作文教學(xué)必須開源引流

福建省建甌市東游中學(xué) 張曉玉

我國清代著名文學(xué)家曹雪芹說：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章?！币馑际钦f，能洞察明白世間事物的人，都是有學(xué)問的人，能熟悉而通達(dá)人的感情就會寫文章。他以不朽名著《紅樓夢》證實了他的觀點的正確性。世事和人情構(gòu)成了生活的主要內(nèi)容，懂得了世事和人情，才能寫文章，揭示了生活是文章的源的道理。我國唐代偉大計價杜甫說：“讀書破萬卷，下筆如有神?！币馑际牵趭^閱讀書籍，寫起文章來說能運(yùn)用自如，好像有神來之筆一樣。他以杰出的詩意證明了這觀點的正確性。書籍是前人生活的客觀反映，閱讀書籍，實際上是在間接地認(rèn)識生活。生活是作文之源，而閱讀書籍吸收營養(yǎng)就是作文之流。欲求提高作文教學(xué)效率，就應(yīng)該“行萬里路，讀萬卷書”，就應(yīng)該把觀察生活和閱讀書籍結(jié)合起來，實現(xiàn)開源引流。

一、生活是作文之源

美國教育家B·科勒斯涅克說：“語文學(xué)習(xí)的外延與生活的外延相等。”這里的“生活”是廣義的：它包括現(xiàn)實生活中的各種生活善，如做工的、務(wù)農(nóng)的、當(dāng)兵的、經(jīng)商的、教書的等等，大千世界，蕓蕓眾生，還包括由生活產(chǎn)生的思想感情，人稟七情，由事而發(fā)，由生活引起的心理活動；已包括為人類生活服務(wù)的科學(xué)技術(shù)、科學(xué)發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造發(fā)明、相對論、電子計算機(jī)，宇宙飛船等。語文工具的交際功能，同生活有著密不可分的關(guān)系。學(xué)習(xí)語文，從生活入手增進(jìn)理解、運(yùn)用語文，以生活為內(nèi)容；離開了生活，語文工具的交際功能就不復(fù)存在。讀、寫、聽、說的語文能力，讀和聽，是理解別人對生活的反映；寫和說，是表達(dá)自己對生活的認(rèn)識。

文章由文、象、道三個相互關(guān)聯(lián)的因素組成。長期以來，談文與道的較多?！拔摹?，指文章的外在表現(xiàn)形式，如語言、文字、結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式等：“道”，指文章的思想，作者所要表達(dá)的感情、襟懷、抱負(fù)、理想、識見等。“文以明道”“文以貫道”“文以載道”，通過“文”表達(dá)一定的觀點和主張，在社會生活中發(fā)揮積極的交際作用，強(qiáng)調(diào)文道統(tǒng)一。

然而，古人還認(rèn)識到文章還有“象”的因素。魏晉著名學(xué)者王弼指出：“意以象盡，象以言著”，“言所以明象，象所以存意?！彼J(rèn)為文章應(yīng)有言一象一意三個因素，也就是文一象一道三個因素。三者的關(guān)系是，言明象，象存意，象居核心地位。象是言的對象，又是意的載體。陸機(jī)認(rèn)為：“患意不稱物，文不逮意”，他將文章分為文一物一意三個因素，與王弼所見如出一轍。明代學(xué)者王夫之進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了文章的“象”“言以明象”“天下無象外之道”，強(qiáng)調(diào)“道”必須通過“象”來傳達(dá)，無“象”也就無“道”。

那么，“象”內(nèi)涵是什么呢？郭紹虞、王文生認(rèn)為：“離開了具體的事而言道，則道就成為空洞的門面語?！睆堉竟J(rèn)為：“文章里有思想意識、知識見聞、生活經(jīng)驗、審美觀點；它運(yùn)用抽象思維，形象思維；它講究方法技巧，語言藝術(shù)。它是多種因素的綜合體?！睆垑劭嫡f：“文章的要素包括：主旨、質(zhì)料、結(jié)構(gòu)、語言、表達(dá)方式和文體”，“質(zhì)料是指組成文章本體、用來表現(xiàn)主旨的內(nèi)容材料；包括人物、事件、景物、整合、數(shù)據(jù)、道理等?！本C上所述“象”就是文章中所寫的“具體的事”，“思想意識，知識見聞，生活經(jīng)驗，審美觀點”，就是文章的“質(zhì)料”。文章沒有“象”就失去了本體，“象”的來源就是生活。

學(xué)生作文常感到為難，有搜腸刮之苦，捉襟見肘之窘。勉強(qiáng)作文，或是言之無物的“容里空”，或是胡編亂造的“想當(dāng)然”，或者說大話，假話，什么“多么美麗”、“非常偉大”、“好好啊”之類，沒有具體內(nèi)容。究其實，就是缺乏“象”。要提高作文水平必須具備文章本體的質(zhì)料——象，而取得象就必須面向生活。葉圣陶指出：“生活就如泉源，文章猶如溪水，泉源豐盛而不枯竭，溪水自然活潑流個不歇?！鄙钪畼涑Ｇ?，生活是作文取之不盡用之不竭的源泉。作文教學(xué)的過程，就是指導(dǎo)學(xué)生“取象”——“明象”——“悟象”的過程，反映了認(rèn)識生活、理解生活到表現(xiàn)生活的過程?！扒蓩D難為無米之炊”，沒有生活就沒有“象”，沒有“象”也就難于“文以載道”了。同時，生活不是作文的原型參照，文章寫得是否準(zhǔn)確、生動，是否合乎情理，也得靠生活來衡量、檢驗，脫離了生活也就失去了判斷文章優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)。所以，培養(yǎng)學(xué)生觀察、分析和理解生活的能力，是提高學(xué)生寫作能力的必要條件，也是作文教改的出路。

二、閱讀是作文之流

書籍是人類文明的倉庫，閱讀書籍為人類開創(chuàng)了一個文明的社會。人們認(rèn)識生活，獲得知識的途徑主要有兩條：一是親身實踐，通過投入初中獲得直接經(jīng)驗、形成知識；二是借助書本獲得間接的生活的間接知識，所謂“秀才不出屋，能知天下事”就是這個意思。據(jù)測定：一個人的知識靠親身實踐得來的僅占20%，而80%的知識是靠閱讀得來的。書籍能夠突破時空限制，它極大地濃縮了人類社會生活的時空，是人類積累、保存和傳播知識的最重要的載體，在人類發(fā)展和科學(xué)文化發(fā)展起著傳播文化，傳遞精神遺產(chǎn)，孕育文明的重要作用。這樣，人們通過閱讀，能夠博古通今，聯(lián)系四海，吸取經(jīng)驗，獲得知識。又因為書籍是前人彼時彼地生活的客觀反映，通過閱讀可以幫助人們認(rèn)識生活，提高觀察、分析和理解生活的能力。閱讀給學(xué)生展開了廣闊的“智力背景”，能激發(fā)學(xué)生“對祖國的崇拜、對人的崇拜、對書的崇拜和對祖國語言的崇拜”（蘇霍姆林斯語），理所當(dāng)然地應(yīng)該得到重視。語文教學(xué)大綱指出，養(yǎng)成學(xué)生經(jīng)常閱讀報章雜志的習(xí)慣，每常年課外閱讀三五本書。我國臺灣省學(xué)者陳品卿把中學(xué)階段課外閱讀的書籍歸納為十二類。本國名人傳記，外國名人傳記，中國文學(xué)名著，外國文學(xué)名著，歷史故事，古今名人書信，社會學(xué)科論著，自然學(xué)科論著，學(xué)術(shù)思想性論著，名人札記，古今名人言論，其他學(xué)科論著。

如果能指導(dǎo)學(xué)生閱讀這十二類書籍中有代表性的作品，學(xué)生視野定然開闊，所得甚多，作文也就不會難于青天了。通過指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀，為學(xué)生作文“引流”，同時還指導(dǎo)學(xué)生寫作“閱讀作文”，如摘錄精彩句段，根據(jù)原文編寫故事，寫文章提要、寫心得體會、讀書筆記等等。這既為學(xué)生提供了寫作材料又讓學(xué)生練筆，一石數(shù)鳥，何樂不為？