伊萊娜·肖瓦爾特理論的再現(xiàn)——《虹》中的三位女性

陳文玉

（海南師范大學(xué)外國語學(xué)院，海南?？?571158）

引 言

“因?yàn)椤逗纭繁葎趥愃购笃谧髌穼D女少敵意，它成為女權(quán)批評家羨慕的勞倫斯很少幾部作品之一?！保?］371筆者認(rèn)為，不是“對婦女少敵意”而是稱贊女性，特別是厄秀拉。勞倫斯欣賞其尋求獨(dú)立、自我、自我發(fā)現(xiàn)以及基于愛情與性愛之上的和諧婚姻，即靈與肉結(jié)合的婚姻。在《虹》中，女人比男人強(qiáng)，她們在性、家中權(quán)利、性格及視野等方面比男人更勝一籌。勞倫斯贊揚(yáng)了婦女，表現(xiàn)了他對女性的喜愛，同時(shí)，他是矛盾的，對男人進(jìn)行批評，也對他們寄予同情。從文化層面來看，女子的性反應(yīng)被邊緣化，女子是客體，被動的，與他同時(shí)代的人避免對性（性行為）進(jìn)行描寫，而且，幾乎很少作家描述懷孕與生育。在《虹》中，勞倫斯探究女性的性、懷孕、生育經(jīng)驗(yàn)，他對這些主題的處理體現(xiàn)他對女性的稱贊及喜愛。

婦女解放運(yùn)動中女性主義批評第二次浪潮最有影響力的美國批評家伊萊娜·肖瓦爾特認(rèn)為：女性寫作不同于男性寫作，她把寫作的傳統(tǒng)分為三個(gè)階段：第一階段是“女性”階段，從1840男性用假名出現(xiàn)開始至1880年喬治艾略特的死，這個(gè)階段是女性作家模仿占主導(dǎo)地位的傳統(tǒng)盛行模式以及內(nèi)化藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)與對社會角色的看法;第二階段是“女權(quán)”階段，從1880至1920年或者是贏得選舉權(quán)，這階段是女性對男性標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值的反抗，擁護(hù)少數(shù)民族的權(quán)利和價(jià)值，包括對自治、自主權(quán)的要求;第三階段是“女子”階段，1920年以后，這個(gè)階段繼承了前兩個(gè)階段特點(diǎn)，是自我發(fā)現(xiàn)階段，是擺脫對男性的一些依賴，自我身份的追尋，進(jìn)入一個(gè)自我意識新階段。三個(gè)階段有重疊的地方［2］13。雖然《虹》中三位女性莉迪亞、安娜和厄秀拉不是女性作家，都是普通女性，但筆者認(rèn)為，她們正好分別再現(xiàn)了這三個(gè)階段——女性階段、女權(quán)階段和女子階段。

一 莉迪亞——“女性”階段

莉迪亞體現(xiàn)了“女性”階段。她沒有設(shè)法去控制湯姆，她有女性特征，“優(yōu)雅迷人”［10］50。她是個(gè)聰明的女人，明智、溫和、安靜，知道如何和湯姆相處，如何妥協(xié)。同時(shí)，莉迪亞對她的婚姻生活滿意，不太關(guān)注外面的世界，她關(guān)心丈夫和孩子。她和湯姆互相吸引，莉迪亞“如陽光下的鮮花綻開”，不想未來、過去，只想現(xiàn)在。湯姆的“心怦怦跳，愛與欲火在痛苦地煎熬”，他渴望“愛與激情的交流”［10］74。和安娜與厄秀拉相比，莉迪亞是個(gè)更加傳統(tǒng)的女子，她模仿和內(nèi)化男性占主導(dǎo)地位的審美標(biāo)準(zhǔn)，他們的婚姻體現(xiàn)了勞倫斯對美好婚姻原始的、最初的觀點(diǎn)，這種婚姻被認(rèn)為具有“一些古典現(xiàn)代懷舊思想”［3］181。比較而言，她和湯姆有著幸福的婚姻，過著和諧的生活，盡管他們曾經(jīng)相互不理解，出現(xiàn)過尷尬局面?？p制場面給人安靜的畫面，莉迪亞在做針線活，湯姆靜靜地坐在一旁，倆人在聊天，在各自都把心里話說出來之后，誤會解開，倆人感情增進(jìn)一步。他們知道如何互相謙讓、妥協(xié)。莉迪亞有一種神秘的力量，超越湯姆沉默、無聲的力量，但她是含蓄的，遵守傳統(tǒng)的規(guī)則和標(biāo)準(zhǔn)，湯姆尊敬她并服務(wù)于她，滿足她的自我。而且，雖然他們的愛不是那么強(qiáng)烈，那么深，但他們的婚姻是有愛的，“她很陌生，很遙遠(yuǎn)，可又如此親近。她從遙遠(yuǎn)的地方來，然而與他的心卻如此接近”［10］25?？偟膩碚f，他們的婚姻像田園風(fēng)格，莉迪亞處于第一“女性”階段。

二 安娜——“女權(quán)”階段

至于安娜，她再現(xiàn)了第二“女權(quán)”階段。她抵制男性價(jià)值觀。從孩提起她就為自己的權(quán)利而斗爭，她有控制男人的欲望。她母親和湯姆結(jié)婚后的第一天上午，她“瞪著圓圓的黑眼睛，充滿敵意”［10］58，嚴(yán)厲地命令湯姆走開并兇狠地問湯姆：“你為什么跟我媽媽一起睡?我媽媽是跟我睡的”［10］59。當(dāng)媽媽生了一個(gè)男孩，很開心并把重心放在嬰兒身上時(shí)，剛開始她生氣，后來逐漸變得獨(dú)立以及成為一個(gè)以自我為中心的女孩并認(rèn)為自己比其他人更有能力、聰明。在少女時(shí)期她深深地喜歡上堂兄威爾，為他談到教堂、哥特式建筑、文藝復(fù)興、英國十四、十五世紀(jì)盛行的建筑風(fēng)格以及早期的英國和諾曼式建筑風(fēng)格所著迷，“他的描述使她顫抖”［10］104，她對外面的世界深深地向往?！巴栕畛跏拱材犬a(chǎn)生了驚嘆因?yàn)樗凰暈橹行摹保?］369。他們互相愛上了對方，倆人都“激情如火如電，洶涌澎湃”［10］107，他們的眼睛都燃燒著、發(fā)亮，充滿喜悅。當(dāng)他們堆麥秸垛時(shí)，“總是當(dāng)他到來時(shí)，她離開了;而當(dāng)他離開時(shí)，她又到達(dá)了”［10］113，而且安娜總是先到，意味著她和他競爭、她的上進(jìn)和抱負(fù)以及她沒有意識到也不想停下來調(diào)整她的步伐和威爾一致?！八麄冎g為什么總有一段距離?”［10］114“距離”暗示讀者他們之間有隔閡，不僅在思想上而且在婚姻生活里，顯示他們的未來不幸福、不順利，他們婚前和婚后都有沖突。讀者被告知，婚后威爾想成為家中的主人，堅(jiān)稱“自己是船長”［10］163。然而，安娜沒有讓步，而是針鋒相對，她輕視他，“想要摧毀他”［10］149，爭取家中權(quán)力。在他們的婚禮舉行過不久，由于瑣事他們有了沖突，并把對方視為“敵人”［10］153。威爾因安娜亂扔他的工具導(dǎo)致工具生銹而對她生氣，

安娜說：“不要讓它們擋住我的路。”

“我想放哪里就放哪里?！彼爸?。

“那么我喜歡仍哪里就扔哪里。”

他們橫眉怒視。他氣得發(fā)抖，她卻因勝利而變得堅(jiān)強(qiáng)。［10］153

在縫紉場景，縫紉機(jī)發(fā)出嗡嗡的聲音使威爾極為憤怒，沖突再一次發(fā)生：

“你馬上把那噪音停下來，”他喊著，“你不能在白天做嗎?”

她猛地抬起頭，惡狠狠地盯著他。

“不行，我不能白天做，白天我有其它事。再說，我喜歡做衣服，你甭想阻止我?！保?0］154

威爾阻止不了她，只能生氣、干瞪眼，安娜得意洋洋，戰(zhàn)勝了威爾她身心都快樂。

安娜也繼承了傳統(tǒng)女性的特征。她喜歡做針線活;雖然前一天她和威爾吵過架，第二天，看到他回來還是趕緊放下手頭的活，去煮水替他沏茶。而且，“想通過一個(gè)孩子把她丈夫與自己結(jié)合起來”［10］165。

安娜懷孕后，她滿心歡喜，感到自豪，未知使她激動，她裸身自豪地翩翩起舞，認(rèn)為跳舞是一場“戰(zhàn)斗”，可以滿足她“得不到滿足的靈魂”［10］173。威爾看見她跳舞，問道：

“你這樣做有什么用呢?”

“走開，”她說，“讓我一個(gè)人跳舞?！?/p>

“那不是跳舞。”他粗暴地說，“你要干什么呢?”

“我不是為你跳的，”她說，“你走開吧。”［10］174

從倆人對話中，讀者可以感受到安娜想要有個(gè)人空間，想獨(dú)立、自由，放飛自己的靈魂，而威爾對她不理解而且要干涉她的自由。但是，隨著時(shí)間的流逝，她獨(dú)立的意志逐步破壞威爾的意志和自信。當(dāng)他們有了小孩之后，威爾感到更加無助，任由安娜擺布，“他也失去了他的中心地位”［4］370。因而，他是安娜的“他者”。

當(dāng)她還是名中學(xué)生時(shí)，“她曾幻想著要成為一名淑女，實(shí)現(xiàn)某種神秘的理想。她總是去聽布道，汲取那些勸導(dǎo)?！保?0］147牧師告誡人行事要符合道德，高尚，要行善，但是后來她不想也不盡力這樣做，她希望被關(guān)注，她抵抗傳統(tǒng)價(jià)值觀、標(biāo)準(zhǔn)，在其靈魂深處，渴望尋找自我、獨(dú)立價(jià)值及權(quán)利，她感到不滿足，痛恨教堂，因?yàn)槿ソ烫寐牪嫉缹λ撵`魂沒有起到觸動作用，沒有給她帶來實(shí)質(zhì)性東西和變化。因而，她不信仰宗教、傳統(tǒng)，不喜歡威爾對教堂的津津樂道。

許多文章在對安娜做簡單評論時(shí)，聚焦在她后來的放棄爭取權(quán)利、自由、獨(dú)立和自我，沉迷于和威爾的性愛及生孩子，筆者認(rèn)為，安娜的懷孕及生孩子是婦女在性與創(chuàng)造生產(chǎn)力方面權(quán)利的爭取。在某種意義上，表面上，安娜放棄與威爾爭奪顯現(xiàn)的權(quán)力斗爭，表層下，仍然在進(jìn)行權(quán)力斗爭，通過生孩子戰(zhàn)勝威爾，贏得勝利，換句話說，通過展示創(chuàng)造性的繁殖，她的生產(chǎn)意味著她的創(chuàng)造性。安娜的權(quán)力斗爭被再現(xiàn)，她戰(zhàn)勝威爾獲得了權(quán)力。這是隱性的權(quán)力斗爭。

當(dāng)談到繁殖的時(shí)候，安娜再現(xiàn)它的強(qiáng)大。安娜生第一個(gè)小孩的時(shí)候，“她覺得自己充滿活力，仿佛有一雙富有活力的手托住她，她內(nèi)心振奮著。她知道自己勝利了，勝利了，她總是會贏的，一陣陣疼痛開始時(shí)，她覺得自己更接近勝利了?！保?0］181她甚至在生孩子時(shí)都那么自信，戰(zhàn)勝疼痛，覺得自己是個(gè)勝利者。

“茱莉亞·克里斯蒂娃強(qiáng)調(diào)母親身份是最高形式的創(chuàng)造，是一種包含對孩子深深關(guān)切的活動，這種活動關(guān)系到包含一種柔情小心呵護(hù)以及忘記自我的愛?！保?］111，安娜生孩子，做母親，雖然暫時(shí)忘記自我，但在性格上有所改變，變得溫柔，有愛心，成熟，性格變得完善，最重要的是“最高形式的創(chuàng)造”，實(shí)現(xiàn)某種程度、某種形式的滿足。而且，“克里斯蒂娃強(qiáng)調(diào)到這種無私的愛既不是必要的也不暗示著母親自我的犧牲，它應(yīng)該是情感的、智力的或者是職業(yè)的。她提出了一種母親身份觀，這種母親觀確實(shí)是對孩子無私的愛，但也加強(qiáng)母親的自我。這種自我的保持，對于克里斯蒂娃來說，從任何意義來說，可以視為不是內(nèi)疚的來源，而是創(chuàng)造和創(chuàng)造性的來源”［5］111。因而，我認(rèn)為，安娜的懷孕、生九個(gè)小孩與母親身份再現(xiàn)了其隱性的權(quán)利斗爭和創(chuàng)造性，她是家中與社會繁殖婦女的勝利者，她處于女權(quán)第二階段。

三 厄秀拉——“女子”階段

“女子”階段繼承前兩個(gè)階段特點(diǎn)并發(fā)展詳細(xì)的女性寫作與女性經(jīng)驗(yàn)的自我發(fā)現(xiàn)階段觀點(diǎn)。厄秀拉就是個(gè)例子。她繼承優(yōu)良的傳統(tǒng)以及外祖母的特點(diǎn)，“她成功的精神變革取決、依賴她準(zhǔn)確地保持莉迪亞偉大過去經(jīng)驗(yàn)的能力”［4］373。早在許多年以前，莉迪亞透露給厄秀拉：忠誠于社會與忠誠于自己是可以獲得平衡的，痛苦準(zhǔn)確的記憶是件禮物。

“勞倫斯告訴我們自發(fā)而又創(chuàng)造性地去尋找新生活與真理的來源”［6］46。他對性與文明社會疾病的戰(zhàn)爭進(jìn)行深刻的心里探索體現(xiàn)在厄秀拉·布朗文和安東尼·斯克列本斯基身上。在追求個(gè)性與“自然的本性”（自然的存在）以及尋找新生活與真理來源的過程中，厄秀拉意識到“與無限（宇宙、自然）的和諧是充滿生機(jī)生活的關(guān)鍵”［7］40“成為自我是永恒世界最高的輝煌勝利”［10］435。最終，她從認(rèn)知與精神層面上發(fā)展，做到自我發(fā)現(xiàn)，自我決定，因而，厄秀拉擊敗斯克列本斯基。她歷經(jīng)女性的戀愛、懷孕、流產(chǎn)后，自我認(rèn)識、自我發(fā)現(xiàn)，擺脫對男人的依賴開始新的生活，尋找未知和自我，她處在“女子”階段。

在《虹》中，厄秀拉和斯克列本斯基遇見一艘駁船船主杰·羅恩一家，她心里很高興遇見了那個(gè)胡子亂蓬蓬，身上臟兮兮的瘦削男人。他給了她一種很愉快很溫暖的感覺。他使她感到自我生命的豐滿。而斯克列本斯基，不知為何，卻給她帶來死氣沉沉的氣息，仿佛世界已化為灰燼。……斯克列本斯基妒忌著那位有三個(gè)孩子的瘦削父親，因?yàn)槟侨说聂斆?、帥直，因?yàn)樗讯蛐憷?dāng)作一個(gè)靈與肉統(tǒng)一的女人崇拜者。［10］307

斯克列本斯基沒有像船主那樣從精神與靈魂深處渴慕過一個(gè)女人，他只是“在肉體上需要她”［10］307緊接著在弗萊德·布朗文與勞拉的婚禮晚宴上，他們倆跳舞，斯克列本斯基的“意識立即融化掉了”［10］308，雖然他們都在做同一運(yùn)動，兩個(gè)意志鎖在同一個(gè)運(yùn)動中，“但卻永不融合，永遠(yuǎn)不會有一個(gè)意志屈服于另一個(gè)意志……是潮流中的競爭”［10］308－309，他是個(gè)“負(fù)擔(dān)”，“他的存在拖住了她”，“他毫無生機(jī)，沉重地壓在她身上”使她失去自由，而且他“要壓倒她的生命和活力，讓她和他一樣毫無生機(jī)”［10］310，他“要在她四周織一個(gè)網(wǎng)，網(wǎng)住她”［10］311占有她，她不甘被他制服，想要摧毀他，“她纏在他身上，堅(jiān)硬、兇猛、如月亮般冰冷、似鹽粒般灼人”［10］312，最后，她戰(zhàn)勝了他，從靈魂上，他沒有了內(nèi)核，“她粉碎了他”［10］313。文本里還敘述了此類場景，斯克列本斯基最終不得不承認(rèn)，他不能使厄秀拉滿足，不能控制她的想象力、思維，“與她相處，他不得不接受一個(gè)依賴的角色，附屬的身份，這點(diǎn)對他來說是恥辱的。他從他們的關(guān)系中抽身、撤退，在印度接受較輕松的命運(yùn)”［6］51。厄秀拉在與斯克列本斯基斗爭中最終擊敗他。因此，他們之間失敗的愛情大可解釋為激情，這種激情再現(xiàn)主宰與服從、勝利與毀滅而不是和諧與完美。凱瑟琳N．海爾斯評價(jià)道“他們的斗爭開始于安東尼企圖包圍厄秀拉，她通過摧毀他來反應(yīng)。兩人的立場隱含一種不平衡，它最終導(dǎo)致徹底的無疾而終”［8］210。

“《虹》寫于 1913 至 1915 年間”［1］34，第一次世界大戰(zhàn)于1914年爆發(fā)，此書明顯受戰(zhàn)爭影響，斯克列本斯基就是個(gè)例子?！皠趥愃箤Φ蹏卫淠?，對軍隊(duì)及戰(zhàn)爭有敵意”［6］95，因而，他塑造斯克列本斯基這樣一個(gè)不受歡迎的形象，通過厄秀拉的選擇不接受斯克列本斯基的求婚體現(xiàn)他對戰(zhàn)爭的厭惡以及對斯克列本斯基的不喜歡。勞倫斯使戰(zhàn)爭成為厄秀拉發(fā)現(xiàn)她與斯克列本斯基在靈魂層面上不和諧的原因之一，“斯克列本斯基的靈魂無法用力量的浪潮包容她，他的胸膛無法用燃燒的咸咸的激情驅(qū)使她”［10］475。他被工業(yè)文明、戰(zhàn)爭及政府所異化，“在他個(gè)人的內(nèi)心世界里，他已經(jīng)死了，再也不可能復(fù)生。他的靈魂躺在墳?zāi)估?。他的生命只存在于確立的社會秩序中”［10］319。這些話語都顯示勞倫斯對第一次世界大戰(zhàn)的憂慮與幻滅以及他對田園生活的懷舊，對未來的期盼，這一切通過厄秀拉離開象征戰(zhàn)爭、冷漠的機(jī)械時(shí)代與當(dāng)時(shí)政府的斯克列本斯基和決定向新生活邁進(jìn)來體現(xiàn)。

勞倫斯吸收尼采與黑格爾思想，他明白“現(xiàn)代性的中心問題是心理、文化的混合體最終是關(guān)于人本質(zhì)的本體論問題”［3］180。自從18世紀(jì)以來，“與社會秩序成不斷增加對照、對比，個(gè)人的重要性繼續(xù)上升到在社會服務(wù)于個(gè)人的實(shí)現(xiàn)而不是相反的范圍之內(nèi)社會可能被認(rèn)為有價(jià)值這一點(diǎn)上”［3］183。斯克列本斯基就“職責(zé)”與“服務(wù)”對他的存在進(jìn)行單純的社會解釋，不能掌控他自己的命運(yùn)，不能根據(jù)內(nèi)心感情進(jìn)行人格塑造，因而，導(dǎo)致厄秀拉說：“你似乎算不上什么人物，……在我看來你好像什么也不是”［10］301這些話表明了正如貝爾所說的：“厄秀拉此時(shí)是代言勞倫斯，肯定個(gè)性，或者完全的個(gè)人，作為重要的價(jià)值。勞倫斯在這方面是非常重要的文化思想的代表。”［3］184與斯克列本斯基相比，厄秀拉注重個(gè)人。她本于自我的內(nèi)心情感，意識到他不是她所想要的男人，他只想要她的身體，他只是耽于肉體上的享樂。兩人在意識形態(tài)上有差異，達(dá)不到精神層面溝通，倆人不能在肉體與精神上水乳交融，他滿足不了她的精神需求、她對未知的探索，不能擴(kuò)大她的視野。

最初，像她外祖母莉迪亞和母親安娜，厄秀拉按照既定的模式生活，如同在黑白棋盤的方形上行走的棋手，在關(guān)鍵時(shí)候，她放棄這種既有模式，不想重復(fù)她外祖母和母親的路子，她想要一種新的生活方式，“她做著有關(guān)她將要生活的新地方的各種夢想：那兒將有一些具有高尚情操和良好教養(yǎng)的人們與她交朋友，她將與那塊土地上高貴的人們生活在一起，進(jìn)入一個(gè)廣闊自由的情感天地”［10］414。為了實(shí)現(xiàn)她的夢想，厄秀拉決定與父權(quán)制作斗爭。弗吉尼亞·伍爾夫在《一間自己的房子》和《三個(gè)英鎊》提出：婦女應(yīng)該有上大學(xué)受教育的權(quán)利，她認(rèn)為“婦女總是面對文學(xué)抱負(fù)的社會和經(jīng)濟(jì)障礙”［9］125。厄秀拉的行為體現(xiàn)她的奮斗與決心。盡管她的父母親反對，她還是中學(xué)畢業(yè)之后外出找工作，成為一名小學(xué)老師獲得經(jīng)濟(jì)上的獨(dú)立。在這一過程中，她自我意識蘇醒，自我發(fā)現(xiàn)，她不滿意自己的生活進(jìn)而挑戰(zhàn)社會，努力學(xué)習(xí)，通過考試進(jìn)入大學(xué)深造。除此之外，在小說結(jié)尾，勞倫斯用四個(gè)頁碼描繪厄秀拉與馬群相遇情景。她拒絕斯克列本斯基的求婚后他去了印度，這時(shí)她發(fā)現(xiàn)自己懷孕，感到矛盾，給他寫了封信，希望重歸于好，等到他的回信之后的某一天，她外出散步想驅(qū)趕心頭的煩躁時(shí)，遇見了馬群。筆者認(rèn)為馬群象征著男人、父權(quán)制社會。她的路被馬群堵住，“她知道自己心中沉重起來，這是那些馬兒帶給她的壓力”，但是“她會向前走啊，走啊，走脫開的”［10］485。馬突然散開，從她面前奔馳而過，又在前方聚攏，等待著她，馬群的鼻子噴發(fā)著火焰準(zhǔn)備向她進(jìn)攻，她往前走，馬群又散開，跑到她身后，她踉蹌著走，心中隱含著恐懼。馬又從她身后疾馳過來，發(fā)出雷鳴巨響，使她感到壓力和害怕，這次它們把她包圍，“與她對峙著”［10］487，“所有堅(jiān)硬的東西以及赫然龐大的力量都只在馬群龐大的軀體內(nèi)”［10］487，“她魂飛魄散”，不敢往前走，無路可逃，在危機(jī)時(shí)刻，奮力爬上一棵樹，當(dāng)馬群揮動巨大的馬蹄要襲擊她的時(shí)候，她已經(jīng)“跌落到樹籬的另一邊”［10］487，“完全憑借意志支撐著……爬過柵欄”［10］488成功逃離馬群。

厄秀拉與馬群幾個(gè)來回對抗的場景象征她被男人所抨擊、遭到父權(quán)制的壓迫，但她不想喪失自身的主體意識，經(jīng)過和他們的沖突與頑強(qiáng)搏斗之后，她奮力掙脫父權(quán)制之網(wǎng)，成功逃離，顯示了她與父權(quán)社會斗爭的堅(jiān)強(qiáng)意志。

在小說結(jié)尾部分，厄秀拉看到了彩虹，一個(gè)代表未來與希望的象征物，映射勞倫斯對人類寄予希望，盡管這個(gè)彩虹“淡淡的”［10］493。這道虹是作為精神渴望的象征出現(xiàn)，對于厄秀拉，彩虹象征著希望，可以給人類繼續(xù)和因文明帶來的獸性與人的價(jià)值被貶低的現(xiàn)象做斗爭的勇氣。

結(jié) 語

本文從不同角度闡釋勞倫斯的《虹》，他對女子的性、懷孕、生孩子話題處理體現(xiàn)他對婦女的稱贊。筆者認(rèn)為：小說中三個(gè)女性莉迪亞、安娜和厄秀拉正好分別再現(xiàn)伊萊娜·肖瓦爾特對女性寫作所分的三個(gè)階段——女性階段、女權(quán)階段和女子階段。她們超越她們的男人，以不同程度反抗父權(quán)社會。

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