(bào)，2011（10）：10-13.