倡導(dǎo)做“有志兒童幸福者” 構(gòu)建“家校合作新常態(tài)”研究報(bào)告

遼寧省朝陽(yáng)市第五中學(xué) 王穎謐

一、課題研究的背景

本課題是圍繞陶行知先生為陳鶴琴先生《家庭教育》一書(shū)所寫(xiě)評(píng)論中的一個(gè)重要概念展開(kāi)的，這個(gè)概念就是“有志兒童幸福者”“有志兒童幸福者”這個(gè)命題，內(nèi)涵極其豐富，大有文章可做?，F(xiàn)在我們所要做的，只局限在“倡導(dǎo)”兩個(gè)字上，因?yàn)?，第一，這是我們的急需；第二，也是受我們的力量所限。

我們要下力量在廣大“為人父母者”當(dāng)中“倡導(dǎo)”做“有志兒童幸福者”，主要是基于如下的一些考慮。

第一，當(dāng)前，我們的教育面臨著一系列發(fā)展中問(wèn)題和根本性問(wèn)題需要解決，特別是家長(zhǎng)的素質(zhì)問(wèn)題相當(dāng)突出，主要是在使命感和責(zé)任心上存在著嚴(yán)重的偏差。

2、第二，從家長(zhǎng)這個(gè)群體在社會(huì)結(jié)構(gòu)中的位置來(lái)看，他們?cè)谧优闯赡昶诶锫穆毐M責(zé)時(shí)的“忙碌、盲目、茫然”狀態(tài)，因?yàn)?，幾乎所有的初為父母者，都是倉(cāng)促“上崗”的。這就注定了，他們的這項(xiàng)“業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)”只能尋求“速成”。

第三，在探討“慧語(yǔ)心燈法”的應(yīng)用時(shí)，我們發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)高人（陶行知、陳鶴鳴）、一本好書(shū)（《家庭教育》）和一段意味深長(zhǎng)的話(huà)，并以此結(jié)構(gòu)了一個(gè)簡(jiǎn)易的倡導(dǎo)和喚醒的套路程序，這就是我們的課題主線(xiàn)。

二、課題研究的基本方法和步驟

（一）介紹陳鶴琴和他的《家庭教育》

陳鶴琴（1892-1982），浙江上虞人，是“中國(guó)兒童心理學(xué)”“家庭教育”和“幼兒園”的開(kāi)創(chuàng)者，被譽(yù)為“中國(guó)現(xiàn)代兒童教育之父”和二十世紀(jì)中國(guó)最杰出的教育家。他1914年畢業(yè)于清華學(xué)堂，后赴美留學(xué)，先后就讀于約翰?霍普金斯大學(xué)和哥倫比亞大學(xué)，1918年在哥倫比亞大學(xué)獲教育碩士學(xué)位，當(dāng)時(shí)正值國(guó)內(nèi)派人赴美物色教員，便應(yīng)邀回國(guó)到南京高等師范任教。1920年12月，他的長(zhǎng)子一鳴出生，他就在妻子配合下，將一鳴作為實(shí)驗(yàn)與研究?jī)和睦淼膶?duì)象，對(duì)其從出生起的身心發(fā)展進(jìn)行連續(xù)跟蹤觀察和文字、攝影記錄，長(zhǎng)達(dá)808天，并作系統(tǒng)研究。1923年秋天，他在南京鼓樓的自己住宅內(nèi)開(kāi)辦鼓樓幼稚園，試驗(yàn)科學(xué)化、中國(guó)化的幼稚教育。1925年，他的研究成果《兒童心理之研究》和《家庭教育》兩本書(shū)出版，成了中國(guó)現(xiàn)代兒童教育的開(kāi)山之作。這兩本書(shū)中記載了陳鶴琴對(duì)于自家孩子進(jìn)行教育的心得。他以自己的觀察、實(shí)驗(yàn)結(jié)果和親身經(jīng)歷、體會(huì)為例，對(duì)兒童心理特點(diǎn)進(jìn)行歸納，提出共計(jì)101條教導(dǎo)原則。他主張，家庭教育必須根據(jù)兒童生理與心理發(fā)展規(guī)律才能取得成效；要教育好兒童，首先要學(xué)會(huì)怎樣做父母。

（二）介紹陶行知和他的殷切希望

陶行知（1891－1946）是中國(guó)文化史和教育史上的一位奇人，他雖然生命短暫，業(yè)績(jī)卻永垂千古。在他55歲突然病逝時(shí)，社會(huì)各界的緬懷之情非同尋常：毛澤東稱(chēng)他為“偉大的人民教育家”； 宋慶齡題匾寫(xiě)的是“萬(wàn)世師表”，董必武說(shuō)他是“當(dāng)今一圣人”。 周恩來(lái)說(shuō)他是“無(wú)保留追隨黨的黨外布爾什維克”。著名學(xué)者郭沫若更是極盡崇拜之情，以其歷史學(xué)家獨(dú)特眼光寫(xiě)下一幅挽聯(lián)，上聯(lián)是“兩千年前的孔仲尼”，下聯(lián)是“兩千年后的陶行知”。

陶行知為《家庭教育》所寫(xiě)評(píng)論的題目是《愿與天下父母共讀之》，全文共1751個(gè)字。這篇評(píng)論，不僅知真見(jiàn)卓、語(yǔ)重心長(zhǎng)地介紹了陳鶴琴先生家庭教育實(shí)踐和理論的鮮明特色，還從根本上揭示了家庭教育的要領(lǐng)與真諦。特別是在結(jié)尾段用184個(gè)字，為后世所有的為人父母者指明了努力方向，并表達(dá)了殷切希望。

（三）對(duì)“有志兒童幸福者”作簡(jiǎn)明解析

細(xì)心的朋友可能已經(jīng)注意到：陶行知在這篇評(píng)論中，對(duì)《家庭教育》一書(shū)的讀者是劃分為三個(gè)范圍來(lái)對(duì)待的：第一個(gè)范圍最大，即所有的“為人父母者”，如他在文章標(biāo)題中所說(shuō)“愿與‘天下父母’共讀之”。第二個(gè)范圍專(zhuān)指“中國(guó)的父母”，他在對(duì)《家庭教育》一書(shū)的價(jià)值判斷中，做了這樣的表述——“說(shuō)它是‘中國(guó)做父母的’必讀之書(shū)，也不為過(guò)”。第三個(gè)范圍，是在前兩個(gè)范圍中“精選”的“高層次”部分，如他最后在“希望”中所說(shuō)——“‘有志兒童幸福者’，倘能拿此書(shū)來(lái)做個(gè)基礎(chǔ)，再謀進(jìn)一步的貢獻(xiàn)，那就更是我們所希望的了?！边@就是說(shuō)，這部分是專(zhuān)指那些“能拿此書(shū)來(lái)做個(gè)基礎(chǔ)，再謀進(jìn)一步的貢獻(xiàn)”的人，這部分人，就是他“所希望的”“ 有志兒童幸福者”。

（四）講解“做有志兒童幸福者”的注意事項(xiàng)

第一，我們的倡導(dǎo)包含兩個(gè)方面，一是希望家長(zhǎng)們深刻理解“有志兒童幸福者”的基本內(nèi)涵，從根本上增強(qiáng)使命感和責(zé)任心；二是希望大家自覺(jué)地見(jiàn)之于行動(dòng)，扎扎實(shí)實(shí)地去做。

第二，希望家長(zhǎng)們充分重視“慧語(yǔ)心燈法”。我們這項(xiàng)活動(dòng)是以“慧語(yǔ)心燈法”為依托的，長(zhǎng)期實(shí)踐已經(jīng)反復(fù)證明，這種方法在文化傳承中具有獨(dú)到作用。

第三，希望家長(zhǎng)們對(duì)陳鶴琴的親歷實(shí)悟和陶行知的苦口婆心能夠給以特別的關(guān)注。

第四，希望家長(zhǎng)們能夠用心把孩子的自身成長(zhǎng)發(fā)展和家長(zhǎng)的呵護(hù)調(diào)教任務(wù)大體分清楚，盡量做到各盡其責(zé)，配合默契。

三、課題研究的主要成果和下步打算

本課題是2014年9月獲準(zhǔn)在遼寧省立項(xiàng)的。到目前為止，如果從成果的角度來(lái)說(shuō)，主要可以歸納出兩點(diǎn)。

第一，在深入調(diào)研過(guò)程中，逐步深化了對(duì)“喚醒家長(zhǎng)重要性”的認(rèn)識(shí)，使我們自己及接觸到的有關(guān)方面自覺(jué)性大大增強(qiáng)。

第二，對(duì)“倡導(dǎo)做‘有志兒童幸福者’，構(gòu)建‘家校合作新常態(tài)’活動(dòng)”的基本套路，已經(jīng)初步貫通，相當(dāng)范圍的實(shí)踐活動(dòng)可以漸次展開(kāi)。

在看清面臨問(wèn)題的嚴(yán)重性和加強(qiáng)工作的重要性的同時(shí)，很自然的就是行動(dòng)自覺(jué)性的增強(qiáng)。

長(zhǎng)期在基層工作的我們，對(duì)上述情況是相當(dāng)清楚的。但是，在前段課題研究中給我們的更深刻啟示是，使我們更加看清了任務(wù)的異常艱巨性，正如前面提到的文章所說(shuō)：“因?yàn)樯硖幖惫臅r(shí)代，很多人心浮氣躁，跟著社會(huì)思潮走，被大眾化思潮裹挾，缺乏理性思考和長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光?！碑?dāng)然，看清這些困難只能進(jìn)一步增強(qiáng)我們的責(zé)任感，決不能成為我們退縮的理由。我們決心要從根本問(wèn)題上入手，通過(guò)推動(dòng)“科學(xué)發(fā)展觀在家庭教育中的應(yīng)用”，在喚醒全社會(huì)覺(jué)悟方面，盡自己的綿薄之力。